古代文学学习培训模板课件

1、外国文学教师简介段祥贵，男，湖南武冈人，现居广西梧州，为梧州学院副教授，广西师范大学比较文学与世界文学硕士。担任外国文学史、比较文学、论文写作指导等课程的教学。迄今已在东方丛刊南方文坛广西社会科学广州大学学报河池学院学报阜阳师范学院学报高教论坛名作欣赏前沿等刊物上发表学术论文多篇。第一章 古希腊罗马文学本章着重讲述古希腊罗马文学产生的背景与特点。古希腊文学部分重点介绍包括神的故事和英雄传说的古希腊神话，荷马史诗和古希腊三大戏剧家埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯。古罗马文学部分介绍维吉尔等三大诗人。古希腊罗马文学是欧洲文学史上最古老的文学，是欧洲文学的主要源头，对后世西方文学乃至世界文学产生深

2、远影响。第一节 概述一、古希腊文学古希腊文学是欧洲文学的源头之一。西方文学源于“二希” （古希腊文学文化和古希伯来文学文化）。克诺索斯宫殿的壁画古希腊东、南、西三面临海（文化包容性）发达的奴隶制经济与民主政治1古希腊文学的产生古希腊地理古希腊地理地理特点：近海多山、海岸线曲折生活方式：靠海经商、海上冒险民族性格：自由奔放、富有想象力、充满原始情欲、崇尚智慧和力量文化价值观念：追求现世生命价值、重视个人地位和个人尊严。(1)“荷马时代”或“英雄时代”（公元前128世纪）2.古希腊文学的四个分期(发展概况)主要成就是神话和史诗。专题：关于古希腊神话一、神的故事希腊人根据人类自身的生活习性和性格来塑

3、造诸神，诸神不仅与人同形，而且与人同性，具有人的思想性格和心理特征。他们“宽待驯顺者，仇视忤逆者，而且也和人一样好妒忌，好报复，好虚荣”，和人一样受命运支配。他们的生活与世俗生活十分接近。卡俄斯(混沌神)塔尔塔罗斯：地狱神该亚：大地神厄洛斯：爱神克罗诺斯：天神乌刺诺斯：天空神该亚：大地神提坦神族六儿六女伊阿佩托斯：巨人忒弥斯：司法女神托蓬斯：大海神瑞亚：女神普罗米修斯（先觉先知）新辈神谱（奥林匹斯十二主神）阿特拉斯（扛天巨人）1.远辈神谱(前奥林匹斯神谱）早期的诸神来自四面八方，部族的混杂和文明的更迭，造成了神话主人公们出身的不同。直到后来赫西俄德创作了神谱,才把诸神统一到一个体系当中。建立于

4、奥林匹斯山上的以宙斯为首的庞大家族主要反映了当时父权社会的现实。以十二主神为代表的希腊诸神实际上就是各种自然力的化身。瑞 亚克罗诺斯宙 斯:众神之父、雷电之神 罗马名:朱庇诺(特)赫 拉:天后、宙斯之妻罗马名:朱诺波塞冬:海洋之神、宙斯之兄罗马名:尼普顿哈得斯:地狱之神、宙斯之兄罗马名:普路同得墨忒尔:农业女神、宙斯之姐罗马名:色列斯阿波罗:太阳神、银弓神,文艺、诗歌、音乐保护神,罗马名:阿波罗阿瑞斯:战争之神,罗马名:马尔斯赫尔墨斯:神使、幸运财富之神,商业旅游保护神,罗马名:墨丘利雅典娜:女战神、智慧才艺女神,雅典城的保护神,罗马名:密涅瓦阿佛洛狄忒:美神、爱神,爱情、婚姻和欢乐的保护神,

5、罗马名:维纳斯阿尔忒弥斯:月亮神、狩猎神,妇女儿童保护神,罗马名:狄安娜(狄俄尼索斯:酒神,葡萄种植、酿酒保护神,罗马名:巴克科斯)2.新辈神谱(奥林匹斯神谱）宙斯：世间最高统治者和雷电神，雷霆是他的信号，虹和鹰是他的使者，在神或人的战事中所向无敌。赫拉：宙斯的姐姐和正妻，代表自然界的女性因素，是婚姻和生育的女神 。波塞冬：海洋和水域之神，常乘着海马拉的两轮战车出现于海上或以公牛的形状出现在河中。 海神也被想象为大地的肩负者，地震就是由他的摇撼所致。得墨忒尔：司掌农业之女神。 狄俄倪索斯：植物生长之神、酒神和狂饮欢乐之神。 阿波罗：太阳神和预言、拯救之神。以月桂树为装饰，在诗歌与艺术中被看作光

6、明、青春和音乐之神 。 阿儿忒弥斯：月亮女神、狩猎女神和助产女神，她使野生动物繁衍，同时保护妇女，象征着贞洁。赫尔墨斯：神使，也是财富之神，主管交通、商业和体育，有一双带翼的草鞋。雅典娜：智慧女神，在战争中赐予人们勇敢精神和胜利，在和平日子里则使人们精于技艺。作为雅典城的守护之神，她被视为古希腊文学、艺术、科学中天才的代表。阿瑞斯：战神和瘟疫之神。赫淮斯托斯：火神和工匠之神，万能的制造者。阿佛洛狄特（罗马名为维纳斯）：爱与美之神，诞生于海的泡沫之中，代表着最高形态的爱情和最低级的情欲，是文雅与优美的赐予者和保护者。二、英雄传说英雄传说产生的时代略晚，它源于古希腊人对于祖先的崇拜，其中既有神化了

7、的历史事件，也包括氏族社会里人与自然的斗争故事。赫拉克勒斯建立12件大功的故事、伊阿宋夺取金羊毛的故事、俄狄浦斯王的故事、忒修斯为民除害的故事、七将攻忒拜的故事以及特洛伊战争。大力士赫拉克勒斯赫拉克勒斯身上反映着人民群众集体的智慧和力量，也体现着希腊人对个体生命价值的执著追求和强烈的人本意识。希腊英雄们富于进取的精神、不屈不挠的意志和无所畏惧的勇气，正是古希腊神话留给后人的最为宝贵的精神遗产。任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力。通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤。马克思 神人同形同性（最大的特点）最完整最有系统性与

8、希腊原始宗教关系密切想象力丰富、故事情节优美、哲理深刻希腊神话中的阿波罗和达佛涅 古希腊神话特点对古希腊文学艺术的影响对古罗马文学艺术的影响对近代欧洲文学艺术影响希腊神话中的阿波罗和达佛涅 古希腊神话的影响斯芬克司（图片）(2)大移民时期（公元前8世纪6世纪）主要成就是抒情诗和寓言。萨福被誉为“第十位文艺女神”。伊索寓言。古希腊文学的四个分期萨福和帕沃 萨福被柏拉图誉为“第十位文艺女神” 伊索寓言狼和小羊狼来了伊索寓言古希腊文学的四个分期(3)古典时期（公元前6 世纪4世纪初）：主要成就是文艺理论和戏剧。柏拉图（西方客观唯心主义哲学的始祖）：著名的文艺对话有理想国等。 “理念说”“灵感说”“迷

9、狂说”。亚理士多德 ：诗学主要讨论悲剧和史诗，“过失”说和悲剧的“净化”说。三大悲剧家：埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯喜剧家：阿里斯托芬。苏格拉底柏拉图亚里士多德（“古希腊三贤”）雅典学派柏拉图与亚里士多德古希腊文学的四个分期(4)“希腊化”时期（前4世纪2世纪）主要成就是新喜剧和田园诗。“新喜剧”的重要作家是米南德：恨世者和萨摩斯女子。田园诗的代表作家是忒奥克里托斯。米南德剧照罗马广场复原图罗马广场遗址二、古罗马文学1.关于罗马城的传说传说这对孪生兄弟是阿尔巴隆加国王之女和战神马尔斯的后裔。在婴儿时期便被母亲的叔父抛入台伯河。牧羊人法乌斯图鲁斯发现母狼在喂养他们，便救了他们。对两人视如己

10、出，将他们扶养成人，直到他们回去建立罗马城为止。在争论谁较年长时，罗赢洛杀死了兄弟当上了国王，统治罗马达40年之久。 这尊古代青铜像表现了罗慕洛和雷穆斯两人正在吸母狼的奶。2.古罗马文学的发展（1）共和时期（前3世纪前2世纪） 普劳图斯：一坛黄金孪生兄弟 泰伦斯：婆母两兄弟。（2）黄金时期（前1世纪一公元1世纪）“麦凯纳斯文学集团”三诗人：维吉尔、贺拉斯、奥维德。贺拉斯，著有歌集和诗艺。“寓教于乐”。维吉尔埃涅阿斯纪一部具有成熟思想和沉重历史感的伟大的民族史诗，它为罗马民族保存了一部光荣的神话史，使原先流传于民间的神话得以系统化，并灌注以爱国家、爱民族的崇高精神。比之于荷马史诗乐观勇敢的风格，

11、埃涅阿斯纪更充满了悲天悯人的忧郁情调。是第一部“文人史诗”。奥维德，著有变形记（“神话辞典”）。（3）白银时期（公元1世纪5世纪）：讽刺文学和小说阿普列尤斯的金驴记被看作是最早的长篇小说。金驴记插图油画荷马的礼赞第二节 荷马史诗学界认定属于荷马的作品有两部史诗，即伊利亚特和奥德修纪。它们是欧洲文学史上最早的书面文学作品。伊利亚特是世界文学史上第一部描写战争的杰作，是世界四大文学名著之一。奥德修纪是欧洲文学中第一部以个人命运为主要内容的作品。 欧洲文学发展的四座里程碑第1座荷马史诗第2座神曲第3座莎士比亚的作品，特别是他的悲剧第4座浮士德世界四大文学名著：伊利亚特神曲哈姆莱特浮士德一是认为，史诗

12、是指人类童年时代用诗歌体裁记录古代神话传说和英雄事迹的长篇叙事作品，结构宏大，充满幻想和神话色彩。另一种解释是，史诗指反映了一个历史时期全体人民参加的历史事件和人民多方面生活的叙事作品。什么是史诗？（对史诗历来有两种解释）荷马史诗产生在公元前12世纪到公元前8世纪之间，情节与发生于公元前12世纪初期的一次部落战争（特洛伊战争）有关。荷马史诗中的特洛伊古城，1870年发现。一、荷马史诗的形成恩格斯指出：古代部落对部落的战争已经蜕变为在陆上和海上为攫夺家畜、奴隶和财宝而不断进行的抢劫，变为一种正常的营生。(家庭、私有制和国家的起源)出于“贪欲”而掠夺财富和奴隶是特洛伊战争的起因。神话传说：特洛伊王

13、子帕里斯出使希腊受到款待，却拐走了斯巴达王墨涅拉俄斯的妻子全希腊最美的女人海伦（宙斯和勒达所生），希腊各族激愤之下推举迈锡尼王阿伽门农为联军统帅，邀集希腊各路英雄，率十万大军渡海攻打特洛伊。战争持续十年不分胜负，众神各助一方。公元前1184年左右，希腊人最终用奥德修斯内藏伏兵的木马计攻陷了特洛伊。战争起因(神话传说）“金苹果”传说（不和的“金苹果”）战争起因之解：神话美丽的外衣/凝重古朴的英雄时代特洛伊木马公元前9至8世纪，荷马以民间歌谣为基础，加工整理，形成情节完整、风格统一的两部史诗。公元前6世纪中叶，雅典执政者庇士特拉妥等编订，史诗开始有文字记录。公元前3至2世纪，亚历山大学者编订，史诗

14、最后定本。一、荷马史诗的形成二、荷马与“荷马问题”荷马的功绩不在于首创史诗，而在于广征博采，巧制精编，荟前人之长，避众家之短，以大诗人的情怀，大艺术家的功力，对荷马史诗进行整理、加工和传唱。行吟诗人，希腊一种职业的民间歌人。荷马讲故事的荷马“荷马问题” 由于相隔时代久远，再加上缺乏可靠的文字记载，很多学者对荷马是否确有其人，出生何地，生存于什么时代，以及史诗的形成等问题，意见分歧，并展开了热烈而持久的争论，产生了欧洲文学史研究上的所谓“荷马问题”。三、关于伊利亚特“阿基琉斯的愤怒是我的主题”（荷马）愤怒息怒（再愤怒）决斗还尸特洛伊木马 情节线索1.情节2.伊利亚特的英雄主义观念尚武精神荣誉感责

15、任感怒善个人本位勇(残)3.阿基琉斯性格分析（重点）“武士之花”阿基琉斯阿基琉斯中箭帕里斯与海伦请思考俄国文学批评家别林斯基：长篇史诗的人物应该是民族精神的充分的代表，但主人公主要应该是以自己的个性表现民族力量的充沛，民族的根本精神的全部诗意。为什么阿基琉斯身上体现了希腊的民族精神和民族性格？三、关于奥德赛1.奥德赛分三部分史诗主要描写希腊英雄奥德修斯在特洛伊战争之后，返乡途中的海上冒险经历和返乡之后与求婚者的斗争。它同时开创了欧洲文学史上的两个重要主题，即冒险主题与还乡主题。第一部分写奥德修斯的家庭情况；第二部分写奥德修斯十年间经历的艰难险阻；第三部分写奥德修斯设法复仇并与妻子团聚的故事。2

16、.奥德修斯(“文化之秀”)古代出色的政治家、谋略家和军事领袖， 足智多谋、勇敢坚毅的英雄。西方文学中第一个自我异化与回归的英雄：伪装与回家。主题前者歌颂战争和战争中的英雄，同时展现出人文主义因素（人性）。后者歌颂人的智慧与和平重建。情调（前）阳刚之美与（后）阴柔之美女性角色（前）红颜祸水的海伦与（后）坚贞聪慧的佩涅洛佩四、伊利亚特与奥德赛 比较诗情与哲思、想象与历史；男性与女性、陆地与海洋、群体与个体、战争与和平千古惊艳名句（马洛浮士德博士的悲剧）Was this face that launched A thousand ships And burnt the topless Towers

17、of Ilium?这岂非当年激千帆竞渡，焚云霄古城的绝世红颜么？见教材P.12-15五、荷马史诗的思想倾向与艺术水平第三节 古希腊戏剧古希腊戏剧以深刻的思想、完备的形式、华美的语言和雄伟的艺术形象著称，对后世文学产生了深远的影响。一、古希腊戏剧的产生和发展古希腊戏剧起源于酒神祭奠仪式。古希腊戏剧的产生受到了神话、史诗和抒情诗的影响。古希腊戏剧的发展是雅典奴隶主民主制的产物。图片（剧场1）图片（剧场2）古希腊悲剧从赞美酒神狄俄倪索斯的酒神颂和祭祷仪式发展而来。1.悲剧起源酒神神秘祭（油画）希腊悲剧基本上取材于神话与传说，以古代的英雄故事作为主要内容，以命运作为永恒的主题。希腊悲剧表现了自由意志与

18、命运之间的冲突，揭示了潜藏在个体(英雄或神)意志背后的某种不可抗拒的必然性。悲剧中的这种神秘的东西(命运)，后来在希腊哲学中发展为支配世界万物的“逻各斯”或规律。悲剧通过激起人们内心的怜悯和恐惧而导致情绪的净化和升华，从而使人体验到一种崇高的美感。 2.悲剧命运观念与精神特质命运女神具有凌驾于诸神之上的力量悲剧（定义）：亚里士多德诗学悲剧是对于一个严肃、完整而有一定长度的行动的模仿；模仿的方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法，借以引起怜悯和恐惧来使这种情感得到“卡塔西斯”(catharsis，净化、陶冶、宣泄)。3.三大悲剧家埃斯库罗斯:作品约90出，现存7出索福克勒斯:作品约123出，

19、现存7出欧里庇得斯:作品92出，现存19出埃斯库罗斯：“悲剧之父”代表作：普罗米修斯三部曲 被缚的普罗米修斯被释的普罗米修斯带火的普罗米修斯被缚的普罗米修斯塑造了一个为人类进步而反抗宙斯的伟大的神。普罗米修斯是人类的良师益友、保护神和文明进步的化身；是一个坚定信念、顽强不屈的民主斗士和抗暴英雄。2022/8/11“让闪电弯曲的须卷，它的烈焰击捣到我的头顶，让炸雷痉挛天界，连同怒吼的风吹；让横扫的狂飙震撼大地，动摇它的座基；让大海的惊涛，汹涌的骇浪，混合天上的星宿，星座的轨迹；让他把我高高举起，扔下乌黑的泰塔罗斯，翻滚着湍急的浪水，必然的旋涡，强劲有力爱做什么，做吧：他可没有处死我的本领。” 2

20、022/8/11俄瑞斯忒亚另有名剧俄瑞斯忒亚三部曲：阿伽门农祭奠人报仇神 索福克勒斯：“戏剧艺术的荷马”俄狄浦斯王：永远的神话俄狄浦斯王索福克勒斯的代表作，被认为是一部“最高超的希腊悲剧的典范作品”，被亚里士多德称为“十全十美的悲剧”。同时也是一部极富有现代意味的作品。取材于希腊神话传说中关于俄狄浦斯杀父娶母的故事，展示了富有典型意义的希腊悲剧冲突人与命运的冲突。 古往今来有关该剧的论述可谓汗牛充栋。以往人们通常认为这是一部典型的命运悲剧，但是，这命运又是什么呢？索福克勒斯 戏一开场，观众便面临一个迫切需要解答的谜。忒拜城到处是求生的歌声和苦痛的呻吟。人们在忧虑，在祷告。为什么？因为城邦正在血

21、红的波浪里颠簸着，麦穗枯萎，牛羊瘟死，妇人流产，忒拜城正在经历一场可怕的瘟疫。怎样才能拯救这濒于毁灭的城邦呢？俄狄浦斯心焦如焚。他终于从太阳神阿波罗那里得到了神示：必须严惩杀死忒拜城先王的凶手，否则瘟疫将会继续蔓延。法莫罗绘俄狄浦斯和斯芬克司【原著解读】“可是凶手在哪里？这旧罪的难寻的线索哪里去寻找？”悲剧情节由俄狄浦斯追究凶手而展开。但是，凶手之谜未解，王后又引出一个“杀父娶母”之谜：先王拉伊俄斯生前曾得到神示，说他的儿子会杀父娶母。不过事实似乎并非如神所示：拉伊俄斯不久前被人误杀于三岔路口，其子早在出生后不足三天便双脚穿上铁丝被扔在荒山里，必死无疑。俄狄浦斯听到此话却心生疑窦，因为他不久前

22、曾在三岔路口失手打死了一个高个子老头儿，难道死者就是忒拜的先王吗？ 法安格尔绘俄狄浦斯和斯芬克司【原著解读】俄狄浦斯担心自己会成为杀死先王的罪人，但由此他反而庆幸自己逃脱了神所说的杀父娶母的预言，因为他相信，他杀死的毕竟不是自己的父亲科任托斯国王，他就是为了躲避命运的安排而离家出走的。于是，悲剧形成了一个谜的网络：由凶手之谜，引出双重的杀父娶母之谜，由此又引出弃婴之谜、养子之谜、出走之谜、误伤之谜。成为谜中之谜。 法安格尔绘俄狄浦斯和斯芬克司（局部）【原著解读】俄狄浦斯猜中了女妖之谜，但自己却构成了以上整个谜语结构的谜底。悲剧结束时，所有的谜底都重合于俄狄浦斯王一身。然而，这个谜底是否就是整个

23、谜语结构的终结呢？凶手找到了，神示应验了，悲剧收场了，但是，这个谜底并没有被真正猜中，因为这个谜底又构成了一个新的、更深刻而且更令人难解的谜语。电影俄狄浦斯王剧照【原著解读】但是，俄狄浦斯绝不是真正的凶手！俄狄浦斯是无辜的。还在他出生之前，他的命运就被安排定了，他别无选择，虽然他在拼命反抗，奋力逃避，终究无济于事。既然俄狄浦斯身不由己，那么，我们就没有理由为他的罪恶而责怪他。他没有选择的机会，自然就没有承担罪恶的义务。法国象征派画家居斯塔夫莫罗绘俄狄浦斯与斯芬克司【原著解读】俄狄浦斯找不到反抗的对象，面对着冥冥之中的抽象命运，他拔剑狂舞一阵之后，敌手安然无恙，而他却在精疲力竭中误伤了自己，成为

24、这场杀父娶母的悲剧中真正的受害者，而真正的凶手则是命运，是那永远躲在幕后操纵人类的命运! 在香港演出的现代版希腊悲剧经典俄狄浦斯王剧照【原著解读】命运是什么呢？有人认为是人与自然的矛盾的象征，也有人说剧中的命运是当时雅典社会矛盾的象征。现代心理分析学派大师弗洛伊德认为，这表现了古希腊人对于乱伦的恐惧。俄狄浦斯王与命运的矛盾便表现了人类性本能与这种社会结构雏形的矛盾。而列维-斯特劳斯通过对俄狄浦斯神话进行结构主义的详细分析之后，认为这个故事的意义就在于表明了“对于一种深信人类是泥土所生的文化，神话必然与无能为力相连，即在这种理论与人类确实由男女结合所生的常识之间，无力找到一个满意的转变”。在欧洲

25、演出的悲剧俄狄浦斯王剧照【原著解读】俄狄浦斯，希腊原文的意思是“脚肿的人”，其中暗含有另一层意思，即“懂得关于脚的谜语的人”。“关于脚的谜语”的谜底就是人，俄狄浦斯能猜中“人”的谜语，却猜不中自己是什么。西方经典戏剧俄狄浦斯王剧照 【俄狄浦斯之谜】【原著解读】他的名字的这种谜语式的对立结构体现了俄狄浦斯的两种截然不同的身份：他既是忒拜国的王子，又是一个弃婴；既是波吕玻斯国王的养子，又是遭人辱骂的冒名之子；他拥有两座王宫，却被迫四处漂流；他聪明无比，猜中了斯芬克司之谜，可又愚蠢之极，弄不清自己的真实身份；他是拯救忒拜人走出苦海的英明国王，也是杀父娶母的双重罪人。总之，他“是忒拜城最高贵而又最不幸

26、的人”。俄狄浦斯的这种谜一般对立的品格构成人类及其本质的双重性象征。 【原著解读】当然，在俄狄浦斯身上除具有以上这种对立关系外，还存在着诸多交叉、重叠的关系：他既是母亲的儿子， 又是她的丈夫；既是他的儿女的父亲，又是他们的兄长；既是克瑞翁的外甥，又是他的妻兄；在追寻杀父凶手的过程中，他既是原告又是被告，还是审判者。因此，俄狄浦斯什么都是，又什么都不是，他的身份是相对的、变化的、多重的和交叉的，这正好揭示了人类永远是一个悬而未决的谜。 【原著解读】法安格尔绘俄狄斯浦斯王谜中谜便是斯芬克司之谜。这既是悲剧的核心，又是悲剧的谜之魂。所有的谜团都集中在这里。斯芬克司之谜是：“在早晨用四只脚走路，当午两

27、只脚走路，晚间三只脚走路。在一切生物中这是唯一的用不同的脚走路的生物。脚最多的时候，正是速度和力量最小的时候。”令观众和读者不解的是，这是个一目了然的谜语，为何狮身人面、长弯爪的女妖偏偏选中这个谜语？而忒拜城竟无人猜中，致使全城陷入死亡的恐惧之中？俄狄浦斯能拯救整个忒拜城，为何却不能救赎自己？事实上，斯芬克司之谜掩盖的真正疑问是：人到底是什么？斯芬克司之谜：索福克勒斯与俄狄浦斯双面雕像 【原著解读】这是一个古老而又十分现代的问题。哲学家苏格拉底被誉为古希腊的第一位圣人，他就有“认识你自己”的名言。两千多年过去了，人类从来没有停止过对自身的思考和探索。但是，斯芬克司之谜仍然是一个谜。尽管人类对大自然的探索和征服已经多次将自己提升到了神的位置，但是，人对自身的研究，却并没有取得根本性的进展，反倒因为物质生产的高度发展而使人的异化与物化日趋严重。斯芬克司之谜【原著解读】人是什么？人的本质和真正的人生是什么？人生的意义、前途和命运是什么？人们很少停下来这样思考自己，我们无比优越的理性可超过这个星球上的任何一种生物，我们“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”，可是我们对于理性自身的研究却是一筹莫展，事实上，人的理性的循环论证和阐释，永远不会得出超出其自身的结果。斯芬克司雕像【原著解读】实际上，人类对自身的认