古代民族交融的小短文

1、唐代的南朝化倾向的意义：其一，形成于汉魏之际的中国封建社会，由于晋末动乱和北族政权的建立，在北方走上了一条特殊道路，与直接继承三国西晋传统的南朝出现显著差异。隋唐间南朝因素在制度、文化中的重要地位，显示出南北社会的整合和历史的初步衔接。唐代变化中的南朝化倾向，则标志着中国封建社会的历史已越过北朝的迂回而重新回到魏晋南朝以来的正常发展轨道。其二，唐代中叶的变化“结束南北朝相承之旧局面”，“开启赵宋以降之新局面”，具有划阶段的意义42，但变化中的南朝化倾向显示出中唐前后历史的衔接性和连续性，表明唐代中叶的变化虽然具有划阶段的意义，但这种阶段仍是封建社会内部的阶段。其三，汉魏之际中国封建社会的形成过

2、程中，并未受到外部世界的影响，而是封建社会因素在古代社会母体内自然发展的结果。所谓“五胡乱华”以及诸北族政权的建立，使封建社会的进程出现迂回和曲折。唐代变化中的南朝化倾向说明，尽管不无曲折和迂回，仍不能阻遏中国封建社会遵循自己固有的合乎规律的进程发展。东汉后期，西、北边疆的许多少数民族便陆续向内地迁徙，辽西、幽并、关陇等地布满匈奴、鲜卑、羌、羯、氐等族族众。西晋八王争权，天下大乱，内迁各少数民族纷纷逐鹿中原，使黄河流域形成了各族人民杂居共处的局面。各民族杂居共处为民族间经济、文化的交流打开了方便之门。汉族与各少数民族相互影响，共同进步，经过长期而复杂的历史进程，实现了民族间的大融合。民族融合最

3、重要的表现是内迁各族的汉化。内迁之后，各少数民族的生产方式发生变化，原来的游牧经济逐渐让位于农耕生产。他们或拥有小块土地，自耕自种；或为汉人地主充当田客、佃农；有些贵族首领则成为拥有大片土地、采用封建剥削方式的地主。生产方式的转变为其接受较为先进的汉族农耕文化创造了前提条件。匈奴贵族刘宣、刘渊、刘曜等人均精通儒家经书，也爱读书，以至“乐道行咏，忻忻如也”。北魏孝文帝元宏的汉文化水平也很高，“好为文章诗赋铭颂，任兴而作，有大文笔，马上口授，及其成也，不改一字”。内迁少数民族的汉化，除了在经济上、文化上被纳入先进体系以外，还表现在语言、姓氏、服饰、思想观念等方面。内迁各族处于汉族社会的汪洋大海中，

4、不得不主动向汉族生活方式转化，以适应新的居住环境。作为思想交流工具的汉话首当其冲地被采纳。汉姓的采用也日益普遍。匈奴贵族采用刘姓，北魏皇室改姓元。上层如此，下层百姓采纳汉姓的情况恐怕也不少见。内迁既久，少数民族的思想观念亦开始与汉族趋同。父死，子娶后母为妻，在先前本为匈奴习以为常的风俗。但匈奴贵族刘渊死后，其子刘聪继位，惧于舆论而不敢娶后母单氏，仅与其暗中私通，事情败露后受到众人的指责，单氏不久竟因羞惭染病而亡。这种情况当然是受汉族礼俗的影响所致。内迁各族的汉化改变了黄河流域多族并居、礼俗迥异的局面。少数民族汉化之快，竟然使同时的南方人士感到惊异。南朝人陈庆之曾对人讲：“自晋宋以来，号洛阳为荒土，此中谓长江以北，尽是夷狄。昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原，礼仪富盛，人物殷阜（众多）。”民族融合是双向的。民族大融合的另一方面则表现为汉族对少数民族风俗习惯的吸纳，即所谓的“胡化”现象。汉族人民吸收少数民族的生产经验，提高了自己经营畜牧业的能力。所谓的胡服、胡食（胡饼，胡饭）等也渗入了汉人的日常生活。汉人以酪浆为饮料，西晋时洛阳贵族官僚“相尚用胡床貊，及为羌煮貊炙又以毡为络带、裤口”，显然都是受内迁少数民族的影响。胡乐、胡歌、胡舞的引入，则进一步丰富了汉族人民的娱乐生活。魏晋南北朝时期，民族大融合是北