2020年北京卷名著论语复习

1、2020年北京卷名著论语复习北京卷论语真题考查2019北京卷：（文言文阅读后）（二）根据要求，完成第12题。（共7分）12.阅读下面论语的文字，回答问题。4.5子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处【11也。贫与残，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次【2】必于是，颠沛必于是。”（论语？里仁）注释：【1处：处在、居处。【2】造次：仓促之间。【译文】孔子说：有钱有地位，这是人人都想望的，但如果不是用仁道的方式得来，君子是不接受的；贫穷低贱，这是人人都厌恶的，但如果不是用仁道的方式摆脱，君子是不摆脱的。君子一旦离开了仁道，还怎么成就好名声呢？所

2、以，君子任何时候一一哪怕是在吃完一顿饭的短暂时间里也不离开仁道，仓促匆忙的时候是这样，颠沛流离的时候也是这样。”【解析】1.考生如果不熟悉这一章，日常没有储备，那么面临这则文言小短文，会有如下文字障碍：看到第一句，可能会想到“君子爱财，取之有道”（出自增广贤文）的名句，于是，做第一题时很容易将“其道”解释为“正确的途径、方式、方法”（对立面是“不择手段”），不会依据语境去做更为精准的解释一一“仁，仁道，仁义之道”（“其道”：A.依据下文“去仁”“违仁”，此指仁义之道；B.精准阅读能力强的话，会注意题干中的“本句中的”，也会提醒自己）。“贫与贱”一句，由于字句有争议，在没有认真看第二题题干之前，

3、肯定一头雾水，读得稀里糊涂。去仁：离开仁道。去，离开。恶wu乎：于何处，在哪里，怎么。恶：何。终食之间：吃一顿饭的时间。颠沛：困苦，受挫折。“不以其道得之，不处也。”/本句中的“其道”指什么？全段表达了孔子的什么思想?“其道”指仁或仁道。全段表达了君子在任何情况下都不应该离开仁的思想配上学生答案，验证我的猜测”不以其道得之，不去也。”杨伯峻论语译注认为，“得之”应改为“去之”；也有学者认为，“不以其道得之”的“不”字应删去。请根据以上两种不同解读，分别解释句意。根据第一种解读，句意为：不是通过仁道脱离贫贱，那么就不离开贫贱。根据第二种解读，句意为：因行仁道而陷入贫贱，那么就不离开贫贱（孙译：君

4、子绝不逃避）。2018北京卷：（文言文阅读后）（二）根本要求，完成第13题。（共5分）13.论语记录了孔子与弟子问的许多对话，如先进篇：子路问：“闻斯【1】行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？"子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰，闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人【2，故退之。”【注释】：【1】斯：就。【2】兼人：勇于作为。【译文】子路问：“听到就做吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就做？”再有问：“听到就做吗？”孔子说：“听到就做。”公西华说：“仲由问听到就做吗，您说有父兄在；

5、再求也问听到就做吗，您却说听到就做。我很疑惑，请问这是为什么？”孔子说：“冉求总是退缩，所以要鼓励他；仲由胆大，所以要约束他。”|请简要概述孔子三次回答的内容，并说明此则短文反映了孔子怎样的思想。13. 三次回答内容：孔子说："父亲和兄长还活着，怎么可以（不先请教他们）听到了就去做呢？孔子说：“听到了应该立刻就去做。"孔子说：“冉求畏缩不前，所以我鼓励他进取；仲由好勇过人，所以提醒他退让些短文反映了孔子的教育思想：因材施教。结合对每个学生的特点和其不同的品质,给予不同的教育方法和言语指导。【解析】这道题第一问，其实就是翻译，没有储备，依据题干即可作答。反映的思想，只要考生看

6、懂大意，绝大部分不难答出“因材施教”，因为确实流传太广。/能否紧接着解释一句，就靠答题经验了。2015北京卷：（文言文阅读后）（二）根据要求，完成第15题。（共6分）论语侍坐篇，子路、曾皙、冉有、公西华分别讲述了自己的志向，孔子对子路的话不以为然。篇末是曾皙与孔子师生二人的对话，这一对话存在两种不同的标点，其中一种标点如下。曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”另一种标点如下。曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”（）“唯求则非邦也与？”（）

7、“安见方六七十如五六十而非邦也者？”（）“唯赤则非邦也与？”（）“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”请在括号内写出本句的说话人（1分）【参考答案】曾皙孔子曾皙孔子【命题解密】考查考生理解文本内容的能力。【思路解析】辨析说话的主体，难度不大。考生要注意审题，”篇末是曾皙与孔子师生二人的对话”，也就是说，这里只有孔子和曾皙在对话。由“夫子何哂由也？”，可以推知发问的是曾皙，回答的是孔子，一问一答，师徒二人在逐个点评以上数人的志向，如此，则不难依次推断。不同的标点源于对文本不同的解读，请简要说明第二种解读与第一种的不同之处。有人认为第二种解读优于第一种，你赞成哪一种？请说明理由。（5分

8、）【参考答案】不同之处：（3分）要点一：第一种解读认为在对话中，曾皙一次发问，孔子一次作答；第二种解读认为曾皙三次发问，孔子三次作答。要点二：第二种解读认为，曾皙与孔子的关注点不同，直到最后二人也没有谈拢。孔子关注的是“为国以礼”，应该谦虚，故对子路的话不以为然；曾皙的志向与其他三人不同，他不想从政（有出世倾向），他的关注点是从政与不从政的差别，他认为孔子既然对子路的从政“哂之”，就应该也对求和赤“哂之”，所以才会有连续的发问。第一种解读没有体现上述内容。看法及理由：（2分）示例一：赞同第一种解读。理由是，孔子的关注点在于“为国”是否“以礼”、是否谦虚，所以他用一连串的反问句，强调赤和求同样也

9、是为政但是却表现得谦虚，反衬子路不够谦虚。孔子细致地回答了曾皙的提问，循循善诱，诲人不倦。示例二：赞同第二种解读。理由是，这一解读与前文四人各言其志衔接紧密，生动地再现了师生间的对话过程和各自不同的关注点。曾皙一再追问，孔子耐心作答，表现了融洽和谐的师生关系。这一解读文气更顺。2020年北京卷高考论语模拟题海淀期中（二）根据要求，完成第13题。（6分）13.阅读下面论语的文字，概括其体现的孔子对于“乐”的认识。子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（论语八信）子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”（论语先问）子谓韶【1】：“尽

10、美矣，又尽善也。”谓武【2】“尽美矣，未尽善也。”（论语八彳t»）注释：【1】韶：歌颂舜因文德受到尧禅让的音乐。【2】武：歌颂武王灭商功绩的音乐。【译文】1、孔子说：“做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？”2 .子路问怎样才算是完人。孔子说：“像臧武仲那样有智慧，像孟公绰那样不贪求，像卞庄子那样勇敢，像冉求那样有才艺，再用礼乐来增加他的文采，就可以算个完人了。”孔子又说:“如今的完人何必要这样呢？见到利益能想到道义，遇到危险时肯献出生命，长期处在贫困之中也不忘平生的诺言，也就可以算是完人了。3 .孔子评论韶，说：“乐曲美极了，内容也好极了。”评论武

11、，说：“乐曲美极了，内容还不是完全好。”13.（6分）答案要点乐要以仁为基础：乐与礼能够起到完善人格的作用；乐要兼具道德性和艺术性。【评分标准】每点2分。意思对即可。朝阳期中（二）根据要求，完成第13题。（共7分）13.阅读下面论语的文字，回答问题。子曰：“君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。”（论语卫灵公）有人认为“知”是“了解，赏识”的意思，也有人认为“知”是“主持，掌管”的意思。请根据这两种不同解释，分别翻译这句话。你认为哪一种翻译符合孔子对君子的认识？请简要解说。13.（7分）答案示例：翻译一：君子未必能在小事上获得赏识，却可以承担大事。小人不能承担大事，却有可能在小事

12、上获得赏识。翻译二：君子不可以让他做小事，却可以承担大事。小人不能承担大事，却可以让他做小事第一种解读符合。孔子认为君子最重要的特质是人格品质，看待君子要观其主流、大节，不能要求君子是完人、全人。小事的表现有不足是可以的，但君子可以委以重任，肯定了君子的道德品质，符合孔子对君子看法。【评分参考】两种翻译各2分，3分。言之成理即可。2020年1月统考期末东城期末11.阅读下面论语的文字，回答问题。子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”（论语先进）子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。"（论语雍也）注释：师：颛孙师，字

13、子张，孔子的学生。商：卜商，字子夏，孔子的学生。两则语录都反映了孔子怎样的思想？请结合其中一则简要说明。（4分）【译文】子贡问孔子：“子张和子更二人谁更好一些呢？”孔子回答说：“子张过份，子更不足.”子贡说：“那么是子张好一些吗？”孔子说：“过分和赶不上同样不好。”（论语?先进）如果质朴超过了文饰就显得粗野，如果文饰超过了质朴就显得虚浮，只有质朴和文饰相杂适中，才能算是一个君子。（论语？雍也）【答案】不过分，也没有不足，文质兼美的中庸和平衡。【详解】本题考查理解文本要点，概括中心思想观点的能力。解答此题，要考生基本了解文言语句的大意，然后依据句中的关键字词，分析出两段语段的共同观点和人物思想，

14、准确作答。依据第一段材料，子贡问的“师与商也孰贤？”和孔子所答“师也过，商也不及”和“过犹不及”可知，孔子的观点是：“过犹不及”，即过分和赶不上同样不好，而是应该中庸和平和。依据第二段材料，孔子说的“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”，孔子认为质胜文、文胜质都是不正确的，真正的君子应该是文质兼美的：“质”的质朴品质和“文”的文化修养结合。西城期末（二）阅读下面论语中的文字，根据要求完成11题。（共6分）子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出。门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（论语？里仁）11.“吾道一以贯之”中的“道”，指的是什么？曾子如何解释孔子

15、所说的“道”？结合论语中的相关内容，谈谈你对孔子的“道”是怎么理解的。（6分）答题中可参考以下各句中的部分内容：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。”（论语？颜渊）子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”（论语？雍也）子贡问曰：”有一言而可以终生行之者乎？”子曰：“其恕乎。己所不欲，勿施于人。”（论语？卫灵公）樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”（论语？子路）【译文】孔子说：“曾参呀！我的学说可以用一个根本的原则贯通起来。”曾参答道：”是的。”孔子走出去以后，其他学生问道：“这是什么意思？”曾参说：“夫子的学说只不过是忠和恕罢了。”11. （6分）答案要点:第一问

16、：“吾道一以贯之”中的“道”，指“仁（仁道）”。第二问：曾子将孔子所说的“道”，解释为“忠”和“恕”。第三问：略。（不必拘于曾子所言。要求有明确认识，能联系论语，并作简要分析）评分标准：第一问，1分；第二问，2分；第三问，3分。海淀期末（二）根据要求，完成第12题。（6分）12.阅读下面论语的文字，回答问题。子更曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（论语学而）卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武11之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”（论语子张）注释：【1】文

17、武：指周文王和周武王。上面文字蕴含了许多关于“学”的道理，请分条概括。【译文】子更说：“一个人能够尊重贤者而看轻女色；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主,能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实、恪守信用“这样的人，即使他自己说没有学过什么，我也一定要说他已经学习过了”卫国的公孙朝向子贡问道：“仲尼的学问是从哪里学的？”子贡说：“周文王和周武王之道，并没有失传，还留存在人间。贤能的人掌握了其中重要部分，不贤能的人只记住了细枝末节。周文王和周武王之道是无处不在的，老师从哪儿不能学呢？而且又何必有固定的老师呢？”12. （6分）答案要点：学习者要端正学习态度；学习的重点在于提高人的品德；要在生活实践

18、中学习（或：要为了实际应用而学习）；学习的内容（高深的道理）就存在于学习者的身边；学习不必有固定的老师，学习者要有谦虚向学之心；学习者要善于在生活中发现自己学习的内容。【评分标准】每点2分，答出3点即可得满分6分。意思对即可朝阳期末11.根据要求，完成下面的问题。（6分）将下面论语中的语句译为现代汉语。子日：“君子疾没世而名不称焉。”（论语卫灵公）11.（6分）答案示例：孔子说：“君子忧虑的是到死自己的品行都还不能与君子之名相称论语这句话与本文结尾“不以名实眩惑”对“名”的态度是否一致？请简要说明。今述理者贻之知音，君子聪达亮于闻前，明鉴出于意表。不以名实眩惑、不为古今易情，采其制意之本，略其

19、文外之华，不没纤芥之善，不掩萤烛之光，可谓千载一遇也。（取材于北齐刘昼刘子）【译文】如今（我）讲（这些）道理的原因是（想）送给知音，君子智慧明达表现在于盛名之前能看清价值，明辨是非表现在从外在表象能看出实质，不因名声和实际迷乱而失去主张，不因古今而改变实情，（能）挖掘文章表达意思的本质，忽略文章外在的华彩，不埋没微小的优点，不掩盖微弱的光芒，（这样的人）可以说是千年一遇啊！二者态度不同。论语这句话体现君子要看重“名”，追求自己的品行与名声相符；本文结尾表达的是不要看重“名”，而要看重“实”，因为名是外在的，不一定真实。【评分参考】2分，4分。言之成理即可。丰台期末（二）根据要求，完成第10题。

20、（7分）10.阅读下面论语的文字，任选一组，回答问题。A组：子日：”,鲜矣仁。"（论语学而）子日：“,无求生以害仁，有杀身以成仁。"（论语卫灵公）B组：子日：“质胜文则野，文胜质则史，,然后君子。"（论语雍也）子日：“君子，小人同而不和。”（论语子路）子日：“君子,不成人之恶；小人反是。"（论语颜渊）横线处是耳熟能详的成语，请根据原文将其填写完整，并说明该组句子反映了孔子的什么思想。【译文】1 .孔子说：“花言巧语，伪装和善，这种人很少有仁德。”2 .孔子说：“志士仁人，不会为了求生损害仁，却能牺牲生命去成就仁。”3 .孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗

21、野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。”4 .孔子说：“君子追求与人和谐而不是完全相同、盲目附和，小人追求与人相同、盲目附和而不能和人相处。”5 .孔子说：“君子成全别人的好事，而不促成别人的坏事。小人则与此相反。10. （1）A组：巧言令色志士仁人B组：文质彬彬和而不同成人之美【评分标准】每处1分，错一处扣一分，扣完为止。共2分【答案示例】A组：关于“仁”学思想（1分）。“仁”是一种高尚道德（1分），为人正直、表里如一（1分）；“仁”是坚守正义的品格（1分），为了实现正义的目的，甚至可以牺牲生命（1分）。B组：关于“君子”理想（1分）。君子应具有平和中

22、庸的品行，文与质统一、表与里统一（1分）；君子坚守行事原则，不谋私利、不结私党（1分）；君子能律己达人，成就美好事业。（1分）【评分标准】“思想概括”1分，“结合选文具体分析”4分。按点给分，意思对即可。石景山期末12.阅读下面论语的文字，回答问题。子谓颜渊日：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路日：“子行三军，则谁与？”子日：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”（论语述而）子路日：“君子尚勇乎？”子日：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”（论语阳货）子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”

23、（论语先问）孔子为何说“吾不与也”？上述文字阐明的孔子主张的“勇”是什么？（3分）勇者何以不惧，有人用孔子答司马牛的“内省不疚”为答案，你同意吗？请说明。（2分）司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”（论语颜渊）【翻译】孔子对颜渊说：“如果用我，就去积极行动；如果不用我，就藏起来。只有我和你才能这样吧！”子路说：“如果让您率领三军，您愿找谁一起共事呢？”孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过大河，即使这样死了都不后悔的人，我是不会与他共事的。我所要找的共事的人，一定是遇事谨慎小心，善于谋划而且能完成任务的人。”【翻译】子路说：

24、“君子崇尚勇敢吗？”孔子说：“君子把义看作是最尊贵的。君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会去做盗贼。【翻译】孔子说：“君子所循的三个方面，我都没能做到：仁德的人不忧愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人不惧怕。”子贡说道：“是老师对自己的描述。”12.（5分）（3分）“暴虎冯河，死而无悔”是冒险蛮干，有勇无谋，不可取。孔子认为勇与仁、知共为君子的品德，勇以义为前导，要有谋而为。（2分）答案示例：同意。孔子认为勇是君子应具有的一种品德。“内省不疚”指君子反省平日所为无愧于心，着眼于内在生命的思考，是内修勇德的一种表现，可以做勇者何以不惧的答案。大兴期末（二）根据要求，完成第13题。（6分）13.阅读下面

25、论语的文字，回答问题。子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”（论语子路）（1）这则语录看，孔子对诗经作用的认识是什么？请结合语录简要分析。（4分）（2）请用四字词语概括这则语录反映出的学习观。（2分）13.（1）参考答案：能够将知识运用到为政、外交方面。（2分）学习诗经是为了实践、运用。（2分）评分标准：意思对即可。昌平期末12.阅读下面论语的内容，回答问题。子复问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（论语为政）关于“色难”，大致有两种代表性解释：一是东汉包咸的“色难，谓承顺父母颜色乃为难也”（论语章句）；一是东汉郑玄的“和颜悦

26、色，是为难也”（论语注）。请翻译短文并简要说明你同意哪一种解释12.（6分）答案示例：译文：子更问孝道。孔子道：“儿子在父母面前经常有愉悦的容色是件难事。有事情，年轻人效劳；有酒有肴，年长的人吃喝，难道这竟可认为是孝吗？"（2分）我同意东汉郑玄的解释“和颜悦色，是为难也”。子女侍奉父母，有和颜悦色的面色最难能可贵。（2分）人的脸色，是由心决定的。子女对于父母，必然有深切笃定的孝心，由此才会有愉悦和婉的面容。凡事都可以勉强，惟有面色不大容易伪装，因此说最难，能做到这一点的就可以说是真孝顺了。孝顺不是表面文章，而是由心而生的实际行动，脸色是内心的体现之一，心生孝顺，外貌自然有好的表现。（

27、2分）房山期末（二）根据要求，完成第12题。（共8分）12.阅读下面论语的文字，回答问题。子日：”为政以德，譬如北辰，居其所而众星共【1】之。”（论语为政）樊迟问知，子日：“务民之义【2】，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，日：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”（论语雍也）注释：【1】共：“拱”的本字，环绕，环抱。【2】务民之义：专用力于人道所宜。前面文段中师旷评价晋平公德“薄”，那么德“厚”的管理者应有怎样的表现？请结合上面论语二则加以解说。（4分）【译文】孔子说：“凭借道德从事管理，就像北极星一样，处在自己的位置上，别的星星都环绕着它。”樊迟问怎么样才算有智慧。孔子说：“专用力于人道所宜，敬畏鬼

28、神并远离鬼神，可以称得上有智慧了。”又问怎样才算有仁德。孔子说：“有仁德的人遇到难事做在人前，获得回获时退居人后，可以称得上仁了。”12.（8分，意思对即可）（4分）德“厚”的管理者应有表现：德厚的管理者会像北极星一样，能以自己的道德感化他人，受人拥戴。（2分）德要“厚”，就要专用力于人道所宜，难事做在人前，获报退居人后。（2分）对我们当今的法治社会而言，孔子提出的“为政以德”有怎样的传承价值？请结合你对论语的理解，简要谈谈你的看法。（4分）（4分）对我们当今的法治社会而言，“为政以德”的传承价值在于：管理者高尚的个人品德外化为仁爱之行，有助于提升管理者的人格魅力，使周围的人在向这样的管理者学

29、习的过程中，形成良好的社会风气；（2分）社会风清气正的时候，违犯乱纪的行为也会减少，有助于减轻法治社会的管理负担。（2分）12.阅读下面的文字，分别概括论语中孔子认为正确的学习态度“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（雍也）“力不足者，中道而废，今女画。”（雍也）“默而识之，学而不厌。”（述而）“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”（述而）【译文】:对于学习，了解怎么学习的人，不如喜爱学习的人；喜爱学习的人，又不如以学习为乐的人。能力不够是到半路才停下来，现在你是自己给自己划了界限不想前进。默默地记住所学的知识，学习没有满足的时候。几个人在一起行走，其中必定有可作为我的老

30、师的人。要选择他们的优点来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。【答案】参考答案：孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。要知难而进，不要半途而废。（认为所谓能力不够的人，是走在中途就停止下来，以能力不够划地自限，实际上是没有坚持到底的缘故。）学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。学习要虚心求教，不耻下问，注意向他人学习，取人之长，补己之短。2020年3月北京卷适应性考试（二）根据要求，完成第11题。（共7分）11.阅读下面论语的文字，回答问题。子日："吾与回言终日，不违，

31、如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。”（论语为政）子谓子贡日：“女与回也孰愈11?”对日：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一知二。”子日：“弗如也吾与女弗如也。"（论语公冶长）子日：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（论语雍也）子日：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”（论语先进）注释：【1】愈：胜。子日："吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。”译文：孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。”

32、（论语为政）子谓子贡日：“女与回也孰愈【1？”对日：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一知二。”子日：“弗如也吾与女弗如也。”译文：孔子对子贡说：“你和颜回比，谁较好一些？”子贡说：“我怎么能和他比！他能闻一知十，我只能闻一知二.”孔子说：“你是不如他，我同意你的看法.”（论语公冶长）子日：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!译文：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”（论语雍也）子日：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”译文：孔子说：

33、“颜回不是对我有所助益的人，他对我说的话没有不喜欢的.”（论语先进）（1）因为对“与”的理解不同，文中画线句，有人断句为“弗如也/吾与女/弗如也”，有人断句为“弗如也/吾与女弗如也”。请你分别说明这两种断句中“与”的意思，并解释全句的意思。（4分）11.（1）参考答案：“弗如也/吾与女/弗如也”：“与”是“赞同”的意思，全句意思是“不如他啊，我赞同你的看法，不如他啊”。“弗如也/吾与女弗如也”中，“与”是连词“和”的意思，全句的意思是“不如他啊，我和你都不如他啊”。（2）结合以上四则材料，说明颜回是个什么样的人。（3分）（2）答案要点：要点一：学习勤奋，善于反思，引中发挥，闻一知十。要点二：甘

34、贫乐道，不以贫困而忧虑。要点三：对孔子心悦诚服，但未质疑问难。2020年一模考试一、丰台一模（二）阅读下面论语中的文字，根据要求完成11题。（共7分）11.阅读下面论语的文字，回答问题。子日：“雍111也可使南面。"（论语雍也）仲弓问子桑伯子。子日：“可也，简。”仲弓日：“居【2】敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子日：“雍之言然。”（论语雍也）仲弓问仁。子日：”出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”仲弓日：“雍虽不敏，请事斯语矣。”（论语颜渊）注释：【1】雍：冉雍，字仲弓。【2】居：居心，存心。【译文】孔子说：“冉雍可以让他去做

35、官。”仲弓问孔子子桑伯子这个人怎么样。孔子说：“此人还可以，办事简要而不烦琐。”仲弓说：“居心恭敬严肃而行事简要，像这样来治理百姓，不是也可以吗？（但是）自己马马虎虎，又以简要的方法办事，这岂不是太简单了吗？”孔子说：“冉雍，这话你说得对。”仲弓问怎样做才是仁。孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，（都要认真严肃。）自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。”仲弓说：“我虽然笨，也要照您的话去做。”（1）孔子评价子桑伯子时所说的“简”，其具体内涵是什么？请结合语境加以解说。（4分）（2）结合以上三则材料，说

36、明仲弓是怎样的人。（3分）11、【答案示例】示例一：简，简要。（1分）可：可以，好。这里表达一种肯定语气。孔子肯定了子桑伯子居心与治政都简要的处事方式，对子桑伯子处理政务简要而不繁琐的治政能力深为赞赏。（2分）体现了孔子处理政务要简要的治政理念。（1分）示例二：简，简要。（1分）可：还可以，不坏，还过得去。孔子对子桑伯子居心与治政都简要的处事方式持保留态度，（2分）体现出孔子重视对职业心存敬畏而又要简要行事的治政思想。（1分）【评分标准】4分。“词义理解”2分，“内涵理解”2分。按点给分，意思对即可。（2）结合以上三则材料，说明仲弓是怎样的人。（3分）【答案示例】要点一：有为官才德。要点二：敬

37、业而善于处理政务。要点三：勤学好问。要点四：追求自我完善。【评分标准】3分。每个要点1分，答满3点即给满分。意思对即可。二、石景山一模（二）根据要求，完成第11题。（共7分）11.阅读下面论语的文字，回答问题。子贡问日：“何如斯可谓之士矣？”子日：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓土矣。”日：“敢问其次？”日：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”日：”敢问其次？”日：言必信，行必果，硅硅然小人哉！一一抑亦可以为次矣。”日：“今之政者何如？"日：噫！斗筲之人，何足算也？”（论语子路）注释：硅（kmg）,击石的声音。文中画线句中的“硅硅然小人哉”，有人断为“硅硅然/小人哉”，有人不断。请说明“

38、硅硅然”在这两种断句中的表意区别，并分别解释画线句的意思。（4分）结合以上文字，概括说明孔子所答的三类“土”的特点。（3分）【翻译】子贡问道：“怎样才可称得上土呢？”孔子说：“能用羞耻之心约束自己的行为，出使不辜负君主的委托，这就可以称作土了。”子贡说：“请问次一等的土是什么样的？”孔子说：“宗族的人称赞他孝顺，乡里的人称赞他友爱。”子贡说：“请问再次一等的土是什么样的？”孔子说：“说话一定要诚信，做事一定要坚定果断，这虽是耿直固执的小人，但也可以算是再次一等的土了。”子贡说：“现在那些执政的人怎么样？”孔子说：“唉！一班器量狭小的家伙，算得了什么呢！”11.（7分）（4分）不断，“硅硅然”侧

39、重形容“小人”生硬、固执；断开，“硅硅然”侧重形容“言必信，行必果”，像石击打般响亮。不断，画线句的意思是“言语一定信实，做事一定坚决，这是不问是非黑白的只管自己贯彻言行的小人啊”；断开，画线句的意思是“说话守信用，办事很实在，像啸蹦响的石头子，是一般的小人啊”。（3分）有修养、有才能，能够为国效力；行孝悌，为宗族乡里称道；言行有信，个人品性不错。三、朝阳一模11.从下面的三则论语中任选一则，回答问题。（6分）子曰：“所谓大臣者，以道事君，不可则止。”（论语先进）子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”（论语颜渊）孔子曰：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”（论语季氏）解释这则论语的句意。

40、（2分）结合这则论语和上面任意一则短文，谈谈你对“忠”的理解。（4分）论语三则的翻译分别为：（1）孔子说：“我们所说的大臣，应该能以合于仁道的方式去侍奉君主，如果行不通，便宁可不干。”（2）子张问怎样处理政事，孔子说：“居于官位不懈怠，执行君令要忠实。”（3）孔子说：”（盲人）遇到了危险不去扶持，跌倒了不去搀扶，那还用辅助的人干什么呢?11.（6分）答案示例：（2分）孔子说：“遇到危难不扶持，快要倾倒不扶助，那还要用你们助手干嘛。”（4分）这则论语指出，臣子之“忠”应尽己所能，不可推卸自身应承担的责任。正如石文中伊尹，在君无道、国将亡的情况下五次劝谏，没有在危机时刻回避问题、推卸责任,尽到了臣

41、子应尽之责。这就是“忠”的含义。【评分参考】解释正确，言之成理即可。四、延庆一模（二）根据要求，完成第11题。（共6分）11.阅读下面论语的文字，归纳概括孔子对于“为政”的思想。（6分）为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。（论语？为政）道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。（论语？学而）道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德,齐之以礼，有耻且格。（论语？为政）11.（6分）参考答案：1 .孔子主张用“德治”来治理国家，是为政的根本原则。执政者要不断地提高自己的道德修养，通过修养道德确立自己的威信，以得到人民的信任与拥护。（统治者若实施德政，老百姓就像众星拱北辰一样拥戴。）2 .实施德

42、政的基本方法，惠民爱民。即要求统治者严肃认真地办理国家各方面事务，恪守信用；节约用度，爱护官吏；役使百姓应注意不误农时。3 .实施德政的原因，强调以德化民，以礼育人。（用政令去引导，用刑罚去惩罚民众，老百姓可以免于犯罪，但他们却不会感到犯罪是羞耻的；用道德来教化他们，用礼法来约束他们，老百姓不仅懂得做坏事羞耻，还会自觉的遵礼守法走正道。）评分要点：1.“德政”是孔子的根本主张2.实施“德政”的方法3.实施“德政”的原因，以礼育人。评分参考：6分。每个要点2分，意思对即可。如果直接翻译原文，可酌情扣分。五、门头沟一模（二）阅读下面三段文字，根据要求完成第11题。（共8分）11.子日：“质胜文则野

43、，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。"（论语雍也）棘子成日：“君子质而已矣，何以文为？”子贡日：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之耨犹犬羊之?I。"（论语颜渊）圣贤书辞，总称文章，非采而何？夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。虎豹无文，则耨同犬羊；犀儿有皮，而色资丹漆，质待文也。（刘勰文心雕龙情采）（1）上述论语选段和文心雕龙情采中的“文”“质”各指什么？（2分）（2）比较二者在“文”“质”关系上观点的异同。（6分）【译文】孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。”【译文

44、】棘子成说：“君子有好本质就行啦,要文采做什么呢？”子贡说：“可惜呀！夫子您这样谈论君子。一言既出，驷马难追。文采如同本质，本质也如同文采，二者是同等重要的。假如去掉虎豹和犬羊的有文采的皮毛，那这两样皮革就没有多大的区别了。【译文】代圣贤的著作，总的都称为文章，不是因为有文采，那是因为什么呢？由于水性虚柔，才有波纹荡漾；由于树体坚实，才有花朵开放，这说明外在的表现形式依附于内在的实质。虎皮豹皮如果没有斑纹，那就跟狗皮羊皮一样了；犀儿虽然有皮，但制成铠甲还要靠涂上丹漆才有色彩，可见内在的实质需要外在的表现形式。11.答案提示：论语中的“文”是文采与文饰，“质”为质朴；文心雕龙情采中的“文”与“质

45、”指文学作品的形式与内容。（2分）相同：都认为“文”与“质”应该是辩证统一的。孔子和子贡都认为文质兼备，方为君子；刘勰认为文依附于质，质也依赖于文。（2分）不同：论语侧重在文化教养和道德品质层面。孔子与子贡认为君子应该既讲究文采等外在修饰，又有内在的仁德，内外兼修，缺一不可。（2分）刘勰将孔子“质”与“文”的观念援引至文学，表达为“情”“采”，用来阐释文学作品的内容与形式的关系，形式与内容互为依存，密不可分。（2分）六、大兴一模11.阅读下面论语的文字，回答问题。子日：“君子讷于言而敏于行。”（论语里仁）子日：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”（论语里仁）司马牛问仁。子日：“仁者，其言也切”。日

46、：“其言也切，斯谓之仁已乎？子日：“为之Xt,言之得无切乎？”（论语颜渊）注：切：说话迟钝（1）根据第一则语录，用自己的话概括孔子在“言”与“行”的关系上的主张。（2）请结合第二、三则语录，分析孔子这样主张的原因。【翻译】孔子说：“君子说话应该谨慎，而行动要敏捷。”【翻译】孔子说：“古代的君子从不轻易地发言表态，他们以说了而做不到为可耻。”【翻译】司马牛问什么是仁，孔子说：“仁人，他的言语显得谨慎。”司马牛说：“言语谨慎,这就可以称作仁了吗？”孔子说：“做起来难，说话能不谨慎吗？”11.（5分）答案要点:（1）敏捷于“行”，谨慎于“言”。（2）孔子认为“言”与“行”的关系体现的是一个人的品质。

47、一个人言语有承诺而行动上不能兑现，是可耻的。并且认为受人尊敬的仁者说话之所以谨慎，就是顾虑兑现承诺不容易实现。【评分标准】第（1）题1分，意思对即可，“讷”和“敏”不翻译不得分。第（2）题4分。共三个要点，答出一点2分，两点3分，3点4分。七、东城一模10 .阅读下面论语的文字，回答问题。子曰：“辞，达而已矣。”（论语卫灵公）子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”（论语卫灵公）子曰：“其言之不作也，则为之也难。”（论语先问）请用自己的话分别概括以上三则语录中孔子对言语的看法，并选择其中一则，结合你的言语生活作简要分析。【翻译】孔子说：“言辞能表达出意思

48、就可以了。”【翻译】孔子说：“可以和他谈的话但没有与他谈，这是错失了人才；不可与他谈及却与他谈了，这是说错了话。聪明的人不错过人才，也不说错话。”【翻译】孔子说：“说话大言不惭，实行这些话就很难。”11 .看法：第一则：言语能够达意即可；第二则：言语表达要选择恰当的对象；第三则：不能夸夸其谈，要言行一致；分析：略。【评分参考】“看法”概括，3点各1分；言语生活现象1分；分析1分。意思对即可。八、房山一模阅读下面论语的内容，回答问题。（6分）子曰：放于利而行，多怨。论语里仁子曰：君子喻于义，小人喻于利。论语里仁子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。论语述而子更为莒

49、父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”论语子路注释：放，依据。12 .结合这四则内容回答问题。（1）根据以上四则材料，概括孔子对“利”的态度。（3分）（2）运用所选第二则材料的观点，评析前面文言文段中戎夷的行为。（3分）【参考译文】孔子说：“依据自己的私利而行动，会招来很多怨恨。”（论语里仁）孔子说：“君子通晓的是义，小人只知道利。”（论语里仁）孔子说：“吃粗粮喝清水，弯起胳膊当枕头，快乐就在其中了。干不义的事得到了财富和地位，对我来说，就好像浮云一样。”（论语述而）子更做了莒父的邑长，向孔子问治理政事。孔子说：“不要求快，不要贪图小利。求快，则反而不能达到

50、目的；贪图小利，则办不成大事。”（论语子路）11.（6分）答案要点：（1） （3分）孔子认为：做人不能只据利做事，做事不能只顾眼前小利，取利一定要符合道义。（2） （3分）孔子认为君子懂得道义。戎夷面对有衣则生无衣则死的现实，而选择送衣救活弟子，他用必死的行为坚守道义。九、平谷一模（二）根据要求,完成13-14题。（6分）子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”一一论语阳货13 .论语中“能行五者于天下为仁矣”与过秦论中“此言劳民之易为仁也”，都提到了“仁”。请结合两篇文章的具体语境，谈谈二者的区别。（4分）14 .下列表述中不属于儒家思想核心“仁”的规范的一项是（2分）饭疏食,饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。己所不欲，勿施于人。居处恭，执事敬，与人忠。桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。八信舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？博学而笃志，切问而近思。A.B.C.D.【译文】子张