高二语文第三单元检测题

1、高二语文第三单元检测题一、现代文阅读（35分）（一）阅读下面的文字，完成15题。材料一：中华武术博大精深，但是长期以来武术的概念却未能定性，我们或可从概念的变化中对 其开展历史窥见一斑。“武”的本义，泛指与武力、军事或技击有关的事物。礼记上记载：“孟冬之月， 天子乃命将帅讲武，习射御，角力。”这里的“武”就是指习练射箭、驾御战车等战斗技能。 到了春秋早期，“武”与“文”相对应，专指军事活动。史记孔子世家记载，孔子摄 相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从。请 具左右司马。”到了春秋末年，受到诸子百家思想及伦理观念的影响，“武”被释义为“止 戈为武”。东汉许

2、慎的说文解字记载：“夫武，定功戢兵。故止戈为武。”而实际上， “止戈为武”只能是一种理想的和谐状态，要想威慑敌人或制止敌人的武力，必先建立强大 的军事武备基础。“术”有道路、方法和技艺的含义。说文解字载：“术，邑中道也。”这里“术” 的意思是道路。苏轼教战守记载：“役民三司盗者，授以击刺之术。”这里“术”的意 思是方法和技艺。“武”与“术”并联使用，最早见于南朝颜延之的皇太子释奠会作中 的“偃闭武术，阐扬文令。庶士倾风，万流仰镜。”其中的“武术”与军事技击相关，与 “射御”“角力”等词语意思相近。汉代以后，与武术相关的“武艺” 一词开始出现，并被 广泛使用。民国时期，武术曾一度被称之为“国术”

3、，并成立了中央国术馆，以发扬中华武 术。新中国成立之后，与武艺有关的“打拳”“使棒”等技艺统称为“武术”，与武术相关 的称谓还有“功夫”。由“武术” 一词的开展历史可知，武术的本质涵义在于技击性。（取材于刘巧芳、牛炎涛、姚亚行等的相关文章）材料二：中华武术虽然是世界上诸多搏击术中的一种，但其本身已升华为一种艺术形式。白居易喧喧车骑帝王州，羁病无心逐胜游。明月春风三五夜，万人行乐一人愁。禁中独直对月忆元九白居易三五夜中新月色，二千里外故人心。犹恐清光不同见，江陵卑湿足秋阴。【注】本诗为作者在长安应举时所作，诗题有改动。帝王州：指都城长安。原诗是一 首七律，作者时任翰林学士。元九即诗人元稹，当时被

4、贬湖北江陵。(1)下面对这两首诗的赏析，不恰当的一项为哪一项()A.第一首诗中，“喧喧车骑”直接表现了唐代都城长安节日之夜车水马龙、游人如织的热 闹场景。B.作者是写月的高手，他在多篇诗作中借月抒发感情，比方“醉不成欢惨将别，别时茫茫 江浸月”。C.第二首诗题目中的“禁中独直”说明作者写此诗时正在翰林院值班，“忆”是全诗的题 眼。D.两首诗的写作年代虽然不同，但题材相近，诗中的两处“三五夜”所指的时令和具体节 日也是相同的。(2)第一首诗运用的主要表现手法是什么？请结合全诗简要分析。(三)名篇名句默写(此题共1小题，6分).补写出以下句子中的空缺局部。(1)老子中强调积累的重要性的句子是：“合

5、抱之木，九层之台，（2）古语云：行百里者半九十。事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，才不至于 功败垂成。正如老子中所言：，（3）论语）十二章中，既强调典范的良好作用，又强调要自我反思的句子是：, （4）论语中曾参用“， ”指出有抱负的人要胸怀广阔、 意志坚强才能担当大任，并借此鼓励门人既要有理想，又要有很恒心。（5 ）有了车毂中空的地方，才有车的作用；有了器皿中空的地方，才有器皿的作用。由 此可见，“, （6 ）老子中“, ”两句告诉我们认识别人重要，认识自 己更重要。三、语言文字运用 阅读下面的文字，完成1719题。圣地亚哥是一个典型的“硬汉”形象，是海明威塑造的一系列拳击师、斗牛土、

6、猎人、 战士等“硬汉”形象的开展与升华。他面对浩瀚的海洋，凶猛的大马林鱼和凶恶的鲨鱼， 恶劣的天气和多舛的命运，表现出顽强的毅力和必胜的信心。在英雄与环境的斗争中，圣 地亚哥是一个失败的英雄。（）在他身上，具有超越的人格力量，他是 O无论是84天的“背运”，还是在与马林鱼搏斗“感觉到自己要垮下去的时候”，他“还要 试它一试”，还要“忍住一切的疼痛，抖擞当年的威风，把剩余的力气统统拼出来”。在 与鲨鱼群进行 的境况中，老人在 的情况下，仍然拖着伤残的 身躯，与残暴的鲨鱼展开了一场、注定失败的战斗。虽然圣地亚哥在与暴力世 界的较量中失败了，但他坚信：“一个人可以被毁灭，但不能被打败。”最终，他虽然

7、只 带回来巨大的一副鱼骨架，然而小孩还在陪伴着他,他也梦见了狮子。这是对未来胜利的 向往，是对人的精神力量的进一步肯定。.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项为哪一项（）A.无冕之王A.无冕之王声嘶力竭精神抖擞众寡悬殊B.无冕之王殊死搏斗B.无冕之王殊死搏斗精疲力竭众寡悬殊C.冠冕堂皇殊死搏斗精神抖擞C.冠冕堂皇殊死搏斗精神抖擞难与匹敌D.冠冕堂皇声嘶力竭精疲力竭难与匹敌.文中画横线的局部有语病，以下修改最恰当的一项为哪一项（）A.虽然他只带回来巨大的一副鱼骨架，然而小孩还在陪伴着他B.虽然他只带回来一副巨大的鱼骨架，然而小孩还在陪伴着他C.他虽然只带回来巨大的一副鱼骨架，然而小孩还在陪伴

8、着他D.虽然他只带回来一副巨大的鱼骨架，然而小孩还在看守着他.以下在文中括号内补写的语句，最恰当的一项为哪一项（）A.因此在对待失败的风度上，他赢得了胜利。B.然而在对待输赢的风度上，他赢得了胜利。C.然而在对待失败的风度上，他赢得了胜利。D.然而在对待胜利的风度上，他赢得了胜利。高二语文第三单元检测题答案.D （D. “因此我们要把武术文化的开展摆在优先位置”错，从材料三最后一段“如 果不注重武术文化的开展，武术终将成为体操式的竞技运动工程”看，只是说不注重武术 文化开展的后果，并未提到“要把武术文化的开展摆在优先位置”。应选D。）.C （A. “春秋时期，武与文相对应，专指军事活动；后来，

9、受到诸子百家思想 及伦理观念的影响”错，从材料一第二段“到了春秋早期，武与文相对应，专指 军事活动” “到了春秋末年，受到诸子百家思想及伦理观念的影响，可知武与文相对应，专指军事活动”看出，是“春秋早期”而非“春秋时期”，“受到诸子百 家思想及伦理观念的影响”是“春秋末年”而非“后来”；B. 武与术并联使用， 最早见于南朝颜延之的皇太子释奠会作，其中的武术与军事技击相关，由此可知， 武术的本质涵义在于技击性”错，从材料一第三段看出，“此”指代的是“南朝颜延之的皇太子释奠会作，其中的武术与军事技击相关”，从材料一最后一段“由武术 一词的开展历史可知，武术的本质涵义在于技击性”可知，由武术一词的开

10、展历史” 知“武术的本质涵义在于技击性”，而不是“南朝颜延之的皇太子释奠会作，其中的武术与军事技击相关”；D. “武术套路能使欣赏者产生美的感受”错，根据材料二第四段内容可知，写高水平的习武者是说明“能使操练者的身心获得极大的愉悦感”。应选Co ）. A （A. “春秋时期，武与文相对应，专指军事活动；后来，受到诸子百家思想 及伦理观念的影响”错，从材料一第二段“到了春秋早期，武与文相对应，专指 军事活动”“到了春秋末年，受到诸子百家思想及伦理观念的影响，可知武与文相对应，专指军事活动”看出，是“春秋早期”而非“春秋时期”，“受到诸子百 家思想及伦理观念的影响”是“春秋末年”而非“后来”；B.

11、 武与术并联使用， 最早见于南朝颜延之的皇太子释奠会作，其中的武术与军事技击相关，由此可知， 武术的本质涵义在于技击性”错，从材料一第三段看出，“此”指代的是“南朝颜延之的皇太子释奠会作，其中的武术与军事技击相关”，从材料一最后一段“由武术 一词的开展历史可知，武术的本质涵义在于技击性”可知，由武术一词的开展历史” 知“武术的本质涵义在于技击性”，而不是“南朝颜延之的皇太子释奠会作，其中的武术与军事技击相关”；D. “武术套路能使欣赏者产生美的感受”错，根据材料二第 四段内容可知，写高水平的习武者是说明“能使操练者的身心获得极大的愉悦感”。应选 Co ）.本文采用了立论式论证方式。论证结构为总

12、分式，并列结构。论证中综合运用多 种论证方法，如例证法、引证法。论据选用，丰富典型，说服力强，大量引用古代诗文, 增强了文章的文化内涵。（解析：材料二第一段直接提出中心论点“中华武术虽然是世界 上诸多搏击术中的一种，但其本身已升华为一种艺术形式”，下文围绕中心论点从不同方 面进行论证，可分析出是“立论式论证方式”；第一段提出中心论点，下文各段分别从“武术的招式”“武术套路”“武术与其他传统文化的融合”“文学与武术的结合”等方 面进行论述，可分析出论证结构是“总分式，并列式”；从材料二最后一段“前文所提杜 甫的观公孙大娘弟子舞剑器行并序是比拟写实的武术文学”“后来的水浒传以及 有清一代的侠义公案

13、小说，再到以金庸、古龙的作品为代表的新派武侠小说”可分析出论 证方法是“例证法”，从材料二第三段“道德经中所说有无相生，难易相成，长短 相形，高下相倾，音声相和，前后相随”可分析出论证方法是“引证法”；材料二选用 了 “武松醉打蒋门”“杜甫的观公孙大娘弟子舞剑器行并序” “水浒传以及有清 一代的侠义公案小说”“金庸、古龙的作品”等大量论据，可分析出“丰富典型，说服力 强”，从材料二第三段“道德经中所说有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾, 音声相和，前后相随”“庄子所谓指与物化而不以心稽的物我两忘的境界”可分析 出“引用古代诗文，增强了文章的文化内涵”。）.传承：传承技艺。传承武德。传承艺术

14、美。传承哲学思想。注意：传承技艺应以强身健体为宗旨，切忌暴力行为。开展体育属性、商业性要适度， 注重保存文化性。政府在扶持保护传统武术中要发挥主导作用。（回答第一问，从材料一最后一段“民国时期，武术曾一度被称之为国术，并成立了 中央国术馆，以发扬中华武术。新中国成立之后，与武艺有关的打拳使棒等技艺 统称为武术”可概括出“传承技艺”；从从材料二第三段“武术套路是最富有艺术美 感的”可概括出“传承艺术美”；从材料三第一段“武术十分重视武德，素有习武先习德的说法”可概括出“传承武德”；从材料三第二段“天人合一的哲学思想在武术理论 中将习武者的外在运动和内在修为统一为一个整体”可概括出“传承哲学思想”

15、。回答第二问，从材料一最后一段“武术的本质涵义在于技击性”和材料二第四段“武术套 路除了能使欣赏者产生美的感受，也能使操练者的身心获得极大的愉t兑感”可分析出“传 承技艺应以强身健体为宗旨，切忌暴力行为”；从材料三最后一段“尽管开展武术的体育 属性可以提高武术的知名度，增加武术的商业性，但也很容易导致文化空巢现象，即传统 文化只保存了物质内容，而文化思想观念的传播出现断层。如果不注重武术文化的开展， 武术终将成为体操式的竞技运动工程”可分析出“开展体育属性、商业性要适度，注重保 留文化性”；从材料三第三段“为保护我国传统武术，2006年，国务院批准将少林功夫、 武当武术、太极拳、沧州武术列入我

16、国第一批非物质文化遗产名录。目前，已有32种武术 被列入国家级非物质文化遗产名录”可分析出“政府在扶持保护传统武术中要发挥主导作 用”。）6.B （解析：“真正原因是他不习惯挑衅的态度，怕自己算错了，既耽误了回家的时 间又赚不到钱”错误，原因是此时他已经认出了对方的相貌，并为此感到非常的不安。）.经济拮据。讨价还价，家里不是经常能给孩子买糖果。心思缜密，善于洞察人心。 给别人算命时会说能赢得人心的话。冷静沉着。冷静面对想要杀自己的仇人，逐步确认 对方身份。机智聪明。能用谎言轻易让对方相信自己已死。（解析：据“他翻开布袋，摆出他的谋生器具”“因此我们背井离乡的占星师晚上只能借 助煤气灯或火把的光

17、来养家糊口”“两人又讨价还价地好一阵子”可知他生活困难，靠占卜维生，借着别人的灯光，生意中屡次讨价还价，希望多挣些钱”；据“这样的话，最能 赢得人心”可知他“擅长分析，有敏锐的洞察力，说的话能够赢得别人的心”;据“你被 人扔下，差点死掉。我说对了吧？ ”“你曾经挨过刀？ ”“占星师又说：那雅法师- -”“搭下班火车回家吧。我认为如果你离开家乡的话，会再遇上更大的生命危险” “他是被一辆货车压死的”可知他“做事有谋略，沉着冷静，逐步确认对方身份，骗那雅 法师说那个人已经死了，其实那个人是他自己，这样就可以永绝后患”；据“那时我年少, 不懂事。我们喝酒赌博，有一天争吵得很厉害- -现在还提它干嘛？

18、该睡了”可知他“曾 经年少轻狂，现在已经成熟稳重”。）.在情节安排上，小说的主要情节即为占卜，省去许多不必要的表达交代，使情节更集中、 更简洁；略去对占星师生平其他经历的表达，结尾简单交代，使结尾出人意料，引人深思; 集中描写占星师在占卜这一特定环境下的状态与感受，使主题更突出。（解析：在情节上，由“他对星相，一如他天真的主顾，是同样的陌生”“夜幕降临，卖 落花生的吹熄了火把，占星师也该收摊了” “占星师念了几句符咒之后回答说”“占星师 说，他是被一辆货车压死的”可知，“占卜”是文章的主要情节，有线索的作用，使 文章结构更加严谨，使情节更加集中、简洁；同时在情节的结尾，由“她抽了一口冷气：你杀

19、了人！是的，在老家的村子里，那时我年少，不懂事。我们喝酒，赌博，有一 天争吵得很厉害- -现在还提它干嘛？该睡了”可知，这个结果出人意料，虽然省略了 占星师生平，但是仍然使读者有更深的思考；在主题上，整篇文章都是围绕“占卜”展开 表达，使占星师的状态和感受都更加集中和真实，有利于突出和深化主题。）. C （解析：C项中“趣”是通假字，同“取”，和“舍”相对。10. B解析：解答此题 时，要注意“志意修那么骄富贵，道义重那么轻王公”是对称句式，“志意修”和“道义重” 都作主语，所以“富贵”和“王公“。后面要断开，排除A、C两项：“矣”是一个句末语 气词，后面要断开，所以排除D项。）A解析：A项错

20、误，例句和文中的“小人”都指品德低下、卑劣无耻的人。C解析：C项错误，结合原文第三段中“志意修那么骄富贵，道义重那么轻王公，内省而 外物轻矣”，可知“修”是“美好”之义，而不是“修身”之义。（1）所以指出我的缺点而批评又恰当的人，就是我的老师；肯定我而赞赏又恰当的人， 就是我的朋友。（2）各人的资质悬殊，哪会像痛了腿的甲鱼和六匹骏马之间那样大呢？（解析：（1）重点词为：非，批评；是，肯定。整个句子为判断句式。（2）重点词为：县， 同“悬”，悬殊；岂，哪里，怎么；足，大。）主要讲了学习和修身都需要积累和坚持这个道理，主要运用了比照和比喻的手法来说明 这个道理。参考译文：看到善良的行为，感到美好就

21、一定想把它保存在自己身上；看到不好的行为，感到忧惧 就一定拿它来反省自己。善良的品行在自己身上，一定坚定不移地爱好自己；不良的品行 在自己身上，一定像厌恶灾祸一样地厌恶自己。所以指出我的缺点而批评又恰当的人，就 是我的老师；肯定我而赞赏又恰当的人，就是我的朋友；阿谀奉承我的人，就是害我的人。 所以君子尊重老师，亲近朋友，而极端痛恨那些谄媚自己的贼人。追求好的德行永远不满 足，受到劝告能够警惕，这样即使不想进步，可能吗？小人那么与此相反，自己极其昏乱， 却还憎恨别人指出自己的过失；自己极其无能，却要别人说自己贤能；自己的心地像虎、 狼，行为像禽兽，却又憎恨别人指出其罪恶。对阿谀奉承自己的就亲近，

22、对规劝自己改正 错误的就疏远，把善良正直的话当作对自己的讥笑，把极端忠诚的行为看成是对自己的戕 害，这样的人即使想不灭亡，可能吗？用善良的言行来引导别人的叫作教导，用善良的言行来附和别人的叫作顺应；用不良 的言行来引导别人的叫作谄媚，用不良的言行来附和别人的叫作阿谀。肯定正确的（言行）、 否认错误的（言行）叫作明智，否认正确的（言行）、肯定错误的（言行）叫作愚蠢。中伤贤良 叫作谗毁，陷害贤良叫作残害。对的就说对、错的就说错叫作正直。取舍没有个定规叫作 反复无常，为了保住利益而背信弃义叫作大贼。志向美好就能傲视富贵，把道义看得重就能藐视王公；内心醒悟，那么身外之物就微 缺乏道了。古书上说：“君子

23、役使外物，小人被外物役使。”说的就是这个道理啊。身体 劳累而心安理得的事，就做它；利益少而道义多的事，就做它。侍奉昏乱的君主而显贵， 不如侍奉陷于困境的君主而顺行道义。所以优秀的农夫不因为遭到水灾旱灾就不耕种，优 秀的商人不因为亏损而不做买卖，有志操和学间的人不因为贫穷困厄而怠慢道义。那骏马一天能跑千里，劣马走十天也就能到达了。所以一步半步地走个不停，痛了腿 的甲鱼也能走到千里之外；堆积泥土不中断，土山终究能堆成；塞住那水源，开通那沟渠, 那么长江黄河也会枯竭；一会儿前进一会儿后退，一会儿向左一会儿向右，就是六匹骏马 拉车也不能到达目的地。各人的资质悬殊，哪会像病了腿的甲鱼和六匹骏马之间那样大

24、呢? 然而，痛了腿的甲鱼能够到达，六匹骏马却不能到达，这没有其他的缘故啊，有的去做， 有的不去做罢了。路程即使很近，但不走就不能到达；事情即使很小，但不做就不能成功。那些活在世 上而闲荡的时间很多的人，他们即使能超出别人，也绝不会很远的。（1） D （解析：“相同”错，第一首诗中的“三五夜”指正月十五元宵节夜晚，第二首 诗中的“三五夜”那么指八月十五中秋节夜晚。所以两处“三五夜”是不同的。）（2）第一首诗主要运用比照手法，京城元宵之夜，明月春风，热闹非凡，“万人行乐”； 而诗人却因“羁病”无心游玩，独处客舍“一人愁”，显得格外孤单，愁苦。（解析：第 一首诗“喧喧车骑帝王州，羁病无心逐胜游” “

25、明月春风三五夜，万人行乐一人愁”，京 城元宵之夜，明月春风，热闹非凡，而诗人却无心游玩，独处客舍，格外孤单、愁苦，主 要运用比照手法，抒发了诗人的孤寂愁苦。）长安月夜译文：车骑喧嚷的京城，我因病羁留而无心去看风景。正直春天第一个三五明月之夜，所有人都在追逐欢乐，而只有我一人在发愁。赏析：本诗主要运用比照手法，京城元宵之夜，明月春风，热闹非凡，“万人行乐”；而诗 人却因“羁病”无心游玩，独处客舍“一人愁”，显得格外孤单，愁苦；第一句“喧喧车骑”直接表现了唐代都城长安节日之夜车水马龙、游人如织的热闹场 景；第二句“羁病”那么交代了作者滞留长安期间的个人境况，而“无心逐胜游”那么明确表 达了作者因病

26、滞留外地，即使节日欢庆，也无心赏景的孤单之情。第三句点明时令，说明此为元宵佳节，更烘托出环境的热闹与美丽；最后一句那么以 “万人行乐一人愁”比照出诗人孤独落寞的心情，以乐景衬哀情，倍感悲凉。禁中独直对月忆元九译文：十五夜里又是新的月色，我思念的友人却在二千里外。仍旧担忧我们不能同时见到明月的光辉，因为江陵地方低洼湿润，秋季太多阴天。赏析：本诗题目中的“禁中独直”说明作者写此诗时正在翰林院值班，“忆”是全诗的题眼 主要运用虚实结合的手法。作者实写自己在中秋之夜，对着明月思念远方的好友；同时， 诗人以己心理及“故人心”，想象对方此时也在月下思念自己，又设想江陵潮湿多云，担 心对方不能和自己同见“清

27、光”。诗作虚实结合，表现了元白二人千里回思的深厚友情。答案：(1)生于毫末，起于累土(2)慎终如始那么无败事(3)见贤思齐焉见不贤而内自省也(4) 士不可以不弘毅 任重而道远(5)(故)有之以为利 无只以为用(6)知人者智自知者明B (解析：“无冕之王”指没有权威的名义而影响、作用极大的人。“冠冕堂皇”形容 外表上庄严或正大的样子，实际上并非如此，含贬义。此处是想赞扬圣地亚哥，应用“无 冕之王”。“殊死搏斗”指进行了事关生死的斗争；“声嘶力竭”指嗓子喊哑，力气用尽, 形容拼命地叫喊、呼号。主人公是一个正面形象，应用“殊死搏斗”。“精疲力竭”意思 是精神、力气消耗殆尽，形容极度疲劳，不想动的样子

28、；“精神抖擞”形容精神振奋，饱 满。此处用来形容疲惫的圣地亚哥，应用“精疲力竭”。“众寡悬殊”形容双方人力的多 少相差极大；“难与匹敌”指难与对手争锋匹敌。此处写圣地亚哥与残暴的鲨鱼展开了一 场搏斗，应用“众寡悬殊”。)B (解析：原句有两处语序不当，一是“他”应该放在“虽然”之后；二是“一副”应 该放在“巨大的”之前。这就可以排除A、C项；由于老人和小孩之间是朋友关系，故而D 项中的“看守” 一词使用不当。)C (解析：A项，根据语境可知前后没有因果关系；B项说的是输赢，但结合语境，圣 地亚哥应该只是面对失败；D项中“对待胜利”意思和语境相反。)武术的招式名称最容易让人眼前一亮，表达着中华民

29、族的含蓄与智慧。武松醉打蒋门神 用的是戳脚（一种北派拳术）中的“玉环步、鸳鸯脚”。水浒传的读者可能没见过这招, 但应该能想象出杨贵妃雍容华贵的行姿，也应该知道鸳鸯成双，随即能想到是双脚连环踢出 的意思，于是这一招就通过短短六个字跃然纸上，栩栩如生。武术套路是最富有艺术美感的。杜甫的观公孙大娘弟子舞剑器行并序中描述的 “舞剑器”这种舞武除具备技击含义外，本身就具有很高的审美价值。演练者先放慢速度， 凝如泰山，安假设处子，外示安逸，又在电光石火之间，动假设脱兔，舞出令人眼花缭乱的动作。 以慢来衬快，那么快者更快；以快来衬慢，那么慢者更慢。这是一种对立统一，正如道德经 中所说“有无相生，难易相成，长

30、短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”，这也正是武 术套路审美价值的奥秘所在。武术套路除了能使欣赏者产生美的感受，也能使操练者的身心获得极大的愉悦感。高水 平的习武者在练习前，往往花一段时间凝神静气，留神神不受外界干扰时，才开始演练。时 间推移，招式频出，他也渐入佳境，注意力高度集中在演练的动作上，最终到达庄子所谓 “指与物化而不以心稽”的物我两忘的境界。武术作为中国传统文化的一朵奇葩，和其他传统文化的关系表现在融合性上。在原始社 会时期，武术就和舞蹈相结合产生了舞武；京剧将武术吸纳入表演，“唱念做打”中的“打” 就是武术；“草圣”张旭在看了公孙大娘舞剑后悟出了草书的笔法；大画家吴道子请裴将军

31、 舞剑以助壮气文学与武术的结合可谓天衣无缝。一方面，武术本身所具有的艺术美感给予文学创作以 题材和灵感，另一方面文学天马行空的想象给予武术以广阔的开展空间。前文所提杜甫的 观公孙大娘弟子舞剑器行并序是比拟写实的武术文学，而司马迁的史记游侠列传 可以说是武侠小说的滥觞，后来的水浒传以及有清一代的侠义公案小说，再到以金庸、 古龙的作品为代表的新派武侠小说，都为中国人编织着纷繁的武侠之梦。（取材于陈俊炜、田洪森等的相关文章）材料三：武术十分重视武德，素有“习武先习德”的说法。武德的形成是传统儒家思想和古代社 会道德标准共同演绎的结果，习武者要先具备武术道德修养，才能练习武术。在武术文化传承的各个历史

32、时期，各武术流派都有其独特的武德标准和行为规范，以约束习武者的行为。 除暴安良、尊师重道、见义勇为等武德已传承至今。武术受到了传统哲学文化多方面的影响。以太极拳为例，太极拳动作缓慢，注重内在修 为，其最大特征就是以柔克刚，这即是在道家道法自然的思想基础上开展而来的。太极拳功 法要求“以意领气”“以气运身”，即习练太极拳功法时要先用意，再行气，而后身体动。 在习练功法时注重季节、时辰的选择，习武者针对经络运行选择相应的时辰，练习相应的功 法。这种天人合一的思想正是练习太极拳的核心思想。天人合一的哲学思想在武术理论中将 习武者的外在运动和内在修为统一为一个整体，习武者不但要外练筋骨，还要运气通脉增

33、加 内功修为，外练一定要以内练作为基础，否那么就会外强中干。阴阳理论对武术的影响同样深 远，阴阳学说论述了拳术练习过程中动作的相互转换，极大地丰富了武术拳理。如身体重心 的虚实相互转换、动静相互结合、双掌前后正反相互转变等，这些都是阴阳学说在拳术中的 具体表达。为保护我国传统武术，2006年，国务院批准将少林功夫、武当武术、太极拳、沧州武 术列入我国第一批非物质文化遗产名录。目前，已有32种武术被列入国家级非物质文化遗 产名录。受西方思想影响，现代武术的开展更加注重表达其自身的体育属性。例如，武术被列为 北京奥运会的表演赛事，此外很多地方还定期举办武术比赛。尽管开展武术的体育属性可以 提高武术

34、的知名度，增加武术的商业性，但也很容易导致文化空巢现象，即传统文化只保存 了物质内容，而文化思想观念的传播出现断层。如果不注重武术文化的开展，武术终将成为 体操式的竞技运动工程。（取材于邱长文、原敏芳等的相关文章）1.以下对材料中“武术”的理解和分析，不正确的一项为哪一项A.中华武术博大精深，但是长期以来武术的概念却未能定性，汉代以后，与武术相关的 “武艺” 一词开始出现并被广泛使用，民国时期，武术曾一度被称之为“国术”。B.武术作为一种艺术形式，其招式名称表达着中华民族的含蓄与智慧，其套路富有艺术美 感，武术作为中国传统文化的一朵奇葩，能和舞蹈、京剧、书法等艺术形式相融合。C.武术十分重视武

35、德，素有“习武先习德”的说法，各武术流派都有其独特的武德标准和 行为规范，以约束习武者的行为，因此，除暴安良、尊师重道、见义勇为等武德传承至今。D.现代武术的开展注重其自身的体育属性，虽然提高了武术的知名度、增加了商业性，但 也很容易导致文化空巢现象，因此我们要把“武术文化的开展”摆在优先位置。.根据材料一和材料二，以下说法正确的一项为哪一项（）“武”的本义，泛指与武力、军事或技击有关的事物；春秋时期，“武”与“文”相对 应，专指军事活动；后来，受到诸子百家思想及伦理观念的影响，“武”被释义为“止戈为 武”。“术”有道路、方法和技艺的含义；“武”与“术”并联使用，最早见于南朝颜延之的 皇太子释

36、奠会作，其中的“武术”与军事技击相关，由此可知，武术的本质涵义在于技 击性。C.文学与武术的结合。一方面，武术本身所具有的艺术美感给予文学创作以题材和灵感， 另一方面文学天马行空的想象给予武术以广阔的开展空间。这在武术文学，武侠小说、侠义 公案小说和新派武侠小说中都有表达。D.高水平的习武者在练习前，往往花一段时间凝神静气，留神神不受外界干扰时，才开始 演练，最终到达庄子所谓“指与物化而不以心稽”的物我两忘的境界；充分证明了，武术套 路能使欣赏者产生美的感受。.以下现象不能表达材料三所述武术文化内涵的一项为哪一项 （）A.融入了传统武术元素的短片功守道在天猫“双11”晚会亮相。B.为抵御外来侵

37、略，霍元甲于1910年在上海创办“精武体育会”。C.八卦掌取意于易经，把八卦掌法的无穷变化看成是有规律的。D.武术对练开始前和结束后须行“拳礼”，表示谦虚礼让。4.材料二在论证上有那些特点？请简要说明。5.作为传统文化的重要组成局部，中华武术需要我们加强理解与传承。今后对中华武术我们 应该传承什么？在传承中需要注意什么？请根据上述三那么材料加以概括。（二）阅读下面的文字，完成68题。占卜纳拉扬（印度）正午准时，他翻开布袋，摆出他的谋生器具，包括一打玛瑙贝壳，一块绘着神秘难解图 表的方布，一本簿子，外加一捆古叙利亚文字轴。他的额头上显著地点着香灰与朱砂，眸子 里射出敏锐、异样的光芒，这虽无非是不

38、停搜求主顾上门的结果，看在头脑简单的顾客眼里, 却被认作是可以获得慰藉的先知炯光。他的双眼安置在涂了彩的额头与沿着双颊直流而下的 漆黑络腮胡的中间，炯炯有神。他坐在一棵环绕着通过乡镇公园曲径的巨大答满林树的繁枝 下- -这里没有供电，因此我们背井离乡的占星师晚上只能借助煤气灯或火把的光来养家糊 口。他对星相，一如他天真的主顾，是同样的陌生。然而当他注视眼前人伸出的手掌说道： “从各方面说来，你的努力都不曾得到报偿”时，十人中有九个准会同意他的看法。要不他 就提出这样的问题：“你家中有个女人，哪怕是个远亲，大概对你没有好感吧？ ”有时候， 他也分析对方的个性：“你的烦恼多半来自你的本性。这就难怪

39、命中与土星犯克，你本性冲 动，而外表过于刚烈。”这样的话，最能赢得人心。夜幕降临，卖落花生的吹熄了火把，占星师也该收摊了。他捡起玛瑙贝壳与其他的算命 道具装回布袋里时，忽然见有个男人站在他面前。他觉察可能生意上了门，就说：“看你一 副积劳成疾的神情，最好坐下来跟我谈谈。”那人不甚听得清地咕噜道：“你称自己为占星师吗？ ”占星师感到受了些挑战，打量起 对方的手掌：“你的本性”“唉，少来这套，”那人说，“我倒是有几个问题要请教。 你要是唬人的话，可得连本带利把那枚安那注还给我。”“如果对我的答案满意的话，愿意 给我五个卢比吗？ ” “不行。”“那么给八个安那吧？ ”“好吧。可是要是算错了的话，你可

40、得加倍退钱。”那陌生人 说。两人又争论片刻之后，生意总算成交。占星师对天祷告时，对方点上了一根方头雪茄。 借着火柴的光亮，占星师瞄了那人的脸一眼。这时路上有汽车开动的声响，赶马车的咒骂着马匹，人们的喋喋不休在半黑的公园内挑起一阵骚动。那人坐了下来，猛吸一口雪茄，喷出 浓烟，一脸凶狠地坐在那里。占星师感到非常地不自在。“喏，把你的安那拿回去。我不习惯你这种挑衅的态度。再说，天也晚了”对方抓 住他的手腕子，说：“你现在可不能打退堂鼓啊。是我打这儿路过，你把我拦下来的。”占 星师被他揪得打了个冷颤，说话的声音也有些发抖了： “今天免了吧。我明天跟你谈。”对 方将手心推到他脸上说：“挑战就是挑战。来，

41、给我算算。”占星师喉头发干地开始说：“有个女人”“免了，”那人说，“我不要听这套。算算看我目前的搜寻到底会不会成 功？答复了我你才能走。不然的话，不把你的铜板都吐出来，不准你走。”占星师念了几句符咒之后回答说：“好吧。我说。不过要是我说的你信得过，你可得给 我一个卢比？不然我就不开口，你爱怎么样，就怎么样。”两人又讨价还价地好一阵子，那 人才容许了。占星师说：“你被人扔下，差点死掉。我说对了吧？ ”“呵，说下去。”“你 曾经挨过刀？ ”占星师说。“你蛮有一套嘛！”他露出胸膛，展示了他的刀疤。“还有呢？ ”“后来你被推入田野 附近的一口井里，有人要你死。”“假设不是有人路过，往井里瞧了瞧，我早就

42、死了，”那人兴致大发地说。“我什么时候 可以报这个仇？ ”他握紧了拳头问道。“来世，”占星师答道：“他四个月之前死在一个偏 远的小镇上。你再也看不到他了。”那人听了呻吟了一声。占星师又说：“那雅法师-“你知道我的姓名！ ”那人抽了口冷气说。“我知道的还不止于此。那雅法师，仔细听好我 要对你说的。你的家乡自本镇往北有两天的路程。搭下班火车回家吧。我认为如果你离开家 乡的话，会再遇上更大的生命危险。”他取出一撮香灰拿给他说：“抹在额头上之后，回家乡吧。如果不再往南进行，你必定 长命百岁。”“我干嘛要离开家乡？ ”那人心有不甘地说，“离开家乡就是为了找他-竟然给他溜 掉了。但愿他死有应得。”“不错，

43、”占星师说，“他是被一辆货车压死的。”那人听了脸上浮出满足的笑容。占 星师把他的物件一一放入布袋之后，公园已经空无一人，四下剩一片黑暗与寂静。那陌生人 给了占星师一把铜板之后，也踱入了黑夜中。占星师回到家里已近午夜。他的妻子在门口等候，要求解释。他把铜板都丢给了她，说：“去数吧，全是一个人给的。” “十二个半安 那，”她数着说。她喜出望外：“明天我可以去买些糖块与椰子，孩子吵着要买糖果有好几 天了，我要买些好吃的给她。” “那个猪徵骗了我，他容许给个卢比的。”占星师说。晚饭 后，坐在炕头上，他告诉她说：“你可知道我今天了结了一桩很重的心事，我以为这些年来 永远也洗不掉手上染的那个人的血迹。这也

44、是我远离家乡，在这里落户又娶了你的原因。他 还活着。”她抽了一口冷气：“你杀了人！ ”“是的，在老家的村子里，那时我年少，不懂事。 我们喝酒，赌博，有一天争吵得很厉害-现在还提它干嘛？该睡了。”他说着打了哈欠， 在炕上躺了下去。（有删改）【注】安那是以前巴基斯坦及印度之硬币，等于一卢比的十六分之一。.以下对小说相关内容和艺术特色的赏析，不正确的一项为哪一项A. ”额头上显著地点着香灰与朱砂”“双眼安置在涂了彩的额头与沿着双颊直流而下的漆 黑络腮胡的中间”的外在形象描写为下文陌生男子未认出占星师做铺垫。B.文中的占星师曾经一度想拒绝他与陌生男子之间的交易，真正原因是他“不习惯挑衅的 态度”，怕自

45、己算错了，既耽误了回家的时间又赚不到钱。C.陌生男子对占星师所说的“你的本性”和“有个女人”等说辞表示拒绝，既因为他有一 定的反诈骗能力，也是因为他急于寻仇。D.作者笔调幽默诙谐，善于揭露生活中的荒谬现象，引起读者思考。小说的结尾虽出人意 料，但前文有多处伏笔，又使人觉得在情理之中。.小说中的占星师是一个什么样的形象？请简要分析。.小说以“占卜”为中心谋篇布局，这样安排有什么好处？请简要分析。二、古代诗文阅读（一）阅读下面的文言文，完成914题。荀子修身（节选）见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善 在身，蕾然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者,吾贼 也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏面能诫，虽欲无进，得乎哉？小人 反是，致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己