高职经典阅读备课书_蓼莪

1、高职国文IV经典阅读备课用书一、蓼莪 5一、蓼 莪 佚名学习重点1 .本诗为搭配第一课兼葭的选文。2 .了解人子“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的憾恨。3 .体现孔子所言“诗可以兴（感发心志），可以观（考察得失），可以群（和谐相处），可以怨 （抒寄忧怨）”的意涵。4 .了解诗经的文学特色，并学习赋、比、兴作法的运用。题解（1.请见P1-1）蓼莪选自诗经 小雅。小雅主要为周王朝贵族宴飨的乐歌，但其中也有类似风谣之作，本 诗即属于民间歌谣的性质。本诗是一篇情意恳挚，感人肺腑的孝思之作，旨在表达孝子感怀父母恩德，憾恨未能终 养父母。清 方玉润指出：“诗首尾各二章，前用比，后用兴。前说父母劭劳，后说

2、人子不幸， 遥遥相对。中间二章，一写无亲之苦，一写育子之艰，备极沉痛。”此言充分说明了蓼莪一 诗的章法和旨意。作者诗经是中国最早的诗歌总集，也是先秦时期北方文学的代表，汇集春秋中叶以前五、六 百年间（公元前十一世纪前六世纪）的作品，共三百十一篇，作者多不可考。其中六篇只 有篇名而无内容，故实际上仅有三百零五篇，统称“三百篇” 。诗有所谓“六义”，即风、雅、颂、赋、比、兴。风、雅、颂指诗经的体裁，内容包括： 十五国风，大多整理自民间歌谣，地域以黄河流域为主；二雅（小雅、大雅）除少数属民间 歌谣性质外，大多是诸侯、士大夫宴飨或诸侯、天子朝会的乐曲；三颂（周颂、鲁颂、商颂） 则是祭祀时颂赞的乐歌。赋

3、、比、兴指诗经的作法：赋是铺陈直叙，比是以彼喻此，兴是藉 物起兴。诗经以四言的句式为主，文句朴实，情感真挚，是一部陶冶性灵、文学价值极高的经典 之作。止匕外，诗经题材广泛，内含历史、社会、民俗、语言等丰富资料，所以也是研究上古 文化史的重要作品。课文.注释第一、二章章旨：感叹自己不成材，哀伤父母劭劳。一 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿哀哀父母，生我劭劳 ！二 蓼蓼者莪，匪莪伊蔚00哀哀父母，生我劳瘁 ! 第三章章旨：写失去父母的悲苦。三 静之罄矣，维骥之耻鲜民色之生，不如死之久矣！无父何怙 ？无母何恃（8?出则高职国文IV经典阅读备课用书一、蓼莪 2衔恤（9,入则靡至10。第四章章旨：写父母养育的艰辛。四

4、 父兮生我，母兮鞠O我，拊O我畜O我，长我育我，顾O我复您我，出入腹O我。欲报 之德，昊大罔极!第五、六章章旨：伤痛自己不得终养父母之不幸。五 南山烈烈伯,飘风发发。民莫不谷卷,我独何害（0!六 南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒 ！蓼蓼者莪匪莪伊蒿：言父母希望自己成为美材，如今却沦为庸材。蓼蓼，长大的样子。蓼， 音为X、。莪，音土 ,，莪蒿，菊科植物，嫩叶可食，比喻美材。匪，音 匚入v，通“非”。伊，是，系词。蒿，音 厂幺，青蒿，菊科植物，较莪为贱，比喻庸材。形音义蓼力头、长大的样子。例蓼蓼。力 幺植物名。例红蓼。一戮力头、刑杀。例杀戮。合、并。例戮力同心。劭劳：辛勤劳苦。劭，音口 ,，

5、劳苦。蔚：音X入，今名“牡蒿”，菊科植物，较蒿为粗劣，比喻庸材。瘁：音与X入，病、劳之意。静之罄矣维蜃之耻：小静的洒空了，是大酒舞盈满之耻。比喻父母不能得到奉养，是子女 的耻辱。研，音攵S ,同“瓶”。罄，音乙、，尽、空。维，是，系词。帆音 为入,洒舞。静、蜃，皆洒器，静小而骥大，“研”以喻父母，“蜃”以喻子女。形音义罄乙、尽、空。例静罄骤耻。磬乙、乐器名。例室如悬磬。馨丁 1勺香味。例馨香。字义例维是维骥之耻、创业维艰。助词维妙维肖。纲纪四维不张，国乃灭亡。（译这四大纲纪假如不能发扬，国家就会灭亡。顾炎武 廉 耻）鲜民：犹言孤子、寡民。鲜，音 丁 I马v，寡、孤独。怙：音厂乂、，依赖。后世因

6、称丧父曰“失怙”。恃：依赖。后世因称丧母曰“失恃”。区出则衔恤：出门则满怀忧伤。衔，含。恤，忧伤。入则靡至：入门则好像没有回来一样。靡，音 门1V，无形音义靡n I v无。例入则靡至。奢侈。例吾性/、喜华靡。（译我的本性/、喜欢奢侈华丽。司马光训俭示康）顺势倒下。例所向披靡。糜n 浓稠的稀饭。例糜粥。虚耗浪费。例坐糜粟而/、知耻。（译徒然浪费国家的粮食却不知羞耻。刘基 立 相者言）烂、腐败。例生活糜烂。鞠：养育O拊：音匚乂 V，通“抚”，抚育。O畜：音丁口、，养。O顾：照顾、看顾。O复：通“覆”，反覆。指父母反覆看顾着子女。笆腹：怀抱，当动词用。欲报之德昊天罔极：欲报此德，而此德之大，如天之无

7、穷，不知何以为报。之，是、止匕，指称词。昊，音厂幺 ,博大的样子。罔极，无穷。58烈烈：高大的样子。与下文“律律”同。色飘风发发：暴风迅速。飘风，暴起之风。发发，迅疾的样子。与下文“弗弗”同。谷：善，善养父母。我独何害：即“何独我害”，为何只有我遭此孤苦无依之害。（22不卒：不能终养父母。卒，终养。蓼蓼者莪，匪莪伊蒿：比言父母期望自己成材，但自己实非美材蓼蓼者莪，匪莪伊蒿：借喻、类叠哀哀父母，生我劭劳：为父母劳苦养育而悲伤哀哀父母：类叠劭劳：错综（抽换词面）蓼蓼者莪，匪莪伊蔚：比言父母期望自己成材，但自己实非美材蓼蓼者莪，匪莪伊蔚：借喻、类叠哀哀父母，生我劳瘁：为父母辛苦育养的劳苦而悲哀哀父母

8、：类叠劳瘁：错综（抽换词面）研之罄矣，维骥之耻：比未尽孝养，深自责备研之罄矣，维骥之耻：借喻鲜民之生，不如死之久矣： 赋慨叹生不如死无父何怙？无母何恃：父母不存，心无所依无父何怙？无母何恃：激问、错综（抽换词面）出则衔恤，入则靡至：时时怀忧出则衔恤，入则靡至：映衬父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我：赋言父母育子之辛劳高职国文IV经典阅读备课用书一、蓼莪 4父兮生我，母兮鞠我：互文我：类叠拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我：排比、对偶、类字腹：转品（名一动）欲报之德，昊大罔极：比罔极深恩，无从回报欲报之德，昊天罔极：略喻南山烈烈，飘风发发：兴山高风疾，己心悲痛南山烈烈

9、，飘风发发：类叠、对偶、错综（抽换词面）飘：转品（动一形）民莫不谷，我独何害：独自不得终养之悲我独何害：倒装南山律律，飘风弗弗：兴山高风疾，己心悲痛南山律律，飘风弗弗：类叠、对偶、错综（抽换词面）民莫不谷，我独不卒：独自不得终养之悲 我独不卒：倒装语译一 父母期望我是长得又高又大的莪菜，可是我不是莪菜，却是不成材的青蒿。可怜的父母 啊，生育我是多么的劳苦！二 父母期望我是长得又高又大的莪菜，可是我不是莪菜，却是不成材的牡蒿。可怜的父母 啊，抚养我是多么的劳累！三 酒瓶空了，是满盈洒舞的耻辱。孤儿活在世上，还不如早些死了好！没有了父亲要依赖 谁？失去了母亲要倚靠谁？出门在外就满怀忧伤，入门回家却

10、好像没有回来一样。四 父母生下我养育我，抚育我养活我，喂养我覆育我，反覆看顾我，进进出出抱着我。想 要报答父母这分恩德，但这分恩德像苍天一样无穷尽，不知如何报答！五 南山巍峨高大，暴风迅速的吹着。人们没有无法善养父母的，为什么只有我遭此孤苦无 依的祸害！六南山巍峨高大，暴风迅速的吹着。人们没有无法善养父母的，为什么只有我不能终养父 母！赏析蓼莪一诗，是孝子感念父母养育的恩德，遗憾不能终养父母之作。诗分六章，一、二章 形式复叠，章旨相同，皆叹父母生己之辛劳，为全篇总提。以自己非莪而为蒿、蔚，喻己非 美材，辜负父母期望，引以为愧。第三章叹失父母之痛，凄怆哀绝。以静罄骤耻为喻，说明 父母不得终养乃子

11、女之耻辱，譬喻鲜明。第四章直接铺写父母抚育之辛劳，连用九个“我” 字，极言父母育子之艰，感念父母养育之恩。五、六章用南山起兴，言己心绪之悲苦，抒己 独不能终养之憾恨。至情至性，布局整饬工巧，清 方玉润言：”几于一字一泪，可抵一部孝 经读。”确为至评。高职国文IV经典阅读备课用书莪 7国学常识、诗“六义”简介分 类性质（内容）说明体裁（内容）风各国的民间歌谣十五 国风一百六十篇以察知各地的风土人情，故称 为“风”。多言情诗，作者大 多来自民间，/、口考雅用于朝会的中原 止声，多严肃庄重 之辞三篇为诸侯、臣属及国外使者朝见 天子之乐。多叙事诗，多半是 朝廷官吏及公卿大夫的作品用于宴飨，多和悦 抒情

12、之歌小雅七十四篇 （六篇后目 无诗）为古代帝王饮宴群臣、国宾之 乐颂祭神、祭祖时用的 歌舞曲周颂三篇皆为西周初年的祭祀之辞鲁颂四篇多颂美时君之诗商颂五篇为春秋宋国臣子歌颂宋襄公 之诗作法（形式）赋铺陈直叙的白描法。（在叙事、写景、抒 情时直接铺陈描写出来）蓼我：父兮生我，母兮鞠我， 拊我畜我，长我育我，顾我复 我，出入腹我。”比以彼状此的譬喻法。（把抽象内容具体 化，把隐蔽的本质表现出来）蓼我：“蓼蓼者莪，匪找伊 蒿”、“研之罄矣，维璧之耻”兴托物起兴的联想法。（先写周围景物，以 引起所咏之词）蓼我：“南山烈烈，飘风发 发”、“南山律律，飘风弗弗”“诗经”与“楚辞”的比较诗经楚辞时代西周初叶至

13、东周 定土（春秋中叶）战国时代西汉初年地域黄河流域（北方）长江流域（南方）句法四百为主K、七百为主形式1 .回环往复2 .短句叠字居多3 .篇幅较短1 .文字铺张美化2 .长句骈语多3 .多“兮”之虚字4 .篇幅较长内容取材自社会生活个人情志幻想风格1.写实质朴、温柔敦厚2.平民文学1.浪漫华美、热烈奔放 2.贵族文学作者作者：多民间人士，多/、口考多贵族，如屈原、宋玉、景差等乂字 地位1 .北方文学代表2 .韵文之祖1 .南方文学代表2 .辞赋之祖3 .纯文学之祖4 .中国最早的诗歌总集3 .最早辞赋总集4 .清 金圣叹评离骚为“六才子书”之一（金 圣叹以庄子、离骚、史记、杜诗、水浒 传、西

14、厢记为“天卜六才子书”）分类经部Of成语活用出自诗经的成语1 .蓼莪之思一表示孝子思念父母。2 .昊天罔极一苍天无穷。比喻父母恩德如苍天广大，无以回报。3 .静罄骥耻一比喻父母得不到奉养，是子女的耻辱。4 .一日三秋一比喻思慕心切。5 .投桃报李一你送桃子，我回赠以李子。后用以比喻彼此间的赠答。6 .大作之合一婚姻是大意撮合的。多用为新婚贺词。7 .寿比南山一寿命如南山那样长久。为祝人长寿之词。8 .自求多福一靠自己的能力求取福禄。9 .小心翼翼一非常谨慎，不敢疏忽。10 .爱莫能助一本指隐而不见，所以无法给予帮助。后指内心虽然同情想要帮助他，却无能为 力。11 .战战兢兢一因畏惧而颤抖。形容

15、戒惧谨慎的样子。12 .临深履薄一走近深渊，踏在薄冰上。比喻戒慎恐惧，十分小心。13 .切磋琢磨一切、磋、琢、磨为对玉石、象牙等加工的各种方法。后比喻互相研究讨论，以 求精进。14 .未雨绸缪一鸣堀在未下雨前，便已着手修补窝巢。比喻事先预防、防患未然。15 .鸠占鹊巢一鸠不自筑巢而强居鹊巢。后多用来比喻坐享其成。16 .进退维谷一形容处于进退两难的境地。17 .泾渭分明一泾水流入渭水时，清浊不混，界限分明。后比喻是非好坏区别得非常清楚。18 .夙兴夜寐一早睡早起。比喻勤劳。19 .琴瑟调和一比喻夫妻情感和谐融洽。20 .窈窕淑女一体态美好又有德性的女子。21 .辗转反侧一形容因心事而翻来覆去睡

16、不着觉。22 .瓜腾绵绵一比喻子孙繁盛、传世久远。23 .面命耳提一形容对人教诲恳切。文法修辞一、对偶? ? ? ? ?. ? ? ?1 .蓼蓼者莪，匪莪伊蒿蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。（兼类句）高职国文IV 经典阅读备课用书莪7?2 .哀哀父母，生我劭劳 哀哀父母,生我劳瘁！（兼类句）?3 .拊 我? 畜 我? ，长我? 育 我? ，顾我? 复 我? ，出入腹我? 。 （类字兼排比）4 .南山?向，飘风金机（兼叠字）?5 .南山律? 律? ，飘风弗? 弗? 。 （兼叠字）二 、 譬喻1 .蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。（借喻）2 .蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。（借喻）3 .耕之罄矣，维璧之耻。（借喻）4 .欲报之德，

17、昊天罔极！（略喻）三 、 错综?1 .生我劭第生我努瘁！（抽换词面）2 .无父何 怙? ？无母何恃? ？（抽换词面兼激问）?3 .南山烈烈南山律律。（抽换词面）?4 .飘风彝彝飘风弗弗。（抽换词面）四 、 转品?1 .出入腹我。（名词-动词）?2 .?1风发发。（动词-形容词）五 、 互文?父兮? 生 我? ，母兮? 鞠 我? 。 （ “父母兮生我，父母兮鞠我”。兼类叠）六 、 倒装1 .我独何害！（“何独我害”）2 .我独不卒！（“独我不卒”）七 、 映衬出则衔恤，入则靡至。（配合P3）,学者以为类似今之“演奏曲”六篇篇目为:1 .小雅 小雅中有六篇有目无诗，谓之“笙诗” 南陔、白华、华黍、

18、由庚、崇丘、由仪。高职国文IV经典阅读备课用书一、蓼莪 8相关学习诗废蓼莪（蓼莪废读）：晋人王裒，博学，性至孝。父仪为司马昭所杀，终身不西向坐，征辟皆不就，以示不臣。 隐居教授，读诗至“哀哀父母，生我劭劳”之句，恒三复流涕，门人以此为废读蓼莪篇。作者补充资料 “诗经”的体裁内容诗经的体裁内容十分丰富，包括恋爱、结婚、畋猎、农事、畜牧、战争、宴会、祭祀、 祈祷，乃至历史的陈述和风俗的记载等。其体裁内容可以归纳为下列几类： （一）周民族的史诗如生民歌颂周民族始祖后稷的诞生和创业；公刘歌颂公刘率领族人，迁豳的英雄事迹；绵是歌颂古公亶父率领族人，由豳迁岐的事迹；皇矣叙述文王伐密、崇的胜利；大明是描写

19、武王伐纣的功绩。（二）政治讽刺的诗如新台揭露卫宣公强占儿媳的丑行；株林揭露陈灵公与大夫之妻私通的丑事；正月讽刺 周幽王荒淫无道，以致亡国；桑柔、板、荡、民劳等谴责周厉王的暴虐。（三）爱情与婚姻的诗如漆消写郑国青年男女在河畔游春，互相嬉戏；谷风写一个被丈夫虐待、遗弃的妇女 的痛苦中诉；氓是一首弃妇含怨自伤的诗；静女以男子口吻，写与心爱的人幽期密约的情景。 （四）徭役和战争的诗如陟帖表现对家庭的怀念和行役的不满；东山写一个长期出征归来的士兵，在归途中的 复杂心情；君子于役、伯兮则从女子对出征在外的丈夫的思念，反映战争带来痛苦，以及人 民对战争的反感；六月则赞美尹吉甫北征獭犹。（五）反映施政不平、民

20、生疾苦的诗如伐檀透过严正的质问，讥讽为政者不劳而食；硕鼠讥刺官吏贪暴，将官吏比喻为贪得 无橙的“大老鼠”，具体的表现出人民的痛恨。（六）农耕和狩猎的诗如无羊是一首描写牛羊繁盛、祝颂年丰人旺的诗，其中描写牛羊的动态和放牧的情景， 十分生动；米苜描写古代妇女在山坡野地，采集野菜时尽情歌唱的情景；七月对从事耕作的 农民，一年四季繁忙的劳动生活多所描摹；兔直写猎兔是为了减低对农作物的损害。（七）祭祀与宴饮的诗如鹿鸣是天子宴飨群臣的诗；宾之初筵具体描写贵族饮宴的场面；丰年是周人祈祷谷物 的丰收，报答神明的祭歌；时迈是武王克商后祭祀天地、山川的诗篇。结构表蓼我孝子感怀父母之 恩，憾恨/、得终养段 落作 法

21、内 容第一、一阜用比法感叹己之不才，哀父母之劭劳第三章先比后赋刻划父母双亡之悲第四章先赋后比铺陈父母育子之无微/、至第五、六章用兴法哀唇子女不得终养父母之不幸高职国文IV经典阅读备课用书一、蓼莪 11课文深入鉴赏本诗是一个孝子在父母过世后，感念父母养育深恩，遗憾未能尽到孝养之责的作品。诗经一段称“一章”。本诗共六章，就音乐方面而言，一、二章形式复叠；三、四章不同； 五、六章又是形式复叠。与现今一般流行歌曲的形式类似，也可说是歌谣的自然形式的表现。一、二章的旨意相同，用“莪”比喻美材，也代表父母的殷殷期望；而自己却如“蒿”、“蔚”，不能如父母之愿。想到父母已逝，所以连用“哀哀”二字，表达自己深切

22、的悲痛。 （哀 哀，古人云：“哀而又哀，哀之恸也。”是孝子为父母感到悲痛。）第三章先用“静罄骤耻”的譬喻，表明自己未尽孝养之责，是莫大的遗憾，所以才有下 句：“鲜民之生，不如死之久矣！”的悲叹。“生不如死”是最深切的痛苦。再想到父母双亡， 自己精神上要依靠谁呢？所以才有“出则衔恤，入则靡至”的茫然。因为家中已无法感受到 天伦之乐。第四章，先连用九个“我”字，说明父母对自己无微不至的照顾，筒中的辛劳，不言而 喻。用具体的行为，显示父母的关爱。再推到“欲报之德，昊大罔极”，因为无极的深恩，已 无从回报。与首、二章的“生我劭劳”、“生我劳瘁”相互呼应。末二章，用高山、暴风起兴。山的高峻，风的狂暴，形

23、成激烈而又灰暗的氛围，用此来 呈现孝子内心的悲苦。“民莫不谷，我独何害”，未必是事实，因为天下无父无母的人颇多， 要如此诉求，是文学上、心理上自然的表现一集天下悲哀于一身。如同天伦歌首数句：“人皆有父，黑我独无！人皆有母，繁我独无！”是一样的道理，非如此，不能表达内心的哀恸。古人的寿命较短，在壮盛的四十多岁可能就过世，所以从大环境而言，古人的丧亲之哀， 必然较今日更为普遍与深切。而吾人也当深思孔子之言：“父母之年，不可不知也。一则以喜， 一则以惧。”（论语 里仁）喜的是父母得享高寿；惧的是担心父母来日无多，当及时孝亲， 切勿贻后日之悔。课文问题引导1 .举出蓼莪三个使用譬喻的句子。答蓼蓼者莪，

24、匪莪伊蒿；研之罄矣，维骥之耻；欲报之德，昊大罔极。2 .蓼莪第四章连用九个“我”字，是何用意？答呈现父母对子女无微不至的照顾，以凸显恩情之深厚，进而推至“欲报之德，昊大罔极”。3 .蓼莪诗中之“研”与“璧”分别比喻何者？ “研之罄矣，维璧之耻”其涵意为何？答（1） “研”喻父母，“骥”喻子女。小静的洒空了，是大酒舞盈满之耻。（2）喻指父母不得终养乃子女之耻辱。教学资源补充一、关于“诗经”的延伸学习（一）删诗西汉时即有孔子删诗之说。史记 孔子世家：”古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取 可施于礼义，三百五篇，孔子皆弦歌之。”在先秦典籍中所发现的诗歌，不论是寥寥数句，或仅见诗题，若是今本诗经所未见

25、者， 称为“逸诗”。如孔子将古诗三千余首，删为三百余首，则“逸诗”数量应该极多，但经考据高职国文IV经典阅读备课用书一、蓼 莪10“逸诗”不过二十余篇，可见孔子应只是作文字或音律方面的修正，而非大量的删除。（二）四诗东坡诗话：“东坡以翰林出使大辽。”辽相耶律重元谓之：“日本国有一对，学士能对否？” 东坡曰：“请道。”重元曰：“三才大地人（一说：三光日月星）。”东坡悄谓副使曰：“此绝 对也，唯有一对，汝可对之。”乃教之对曰：“四诗风 雅 颂。”辽人大悦。四诗，即风、大 雅、小雅、颂。（三）四始即四诗的第一首诗：风之始，关雎；大雅之始，文王；小雅之始，鹿鸣；颂之始，清庙。（四）诗经的功能与作用论语

26、 阳货：“子曰：小子！何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事 父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”这段文字说明了诗经的功能。“兴”，就是感发心志。诗经是以民间歌谣为主，歌谣的产生是自然而然的，毛诗序：“永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。” 因为内心有所感，所以自然流露于外，感情真挚， 所以读者亦会因而激发同样的感受。“观”，就是观察政教得失。因为政治的良寐，人民感受最深，会诉之诗歌来反映内心的 想法。所以德政的施行，人民会感谢怀念，如甘棠，就是怀念召公的施政；苛政亦会由人民 之口唱出，如硕鼠，就是在怨恨官吏的剥削。“群”，就是培养群性，使人和睦相处。诗经中有许多诗是歌咏分享的

27、观念，如宴会中常 演唱鹿鸣。鹿是群居的动物，发现丰美的水草，就会发出呦呦的鸣叫，招呼同伴共享。饮宴 中演唱此歌，亦有与朋友共享美食之意。“怨”，是抒发忧怨。忧怨是人所难免，但若表达不当，就可能造成遗憾。所以前人谓： 诗教温柔敦厚，哀而不怨，怨而不怒。这类的诗可以抚平人的情绪，使哀怨做适当的纾解， 而不致闹到不可收拾的地步。“迩之事父，远之事君”，是说诗经人伦教化的功能。诗经原是当时的流行歌曲，但孔子 拿来作伦理的教科书，因为书中许多篇章都呈现了人与人相处应有的权利与义务。如蓼莪在 彰明孝道，呼吁孝亲当及时。故诵诗之余，也能产生道德的教化功能。“多识于鸟兽草木之名”，是说明诗经的知识性与实用价值

28、。认识草木虫鱼，可以增广见 识，应用于生活。二、“诗经”中的相关名句1 .深则厉，浅则揭。（邺风匏有苦叶）译释水深就直接渡水，连衣服也不用提起；水浅则提起衣裳涉水。描写女子等待情侣的急切心情。今指做事能因时制宜。2 .巧笑倩兮，美目盼兮。（卫风 硕人）译释甜巧的笑意流动在嘴角，好看的眼睛黑白分明。此二句是对卫庄公夫人庄姜笑貌和眼神的赞誉。（倩：口角含笑的样子）3 .知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。（王风黍离）译释知道我的说我心里忧愁，不知道的以为我有什么索求。这是对行役忧伤悲愁的咏叹。4 .昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。（小雅 采薇）译释昔日出征之时，杨柳轻轻飘拂。而今归来之时，大

29、雪纷纷扬扬。（回归时的景物已非出征之时，时令的变化引起戍卒的无限感慨，是一首哀歌。）高职国文IV经典阅读备课用书一、蓼 莪115 .他山之石，可以攻玉。（小雅鹤鸣）译释他山有坚石，用来琢磨璞玉。毛诗序云：“鹤鸣，诲宣王也。”教诲宣王朝廷应该任用人 才，是首讽谕诗。（比喻借外力改正自己的缺失。攻玉：琢磨玉器。攻，琢磨）6 .巧言如簧，颜之厚矣。（小雅巧言）译释说话甜言丽词像吹簧，这种媚态惑人的人脸皮真厚呀！这是讽刺周幽王时朝廷的进谗 者。（簧：乐器中的振动片，吹弹可发音，簧在这里指簧鼓，即以言惑人）7 .不愫不求，何用不臧。（邺风雄雉）译释不忌恨加害人，也不贪求，那还有什么不好的呢？（愫：忌恨加

30、害。臧：善）评量（D）1.下列“ ”中的字，何者读音正确（A） “蓼”莪：为I幺v （B） “劭”劳：”口 （C）飘风“弗”弗：匚己 （D） “鲜”民之生：丁 I马v。1 .（A）为 X 。 （B）口 ,。 （C）匚 X /。（B）2.下列“ ”中的注音写成国字后，何者字形正确（A）瓶I乙 骤耻：磬（B）母兮“”口 我：鞠 （C） “厂幺大罔极：皓 （D） “匚入v莪伊蒿：蜚。2 .（A）罄。（C）昊。（D）匪。（D）3.下列“ ”中的字替换后，何者意思不变（A） “拊”我畜我一附（B） “研”之罄矣一屏（C） “匪”莪伊蔚一菲（D）生我劳“瘁”一病。3 .（A）抚。（B）瓶。（C）非。（A）

31、4.下列“ ”中的字词，何者解释正确 （A） “劭”劳：劳苦 （B）飘风“弗弗”：微小的样 子（C） “拊”我：触摸 （D） “蓼蓼”者莪：青翠的样子。4 .（B）迅疾。（C）抚育。（D）长大。（C）5.下列词语，何者可以用来形容蓼莪一诗的主角（A）痛失西河（B）惨遭丧明（C）风树之悲（D）离鸾别凤。5 .（A）失去孩子。（B）失去孩子。（D）配偶离异。（A）6.关于父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。”的说明， 下列何者正确 （A）呈现了父母照顾子女的劭劳（B）九个“我”连续出现，呈现紧凑慌张之感（C）使用兴的写作方式展现作者对父母的怀念之情（D）总共使用十个动词，呈现父母劳苦之状。6 .（B）呈现父母照顾孩子的辛勤劳苦之状。（C）采用赋的写作手法。（D）共享九个动词。（C）7.关于“南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害！ ”的说明，下列何者正确（A） “烈烈”、“发发”皆为状声词 （B） “民莫不谷”形容饥荒惨状（C）以强烈口气呈现悲苦情感（D） “我独何害”表示自己亦无法逃开此灾害。7 .（A）状态词。（B）指人们没有无法善养父母的。（D）指何以只有我遭受此孤苦无依的祸害。（C）8.关于蓼莪一诗的叙述,下列何者正确 （A） “蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母,生我劭劳！”