王粲《七哀诗》刘桢《赠徐干》

1、王粲：七哀诗背景介绍二、题解七哀诗是一种起自汉末的中国传统诗歌体裁，之所以称为“七哀”是因为其内容主要反映战乱、瘟疫、死亡、失意、兵燹（Xicn兵燹：战争造成的焚烧破坏等灾害）、衰败七种主题。“七哀”，是表示哀思之多。王粲七哀诗今存三首，不是一时之作，这里选的是第一首。这首诗描写的是王粲在李傕、郭汜的作乱中，前往荆州逃难，离开长安不远的路上所见到的乱离景象和自己的悲痛心情。后世都把它作为最能代表建安诗歌现实主义精神的五言力作。三、解读文本西京乱无象，豺虎方遘患。”西京，指长安。东汉都洛阳，洛阳在东，长安在西，故称长安为西京。豺虎，指李傕、郭汜等人。遘，通假字，同“构”，制造。这两句的意思是，长

2、安乱得不成样子，李傕、郭汜正在制造祸乱。诗的开头两句概括交待了当时的局势。“乱无象”正是军阀橫暴，民不聊生的概括。这两句写社会动乱，诗人正是在这动乱中离开长安的，这也是离开长安的原因。“复弃中国去，委身适荊蛮。”“复”，再一次。诗人被迫迁徙不是第一次，初平元年（190），被迫迁移到长安，现在为避难，又要离开长安。“中国”，中原地区。“荆蛮”，指荆州。荆州在南方，古人称南方民族为蛮，故称荊蛮。诗人锻句炼字非常精当，一个“复”字不仅表现了眼前凄楚的情况，而且勾引起了悲惨的往亊，蕴涵着无限的感慨和哀伤。这两句的意思是说，我又一次放弃中原而离去，委屈已身往荆襄蛮夷之地。这里点出诗人离开长安后的去向。为

3、什么逃往荆州呢？一是当时荆州无战乱。二是王粲与荆州刺史刘表是同乡，而且刘表是王粲祖父王畅的学生，两家有世交，所以去投靠他。“亲戚对我悲，朋友相追攀。”这两句写离别时的悲痛场面，用的是互文俢辞手法。所谓互文，即上下文义互相交错，互相渗透，互相补充，来表达一个完整句子意思的俢辞手法。因此，“悲”不仅有“亲戚”还有“朋友”，“相追攀”的也不仅有“朋友”，还有“亲戚”。所以，不能解释为亲戚为我悲伤，朋友对我追隨依依不舍攀着车辕，而应理解为亲戚悲伤地依依不舍与我相別，朋友也悲伤地和我惜別，两者是并列相同的情感和动作，这就是互文俢辞格“省文而意存”的表达效果。诗人在这里用互文俢辞手法，描写送別时表情和动作

4、，固然是为了表达诗人和亲戚朋友的深厚感情，更重要的是制造一种悲惨气氛，使人感到这是一场生离死別的悲痛。诗人离开长安，告別亲友，一路上见到的是什么呢？“出门无所见，白骨蔽平原“无所见”正是有所见，为了强调下句“白骨蔽平原”。累累的白骨遮蔽了无垠的平原。这是“豺虎”作乱给人民带来的严重灾难。这场战乱造成悲惨景象，和曹操蒿里行中“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”所咏的是同样的情景，两诗遥相呼应，都形象而生动地反映了汉末军阀混战给人民造成的逃难在外，流离失所，饿死荒野的社会现实。“路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥泪独不还。未知身死处，何能两相完？”这六句同样紧承“出门无所见”。

5、诗人见到的不仅是“白骨蔽平原”，还有“饥妇人”弃子的亊：路边有个饥饿的妇女，将抱在怀中的儿子弃置于杂草丛中，不顾婴儿嚎哭的声音，母亲挥泪只是不忍回头。饥妇人说：“不知道我自己葬身何处，哪里还能和你母子完聚？”人在紧急危难之中，一切皆轻，最难割舍的是骨肉，而慈母于幼子尤甚。妇人爱子，是正常现象，妇人弃子这是反常现象。反常现象的产生，是由于战乱，而战乱将一位母亲逼上了这样的绝路。因此，诗人以惨绝人寰的亊例深刻地揭露了战乱给人民带来的深重灾难。鲜明而生动，催人泪下。妇人弃子惨景，使诗人目不忍视，耳不忍闻。于是他“驱马弃之去，不忍听此言”。他驱马离开她们远去，不忍心听到这样的语言。这表现了诗人的哀伤和

6、悲痛。最后四句：“南登霸陵岸，回首望长安。悟彼下泉人，喟然伤心肝。”霸陵，是汉文帝刘恒的陵墓所在地，在长安东。汉文帝是汉代明君，史书上赞他以徳化民，是以海內殷富”（汉书文帝纪）有所谓文景之治”。下泉，是诗经曹风中的一首诗:冽彼下泉，浸彼苞粮（img）。忾（k）我寤叹，念彼周京。”下泉诗的意思是说，很冷很冷的是那种向下流动的泉水，它伤害了苞粮之类的植物；我在清醒的时侯不断地叹息，并且想：周天子为什么不派一个好的国王来治理我们这个地方呢？毛诗序解释说：下泉，思治也。曹人疾其公侵刻，下民不得其所，思明王贤伯也。”下泉人”，指下泉诗的作者。此处也有暗指汉文帝之意。这四句意思就是：登上霸陵南岸，回首遥望

7、长安。突然领悟了当时下泉人的情感，叹息着感到肝肠寸断。面对着汉文帝的陵墓，面对着动乱的社会现实，诗人才懂得下泉诗的作者思明王贤君的急切心情，因而诗人从内心发出深深的哀叹。如果有汉文帝这样的明君在世，长安怎么会如此混乱？百姓何至颠沛流离？自己又何至流亡他乡？以古喻今作为全诗的结尾，既点明了主题，又极具艺术效果。王粲的七哀诗以描写乱离的社会背景为开端，继而，是亲友送别，然后是路见白骨蔽平原”的概述和饥妇弃子”的典型描写，最后以抒发感慨而结束。主次详畧安排得当，层次清晰，首尾紧密照应，无论从思想性，还是从艺术性来说，这首诗都是邺下文学五言诗中的杰作，对后世五言诗的发展产生了深远的影响。四、写作特点1

8、、诗歌锻句炼字非常精当，处处透出诗人高妙的修辞功夫。如复弃中国去”中的“复”字，意味着诗人从眼前的动乱想到过去流亡生涯，难以言表的伤痛和感慨都在一个“复”字之中了。又如“白骨蔽平原”，以一个“蔽”字将积尸盈路，白骨累累惨象异常鲜明地呈示出来，给人的印象非常深刻。再如“亲戚对我悲，朋友相追攀”的互文俢辞手法，起到了“省文而意存”的表达效果。2、诗歌在处理叙亊与抒情的关系上很见功力。这首诗以叙亊为主线，在叙亊中处处透出惨淡之色，在叙完“饥妇弃子”后，即“驱马弃之去，不忍听此言”，转入感慨的直接抒发，过渡自然。3、以古喻今作为全诗的结尾，既点明了思明君，希望国家安定，同情人民的疾苦，这一进步思想的主

9、题，也指出了此诗结尾的艺术效果。古今评论家多有评论此诗结尾之妙的，如张玉谷说：“末曰南登回首，兜应首段。伤心下泉，激醒中段，收束完密，全篇振动。”（古诗赏析卷九）方东树也说：“南登霸陵二句，思治，以下转換振起，沉痛悲凉，寄哀终古。”（昭昧詹言卷二）都指出了此诗结尾的艺术效果。其二/、k这是七哀诗的第二首。诗人抒写自己久客荆州思乡怀归的感情。内容和诗人著名的登楼赋相似，大约同是公元208年在荆州时的作品。“荆蛮非我乡，何为久滞淫？”意思是：荆州不是我的故乡，我为什么老留在这里呢？诗歌一开始，就表达了诗人浓郁的思乡之情，与登楼赋中所说的“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留”，意思相同。王粲思乡，是因为

10、他没有受到刘表的重视。刘表才能庸劣，不能识别和重用人才，王粲有才能而不能得到施展的机会，思想上感到十分苦闷。怀才不遇使他更加思念故乡，而思乡之情却充满了怀才不遇的忧愁。“方舟溯大江，日暮愁我心。”方舟，把两只船并起来叫“方舟”。傍晚，诗人乘船沿长江逆流而上。江上日暮，烟霭苍茫，水波浩渺，最容易引起人们的思乡之愁，何况王粲久患怀乡之痼疾。唐代诗人崔颢黄鹤楼诗云：“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”此种诗境颇为相似。山岗有馀映，岩阿增重（chong阴，狐狸驰赴穴，飞鸟翔故林。流波激清响，猴猿临岸吟。迅风拂（fU）裳袂（m百），白露沾衣襟。写眼前景色。诗人放眼看去，只见太阳将要落山，山冈上犹有馀光，

11、群山的曲隩之处，本来背阴，此时现在又增加了一层日暮的阴影。狐狸奔赴自己的洞穴，飞鸟盘旋在栖息的旧林上。流逝的水波激起清脆的响声，猴猿靠近江岸发出阵阵悲吟。疾风吹拂着诗人的裳袖，夜间的露水沾湿了诗人的衣襟。“狐狸驰赴穴，飞鸟翔故林。”化用楚辞?哀郢中“鸟飞还故乡兮，狐死必首丘”二句的意思，比喻飘泊在外的人对故乡的怀念之情，是显而易见的。至于诗中所描写的“山冈”岩“阿”流“波”“猴猿”迅“风”白“露”，似乎只是眼前即景，虽然描写生动，但别无其他含义。陈祚明说：“山冈数句，极写非我乡。”（采菽堂古诗选卷七）这是提醒读者：诗人所极力铺写的自然景色，原来是他乡之景。面对他乡之景，触景生情，对一个羁旅在外

12、的人来说，自然会忆及故乡，容易勾起乡愁。因此，这种写景实际上仍是抒发乡愁。元人刘履认为这首诗用的是赋而比”的手法，他说：其言日暮馀映以喻汉祚之微延。岩阿增阴以比僭乱之益盛。当此之时，或奔趋以附势，或恋阙而徘徊，亦犹狐狸各驰赴穴，而飞鸟尚翔故林也。又况波响猿吟，风凄露冷，其气象萧索如此，因念久客羁栖，何有终极，则忧思至此，愈不可禁矣。”（选诗补注卷二）清人何焯也说：“冈有馀映馀映之在山，比天子之微弱，流离播迁，光曜不能及远也。”（义门读书记卷四十六）这是以自然景色比附当时的政治形势，似乎有些牵强附会，但亦可备一说。独夜不能寐，摄衣起抚琴。丝桐感人情，为我发悲音。”诗人夜不能寐，起而弹琴，借琴声排

13、泄心中的愁闷。这里，读者很容易想起阮籍。阮籍五言咏怀诗八十二首的第一首开头就写道：夜中不能寐，起坐弹鸣琴。”同样是夜不能寐，起而弹琴，借琴声排泄心中的愁闷，而他们表达的感情是不同的。阮籍借琴声抒发他政治上的苦闷造成的忧思独伤心”的感情，而王粲则借琴声表达他的乡愁，当然这种乡愁中含蕴着怀才不遇的感情。古人喜爱以琴声表心声，这是因为琴可以抒心志之郁滞”（傅毅琴赋），可以发泄幽情”（嵇康琴赋）。羁旅无终极，忧思壮难任。”意思是：客居他乡的日子，没有尽头。何日方能返回故乡呢？怀乡的忧愁实在令人难以承受。登楼赋云：情眷眷而怀归兮，熟忧思之可任！”与此意思相同。从表面看来，这里所写的只是难以忍受的乡愁。其

14、实不然。吴淇说：凡古人作诗，诗中景事虽多，只主一意。此首章全注复弃中国去一句，二章全注羁旅无终极一句，总哀己之不辰也。”（六朝选诗定论卷六）哀己之不辰”，可谓一语破的。方伯海说：按前篇是来荆州，见人骨肉相弃而哀。此篇是去荆州，因日暮景物萧条而哀，皆是乱离景象。”（于光华重订文选集评卷五弓I）道出王粲两首七哀诗的不同内容和共同特点。其三/、七哀诗三描写的是边城征战的悲哀。余冠英乐府诗选说：建安二十年（215）曹操西平金城（今甘肃省兰州市西南），这诗所谓边城或指此。”但也有人说：建安十六年王粲随曹西征马超，抵达西北边陲安定，十二月自安定还长安。更像是指安定。不管是金城还是安定，在当时是自然条件十分

15、恶劣的边城。边城使心悲，昔吾亲更之”更：亲历。点明本篇所写的是作者亲历边城的所见所感。冰雪截肌肤，风飘无止期”此写北地边城季候的严寒之可哀，边城凌厉的寒风，夹着空中就结成冰的雪片如刀子一般不分白天黑夜的袭来，官兵在无尽期的冰天雪地里安营扎寨，由此可想而知冻死冻残的人一定是数不数了。百里不见人，草木谁当迟”迟：同“夷”。这里是治理的意思。此写不见人烟之可哀；方圆百里没有个人影，杂草丛生，没有人治理“登城望亭隧，翩翩飞戍旗”亭：指边塞上用以瞭望和防守敌人的岗楼。隧：同“燧”，指古代敌人侵犯时用柴或狼粪在岗楼上点燃，白昼烧烟叫燧，晚上举火叫做“烽”。此写边城军旅场景的凄厉悲壮，暗示战争的严酷；登上城

16、楼看，远处一个个岗楼上冒着表示敌人来犯的狼烟，军旗飘飘，兵士严阵待发，一派杀气。“行者不顾返，出门与家辞”此写士兵将赴战场与家人辞别的悲哀，这是生离死别的告辞，这是“亲戚对我悲，朋友相追攀”的告别，在亲人们依依不舍，在亲人悲哀的撕心裂肺的哭泣中，士兵们被催赶着头也顾不得回望就上了战场。“子弟多俘虏，哭泣无已时”此写战争之后的惨烈场景，他们的儿子不是被打死就是做了俘虏，生还者几乎没有，为此整个边城被悲哀笼罩着，家家哭天喊地，这凄厉的哭声没完没了，这里诗人将战争的悲哀推向了极致。天下尽乐土，何为久留兹？蓼（lido）虫不知辛，去来勿与谘（zQ”天下有的是和乐的生存环境，为什么要留在这悲惨的世界呢？

17、吃惯了蓼草的虫子不知道苦辛的味道，长期的生活在苦难中的人民，不知道什么是苦难，为什么不离开边地另寻活路呢？难道说这还用得着商量吗？最后以议论收束全诗。从王粲七哀诗三首之间的关系来看，第一首写“远身适荆蛮”的经历，第二首写荆蛮非我乡，何为久滞淫”的徘徊，第三首写归曹之后所经历的战争之悲壮可哀，是按照时间的自然顺序来写的三件亲身经历的事情。就写法来说，都是归曹之后的五言诗笔法，不作空乏议论，情景关系极为融洽。换言之，三首之间题材连贯而下，写法风格同一，应该是同一个时间一气呵成写下来的。七哀诗体现了建安诗歌鲜明的时代特色。刘勰说：观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气

18、也。”（文心雕龙？时序）这里指出建安诗歌的特色是梗概而多气”,即慷慨激昂，富于气势。他又说，曹植、王粲等人慷慨以任气，磊落以使才”（文心雕龙？明诗），意思是说他们慷慨激昂地尽情抒发意气，洒脱不拘地施展才能。刘勰所说的梗概”或慷慨”包含对动乱社会中人民疾苦的同情和自己希望建功立业的雄心壮志，这是建安诗歌的共同特色。王粲的七哀诗正是表现了这种特色。由于王粲诗歌的高度成就，他被刘勰评为七子之冠冕”（文心雕龙？才略）对此，王粲是当之无愧的。刘桢：赠徐干生平：史籍记载很少，只能了解一个大概情况。字公干，东平宁阳（今山东省宁阳县南）人。他的生年不能确知。据太平御览引文士传记载：刘桢少年时就以才学闻名。他八

19、九岁时，就能诵读论语诗赋等数万字。为人聪颖敏捷，人家提出问题，他应声便答，没有能难住他的。在建安年间，刘桢来到许都，先是在曹操手下做司空军谋祭酒；曹操升任丞相之后，刘桢改作丞相掾属，做掾属一类官，公务是相当繁忙的。建安十六年（211），曹操要曹丕担任五官中郎将，作为丞相的副手，初步安排了接班人。五官中郎将手下设置官属，帮助办事，于是刘桢、徐干等都被任为五官中郎将文学，做了曹丕手下的文学侍从之臣。曹丕爱好文学，优待文人。他常常和他手下的文人一同游览风景，饮酒赋诗。刘桢与曹丕的交情相当好。他有赠五官中郎将诗四首赠给曹丕，表达了两人间互相关怀的情谊和对曹丕文才的称颂。建安二十二年（217），邺都一代

20、疫疠流行，刘桢得病逝世。同时得病去世的还有徐干、陈琳、应瑒诸人。综观刘桢一生，他为人比较正直，性格比较刚强，生活上有时不拘礼法。据三国志?魏志?王粲传记载：刘桢曾因为有不恭敬的举动而服刑，刑满后为小吏。裴松之注对这件事有更详细的记载：“太子尝请诸文学，酒酣坐欢，命夫人甄氏出拜，坐中众人咸伏，而桢独平视。太祖闻之，乃收桢，减死输作。”说明刘桢性格耿介戆直，是因为平视太子之妻而被拘禁的。这首诗就是他在服刑中写给徐干的。诗中倾诉了自己身陷囹圄的苦闷和不平，以及对好友的思念之情。前八句写对好友的思念之情。谁谓相去远，隔此西掖（yo）垣yum）。西掖，是中书的别称，徐干当时在此供职，与刘桢被关押之地北寺

21、狱仅一墙之隔。这开头二句突兀而来，给人造成一种心理上的不平衡，实际的距离与意念上的距离形成强烈反差，有力地突出了诗人身心的不自由感。拘限清切禁，中情无由宣。”拘限，拘束的意思。清切，严切的意思。禁：天子居住的地方，非侍御之臣不得入。因为自己被拘禁，失去了人身自由，所以心中的感情无从表达。徐干生性澹泊寡欲，与刘桢最为亲近。在刘桢的心目中，徐干是最可以和他说心里话的人。然而在他最渴望倾吐衷情、以获得安慰时，却不能与好友见面，这在他内心所造成的痛苦是可想而知的。思子沉心曲，长叹不能言。起坐失次第，一日三四迁。”心曲，内心深处。诗人很巧妙地通过一系列典型的外部动作的描绘，将诗人坐立不安、举止失次的情态

22、生动地表现出来。长叹不能言”本于屈原九歌？湘夫人中的思公子兮不敢言”。惟其不言，所以为思之至”（都穆南濠诗话）,在这长长的叹息声中，包含着多少难言的苦衷。起坐失次第”，就是王粲所说的我思弗及，载坐载起”（赠士孙文始），非常准确而传神地刻画出诗人焦虑不安的神态和内心的痛苦。徐干接到这首赠诗后，曾写了一首答刘桢诗，中云:与子别无几，所经未一旬。我思一何笃，其愁如三春。虽路在咫尺，难涉如九关，陶陶夏之德，草木昌且繁”词虽异，而意实同，可互相参读。步出北寺门，遥望西苑园。细柳夹道生，方塘含清源。轻叶随风转，飞鸟何翻翻。这六句写西苑园的景物。诗人被苦闷的情绪所驱使，慢慢走出北寺门（北寺，东汉监狱，在宫省

23、北面，故名），遥望徐干所在的地方西苑园。虽近在咫尺，但却可望而不可及。于是诗人以浓墨重彩，描绘了一幅清新秀美、生机勃勃的画面：道路两边的柳树自在地生长，池塘的水流微微地荡漾，树叶轻轻地随风飘转，鸟儿在空中自由地翱翔。一切都是那么自然，那么富于生气，这与被拘限的诗人形成鲜明的对照。乖人易感动，涕下与衿连。”乖人”离群之人，这里是诗人自指。离群之人本来容易感受外物而激动，如今看到自然界的万物都能自由自在，自己却因违忤（wU）曹氏而受辱，生性高傲、脾气倔强的诗人想到这里，当然更要悄然动容，泪下满衿了。后六句写自己愤激不平的感情。仰视白日光，皦（ji00）皦高且悬。兼烛八纮（hcng）内，物类无颇偏。我独抱深感，不得与比焉。”八纮，犹八极，八方极远的地方，这里指天下。高悬在天空的太阳，它的光辉普照天下八极，无偏无颇地赐予万物以光和热，拥有宽广的胸怀。而自己只不过犯了点微小的过失，却被定为死罪，只是后来作为特别开恩，才减死”而改为输作”与太阳相比，曹氏的胸怀是多么狭窄。诗人不由得深深地感叹：自己竟不能与万物一样。诗人虽然并没有明确诉说心中的委屈，也没有直接指责曹氏的偏狭，但通过两组对比，即曹氏与太阳相比，自己与宇