南京市高一上学期语文期末调研考试试卷A卷

1、第 页共17页南京市高一上学期语文期末调研考试试卷A卷姓名:班级:成绩:一、选择题（共1题；共6分）（6分）（2019高三上厦门开学考）阅读下面的文字，完成下面小题靠着“祖传秘方”，有些“老字号”青春永驻，活力四射：（）。据报道，一些老字号餐饮，尚在生死线上挣扎。“京城八大楼”之一的正阳楼，在制作大螃蟹、勾兑涮羊肉汤上，具有独家秘方，曾经红极一时，时下却 C当然，也有不少凭借老秘方自新自救的老字号。20世纪90年代，云南白药这个 的“疗伤圣药”，几乎在人们视野中消失，直到把老秘方运用到新载体上才 0把白药加入创可贴，云南白药以止血、镇痛、消炎、愈创的优势收复被美国“邦辿”占领的阵地：把白药加入

2、牙膏，云南白药以防治口腔溃疡、牙龈肿痛等疗效, 迅速与国外牙膏品牌。绵延千百年，老字号大都历经风霜，它们发展的跌宕轨迹，折射着家国命运的起伏，凝结着中华传统文化的精 华，汇聚着爱国忧时的民族情感。如今，时代变了，市场变了，受众变了，老字号该何去何从？在时代变迁的喧需中，只守住经营诚信的优良传 统，只守住工艺独特的代代相传的秘方，并不是长青之道。（1）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A .可是守着秘方“讨饭吃”的老字号，却也不在少数B .可是“讨饭吃”的老字号，守着秘方的也不在少数C .可是因守着秘方而“讨饭吃”这类老字号不在少数D .可是也有不在少数的“讨饭吃”的老字号守着秘方（

3、2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A .只守住工艺独特的代代相传的秘方，只守住诚信经营的优良传统B .只守住诚信经营的优良传统，只守住代代相传的工艺独特的秘方c .只守住代代相传的工艺独特的秘方，只守住诚信经营的优良传统D.只守住诚信经营的优良传统，只守住代代相传的秘方的工艺独特（3）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A .江河日下闻名遐迩 浴火重生各有千秋B .每况愈下C .每况愈下D .江河日下好整以暇闻名遐迩好整以暇脱胎换骨浴火重生脱胎换骨平分秋色平分秋色各有千秋二、现代文阅读供3题；共27分）（6分）阅读下文，完成文后各题0中国价值的普世意义当代思想市场

4、里存在着许多价值观，人们会选择一些自己的特殊价值观，比如属于某个特殊群体的价值观。同 时，人总要与他人合作，所以还需要普世价值观。当一种价值观落实为事实后，如果它能使人们的共同利益最大化，对任何人的伤害又是最小化的话，那么，它 就可能获得人们的普遍认同，就能够成为普世价值。以汶川宸灾为例，汶川救灾的事实证明了患难与共的大家庭精 神这一中国价值就是一种普世价值。理由很明显：人人都有可能遇到无法克服的困难，人人都需要他人的救助有 人把汶川救灾的成就说成是显示了西方的普世价值，这种说法是典型的张冠李戴、移花接木。可以想象，救灾英雄 们恐怕很少读过奥古斯丁、康德、哈耶克等人的理论，恐怕也很少读过圣经、

5、独立宣言和人权宣言之类 的书，英雄们胸腔中跳动的是中国心，而不是西方心。目前西方所谓的普世价值体系不过是一个单调的价值体系，它仅仅体现了 “权利为本”的西方现代价值。这个 体系是非常片而的，它缺乏全面应对复杂生活问题的能力，而且过分突出了 “个人”一一个人无条件地优先于他人. 这种价值观在理论上意味着没有一个他人是能够完全信任的，没有一个他人是绝对可以指望的，这会形成一种可怕 的孤独。个人权利绝对优先于责任、美德和情感的现代西方价值观对人类生活与心灵是一种误导。这种“权利为本”的 价值观聚焦于捍卫个人自由。亳无疑问，捍卫个人权利是正当的，但是夸大个人权利的“为本”地位，就会导致漠 视他人。这不

6、仅导致他人的痛苦，更主要是导致自己的痛苦。中国人较少变成孤独的存在，就是因为中国哲学相信他人就是生活意义，他人就是目标，他人就是方向。在他 人那里有亲情、爱情、恩情、友谊、帮助、交流、同心同德、成功、光荣、怀念、快乐和幸福，也可能有背信弃义、 落井下石、迫害和陷害、失败和耻辱。从他人那里得到什么，完全取决于准备与他人共享什么，这是中国的传统智 慧。如果说，西方现代价值观试图要解决的是“我的权利怎样才能得到保护”的问题，那么，中国价值观则试图解 决“我将与他人共享什么”的问题。如前所述，西方价值不是错误的，而是远远不够用的。对于人类良好生活来说, 个人自由无疑是不可缺少的，它是好生活的一个必要条

7、件，但并非充分条件，好生活还需要其他一些同样重要的条 件，比如那些被现代价值观所边缘化的传统价值，诸如美德、责任和情义等。忽视、贬低甚至排斥这些传统价值是 现代人的灾难。哪些中国价值能够成为普世价值，这需要事实的检验。最有可能成为普世价值的中国精神就是与他人共享幸福 的原则，主要表现为这样几个典型的中国观念。一，天下意识。天下是天下人的天下，天下为公，所以天下有难， 匹夫有责。这是“责任为本”价值观。二，仁义意识。所谓仁，就是把他人看作是需要关心和帮助的人，同时把自 己看作是有担当的人，在这种人际关系中，我和他人都被塑造成可以依靠的人。这是“美德为本”价值观。三，家 意识。家是情义之本，人以情

8、造家，这是“情义为本”价值观。下列对“普世价值”的理解，不符合文意的一项是()A .普世价值确保人们共同利益的最大化和对人们的伤害最小化。B .普世价值具有普遍性，它同样适用于特殊的群体。C .汶川救灾的英雄们用行动诠释了患难与共的普世价值。D . “权利为本”的西方现代价值观并不具备普世的价值。下列对原文的表述不正确的一项是()A .现代西方价值观强调个人权利绝对优先，因而责任、美德和情感等传统价值常被边缘化了。B .解决复杂的现代社会问题，需要现代价值与传统价值、西方价值与中国价值的兼容并蓄。c .对于人类良好生活来说，传统价值与个人自由具有同样重要的地位，它们都是不可或缺的。D .中国精

9、神所倡导的与人共享幸福的原则，凝聚了中国人的传统智慧，因而成为一种普世价值。西方现代价值观与中国价值观有哪些区别？请根据本文加以概述。（12分）（2018 全国H卷）阅读下面的文字，完成小题。有声电影老舍二姐还没有看过有声电影。可是她已经有了一种理论。在没看见以前，先来一套说法，不独二姐如此，此之谓 “知之为知之，不知为知之”也。她以为有声电影便是电机嗒嗒之声特别响亮而己。不然便是当电人一一二姐管根 幕上的英雄美人叫电人一一互相巨吻的时候，台下鼓掌特别发狂，以成其“有声”。她确信这个，所以根本不想去 看。但据说有声电影是有说有笑而且有歌。她才想开开眼。恰巧打牌嬴了钱，于是大请客。二姥姥三舅妈，

10、四姨， 小秃，小顺，四狗子，都在被请之列。大家决定看午后两点半那一场，所以十二点动身也就行了。到了十二点三刻谁也没动身。二姥姥找眼镜找了一刻来钟：确是不容易找，因为眼镜在她自己腰里带着呢。跟 着就是三舅妈找钮子，翻了四只箱子也没找到，结果是换了件衣裳。四狗子洗脸又洗了一刻多钟，总算顺当。出发了。走到巷口，一点名，小秃没影了。折回家里，找了半点多钟，没找着。大家决定不看电影了，找小秃 更重要，把新衣裳全脱了，分头去找小秃。正在这个当儿，小秃回来了：原来他是跑在前面，而折回来找她们。好 吧，再穿好衣裳走吧。反正巷外有的是洋车，耽误不了。二姥姥给车价还按着老规矩，多一个铜字不给。这几年了，她不大出门

11、，所以现在拉车的三毛两毛向她要，不 是车价高了，是欺侮她年老走不动。她偏要走一个给他们瞧瞧。她确是有志向前迈步，不过脚是向前向后，连她自 己也不准知道。四姨倒是能走，可惜为看电影特意换上高底鞋，似乎非扶着点什么不敢抬脚，她过去搀着二姥姥， 要是跌倒的话，这二位一定是一齐倒下。三点一刻到了电影院，电影已经开映。这当然是电影院不对：二姐实在觉得有骂一顿街的必要，可是没骂出来, 她有时也很能“文明” 一气。既来之则安之，打了票。一进门，小顺便不干了，黑的地方有红眼鬼，无论如何也不能进去。二姥姥一看里面 黑洞洞，以为天已经黑了，想起来睡觉的舒服：她主张带小顺回家。谁不知二姥姥已经是土埋了半截的人，不看

12、回 有声电影，将来见阎王的时候要是盘问这一层呢？大家开了家庭会议。不行，二姥姥是不能走的。至于小顺，买几 块糖好了，吃糖自然便看不见红眼鬼了。事情便这样解决了。四姨搀着二姥姥，三舅妈拉着小顺，二姐招呼着小秃 和四狗子。看座的过来招待，可是大家各自为政地找座儿，忽前忽后，忽左忽右，离而复散，分而复合，主张不一, 而又愿坐在一块儿。直落得二俎口干舌燥，二姥姥连喘带嗽，四狗子咆哮如雷，看座的满头是汗。观众们全忘了看 电影，一齐恶声的“吃一一”，但是压不下去二姐的指挥口令。二姐在公共场所说话特别响亮，要不怎样是“外场” 人呢。直到看座的电筒中的电已使净，大家才一狠心找到了座。不过，总不能忘了谦恭呀，况

13、且是在公共场所。二姥 姥年高有德，当然往里坐。可是四姨是姑奶奶呀：而二姐又是姐姐兼主人：而三舅妈到底是媳妇，而小顺子等是孩 子：一部伦理从何处说起？大家打架似的推让，把前后左右的观众都感化得直叫老天爷。好容易一齐坐下。可是糖 还没买呢！二姐喊卖糖的，真喊得有劲，连卖票的都进来了，以为是卖糖的杀了人。糖买过了，二姥姥想起一桩大事一一还没咳嗽呢。二姥姥一阵咳嗽，惹起二姐的孝心，与四姨三舅妈说起二姥 姥的后事来。老人家像二姥姥这样的，是不怕儿女当而讲论自己的后事，而且乐意参加些意见，如“别的都是小事, 我就是要个金九连环。也别忘了糊一对童儿！ ”这一说起来，还有完吗？说也奇怪，越是在戏馆电影场里，家

14、事越 显着复杂。大家刚说到热闹的地方，忽，电灯亮了，人们全往外走。二姐喊卖瓜子的：说起家务要不吃瓜子便不够 派儿。看座的过来了，“这场完了，晚场八点才开呢。”只好走吧。一直到二姥姥睡了觉，二姐才想起问：“有声电影到底怎么说来着？ ”三舅妈想了想：“管它呢， 反正我没听见。”还是四姨细心，说看见一个洋鬼子吸烟，还从鼻子里冒烟呢。“鼻子冒烟，和真的一样，你就说！ ” 大家都赞叹不已。（有删改）（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说塑造了市井妇女的群像，同时对其中人物也分别作出了较为精细的刻画，如“外场”人二姐、“特意 换上高底鞋”的四姨、“不大出门”的二姥姥。B.

15、在公共场所电影院观看具有私密性的“电人巨吻”并发狂鼓掌，或是在这一场合大谈家事而心安理得，都 是作者眼中当时社会生活的怪现象。C.小说开头部分写二姐等人对有声电影无知，结尾写大家对有声电影“赞叹不已”，较为完整地描写了普通 市民令人啼笑皆非的思想意识转变过程。D.小说标题为“有声电影”，既是指有声电影这一新奇事物，也可指二姐等人在电影院里一系列“有声”的 喧哗表现，可谓一语双关。（2）请结合二姐等人看有声电影的经过，简要分析小说所揭示的市民而对新奇事物的具体心态。（3）小说运用多种手法以取得语言的幽默效果，请从文中举出三处手法不同的例子，并简要分析。（9分）（2017高三上新乡月考）阅读下面的

16、文字，完成文后各题。材料一：2016年，数字出版继续保持高速增长，营业收入在全行业中占比继续提高。数字出版实现营业收入5720. 85 亿元，对全行业营业收入增长贡献率提高7. 7个百分点，已成为拉动产业增长的“三驾马车”之首。在线教育营业 收入增长39. 4舟,势头迅猛，增长速度在数字出版所属各类别中名列前茅。2017年数字教育出版的格局将初步显现，在线教育在垂直领域的模式顺利发展。出版业在教育领域转型升级、 融合发展渐趋深入，出版单位以优质的教学资源为核心，以技术和平台数据为支撑，以数字产品为发力点，构筑完 整的数字教育生态。出版单位以更加开放共融的，心态，与技术公司、互联网舟司、高等院校

17、建立合作关系。2016 0乘国出*产”始种及蜻长情及（4M3亿元卜户也*网管夏收入反彳长怜氏金*亡重化才文功堆长电理卡建及增卡,收车图书士保8M, 31* $3-0.J7氮76i.H0.50用刊出版1.?00. &2-0.11-7 29-3 - C1-3. 二、现代文阅读（共3题；共27分）2-1、D2-2、口西方现代价值观突出“个人”，“个人.无条件地优先于.他人；中国侨值观关注的是“他人”,体现中国的传蜿蟠收西方现代价娓权利为常 的体系，解决的是我的权利怎样才能得到保护”的问题；中国价值观则是解决“我将与他人共享什么”的问魅.西方现代价是单调和片面的.常使人陷于孤独和痛苦；而中国价值观使中

18、国人较少成为孤独的存2.3、在.（答案可考虑从基本内漫、针对间也、羽故用三方面作答.） 3-1. C对待新奇事物.还没亲见就先有说法，不知为知之”，揭示出二蛆等人傲慢无知的自大；听说有声电噩直有新奇之处， 湖开开眼,是一种从众、趋新的心态;到了电影陵后也不苴的看电影,不愿对新奇事物进一步了解探完,实质上是一 3-2.种固步自封的心态；对有声电影胡乱作出 供识评价,16台的是na等人面对新奇事物时无所适从的焦虑不安.如“知之为策之，不知为知之“，或一懿理从何处说起“，借用并改换了经典语句，以造侬默效果；如出口时二姥 烤我眼埴, 三勇妈找钮子，四狗子洗脸,同一行为模式重要参次，产生喜刷效果；如既来

19、之则安之，打了票，或忽前 忽后，忽左忽右，离而靠K ,分而复合，主张不一，而又愿坐在一块JL；,将书面18与口语混瘩，庄谐并出；如.直落得二 姐口干舌操，二姥姥连嗤前蹴，四沟子咆哮如云，百座的满头是汗”,使用了排比手法描写人物有态，带有打油诗的诙谐息 味；如二姐等人打架似的推让座位.祀前后左右的观众都睡化得直喊叫老天爷”，把报怨说成感化，反话正说，既讽 3-3、刘又幽默；二姐喊叫卖婚的，声音之大会人.以为的杀了人”，这种夸张令人忍俊不SL 4-1. C 4-2、人，字数音出版生态05 C新格局）逐步形成.次的育发展迅速.侬5*阈读付芟（知识仔施）市烧加快发展.人工智能 4-3、技术促进新闻出版

20、业的转型开皴.童望出版流程.黔界融合发展更加紧密深儿三、文言文阅读（共1题；共6分）5-1, B5-2, A5-3. D5-4、虽知其然/而君子之笄身也/凡可以久生而镂死#无不用/具治国也/凡可以存存而救亡者无不为居于不可奈何而后已/此之谓知命S认为凡是永州特异的山水，都已被我游览了 ,而未曾知道还有个奇异独特的西山.5-5.何况我与你在江中的小洲打渔欣果,以鱼虾为侣.以麋鹿为友四、语言表达（共3题；共20分）燕国赵国收藏的珠宝，韩国魏国聂敛的全银，弁国是国的现宝击玲，多少代拿少年.从（本国）百姓那里拄寺而来，堆积如 6-1.山“6-2、空前就开四扇窗户，围若庭院筑起图堵，用来挡住南边射来的日

21、光；经日光反射，屋子才明充起来.注空脚下交通安全,关妥你我生命徒鹿！出门在外r注意安全；安全在心，空福全菽 人身安全来自警惕，交通事故 7-1、出于麻鼻.大学生业生的基本去向主要有三种：T4是直接走上工作岗位，可以源工作就业和自主创业两种方式;T中是延续就业，可 8-1、以f研完生或参军入伍；迫5f 就是不找工作，在家闲爸成为啃老叔五、诗歌鉴赏（共1题；共7分）9-1、【第1空】六代豪华例历史上六代的哀华与今日的了无踪迹构成对比;研山川形胜依旧与人事已从前构成对比；用典故，王谢堂、鸟衣 差的今昔构成对比；将春潮急涌之动与孤城寂度之群均成对比.多重对比，虚实相对，层层推进.姜蜿地抒发了港人金殴环

22、 9-2.古时油然而生的音盛今衰、世事无常的悲感.第 页共17页六、情景默写（共1题；共3分）10-K【第L空】箫鼓追随行社近10一2、【第1空】言阙万间都作了土10一3、【第1空】塞上弱脂凝夜疑10一4、【第1空】不见瞳月10-5.【第1空】京得生前身后名10一6、【第1空】荡眄阴云10.7、【第1空】照镯工10-8.【第1空】则取之左右逢具原七、材料作文（共1题；共5分）11-1（裁考例文）敢于创新如果你是一名领咨,你一定俱见识显新产品；如果你是一百众,你一定超欣篱最新制目；如果你是一位歌手，住T想唱新 骸；如柒你是一位运动员，你一定想会试一套新动蚱.对于要写作的你,你用新的写作息珞去堆砌

23、作文大道.听我举了这么冢例子，知道我想说什么了吧.箍，谢.求新,是人奖的本能。创新地卷动我们的社会向前发扈。从人类诞生的那一天起创新的脚步就从未停止过.历史从古埃及的 纸第文字中走过，从中朝四大发明中走过.从牛顿的三大定律中走过，从克雇绵羊“多利中走过,一国串创新的成果在历于枝r今天的苍穹下还会有涓目的袁芸史的天空中喀熠生辉.试思远古的空无原野中，我们的老谊先没有敢第一次捡起石块* 文明吗？ 为什么要创新？古人说得好：“流水不腐，户枢不嘉. .只有求新求变,事物才会有生命力，太阳年天都是新的,于是我们不 能抱死昨天的眼光来看待今天和明天.在日新月异的社会中，抱残守缺就意味着失败。只有不断采用新

24、方法、斯茂术，不断地 有新发明、新创造,不断地产生新成果.我们的事业才能兴旺发达.然而创新也是不易的.每一个新事物要得到人们的理蜂 肯定与支持，总是需要一个过程的.90年代初期，内地开始出现了咨 温,时至今日.咨询顾问业在tt会中的作用已越来越大，再没有人把他们看做“三流九教” 了.但是，星初的创业者往往很苕 易概流言11语吓倒.倘若他们没有敢于坚持的勇气，髭有今天的业绩吗？当然不.询豌同业,个人办的.点子公司“、斓查公司”应运而生,但许多人笑他们是不务正业,等能为要蟠皮子骗钱的小混因此我们霎说.在创新过程中，敢为天下先的更气是豉重要的.固然,我们也需要卓越的想像力,兢兢业业的精神、坚忍 不拔

25、的毅力和冷静的头脑，但王二麻子敢举第一面大18 .我们苜先要为也喝彩，于是面对从未有人穿越,而今终于嫉抛在身后 的大西洋，哥伦布能感蜘说：我敢做了，去政了，终于做到了。的迅先生说：我便要假谢敢于第一个吃博蟹的人.是的,如果你是歌手,去唱新助吧！如果你是运动员.去做新的腐越杷！我 们大家挎为你喝彩！勇于创新天地不满现伏，挑战自我,勇于创新,是推动事物发展的动力.有一则寓言：乌鸡效仿者底抓掉羊，觉得抓不起想飞离，却嫉羊毛 缠住而械捉.乌鸦此举固然有些色莽，但精神可嘉.虽然失败了 ,可以为后茎提供经雅教训，为例出一片新天地定下了基础.如果乌鸦因信守旧，重守成现，在鸟类世界的残婚竞争中.将会走向衰败.凭什么