先秦文学资料

1、第一章远古歌谣与原始神话1、淮南子道应训：“今夫举大木者，前呼邪许，后亦应之，此举重劝力之歌也。”2、吕氏春秋古乐篇：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕，一曰载民，二曰玄鸟，三曰逐草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰达帝功，七曰依地德，八曰总禽兽之极。”3、神话:myth（源自mythos：故事、寓言）关于神祗和英雄的故事、传说。4、神话的性质和涵义自然学派：神话表现了远古人类对自然的、理论的和想象的探求。现代神话学派：神话是一种神圣的、真实的、信仰中的幻想故事。历史学派：神话是当时历史的真实记录。人类学派：神话是原始信仰的残留物。马克思：神话是“在人们幻想中经过不自觉的艺术加工过的自然界

2、和社会形态。”5、古代神话的类型解释神话：盘古开天女娟造人共工怒触不周山斗争神话：女竭补天夸父逐日精卫填海后羿射日历史神话：鲸禹治水黄帝擒蚩尤刑天舞干戚（或日创世、始祖、洪水、战争、发明创造等）第二章诗经1、诗经名称论语为政：“诗三百，一言以蔽之，日：思无邪论语子路：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”三（四）家诗：辕固（齐）、申培、（鲁）韩婴（燕）+毛亨（鲁）2、诗经产生的年代西周初至春秋中叶（公元前11世纪-公元前5、6世纪）3、诗经的编集汉书艺文志：“书曰：诗言志，哥（歌）咏言。故哀乐之心感，而哥咏之声发。诵其言谓之诗，咏其声谓之哥。故古有采诗之官，王者所以

3、观风俗，知得失，自考正也。”史记孔子世家：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷周之盛，至幽、厉之缺，,三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、诵之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。”汉书艺文志：“孔子纯取周诗，上采殷，下取鲁，凡三百五篇，遭秦而全者，以其讽诵，不独在竹帛故也。”4、风：160;雅：105（大雅31、小雅74）;颂：40（商颂5、周颂31、鲁颂4）5、“诗经六义”（风、雅、颂、赋、比、兴，前三者为体例，后三者为表现手法）周礼？春宫：“太师教六诗，日风，日赋，日比，日兴'，日雅，日颂诗大序：“故诗有六义：一日'风，二日赋，三

4、日'比，四日,兴、五日雅，六日颂朱熹：“赋者，敷陈其事而直言之者也。比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”（诗集传）6、秦风晨风：“歇彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦。如何如何，忘我实多。”卫风？氓诗序:？氓，刺时也。宣公之时,礼义消亡，淫风大行。男女无别，遂相奔诱。花落色衰，复相弃背。或乃困而自悔，丧其妃耦。故序其事以讽焉。美反正，刺淫佚也。？?K'礼？：纳米、I可名、纳吉、纳征、请日、亲迎（据周礼）1、朱熹诗集传：？此淫妇为人所弃，而自叙其事以道其悔恨之意也。？你对此说有何看法？2、该诗的高潮在哪里，根据是什么?3、该诗的艺术特色？豳风？东山朱熹诗集传

5、？言其往来之劳,在外之久，故每章重言，见其感念之深。？1、诗中抒情主人公用什么方式直接表达他对战争的态度？2、本诗在哪几方面反映战争给人民带来的危害？3、？我来自东，零雨其濠？这种写景起什么作用？4、本诗的抒情有何特点？第三章楚辞一、楚辞的特点：1、以抒情为主，几乎全是抒情诗；2、句法散文化，句式灵活自由；3、以“兮”字作特殊标志；4、篇幅加长。二、楚辞的主要作家：屈原、宋玉、唐勒、景差三、宋玉的主要作品：九辩、风赋、高唐赋、神女赋、登徒子好色赋、答楚王问四、登徒子好色赋：“东家之子，增一分则太长，减一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝，嫣然一笑，惑阳城，

6、迷下蔡。”五、文心雕龙？谐隐：“宋玉赋好色意在微讽，有足观者。”六、屈原的主要作品：离骚、天问、九歌（11首）、九章（9首）、渔父、远游、卜居七、离骚题义1、史记？屈原贾生列传：“离骚者，犹离忧也。”2、班固离骚赞序：“离，犹遭也；骚，忧也。”3、王逸离骚经叙：“离，别也；骚，愁也。”4、（清）戴震屈原赋注：“离，犹隔也；骚者，动扰有声之谓。”5、（宋）项安世项氏家说：“（国语）楚语伍举曰：德义不行，则迩者骚离，而远者距违。韦昭注曰：'骚，愁也；离，畔也。盖楚人之语，自古如此。屈原离骚必是以离畔为愁而赋之。其后词人仿之，作畔牢愁八、九歌：东皇太一（天神）、云中君（月神，一说云神）、湘君

7、（湘水之神）、湘夫人（湘水之神）、大司命（成人司寿神）、少司命（少儿司寿神）、东君（太阳神）、河伯（黄河之神）、山鬼（山神）、国殛（人鬼为国捐躯者之魂）、礼魂（送神曲）九、朱熹楚辞辩证：“篇名九歌，而实十有一章，盖不可晓。”十、九章：惜诵、涉江、哀郢、抽思、怀沙、思美人、惜往日、桔颂、悲回风-I一、王逸楚辞章句：“离骚之文，依诗取兴，引类譬喻，故善鸟香花，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。其词温而雅，其义皎而朗。”十二、鲁迅汉文学史纲要：“较之于诗，则其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而言不遵矩度,，然其影响

8、于后来之文章，乃甚或在三百篇以上。”十三、天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸地支：子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥“天干”和“地支”合称“干支”。十天干和十二地支依次组合为六十个单位，作为一个轮回，称六十甲子。我国夏历用干支纪年，也用十二地支纪时，每个时辰相当于现代的两小时。离骚1、宏伟绚丽，波澜壮阔A、体制、规模B、思想内涵对祖国和人民一往情深，关心国家和人民的命运。？岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。忽奔走以先后兮，及前王之踵武。？?长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。？对美好理想矢志追求，立志为理想献身。本线索贯穿全诗始终。？乘骐骥以驰骋兮，来吾道乎先路。？?亦余心之所善兮

9、，虽九死其犹未悔。？?砧余身而危死兮，览余初其犹未悔。？?既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。?批判楚王及愚忠思想。？怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。？?余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。？?指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。？无情地鞭挞？党人？尖锐揭露时俗。?惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。？固时俗之工巧兮，彳面规矩而改错。？众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索洁身自好，不与陋俗同流合污。？忽驰鹫以追逐兮，非余心之所急。？?民生各有所乐兮，余独好修以为常。：?伏清白以死直兮，固前圣之所厚。对自己培养的人才变节、堕落深感痛心。？虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。？?兰芷变而不芳兮,荃蕙化而为茅。何昔日之芳草

10、兮，今直为此萧艾也。？2、广泛使用比兴、象征手法3、大量的神话、传说和虚构的情节相结合。如第二、三大段，女缪劝告、向舜（重华）陈词、上叩天门、求女无结果、问神占卜、远游等情节皆虚构而非事实。其中又间有神话传说，如羲和（给太阳神驾车之神）、望舒（给月亮神驾车之神）、雷师（雷神）、丰隆（云神）、飞廉（风神）、帝阍（守门神）、宓妃（洛水女神）等等；传说有尧、舜、鲸、禹、后羿、泥、浇、有娥氏、二姚等等。4、语言形式的特点。杂言体；对偶句；?兮?字的使用；？以？、？而？一类的连词使用。王逸：？乱，理也，所以发理辞旨，总撮其行要也。？朱熹：？乱，乐之卒章也。？1、本诗的写作背景如何？2、?外承欢之沟约兮，

11、t甚荏弱而难持?之前叙述郢都破落，人民流亡，此后述朝廷用奸弃贤，用意何在？3、本诗的抒情有何特色？第四章历史散文第一节先秦早期散文一、甲骨卜辞1、甲骨卜辞又叫契文、龟甲文字、殷墟文字。18981899年发于殷墟(今河南省安阳市小屯村)。2、殷商时代王室占卜的记录。(1) “甲午卜，今日王逐麟。”(2) “癸卯卜，今日雨，其自西来雨，其自东来雨？其自北来雨？其自南来雨？”二、易卦爻辞1、周易一一卜筮之书，“易”字有三义：变易一切皆变不易一一万变中有永恒不变的规律简易一一掌握规律，化繁为简，化难为易2、以64卦、384爻的形象符号构成。爻阳爻：一一阴爻：一一3、郑玄易论：“周易者，言易道周遍，无不

12、包也。司马迁报任安书：“文王拘而演周易。”4、归妹？上六：“女承筐，无实；士到羊，无血。无攸利。”井卦：“改邑不改井，无丧无得；往来井井，井沟至，亦未井。羸其耕。凶。”三、尚书1、汉书？艺文志：“君举必书，左史记言，右史记事，事为春秋，言为尚书。”2、尚书包括虞书、夏书、商书周书四部分3、尚书有六体：典：经典；如尧典谟：谋略；如皋陶谟誓：誓词；如秦誓命：帝王赏赐臣子的诏书；如顾命训：开导、教诲之词；如伊训、盘庚诰：政府文告；如康诰、召诰4、韩愈：“周诰殷盘，讯屈鳌牙。”第二节春秋与左传1、春秋的记事年限：鲁隐公元年一鲁哀公十四年（前722前481）左传的记事年限：鲁隐公元年一鲁哀公二十七年（前

13、722前468）2、史记：“约其文辞而指博。”僖公十六年：“陨石于宋，五。”“六益冒退飞过宋都。”公羊传：“曷为先言陨而后言石？陨石，记闻。闻其填然，视之则石，察之则五。,曷为先言六而后言翻？六益身退飞，记见也。视之则六，察之则益I,徐而察之则退飞。”3、隐公元年：“元年春，王正月。”夏正月一一阴历一月商正月一一阴历十二月周正月一一阴历十一月论语？颜渊：“行夏之时。”4、“春秋三传”：左传、公羊传（公羊高）、毂梁传（毂梁赤、喜、嘉、俶、寞）5、僖公二十三、二十四年？重耳出亡历经国：狄（季隗、叔隗）、卫、齐（桓公、姜氏）、曹（僖负羁）、宋、关B、楚、秦（穆公、怀嬴）6、宣公二年？11魔刺赵盾：“

14、晨往，寝门辟矣。盛服将朝，尚早，坐而假寝。魔退，叹而言日：不忘恭敬，民之主也！贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。'触槐而死。”左传？晋楚城濮之战1、艺术特点：（1）情节波澜起伏，意趣横生叙事用开合法：以战为合，不战为开，围战与不战，气氛时松时紧，一起一伏,形成波澜：宋人告急，我欲战（合）一一齐秦未可（开）使宋舍我而赂齐秦，使之喜赂怒顽（合）一一楚子令子玉无从晋师（开）一一子玉使伯芬请战（合）宛春告于晋师（开）晋秦宛春，子玉怒从晋师（合）一一晋退三舍，楚众欲止（开）一一子玉不可（合）晋侯临阵而患，梦而惧（开）斗勃请战，战于城濮（合）（2）剪裁繁简得当，描写浓淡得宜（3）

15、通过对比，表述晋胜楚败的内在原因晋楚两国的对比；双方主帅之间的对比。4、注意对历史人物的刻画晋文公：从善如流，利弊分明，深谋远虑，谨慎从事：患险一一听诵一一思惠一一惊梦等四次思想变化，表现人物的内心活动。子玉：刚愎自用；意气用事，过多考虑个人恩怨得失；骄傲轻敌，准备不足;缺乏政治、军事头脑。先轸：对形势判断准确，见解深刻，多谋善断；子犯：机智但有时简单急躁，不失幽默。2、先轸日：？使宋舍我而赂齐秦，藉之告楚;我执曹君而分曹、卫之田以赐宋人。？其用意是什么？3、子犯日：？子玉无礼哉，君取一，臣取二,不可失矣。？先轸日：定人谓之礼。楚一言而定三国，我一言而亡之，我则无礼，何以战乎？如何理解这几句话

16、？4、晋军退避三舍有何战略意义？5、在具体战斗中，晋军运用的是什么战术？第三节国语与战国策一、国语1、记周代诸侯各国之事。周、晋、鲁、齐、关B、楚、吴、越八国。2、邵公谏弭谤（讽周厉王）：“防民之口，甚于防川。”3、董叔娶范氏（晋语九）：“董叔将娶于范氏。叔向日：范氏富，盍已乎？”日:欲为系援焉。他日，董祁恕（诉）以范献子日：不吾敬也。献子执而纺于庭之槐。叔向过之，日：子盍为我请乎？叔向曰：求系，既系矣；求援，既援矣。欲而得之，又何请焉？'”（叔向，晋大夫；范献子，晋权臣。）二、战国策1、战国策的书名：事语、长书、短书、修书、国事、纵横家书等2-记事年限：周贞定王十七年一一秦始皇三H一

17、年（前452前216）3、苏秦始将连横：“妻不下红，嫂不为炊，父母不与言。”“嗟乎，贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧；人生世上，势位富贵，盍可忽乎哉！”“毛羽不满者不可以高飞，文章不成者不可以诛罚，道德不厚者不可以使民，政教不顺者不可以烦大臣。”赵策：“三代不同服而王，五伯不同教而政。知者作教，而愚者制焉；贤者议俗，不肖者拘焉。”4、胡时化战国策谭橄：“譬喻是古人文章一大机括，孟荀庄列，文章奇特处亦多是譬喻，而战国策尤其善用也。”魏策三：“以地事秦，譬欲抱薪而救火也，薪不尽则火不止。”楚策三：“楚国之食贵如玉，薪贵于桂，谒者难得见如鬼，王难得见如天帝。今令臣食玉，炊桂，因鬼，见帝。5、齐策：“(

18、邹忌)暮寝而思之曰：吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求与我也。''赵策：“安有说人主不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”冯谖客孟尝君1、艺术特色(1)先抑后扬，层层揭示?贫乏不能自存？、？无能？、?无好?抑；？左右贱之？、？笑之？再抑；？右恶之？，以为贪婪不足一一三抑。此后开凿三窟，又扬之再三。(2)以孟尝君及其左右作陪衬，突出冯谖的形象(3)以？三？为法，通过细节刻画人形象冯谖三次弹铁唱歌的歌词、动作、表情，一层层地揭示他寄人篱下，怀才不遇的苦闷，也表现出他逐渐得到些满足的变化。这些变化，透露出他思想、心理发展的过程。此后的开凿三窟，又表现出他对局势

19、洞若观火的冷静，大智大勇的雄才伟略。以？三？为法，使情节生动曲折，人物更具文学色彩。2、？孟尝君笑而受之？：？左右皆笑之？：？孟尝君笑曰：客果有能也！'？说说这几个？笑?字的不同含义。3、冯谖的本领是什么？以今天的眼光看，有什么值得肯定？4、冯谖为孟尝君开凿的？三窟？是什么？5、王安石读孟尝君传：世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士！不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚取鸡鸣狗盗之力哉！鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。你如何理解王安石这一篇奇文？第五章诸子散文概说：一、诸子散文兴起的原因1、大动荡、大变革的

20、社会局面2、“土”阶层的崛起，文化学术下移3、百家争鸣二、诸子四家儒家：论语、孟子、荀子道家：老子、庄子墨家：墨子法家：商子、韩非子三、诸子散文的发展分期第一阶段、春秋战国之交第二阶段、战国中期第三阶段、战国末期第一节儒家之文论语一、汉书？艺文志：“论语者，孔子应答弟子时人，及弟子相与言而接闻于孔子之语也，当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之论语。”又“论”训“伦”，谓论语所记，皆伦理之语。二、墨子？非儒：“富人有丧，乃大说（悦）喜曰：此衣食之端也。三、论语？阳货：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”兴一一“感发志意”（朱熹诗集传）观一一“观风俗之盛衰”（郑玄注毛诗集解）、“

21、考见得失”（朱熹）群一一“群居相切磋”（汉孔安国）怨一一“怨刺上政”（汉孔安国）论语？八侑：“子谓韶：'尽美矣，又尽善也。谓武：'尽美矣，未尽善也。四、因材施教前提：了解学生。“（高）柴也愚，（曾）参也鲁，（颛孙）师也辟，（仲）由也噫。”（先进）“由也果，（端木）赐（子贡）也达，（冉）求也艺。"（雍也）“（颜）回也闻一而知十，赐也闻一而知二。”（公冶长）1、 根据学生的智力水平：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。"（雍也）2、 根据学生的不同才能、专长：“德行，颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;言语，宰我、子贡；政事，冉有，季路；文学，子游、子夏。”

22、（先进）3、 针对学生的个性：“子路问：闻斯行诸？子日：有父兄在，如之何其闻斯行诸？冉有问：闻斯行诸？子日：闻斯行之。（先进）孟懿子问孝，子日“无违。”孟武伯问孝，子日“父母惟其疾之忧。”子游问孝，子日“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”五、学而不厌，诲人不倦温故而知新三思而后行过犹不及欲速则不达当仁不让于师三人行必有我师人无远虑，必有近忧岁寒，然后知松柏之后凋也六、程颐：“孔子言语，句句是自然181次532次61次158次（据中科院论语数据库）新课程标准高中语文实验教科书论语选读第一单元人生篇1弟子问仁【阅读橱窗圣人风采一孔子的长相是怎样的】2立身处世【阅读橱窗文化知

23、识一古代的年龄称谓】3发愤进取【阅读橱窗文化知识一古代的姓氏名字4知其不可而为之【阅读橱窗论语赏析一隐士的面影歌声E学海泛舟一一仁的人生哲学思想第二单元情操篇5君子三戒【阅读橱窗儒学知识一内省】6乐在其中【阅读橱窗圣贤情怀一孔颜乐处】7行己有耻【阅读橱窗儒学知识一中庸】8君子坦荡荡【阅读橱窗文化知识一君子与小人】学海泛舟一一儒学小史第三单元伦理篇9言而有信【阅读橱窗儒学知识一仁政】10交友之道【阅读橱窗儒家故事一孟母三迁】11行而有未L【阅读橱窗古代礼仪一言辞谈吐之礼】12君臣父子【阅读橱窗传统道德一孝慈为先，家教有道】E学海泛舟一一儒家文化的理想人格力第四单元治学篇13敏而好学【阅读橱窗孔子

24、故事一会见老子】14切问而近思【阅读橱窗儒家故事一朱熹谈“格物致知”】15君子博学【阅读橱窗儒家经典一五经四书和十三经】16不学诗无以言【阅读橱窗儒学影响一儒学和外国文化】E学海泛舟一一儒学的现代价值力孟子丁孔子一曾参一孔彼-孔彼门人一孟子二、公都子日：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”孟子日：“予岂好辩哉，予不得已也。”“杨氏为我是无君也，墨子兼爱是无父也，无父无君，是禽兽也。:、“劳心者治人，劳力者治于人。”劳心一劳力：社会分工治人一治于人：阶级对立四、民为贵章：“诸侯危社稷，则变置牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”荀子一、荀子的思想主张与孔、孟的分岐：“礼治为主，兼

25、以法治”（孔子：以礼治国）“人性恶”（孟子：“人性善”）二、“君子之学也，以美其身”；（劝学）“人之于文学也，犹玉之于磨琢也。”（大略）三、“故不积陛步，无以致千里；不积小流,无以成江海。骐骥一跃，不能十步；弩马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。,是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无情情之事者，无赫赫之功。”论语？微子三章1、?辟人之土?与？辟世之土？有何区别？2、？鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？如何理解这句话？3、根据课文，可以看得出隐土的形象有何特征？4、孔子与隐士在处世态度上有何异同？1、儒家与农家的根本分歧是什么？你对许行的观点怎么看？2、？故日：或劳心，或劳

26、力。劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。？试解释这几句话。3、文中批评陈相背叛师门与驳斥其观点有何联系？4、孟子社会分工的思想有几个层次？5、本文最末一段批评许行物物交换，只讲数量不讲质量，与社会分工有何关系？6、本文以哪几种方法来反驳论敌？第二节道家之文老子一、魏书？释老志：“太上老君,生而白首，故号老子；耳有三漏，又号老聃。二、老子二十五章：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之日道"三、“无为而治”；“忘情寡欲”四、"祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”“无为故无败，无执故无失。”“信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。圣人不积,既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”（81章）庄子一、庄子又叫南华经，原有52篇，现存33