《论语》全文教案汇总

1、语感论语?学而篇第一教学设计学而篇包括16 章 ， 内容涉及诸多方面。 其中重点是“ 吾日三省吾身 ”； “ 节用而爱人，使民以时”； “ 礼之用 ， 和为贵 ” 以及仁、孝、信等道德范畴。【教学目标】（一）知识与能力：1能正确、流利、有感情地朗读论语?学而篇，做到读音准确，重音及停顿恰当。重点理解并背诵论语?学而篇中的“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” “吾日三省吾身”“ 礼之用 ， 和为贵 ”。能领悟关于人生道德和学习的道理。（二）过程与方法：在朗读感悟中培养学生探究语言文字的能力。通过学习，使学生理解本节内容，并在生活中践行。（三）情感态度和价值

2、观：引导学生树立正确的积极向上的学习观和人生观，激发学生的美好道德情操。激发热爱民族经典文化的热情。【教学重点、难点】：理解“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”“吾日三省吾身”“ 礼之用 ， 和为贵 ”意思，并在生活中践行。激发学生的美好道德情操。激发热爱民族经典文化的热情。【教学方法】诵读法。指导学生反复诵读，营造背诵课文的气氛。讨论法。结合生活进行讨论，形成良好的学习观和人生观。合作探究法。通过合作探究、体验反思学习经典的原创精神。【教学准备】多媒体【课时安排】2 课时【教学内容】论语？学而篇中的前八章。【教学过程】一、导入新课.导入：中国是一个有着

3、五千年文明史的礼仪之邦， 在它源远流长的历史长 河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人， 为我们留下了极宝贵的文化遗产，如 论语、老子、孟子、庄子、荀子等。特别是论语对我 国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依 然为人们所效法。.介绍孔子及其论语（多媒体出示）（1）孔子：（公元前551前479）,名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。是我 国著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，他对我国古代文化的整理、研究 和传播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献， 联合国 教科文组织把他列为世界十大名人之一。被尊称为“大成至圣”。（2）论语是儒家的经典著作之一，

4、由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。 它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治 主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。它与大学、中庸、孟子、诗 经、尚书、礼记、易经、春秋并称“四书五经”。通行本论语共 二十篇。.今天，我们来学习学而篇前八章。板书一一学而篇。二、初读课文，扫除生字词.请学生自由朗读课文，比谁读音、停顿正确。.生读完全文后，师引导学生将正确读音读两遍。学生可能读错的字音：说（yua）愠（y 近 n）弟（t i ）鲜（xi 4 n）省（x i ng）惮（dm）三、再读课文。教师范读。教师读一句，学生复读一句，强调字音，强调节奏，传达文言学生放声读。教师要

5、求学生争取做到，放声读书，读出自己的风格。学生个别朗读。一名男同学和一名女同学分别朗读课文，学生个人展示锻炼。师生齐读。四、品读重点，理解句意讲述故事：一天，孔子正在家里读书，他时而大声朗诵，时而低头思考，时而为书中的内容拍案叫好。读着读着，孔子感觉到一种快乐的情绪在自己的心中慢慢荡漾开来，于是他取出一札竹简，在其中一片上写道： “学而时习之，不亦说乎？”（课件出示）放下毛笔，他突然听到外面传来一阵阵急促的马蹄声。“是我的朋友们来看我了吗？”他一阵欣喜，又拿起笔，在竹简上写下另一行字：“有朋自远方来， 不亦乐乎？”（课件出示） “有朋友从远方而来， 不管来的是谁，我都可以把我读书的心得、体会告

6、诉他，他也可以和我谈谈他最近的收获，这不也是人生的一件快乐的事情吗？”孔子静静地等待着，沉浸在一片幸福之中。可是， 马蹄声并没有停下来。孔子叹了叹气，默默地在第三片竹简上写下又一行字： “人不知而不愠，不亦君子乎？”（课件出示）他想，我日积月累地做学问，可是有谁能够理解我呢？哪怕没有一个人理解我，我都要宽厚待人，不恼怒， 不怨恨，这样做才是真正的君子啊！出示句子：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”。（ 1）生读。（2）生根据理解试说句子意思（3）师解释：孔子说：“学习知识以后，时常去复习那些知识，不也很愉快吗？有朋友从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我

7、，我也不恼怒，不也是一位道德修养高的人吗？”（5） 引导学生学习的态度做人的道理。（6）指导背诵。出示“吾日三省吾身”, 用以上同样的方式学习。师简单说说这一则的意思：曾子是一个非常注重道德修养的人，他每天都要多次反省自己：我帮别人办事有没有尽心尽力？我和朋友交往有没有不守信用？老师教过的知识有没有复习？曾子的这种勤于反思的精神是值得我们大家学习的。引导学生领悟自省的道德修养，使自己修善成完美的理想人格。五、学生相互交流背诵六、拓展延伸.今天，我们学习了论语.学而篇前八章，你感悟到什么？.你知道哪些名句会引导你学习，你以后会怎样学习？怎样做？七、小结本课我们重点学习了论语？学而篇中的前八章，学

8、习后，我们应该学以致 用，用这些优良的学习方法和为人处世的方法来完善自我。板书：论语学而篇自我修养学习方法【教学内容】论语？学而篇中的后八章。【教学过程】一、复习入新课.上一节课，我们学习了论语？学而篇中的前八章，还记得我们重点理 解的那三句吗？这三句分别告诉我们什么？.今天，我们继续学习论语？学而篇中的后八章。二、初读课文，扫除生字词.请学生自由朗读课文后八章，比谁读音、停顿正确。.生读完全文后，师引导学生将正确读音读两遍。学生可能读错的字音：行(x ing)远(yu m) 谄(ch )三、再读课文。教师范读。教师读一句，学生复读一句，强调字音，强调节奏，传达文言学生放声读。教师要求学生争取

9、做到，放声读书，读出自己的风格。学生个别朗读。一名男同学和一名女同学分别朗读课文，学生个人展示锻炼。师生齐读。四、品读重点，理解句意出示句子： “礼之用， 和为贵。 先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（ 1）生读。（2）师领读，提示解释礼： 在春秋时代，?“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的 “礼”，既指 “周礼” ，礼节、仪式，也指人们的道德规范。和：和谐、和美、调和。先王之道：指尧、舜、禹、汤、文、武，周公等古代帝王的治世之道。斯：这、此等意。这里指礼，也指和。节：约束，节制。（3）生根据理解试说句子意思（4）师解释：有子说：?贯彻执行周礼

10、，应当以和谐为贵。古代先王的治国之道， 最宝贵的地方就在这面。但不论大事小事都按照和谐的办法去做，有些事就行不通。单纯为和谐而去和谐，不用周礼来节制和约束，也是行不通的。?学生质疑。（6）师补充说明：孔门认为，在奴隶社会，各等级之间的区分和对立是很严肃的，其界限丝毫不容紊乱。上一等级的人，以自己的礼仪节文显示其威风；下一等级的人，则怀着畏惧的心情唯命是从。但到春秋时代，这种社会关系开始破裂，臣弑君、子弑父的现象已属常见。对此，由子提出“和为贵”说，其目的是为缓和不同等级之间的对立，使之不致于破裂，以安定当时的社会秩序。可见孔子既强调礼的运用以和为贵，又指出不能为和而和，要以礼节制之，孔子提倡的

11、和并不是无原则的调和。（7）讨论交流：在生活中，你能举些例子来说明“礼之用，和为贵”吗？（8）指导背诵。五、齐读后八章内容六、拓展延伸今天，我们学习了论语. 学而篇后八章，你感悟到什么？你觉得在生活中你要做到什么？七、小结本课我们重点学习了论语?学而篇中的后八章，学习后， 我们应该做到 “和为贵”这个为人处世的方法来完善自我。板书：为人处世礼之用，和为贵. 为政篇第二教学设计邓宜娟封开县江口镇中心小学【教材分析】为政篇包括 24 章 ， 本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德

12、范畴的进一步阐述。【教学目标】（一）知识与能力：1能正确、流利、有感情地朗读论语?为政篇，做到读音准确，重音及停顿恰当。重点理解论语?为政篇中的5 到 17 章有关句子，了解孔子对孝的不同看法，体会孔子因材施教的教学方法，以及孔子的学习方法。熟读并背诵孔子对孝的不同看法的句子以及孔子的学习方法的句子。（二）过程与方法：在朗读感悟中培养学生探究语言文字的能力。通过学习，使学生理解本节内容，并在生活中践行。（三）情感态度和价值观：引导学生孔子对孝的不同看法，如何尽孝的道德情操，领悟孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法。激发热爱民族经典文化的热情和对学习的热爱。【教学重点、难点】：了解孔子

13、对孝的不同看法以及孔子的学习方法，并在生活中践行孝的做法。激发学生的美好道德情操。激发热爱民族经典文化的热情和对学习的热爱。【教学方法】诵读法。指导学生反复诵读，营造诵读课文的气氛。讨论法。结合生活进行讨论，形成良好的道德情操。合作探究法。通过合作探究、体验反思学习的体会和感受。【教学准备】多媒体制造写“孝”的卡片。【课时安排】2 课时第一课时【教学内容】论语？为政篇中的5-8章。【教学过程】一、谈话导入1、同学们，当母亲节到来时，你们是怎样表达自己对妈妈的爱的？2、指名学生说说自己表达母爱的方式。3大家都是非常孝顺的孩子。出示卡片，大家看这个“孝”字（板书：孝）， 上面是一个老人，下面是一个

14、孩子，表示孩子扶着老人行走，多么形象啊！我们 的祖先多么聪明啊！其实，我们中国文化非常讲究孝道，西汉以后，魏晋时代正 式提倡以孝道治天下，一直到唐、宋、元、明、清，都是“以孝治天下”，唐宋 以后甚至“求忠臣必于孝子之门”，可见我们中国文化多么重视孝道！那么，你 们又是怎样看待孝道的呢？4、指名说说自己对“孝”的理解。二、学习为政篇第五章1、孔子在三十多岁的时候，就已经非常有名气了，当时鲁国大夫孟僖子临 死时就曾嘱咐他的两个儿子：“孔丘年纪不大，就懂得很多了，并且熟悉礼节。 我是快要死的人了，我死了，你们一定要拜他为师啊。”他死后，他的两个儿子 孟懿子和南宫敬叔果然拜了孔子为师。有一次，孟懿子向

15、孔子请教孝道，孔子是 怎么回答他的呢？2、请大家看为政篇第五章。先听老师把这一则朗读一遍，朗读的时候 注意听好读音和停顿。3、老师范读这则两遍。4、老师简单介绍樊迟：樊迟是孔子的学生，姓樊，名须，字子迟。5、大家自由地把这则读三遍，注意读准字音和停顿。6、全班齐读一遍，老师根据学生的朗读情况进行适当的点评，如有不正确 的，及时给予纠正。7、指名三个学生说说自己的理解，教师相机进行指导。8、在这则论语中，孔子认为什么是孝道？9、学生讨论：孔子为什么要把自己和孟懿子之间的对话告诉樊迟？10、指名汇报讨论的结果。教师归纳点拨： 孟懿子是当时非常有地位的一个人， 他既是孔子的学生， 又是孔子的朋友，孔

16、子非常尊敬他，所以回答问题非常含蓄，没有直接说出自己的意思，由孟懿子自己去体会。但是他又想到孟懿子未必会懂，所以就借樊迟的口去慢慢传话，作间接的教育，所以就有了孔子和樊迟在车上的一段对话。12、从这里，我们可以体会到孔子是一个怎样的人？指名说说。13、大家一起再把这则朗读一遍。三、学习为政篇第五章1、孟武伯是孟懿子的儿子，子游和子夏是孔子的弟子，可是他们在向孔子请教孝道的时候，孔子每一次的回答都不一样，他的回答又是怎样的呢？请大家看后三则。2、自己自由地把这三则朗读三遍。3、全班一起把这三则朗读一遍，老师相机对学生的朗读进行点拨。4、现在我们已经熟读了这三则，下面请大家与自己的小伙伴一起试着说

17、说每一则的意思。5、在理解这三则的意思时有什么困难吗？6、老师根据学生理解的困难适当给予点拨，引导他们体会每一则的意思。7、学生再次与自己的小伙伴说说意思。8、指名说说每一则的意思。9、讨论：为什么孔子对不同的人关于孝道的回答都不一样呢？10、指名汇报自己的讨论结果，教师适当进行点拨。教师归纳 ： 孔子是一个非常智慧的老师， 孟懿子是从政的人， 孔子只说：“不要违背”，不要违背什么呢？这就需要孟懿子自己去体会了，作为一个从政的人，不违背自己的父母，按照礼节去侍奉父母，这是孝道，但是能够视天下人为父母 ， 不去违背人心， 这才是大孝、 真孝 ； 孟武伯是一个霸道无礼的世家子弟，不能体会民间的疾苦

18、，所以孔子就告诉他，要去体会父母看到孩子生病时的那种担心、忧愁，将来如果要从政，要爱天下人，就要知道天下人的疾苦；子游和子夏是孔子的学生，孔子就从更细的方面去引导他们：孝顺父母，除了要满足父母物质方面的需求，还要从心底里敬爱自己的父母，脸色上要愉悦和婉。12、从这里，大家又看到了一个怎样的孔子？引导学生体会孔子的聪慧，体会孔子因材施教的教学方法。四、联系实际1、读着孔子关于孝道的这些言论，大家是不是想到了自己？我们在孝顺父母的时候还有哪些做得不够的地方？2、指名说说自己对父母的孝顺还有哪些做得不够的地方，今后应该怎样改进。五、总结是啊，我们常常认为父母爱我们是天经地义的，我们也常常心安理得地享

19、受着父母对我们的爱，可是在享受父母对我们的爱的同时，我们也常常忘记了父母也需要爱 ， 常常忘记了回报父母的爱。 孩子们 ， 从今天开始， 就让我们重新做起，用我们的实际行动去感恩父母，回报父母的爱吧！让我们再次重温孔子的教诲，让它们牢记在我们的心中！六、学生一起朗读这四则论语。七、布置作业、 背诵这四则论语。、为父母做一件尽孝的事。板书：尽孝心第二课时【教学内容】论语?为政篇中的9-17 章。【教学过程】一、复习导入1、前面我们已经学习了论语?为政篇中的5-8 章，请大家回顾一下，主要讲的是什么问题，指名学生说一说。2、全班一起背诵。、 今天我们继续学习为政篇，学习的内容是第9 章到 17 章

20、 （板书课题：论语?为政篇第二2.9 2.17）。二、学生自学1、今天学习的九章都非常短小，主要以大家自学为主，自学之前，先回顾一下我们前面学习论语的方法。2、指名学生概括前面学习的方法，教师相机板书。3、学生四人为一个小组，完成自学第一步：准确、流利地朗读（ 1）小组内采取自己喜欢的方式反复朗读这九章内容，教师巡视，了解朗读情况，相机进行指导。注意读音的字是：Ji （sou）比（bi）罔（w ang ） 殆（d & ）知（zh i ）（2）指名学生展示朗读，大家评议。（3）全班一起朗读一遍。4、小组完成自学第二步：理解意思（ 1）交流汇报自己理解意思时可能遇到的困难。（2）教师根据学生的汇报

21、，利用学生现有的知识引导学生解决可能遇到的困难 ， 帮助学生理解这几则论语 的意思 。 （重点理解“器”、 “周”、 “比”、“罔”、“殆”的意思。）（3）讲述“邯郸学步”的故事，帮助学生理解“学而不思则罔”的意思。（4）介绍一些国学研究者对“攻乎异端，斯害也已”的不同理解，引导学生体会汉语的无穷魅力，体会论语的魅力，从而学会多角度看待问题，思考问题。5、小组完成自学第三步：熟读成诵（ 1）小组内熟读这几则论语，争取背诵下来。（2）指名3 生背诵，大家评议。（3）全班一起背诵一遍。（4）指导背诵跟学习有关的句子。三、拓展总结1、读了九章论语，我们不妨想想，我们的生活中有这样的人吗？（指名学生说

22、一说。）2、讨论交流：生活中，你准备怎样学习？. 八佾篇第三教学设计. 八佾篇第三教学设计3、总结：我们今天学习论语，是为了让论语指导我们今天的学习生活、道德修养和实践，所以我们在学习的时候不妨多想想我们身边的人，这样可能会使你对论语理解得更深刻，也可能会使你得到新的启发，所谓“温故而知新，可以为师矣。”板书 :掌握学习方法封开县江口镇中心小学邓宜娟【教材分析】八信篇包括26章。本篇主要内容涉及“礼”的问题，主张维护 礼在制度上、礼节上的种种规定；孔子提出“绘事后素”的命题，表达了他的伦 理思想以及“君使臣以礼，臣事君以忠”的政治道德主张。本篇重点讨论如何维 护“礼”的问题。【教学目标】（一）

23、知识与能力：.能正确、流利、有感情地朗读论语 ？八僧篇，做到读音准确，重音及 停顿恰当。.领悟论语？八僧篇重点讨论如何维护“礼”的问题。（二）过程与方法：.在朗读感悟中培养学生探究语言文字的能力。.通过学习，使学生理解本节内容，并在生活中践行。（三）情感态度和价值观：引导学生领悟孔子的伦理思想以及“君使臣以礼，臣事君以忠”的政治道德 主张。激发热爱民族经典文化的热情和对学习的热爱。【教学重点、难点】：领悟孔子的伦理思想以及“君使臣以礼，臣事君以忠”的 政治道德主张。重点讨论如何维护“礼”的问题。【教学方法】诵读法、讨论法、讲授法、合作探究法。【教学准备】多媒体【课时安排】2课时第一课时【教学内

24、容】论语？八僧篇1到5章。【教学过程】一、谈话导入1、简介本篇的主要内容：春秋末期，奴隶制社会处于土崩瓦解、礼崩乐坏 的过程中，违犯周礼、犯上作乱的事情不断发生，所以孔子主张维护礼在制度上、 礼节上的种种规定，今天我们要学习的 八俗篇就是重点讨论如何维护“礼” 的问题。2、释题：八俏，伶，行列的意思。古时一僧 8人，八俗就是64人，据周 礼规定，只有周天子才可以使用八僧，诸侯为六俗，卿大夫为四信，士用二信。二、学习第一章1、自由朗读这一则两遍，读准字音。2、全班齐读一遍，读准字音。注意读音的字：侑（y i ）孰（shu）3、老师范读一遍，学生根据老师的范读画出朗读的停顿。4、学生根据画出的停顿

25、自由朗读这一则两遍。5、全班齐读一遍，读准字音和停顿，教师予以适当的点评。6教师简介季氏：季氏，鲁国正卿季孙氏，是鲁国当政的三家一一孟孙氏、仲孙氏、季孙氏中的一家。7、学生自己试着了解意思。教师适当点拨，帮助学生理解。8、师出示译文：孔子谈到季氏，说，“他用六十四人在自己的庭院中奏乐 舞蹈，这样的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来呢？”9、全班一起再次朗读这一则一遍。（三）学习第二到五章、学生自由朗读这四则三遍，做到读准每一个字的字音。、指名四名学生分别朗读这四则，大家评议他们的读音是否准确。注意读音的字：彻（cha ） 奢（she）、全班齐读这四则，读准字音。、学生试着画出这四则的停

26、顿，然后自己读一读。、学生尝试自己说说这四则的意思。、指名学生说说这四则的意思，教师适当点拨：（1）三家：鲁国当政的三家：孟孙氏、仲孙氏、季孙氏。（2）雍：诗经周颂中的一篇。古代天子祭宗庙完毕撤去祭品时唱这首诗。（3）相维辟公，天子穆穆：雍诗中的两句。相，助。维，语助词，无意义。辟公，指诸侯。穆穆：庄严肃穆。（4）堂：接客祭祖的地方。（5）易：治理。这里指有关丧葬的礼节仪式办理得很周到（6）戚：心中悲哀的意思。孔子认为，礼节仪式只是表达礼的一种形式，但根本不在形式而在内心。不 能只停留在表面仪式上，更重要的是要从内心和感情上体悟礼的根本，符合礼的 要求。（7）夷狄：古代中原地区的人对周边地区的

27、贬称，谓之不开化，缺乏教养， 不知书达礼。（8）诸夏：古代中原地区华夏族的自称。（9）亡：同无。古书中的“无”字多写作“亡”。7、师出示译文：（第2则）孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家在祭祖完毕撤去 祭品时，也命乐工唱雍这篇诗。孔子说：“（雍诗上这两句）助祭的 是诸侯，天子严肃静穆地在那里主祭。这样的意思，怎么能用在你三家的庙堂 里呢？”（第3则）孔子说：“一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？ 一个人没有仁 德，他怎么能运用乐呢？”（第4则）林放问什么是礼的根本。孔子回答说：“你问的问题意义重大， 就礼节仪式的一般情况而言，与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治 办周备，不如内心真正哀伤。”（第

28、5则）孔子说：“夷狄（文化落后）虽然有君主，还不如中原诸国没有 君主呢。”8 、全班一起再读这四则一遍。四、总结1、今天我们学习的五则论语，讲的都是孔子对于礼的一些看法，联系 我们今天的生活，如果孔子生活在现在，不知道要感慨到什么程度。现在我们对 于礼是怎样的态度呢？引导学生联系生活实际说一说。2、所以，礼是中国文化中最重要的一环，即使在今天，我们还是应该遵守、 维护我们祖先留下来的礼法制度和规矩的。3、最后再让我们一起把今天学习的五则读一遍。五、作业背诵五则论语。第二课时【教学内容】论语？八僧篇10至14章。【教学过程】一、导入1、复习前面学习过的内容：通过前面的学习，我们已经知道了整个八僧

29、篇 所论述的就是关于礼的问题，请大家一起把前面学习的背诵一遍。2、今天我们继续学习这一篇的五则。（板书：八信篇第三3.10 3.14）二、熟读今天要学习的五则1、自由朗读这五则论语两遍，做到读准每个字的字音。2、全班齐读一遍，老师根据学生的朗读对朗读不正确的字音进行纠正。3、老师范读一遍，学生根据老师的范读画好停顿。柿（di） 监（jidn）4、学生根据画好的停顿自由朗读这五则论语，争取读准停顿。5、全班齐读这四则论语一遍，做到读音准确，停顿准确。6、老师对学生的朗读进行简单的评价，纠正读得不正确的地方，停顿不正 确的领读两遍。7、学生反复朗读这五则论语，做到朗读流利，准确。三、理解这五则论语

30、的意思1、学生默读这五则论语，画出自己不理解的地方。2、小组内交流，尽量解决自己的问题，如小组内不能解决的，提交全班交 流。3、老师补充介绍下列知识：柿：古代的一种祭祀的大典，仪式非常隆重，通常由天子代表全民进行祭祀。 在此期间，天子必须清心寡欲，反省自己，斋戒沐浴七天或三天后才能够代表全 民出来主祭。灌：祭祀时第一次用酒奉献神祗叫灌。王孙贾：是卫国的大夫。奥：这里指屋内位居西南角的神。灶：这里指灶旁管烹饪做饭的神。4、全班同学交流汇报还没有解决的问题。5、老师引导学生根据已有的知识解决全班汇报的问题，重点引导学生理解下 列词语的意思：说：说法，规定。媚：巴结、逢迎、讨好。监：同“鉴”，借鉴。

31、郁郁：非常茂盛。6、老师引导学生说说每一则的意思，适当进行点拨。这五则中的前三则孔子谈的都是祭祀时的诚心，他认为既然要参加祭祀，就 应该心里有庄严肃穆、恭敬的诚意，否则还不如不去祭祀。对于“自既灌而往之” 者，孔子“不欲观之。，他认为“知柿之说者之于天下也”，其如掌也；“祭 如在，祭神如神在。”如不与祭，则不如不祭。这里不仅告诉我们祭祀应该做到 庄重虔诚，还告诉我们做人同样应该做到表里如一。第四则主要告诉我们，奉承谁都不能够获罪于天。第五则则是自称自己的文 化思想，是继承了周代的文化精神，同时也赞扬了周代的文化精神。四、再次朗读，加深理解1、自由朗读这四则，加深对意思的理解。师出示译文：（第1

32、0则）孔子说：“对于行柿礼的仪式，从第一次献酒以后，我就不愿力 总右J 。（第11则）有人问孔子关于举行柿祭的规定。孔子说：“我不知道。知道 这种规定的人，对治理天下的事，就会像把这东西摆在这里一样（容易）吧！” （一面说一面）指着他的手掌。（第12则）祭祀祖先就像祖先真在面前，祭神就像神真在面前。孔子说： “我如果不亲自参加祭祀，那就和没有举行祭祀一样。”（第13则）王孙贾问道：“（人家都说）与其奉承奥神，不如奉承灶神。 这话是什么意思？ ”孔子说：“不是这样的。如果得罪了大，那就没有地方可以 祷告了。”（第14则）孔子说：“周朝的礼仪制度借鉴于夏、商二代，是多么丰富多 彩啊。我遵从周朝的制

33、度。”2、全班再次齐读一遍。?里仁篇第四教学设计封开县江口镇中心小学苏小坚【教学目标】1、掌握重点字词的读音、含义和词类活用，理解句子微言大义，培养文言文翻译能力。2、了解并浅析论语的“仁” “义” “忠” “孝”等道德思想，分析君子与小人的区。体会篇章的丰富内蕴，并懂得联系实际，指导自己的言行。、感受孔子光辉的人格魅力，开阔胸怀，提高修养，树立正确的价值观。、积累其中的经典语句，激发学生对中华民族源远流长的语言文字的热爱之情。【教学重点】讲解论语?里仁篇中的原文或引用其他篇章中孔子的言论并结合实际中的事例，激发学生学习了解儒家理论的兴趣。【 教学难点】以“仁德修养”、 “利与义”、 “忠与孝

34、”为核心讲解论语的道德修养之道、心灵之道、处世之道、君子之道等。【教学方法】讲授法，向学生解释论语中部分章句，引用实例论证观点。讨论法，讨论现代生活中对孔子一些言论的看法，启发学生探索、质疑，调动学习积极性。【教学过程】一、创建讲课情境，激发学生学习兴趣以去年很火的一个电影赵氏孤儿进行导入，说明电影与史书记载的出入，史书上记载的程婴不是为了私利，也不是阴差阳错，而是因为道义自愿牺牲儿子的，故事如下：春秋时代，晋国大臣屠岸贾本是晋灵公的宠臣，灵公被赵家的人刺杀后，景 公即位，屠岸贾为灵公报仇而发动政变，夺赵氏之权，灭其族，赵盾部将韩厥把消息告诉赵盾儿子赵朔，在韩厥保护下，景公的姐姐躲入宫中，生下

35、赵朔之子，赵盾生前忠实门客公孙杵臼：“保全孤儿和以死报恩孰难？”程婴当然知道前者更难， 但是为了道义与承诺，又因他家中刚好也添一婴儿，于是痛心将自己的骨肉交予官兵替赵氏之子去死，而辛苦一人将赵氏孤儿养大成人，最后赵氏孤儿才得以为其家族报仇。按孔子的思想来说，这个故事中的程婴就是君子，他不贪恋于 “老婆孩子热炕头” 的个人利益而为道义忍辱负重是值得称赞的。孔子认为，君子与小人的区别关键在于仁德，有了仁德便为君子，否则便是小人。而义与利的选择也是分水岭。 论语思想内容丰富广泛，我们仅通过里仁篇就可以看出忠、孝、仁、义、智、恕等道德条目，今天我们就浅学一下仁、义、忠、恕。二、讲解篇章选择语句通过PP

36、T课件，结合注释，对语句进行翻译，并结合现实中的实际例子讲解，通过联系实际让学生更深刻体会论语精神。4?1 子曰： “里仁为美 (1) ，择不处仁(2) ，焉得知 (3) ？”【注释】里仁为美：里，住处，借作动词用。住在有仁者的地方才好。处：居住。知：音z h i ,同智。【译文】孔子说： 跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”4?2 子曰： “不仁者不可以久处约 (1) ， 不可以长处乐。仁者安仁 (2) ， 知者利仁。”【注释】约：穷困、困窘。安仁、利仁：安仁是安于仁道；利仁，认为仁有利自己才去行仁。【译文】孔子说： “没有仁德的人

37、不能长久地处在贫困中， 也不能长久地处在安乐中。人是安于仁道的，有智慧的人则是知道己有利才去行仁的。”【原文】4?3 子曰： “唯仁者能好 (1) 人，能恶 (2) 人。 ”【注释】(1)好：音h a o ,喜爱的意思。作动词。(2)恶：音WC1,憎恶、讨厌。作动词。【译文】孔子说： “只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。 ”三、学以致用告诉同学们，论语不是教人读的，是要让人行的。所以要通过学习和同学们一起结合生活实际，静下心来想想，自己如何学以致用。四、课后思考针对今天所学和所提问及讨论的问题让同学尽心可想思考与整理。论语.里仁篇第四教学设计封开县江口镇中心小学苏小坚【教学目标】1、引导学生

38、进一步品读论语，积累其中的经典语句，激发学生对中华民族源远流长的语言文字的热爱之情。2、在教师的指导下，采取自主学习和合作学习的方式，力求达到对所选内容的个性化解读，达到用经典文化有效指导生活的目的。3、汲取“君子”精华思想，提升学生的道德修养。4、背诵4.5、 4.10、 4.11 、 4.16、 4.17、 4.24 章。【教学重点与难点】结合实际理解孔子积极倡导的君子自我修养的要求。【学生课前准备】（学案）正音：查阅工具书，注音。释义：疏通文意，解释句义。学以致用：搜集资料，了解与君子相关的故事等。提出问题：针对预习中的疑问写。【教学过程】一、创设情境，激发动机：西方人讲“绅士风度”，要

39、求男性在公众交往中注意自己的仪容举止，风姿幽雅， 能给人留下彬彬有礼和富有教养的印象。我们中国古人提倡的是 “君子之风” 。君子之风无论是穷是达，人人适用。那么，一个人具有什么样的品行修养，才算有 “君子” ？它对我们有哪些要求呢？下面我们继续学习 论语里仁篇。（板书：君子）（从“绅士风度”引出“君子之风”，简单比较，激起学生了解其内容和要求的兴趣。 ）二、检查预习，组内讨论。每个组选择最感兴趣的一章研讨。1、组内先正音，然后然后检查朗读。组内齐读课文，人人过关。2、组内对照注释和译文初步解释句子含义，并谈谈自己的认识。3、针对预习中提出的问题，组内讨论解答。三、小组汇报，合作探究各小组主动汇

40、报自己的学习成果，其他小组交流补充。1、每个小组先范读，正音，再带领大家齐读。2、解释本章的含义。师结合板书（仁德、道义、见利思义、见贤思齐、讷言敏行）3、结合生活实际，谈谈自己的理解。4、其他同学交流补充或发表不同看法。四、教师精讲，点拨提升（一）总结君子的特点。其一，君子要重义避利，追求道义。孔子认为， “君子喻于义，小人喻于利。 ”（ 里仁 ） “君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。 ”（ 里仁 ）君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。其二，君子要重视自我修养、仁德。孔子曰： “富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎

41、成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（ 里仁 ）在孔子看来，作为君子就必须重视仁德修养，不论在任何条件下，都不能离开仁德。其三， 君子必须言行一致，讷言敏行，即所谓： “君子欲讷于言， 而敏于行。”（ 里仁 ） “先行其言而后从之。 ”（ 为政 ）君子是我们做人的目标。一部论语关于君子的言行标准及道德修养要求，共有80 多处。在后面的学习中我们会继续了解君子的特征。君子是一种道德高尚的人，君子是一种勤勉自律的人，君子是具有综合素质的人。相信同学们一定能成为君子。（二）总结学习方法。刚才，同学们结合自己的生活实际学论语，做到了学以致用！论语不是教人读的，是要让人行的。程子说： “

42、如果读了后自己的言行和品德没有什么改变，相当于没有读。 ”所以，同学们每读一章，应该静下心来想想，自己如何学以致用。五、巩固检测，拓展升华1、出示小黑板，按原句填空。学生在课堂本上填空，指一生上黑板写。君子喻于义，小人喻于利。君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。君子欲讷于言，而敏于行。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。2、创设具体情境，学以致用现在的家长教育孩子， “你出去一定要会说话，这样别人才会喜欢你，你才能找到一份好工作。 ”你会用论语中的哪句话反驳他？3 、拓展升华：论语是中国的，也是世界的。世界诺贝尔奖金获得者1988 年在巴黎集会，发表宣言

43、称： “人类要在二十一世纪生存下去，必须要从两千五百年前的孔夫子那里去寻找智慧。”这话一点也不夸张。作为中国人，我们理应做得更好，一定要去学习论语，进一步认识孔子。让我们与圣贤为友，从经典中汲取营养，做有根的中国人。课后，请各小组继续研究“君子和小人”的区别，下节课研讨。. 公治长篇第五教学设计封开县江口镇中心小学苏小坚【教学目标】1、初步了解文言文的特点；2、熟读论语. 公治长篇第五中的四章，并能做到当堂成诵；3、初步了解孔子对仁德的一些观点。【教学重点难点】熟读并背诵论语. 公治长篇第五中的四章【教学准备】课件【教学时间】一课时【教学过程】一、谈话导入2500多年前，在我国山东省，诞生了一

44、位我国最伟大的教师。这位教师勤奋学习，博学多能，一生致力于教育，被后世尊称为“万世师表”。他的思想两千多年来一直影响着中国，甚至影响了全世界。美国曾经出版一本名人年鉴手册 ，其中所列出的世界十大思想家中，他被排在第一位。这位伟大的教师就是孔子。 (出示孔子像)孔子一生有弟子3000 人， 其中特别优秀的有72人。 孔子用他的言行给弟子们留下深远的影响。孔子去世后，他的这些弟子将他和弟子们的言行整理编成一本书，这本书就是论语(板书： 论语 ，提醒注意“论”的读音) ，这本书对中国乃至世界产生了非常重大的影响。今天， 我们就一起走进这本书，学习其中的部分内容。(板书：四章)二、学习第一章1、出示原

45、文子谓公冶长(1) ， “可妻也。 虽在缧绁 (2) 之中， 非其罪也。” 以其子 (3) 妻之。2、学生边默读课文，边运用书下的注释解析重点词，并练习翻译。3、学生自学，教师巡视，了解学情。4、检查自学效果。【注释】(1) 公冶长：姓公冶名长，齐国人，孔子的弟子。(2)缘缄：音1 ?i x 1 a,捆绑犯人用的绳索，这里借指牢狱。子：古时无论儿、女均称子。【译文】孔子评论公冶长说： “可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。 ”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。【评析】在这一章里，孔子对公冶长作了较高评价，但并未说明究竟公冶长做了哪些突出的事情， 不过从本篇所谈的中心内容

46、看，作为公冶长的老师，孔子对他有全面了解。 孔子能把女儿嫁给他，那么公冶长至少应具备仁德。这是孔子一再向他的学生提出的要求。、师范读一遍，然后引读两遍。、全班齐读两遍。7、全班背诵。三、学习第二章(课件出示这一章：子谓南容(1) ， “邦有道 (2) ，不废 (3) ；邦无道，免于刑戮 (4) 。 ”以其兄之子妻之。 ”)引导学生注意观察：请大家看看这一则论语，和刚才我们学习的一则论语有什么共同点？2、学生自由读读。3、指名学生读。4、师简单介绍5、师范读，学生在书上标好停顿。(出示标有停顿的句子)学生根据标好的停顿再次齐读。7、全班齐读两遍。8、引导学生猜猜这一章的意思。9、师简单说说这一章

47、意思; 孔子评论南容说： “国家有道时，他有官做；国家无道时，他也可以免去刑戮。 ”于是把自己的侄女嫁给了他。【评析】本章里， 孔子对南容也作了比较高的评价，同样也没有讲明南容究竟有哪些突出的表现。当然，他能够把自己的侄女嫁给南容，也表明南容有较好的仁德。10、师生齐读一遍。四、学习第三章1、子谓子贱(1) ，君子哉若人(2) ，鲁无君子者，斯焉取斯(3) 。2、学生自由读读。3、师提示【注释】(1)子贱：姓宓(音f u)名不齐，字子贱。生于公元前 521年，比孔子小49 岁。若人：这个，此人。斯焉取斯：斯，此。第一个“斯”指子贱，第二个“斯”字指子贱的品德。4、学生再读。5、师范读，然后引导

48、学生说说应该怎样停顿，在书上标出来。6、学生齐读三遍。7、教师简单说说这一章的意思：孔子评论子贱说： “这个人真是个君子呀。如果鲁国没有君子的话，他是从哪里学到这种品德的呢？”8、自由朗读，力争背诵下来。9、全班试背。10、教师评析孔子在这里称子贱为君子。这是第一个层次，但接下来说，鲁国如无君子，子贱也不可能学到君子的品德。言下之意，是说他自己就是君子，而子贱的君子之德是由他一手培养的。五、学习第四章1、子贡问曰： “赐也何如？”子曰： “女，器也。 ”曰： “何器也？”曰： “瑚琏 (1) 也。 ”2、自由读读。3、指名说说自己的理解。4、这一章意思：子贡问孔子：“我这个人怎么样？”孔子说：

49、 “你呀，好比“是瑚琏一个器具。 ”子贡又问： “是什么器具呢？”孔子说：5、全班齐读三遍。6、全班一起背诵。【评析】孔子把子贡比作瑚琏，肯定子贡有一定的才能，因为瑚琏是古代祭器中贵重而华美的一种。但如果与上二章联系起来分析，可见孔子看不起子贡，认为他还没有达到“君子之器”那样的程度，仅有某一方面的才干。六、四章合诵、学生按照论语顺序以自己喜欢的方式朗读这四章。2、分组轮读。3、全班齐读一遍。4、全班齐背。七、总结古人有“半部论语治天下”之说，学习论语 ，我们可以获取很多很多知识， 而且 论语 能教给我们的知识还将随着我们年龄的增长变得越来越多。希望大家课后能继续读论语，背论语，学论语，让我们

50、在论语的陪伴中“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。 ”！ （出示这个句子，全班齐读，在朗读中结束教学。）. 公治长篇第五教学设计封开县江口镇中心小学苏小坚【教学目标】1、初步了解文言文的特点；2、熟读论语. 公治长篇第五，并能做到当堂成诵；3、初步了解孔子对“仁”的理解观点。【教学重点难点】熟读并背诵论语. 公治长篇第五【教学准备】课件【教学时间】一课时【教学过程】（一）谈话导入2500多年前，在我国山东省，诞生了一位我国最伟大的教师。这位教师勤奋学习，博学多能，一生致力于教育，被后世尊称为“万世师表”。他的思想两千多年来一直影响着中国，甚至影响了全世界。美国曾经出版一本名人年鉴手册 ，其中所

51、列出的世界十大思想家中，他被排在第一位。这位伟大的教师就是孔子。 （出示孔子像）孔子一生有弟子3000 人， 其中特别优秀的有72人。 孔子用他的言行给弟子们留下深远的影响。孔子去世后，他的这些弟子将他和弟子们的言行整理编成一本书，这本书就是论语（板书： 论语 ，提醒注意“论”的读音） ，这本书对中国乃至世界产生了非常重大的影响。今天， 我们就一起走进这本书，学习其中的部分内容。（板书：公治长篇第五）（二）学习公治长篇第五1、出示论语公治长篇第五。孟武伯问子路仁乎？子曰： “不知也。 ”又问。子曰： “由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。” “求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家

52、，可使为之宰也，不知其仁也。” “赤也何如？”子曰： “赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”2、示范读，提醒学生注意今天学习的内容和平常学习的课文的不同。3、引导学生汇报。4、根据学生的回答，归纳文言文与现代文的不同：（ 1）朗读速度慢；（2）停顿多； （3）语气词多；（ 4）字数很少，但是意思很丰富。5、师领读，提醒学生注意读音和停顿。（板书：停顿）6、师再次领读，指导学生在停顿的地方画上“/ ”，并告诉学生：朗读时的停顿不是截然断开，一定要有气相连。、 （出示标有停顿的句子）学生齐读，注意停顿。8、引导学生提问，借机解释9、指导学生注意句子的语气10、师范读一遍，然后引读两遍。

53、11、全班齐读两遍。12、全班背诵。13、根据这段话简要说明对孔子“仁”的理解在这里孔子对他的三个弟子一一作了评价，说他们有的可以管理军事，有的可以掌握内政，有的可以办理外交，但表示不知道他们能不能做到“仁”。在他看来，一个人能够做好某一方面的事情是他的才能，而要达到“仁”，则是要有更高的道德层次。因此，孔子的“仁”是关于人的道德标准，是一个内涵十分丰富的概念，即“仁”是一个人高尚的道德修养或人格精神，或者说“仁”就是人的一种美德。孔子的“仁”包含“爱人、孝弟”，他甚至把“孝弟”定义为仁之本，即作为仁最基本含义。君子务本就是要懂得孝敬父母，敬爱兄长。一个连自己父母都不爱的人是不可能爱他人、爱社

54、会的。即“仁”不仅要做到在家孝顺父母，亲爱兄弟，而且出门在外，还要能尊敬长辈，说话做事谨慎，对朋友讲信用；并要博爱大众和亲近有仁德的人。 “仁”除了伦理的含义外还有深层的政治含义，而这种政治含义才是“仁”思想的核心，孔子提出“仁”的目的不仅仅是要规范社会的伦理，而是要实现自己的政治抱负，就是能为人民大众谋福利，能为他们带来实际的利益和好处。（七）总结古人有“半部论语治天下”之说，学习论语 ，我们可以获取很多很多知识，而且论语能教给我们的知识还将随着我们年龄的增长变得越来越多。希望大家课后能继续读论语，背论语，学论语，让我们在论语的 陪伴中“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”！（出示这个句子，

55、全班齐读， 在朗读中结束教学。）. 雍也篇第六教学设计封开县江口镇中心小学陈惠莲【教学内容】论语雍也篇中的两则子曰： “知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ”子曰： “知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。 ”【教学目标】1、进一步了解文言文都特点。2、熟读论语雍也篇益者三友，损者三友，并能做到当堂成诵。3、进一步了解孔子做人，修身的一些观点。【教学重难点】熟读并背诵论语雍也篇中部分内容【教学过程】复习导入从开学到现在我们有学习了很多条论语，下面我们就一起来复习一下吧。（叫一组同学一个学生说半句，其它学生其说下半句）我们同学对学过都论语掌握都还是不错，我们会背了这么多条论语，你

56、能说说哪条论语给你留下的印象最深吗？你从中懂得了什么？学生自由发言激发兴趣，导入新课师： 听了同学们的发言，老师知道论语能给我们带来启示。那么我们该怎么学好知识呢？今天一起到论语中看看孔子是怎样告诉我们的。1、 小黑板出示学习内容：子曰： “知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ”子曰： “知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。 ”2、师范读。3、学生自由读读师：在你读的过程中你认为那些字值得我们注意的。（指名说）4、让学生读读这几个字:好h d o知zh i师：对，这几个字在我们读的时候我们一定要读准字音。那么现在谁能读读这句话。5、指2-3 名同学读师：谁还能比他读的更流利。

57、师：论语是文言文，它读的时候与现代文章读的时候有什么不同？（1）朗读速度慢（2）停顿多（3）注意语气词多师： 在我们读得时候一定要注意停顿，停顿不是一下子就断开的，一定是有气相连的。5、咱们同学再试着读一读6、齐读一遍7、谁能给大家范读一遍（指1-2 名）师： 学习了孔子的两句话，我想起了伟大的科学家爱因斯坦一句话 “兴趣是最好的老师”。对知识的学习感兴趣，就会变被动为主动，以学习为乐事，在快乐中学习，既能提高学习的效率，还能够加深对知识的理解，这样学到的才能够灵活地运用。理解意思：好：喜爱；师：在学习中我们也要参考论语中讲的一些道理，培养自己对学习的兴趣，做到乐中求学。让我们带着自己的理解再

58、次齐读句子。8、男女生轮读9、齐读10、根据自己的理解试着背一背三、积累背诵1、学生自由背诵2、同桌互相检查背诵。3、个人展示背诵。4、 古人说半部论语治天下之说，今天我们又在论语中知道了学习要培养兴趣，在论语中还能获取更多的知识和做人的道理，就让论语伴随着我们学习成长吧！5、将今天的学习内容摘抄下来，熟读成诵。. 雍也篇第六教学设计封开县江口镇中心小学陈惠莲【教学目标】1、知识目标：有感情地朗读论语. 雍也篇 ，做到到读音准确，重音及停顿恰当；理解积累文言文词汇，读懂文意，领悟关于人生和学习的道理。2、能力目标：通过共同研究文章的过程，培养学生的朗读、翻译以及自主、合作、探究的学习能力。3、

59、情感目标：引导学生树立正确的积极向上的学习观和人生观，激发学生的美好情操。【教学重点】1、了解本篇主要意思及思想内容。2、理解孔子在本章中所表达的“己欲立而立人，己欲达而达人”的思想以及义利观。【教学难点】理解 “己欲立而立人，己欲达而达人。 ”的含义。【教学过程】一、复习导入1、复习上周学过的论语内容。（1）指名学生诵读。（2）谈话导入。人非生而知之者。我们要善于学习，才能成为有学问的人。孔子也告诉我们学习的方法，今天，我们接着学习新的内容。（ 3）全班诵读。二、学习论语子贡曰： “如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰： “何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己

60、欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”1、师范读。2、生自读，读通、读顺。3、师讲解大意孔子说： “把所见所闻默默地记在心里，努力学习不满足，教导别人不知疲倦，对我来说还有困难吗？”4、生再次自读，带着对句子的理解读熟。5、请学生讲讲对句子的理解。6、师小结：在列子中，商太宰曾问孔子是不是圣人，孔子说自己不是，只是一个博学的人而已。问三王五帝是不是圣人，孔子说不是。商太宰很震惊，问，那谁能称得上圣人呢？孔子说，西方有圣人“不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎民无能名焉。 ”西方有圣人，不知指的是谁。有一点可以肯定的是，他并不认为自己的学说是最高境界的。吕氏春秋中曾有一段话可以看出孔子与