2021年高三语文模拟试卷及答案

1、2021年高三语文模拟试卷及答案一、现代文阅读（36分）（一）现代文阅读1（9分）阅读下面的文字，完成下列小题。我在新原人一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉

2、解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德

3、境界。最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人;道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解;功利境界、道德境界，需要较多的觉解;天

4、地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎样成为圣人的方法。我曾指出，成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的崇高任务。中国哲学总是强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。换句话说，他是在觉悟状态做他所做的事，别人是

5、在无明状态做他们所做的事。由觉解产生的意义，构成了他的最高的人生境界。所以中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的。随着未来的科学进步，我相信，宗教及其教条和迷信，必将让位于科学;可是人的对于超越人世的渴望，必将由未来的哲学来满足。未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面，中国哲学可能有所贡献。（摘编自冯友兰人生的境界，有删改）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）每个人都有自己的想法，每个人都在做各自的事，每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的完全不相同。自然境界就是指像小孩和原始人那样，做事顺着本能或者按照社会习俗去做，没有任何觉解的境界。人与其他动物不

6、同，在于人有觉解，觉解就是人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。哲学的任务是提高人的精神境界，只要通过哲学获得对宇宙的一些了解，就能达到天地境界。下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）文章论述“圣人不可能也不需要表演奇迹的内容，是为了论证“生活于天地境界的人是圣人的观点，属于道理论证。文章主体部分分别论述四种人生境界的内涵和具体表现，从低级向高级，层层递进，内容充实，思路清晰。文章最后三段阐述了哲学的任务是提升人的境界等内容，也点明了中国哲学既人世又出世的特征，展望了中国哲学的未来。文章开篇提出觉解的概念，并以此为基础，总的指出各种不同的人生境界大致可以划分为自然境界，功利境界，

7、道德境界和天地境界的观点。根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）处在道德境界的人，他们眼界开阔，也许了解到社会的存在，为社会的利益做各种事，是值得我们尊敬的人。中国的哲学既是入世又是出世的，所以中国的圣人既是入世而又是出世的，将来中国哲学可能对世界作出重要贡献。想要提升自己的人生境界，并且达到最高的人生境界，并不需要做不同于寻常的事，而需要在觉悟状态下做平常的事。功利境界的人，他们做事的出发点是利己，是人现在就是的人，但他们不一定是不道德的人。（二）现代文阅读1（12分）阅读下面的文字，完成下面小题“人本身是自然界的产物，是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的”人来自自然界，人与自

8、然是一种共生关系，尊重自然、顺应自然、保护自然，才会得到自然的，否则就会遭到大自然的报复，个客观规律谁也无法抗拒。在工业化、城镇化进程中，西方发达国家大都经历了“先污染、后治理”的过程。当前，我国正积极推进社会主义生态文明建设，不再走西方发达国家的老路。习近平总书记指出:“要正确处理好经济发展同生态环境保护的关系，牢固树立保护生态环境就是保护生产力、改善生态环境就是发展生产力的理念，更加自觉地推动绿色发展、循环发展、低碳发展，决不以牺牲环境为代价去换取一时的经济增长。”早在100多年前，恩格斯就告诚人们:“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都会对我们进行报复

9、，”一个多世纪以来，无数的环境事件深刻印证了这个警示。人与自然是生命共同体，人类必须尊重自然、顺应自然、保护自然。人类只有遵循自然规律才能有效防止在开发利用自然上走弯路，人类对大自然的伤害最终会伤及人类自身，这是无法抗拒的规律。党的十九大报告指出，“建设生态文明是中华民族永续发展的千年大计。必须树立和践行绿水青山就是金山银山的理念，坚持节约资源和保护环境的基本国策，像对待生命一样对待生态环境，统筹山水林田湖草系统治理，实行最严格的生态环境保护制度，形成绿色发展方式和生活方式”。思想理念是行动的先导，人与自然和谐共生基本方略，要求我们树立人与自然休成与共的一荣俱荣、一损俱损的生存哲学观，对自然给

10、予尊重顺应、保护，从而建成和谐美丽家园。“天育物有时，地生财有限，而人之欲无极。”党的十九大报告指出，“构筑尊崇自然、绿色发展的生态体系，始终做世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者”。21世纪全球生态环境恶化的危机，成为人类共同面临的问题习近平总书记提出的“构建人类命运共同体”理念被写入联合国决议，该理念提出要“建设一个持久和平、普遍安全、共同繁荣开放包容、清洁美丽的世界，作为习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分，“人与自然和谐共生”基本方略，展现了热爱自然善待自然的生态伦理观，不仅为中国，更为唤醒整个人类重新审视人与自然的关系，理性解决全球生态危机提供了中国智慧与中

11、国方案。“生态兴则文明兴，生态衰则文明衰，”人类文明发展的历史将会证明，新时代坚持人与自然和谐共生的基本方略所蕴含的崭新的发展政绩观、生存哲学观、生态伦理观，不仅为中国建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国提供行动指南，也为其他各国解决生态危机提供有益借鉴，并对全球生态安全做出重要贡献。（摘编自孙洪坤人与自然和谐共生的价值意蕴）下列关于“人与自然和谐共生”这一基本方略蕴含的价值意蕴的理解，不正确的一项是明确绿色发展方向，决不以牺牲环境为代价去换取一时的经济增长。推进实行严格的生态环境保护制度，形成绿色发展方式和生活方式。指引中国构筑尊崇自然、绿色发展的生态体系，做全球发展的领导者。为世界

12、各国经济的可持续发展和生态环境的保护提供中国智慧和方案。下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是人与自然是共生关系，尊崇自然、顺应自然才能得到自然的庇佑，文章据此提出了要保护自然的论点。文章采用了引用的论证手法，论证了人与自然和谐共生的关系，并提出了要树立环保意识的要求。文章在阐述生态危机正成为人类共同面临的问题后，论证了“人与自然和谐共生”这一方略的现实意义。文章论证了生态与文明的关系，阐述了我国未来发展的基本方略和这一基本方略所蕴含的价值意蕴。根据原文内容，下列说法正确的一项是人类在发展的过程中所取得的成就，都是以破坏自然为代价的，遭到了自然的报复。遵循自然规律发展经济，才能得到自然的庇佑

13、，避免走“先污染后治理”的弯路。人类命运是共同体，世界各国休戚与共，一荣俱荣一损俱损，所以，要协同发展。自然资源是有限的，中国“人与自然和谐共生”的方略是解决全球生态危机的保障。（三）现代文阅读II（I15分）阅读下面文章，完成下面小题。北京渐远的叫卖声黄开发上午在家看书，楼下传来叫卖声：“磨剪子磨刀”声音低沉，有些苍老的感觉。“磨”字发音很轻，“刀”字音有点像“都”，与以往所听到的不同。我走到窗前，见一个老师傅推着自行车走过。他看起来六十来岁，光头，戴眼镜，上下一身咖啡色的衣裳，连自行车的挡泥板和支架都是这个颜色，后者应是生锈的缘故。他不时抖动着一串金闺，发出哗啦哗啦的铁片碰击声。回到书桌前

14、，我顺手从身边的书架上取下一本书布面仿线装的一岁货声。此书高踞书架已两年有余，之所以放在近前，是为了取读的方便，然而一直忙于读其他的书，无暇顾及。时令交替，应时叫卖，最能反映出农业文明时代鲜明的季节感。下面从一岁货声中略抄几则，可见一斑。暮春四月，胡同口的菜摊传来：“杏儿来，熟又烂来，酸来还又管换来呀，烂杏儿巴达来，小葱儿来，莴苣菜呀，嫩水萝葡来，白菜呀，蒿子杆来，蒜苗来，豌豆角儿来，黄瓜来，勾葱辣秦椒来，卖粉皮儿一大钱。”听到这声音，脑子里就会浮现出杏儿黄、水萝卜红、蔬菜绿的画面，丰富多彩。“巴达杏”是一种出自西域的著名品种，小贩以此招徕顾客。暧十朵，花啊晚香啊，晚香的玉来，一个大钱十五朵。

15、”这是叫卖晚香玉的。农历五月，初夏的黄昏，悠长的青灰色胡同，篮筐中盛开的白花，阵阵馥郁的芬芳这动人的情景，宛如一幅有声的风俗画，一首有味的乡土诗。其中的点号不是省略号，原编者在序中解释，这是表示长声与余韵的。初冬十月，天气转冷，卖蒸白薯的来了：栗子味的白糖来，是栗子味的白薯来烫手来，蒸化了，锅底儿，赛过糖了，喝了蜜了，蒸透了白薯啊，真热活呀！”蒸白薯又香又甜又热乎，听了就使人流哈喇子。时至腊月，临近年根，各种吆喝声、响器声密集起来。有跑旱船、耍猴儿的，有卖供花、关东糖的，有卖年画、对联的，有熬粥、卖豆豉豆腐的，有卖红头绳、绫绢花的，有卖砂锅、装灯带的各种吆喝声伴随着锣声、鼓声、唢呐声，在冰冷的

16、空气里酿出了温煦、热闹、欢庆的年节气氛。张恨水在市声拾趣中说：“我也走过不少的南北码头，所听到的小贩吆喝声，没有任何一地能赛过北平的。”究其原因，与老北京的消费文化特点有关。老北京是农业文明时代的古都，商业发达，买卖兴旺。居民相对富裕，有钱又有闲，喜欢找乐子。做小买卖的耳濡目染，受到影响，另外也会投人所好。吆喝声不仅要足够响亮、悠长，传入胡同边四合院里主顾们的耳朵，还得好听，吸引他们出来。一代代的叫卖声传下来，在时光里打磨，形成了京腔京韵十足的话语系统。晚清至今，一百多年过去了，世事沧桑，生活方式巨变。叫卖声依然存在，但已经大变了样儿。那些与时令有关的食品果蔬的吆喝声，与旧时日常生活用品有关的

17、吆喝声，都成了明日黄花。今天尚存收废旧用品的和搞修理的叫卖声，其内容也与过去迥异。从我居住的小区来看，除了雨雪天气，从上午九十点到下午四五点，叫卖声不时入耳。声音本身也有了今昔之别。去用裸嗓子喊，有的配以响器，总是自自然然的；而今，一些人用扩音器放录音。最过分的是一个回收废旧电器的小贩，骑着电动三轮车，经常翘着二郎腿，边走边在扩音器里重复播放“家电回收”，车子驶过，声音回荡，使人顿感几栋楼房在高分贝的噪声中沦陷也有吆喝声是我愿意听的，比如一个修理门窗的骑着电动三轮车经过，叫道:“换玻璃，换玻璃，换纱窗纱门，换纱窗，修家具门窗的滑轮滑道，安装遮阳片，更换阳光板，换纱窗的来啦！”他有时重复“换玻璃

18、”，加重“修家具门窗的滑轮滑道”一句的语气，又间或高声叫道:“换纱窗的来啦！”嗓音响亮，神气十足，大有舍我其谁之概，让你感觉他是出身于修理门窗的世家，你家需要维修，就得请他。从声音里想象，这人应该是京郊来的小伙子，身强力壮，留着平头，面皮枣红。而实际上则是五十来岁的中年人，头发稀疏，脸色黄黑，瘦而精干。车子靠背后面是工具箱，工具箱后面镶着一块红底白字的广告板，工具箱上面还立着一块广告板，同样是红底白字。车上堆满了各种工具和材料。此人的吆喝声抑扬顿挫，颇具魔力，我有时静下来聆听。很羡慕他有一副好嗓子。我有时走过一些老胡同，留意叫卖声，但从未听到过。问胡同里的老人，他们都说很少见了。像我所居住的老

19、小区，住户稠密，老房子多，老人也多，又是开放式的，给小商贩们提供了更多的机会。如今，在侯宝林、郭德纲的相声中，在老艺人臧鸿的表演中，还能听到一些“老北京的吆喝声”，只不过都属于表演性的，少了真正的老北京吆喝声的土气和鲜活气。现在所能听到的叫卖声中古意犹存的大概只有磨刀剪的了。一年以前，有一个磨刀剪的五十多岁的师傅，隔十天半个月的来小区一趟。他吆喝道：“磨剪子嘞磨菜刀”字正腔圆，洪亮悠长。他留分头，戴茶色眼镜，系着长围裙。车子大梁上搭着黑皮袋，后座的木板上放置磨石等杂物，两边挂着工具箱。一次在路上遇到，过去与他攀谈。见我感兴趣，他怂恿我回去拿把刀剪过来磨，听他好好聊。提了几次，知道我无意，便和我

20、聊了起来。他介绍由五块铁片串成的金闺，说“金闺”是对闺阁的美称，因为来磨刀剪的大多是姑娘、媳妇们。过去叫“唤金闺”，现在简化了，就叫“金闺”。我问，以前样板戏红灯记里喊：“磨剪子嘞戗菜刀”，您怎么不用“戗”字了？他说，现在生活中都不用“戗”字了，也就不吆喝“戗”了。他是天津蓟县人，在通州的村子里租了房子，白天骑车在城里的一个个小区间穿行。他有两个孩子，都已成家立业，做别的营生了。师傅走了，左手推车，右手腕枕在车座上，抖动金闺，发出几串清脆悦耳的声音。一岁货声在“工艺”类中，记录有磨剪子的吆喝声：“磨剪子，磨剪子，戗剃头刀子。”原编者注解说，工匠多推车，有边走边敲铁片的，也有吹喇叭的。更早的时候

21、，工匠扛着板凳，上面放置粗细磨石。除了磨刀剪，还代人清洗铜镜。现在小区叫卖的小贩们的交通工具鸟枪换炮，几乎都是电动三轮车和电动自行车，只有磨刀剪的交通工具最落后，用老旧自行车，工具和吆喝声都去晚清不远，尚有昔日的流风余韵。已经有一年多没有听到那个蓟县师傅的叫卖声了。我所在的小区即将安装门禁，到时候，连收废品、修理门窗等的叫卖声也将远去摘自2019年10月文汇报，有删节下列对文章的理解和赏析，不正确的两项是（）（）文章开头由身边的叫卖声写起，借助一岁货声的记载，回忆老北京小贩们的吆喝声。文中作者多次写到的生活中磨剪子磨刀的吆喝声，是为了突出“抖动金闺”的细节。老北京吆喝声之所以打动人，因为其响亮

22、、悠长、吸引人，又适应人们的消费文化。“明日黄花”一词比喻失去应时作用的事物，文中指的就是那些与时令有关的吆喝声。作者通过对北京街头叫卖声的娓娓介绍，表达对这些口头文化遗产逐渐消失的遗憾之情。文章多次引用一岁货声里的内容，这样写有何作用？赏析文中画横线的语句。文中写道：“也有吆喝声是我愿意听的”，结合全文概括我愿意听的吆喝声有哪些特点？二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成各题。韦陟，字经卿，京兆万年人。陟甫十岁，授温王府东阁祭酒。风格方整，有文采，善隶书，一时名士皆与游。开元初，丁父忧，杜门不出八年，与弟斌探讨典坟，俱有盛名。张九龄一代辞宗，为中书令，引陟

23、为中书舍人，时人以为美谈。后为礼部侍郎，陟好接后草，喜鉴于文，后牛秀士，靡不请练。陟于鉴裁尤长，囊者主司取与，故事,取人以一试为高下。陟令举人自通所工诗笔，先试一日，知其所长，然后依常式考核，片善无遗，关声盈耳。迁史部侍郎选人多伪集与正调相冒陟有声望越辩无不伏者黜正数百员铨综誉为公平。李林甫忌之，出为襄阳太守，寻移河东太守，充本道采访使。十二年，入考华清宫，右相杨国忠恶其才望，恐其践台衡，阴使拾遗吴豸之诬劾陟以馈遗事，陟贬桂岭尉。会安禄山陷洛阳，弟斌没贼，国忠欲构陟与贼通，密谕守吏，令胁陟使忧死。州豪杰皆说曰:“遁去，事宁乃出，不亦美乎?”陟慨然曰:“命当尔，其敢逃刑?”因谢遣，坚卧不出。肃宗

24、即位于灵武，有诏令陟赴行在，深器之，拜御史大夫。杜甫上表论房琯有大臣度，辞旨迂诞，肃宗怒，令陟讯之。陟奏曰:“杜甫所论房琯事，不失谏臣大体。”上由此疏之。会永王兵起，委陟招谕，乃授江东节度使。与高适、来瑱会安州，陟曰:“今中原未平，若不斋盟质信以忠，以示四方，知吾等协心戮力，则无以成功。”乃推瑱为地主，为载书，登坛曰:“皇天后土，实鉴斯言。”辞旨慷慨，士皆陨泣。陟早有台辅之望，间被李林甫、杨国忠所挤。及中原兵起，天下事殷，陟常自谓经纬之器，遭后牛腾谤，明主见疑。乃叹曰:吾道穷于此乎?有志不伸，得非天命乎?常郁郁不得志，因遘疾，卒于虢州，时年六十五，赠荆州大都督。（节选自新唐书韦陟传，有删改）下

25、列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是迁吏部侍郎/选人多/伪集与正调相冒/陟有声望/擿辨无不伏者/黜正数百员铨综/誉为公平迁吏部侍郎/选人多/伪集与正调相冒陟/有声望擿辨/无不伏者/黜正数百员/铨综誉为公平迁吏部侍郎/选人多伪集/与正调相冒陟/有声望擿辨/无不伏者/黜正数百员铨综誉为公平迁吏部侍郎/选人多伪集/与正调相冒/陟有声望/擿辨无不伏者/黜正数百员/铨综誉为公平下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是隶书，始创于秦朝，传说程邈作隶，汉隶在东汉时达到顶峰，上承楷书传统，下开魏晋、南北朝，对后世影响极大，书法界有“汉隶唐草”之称。台衡，台，三台星；衡，玉衡，北斗杓三星。皆位于紫

26、微宫帝座前。文中“台衡”与陆机诗中“奕世台衡，扶帝紫极”意思相同，均喻宰辅大臣。肃宗，庙号。庙号是帝王死后奉祀时所起名号，最初起号很严格，按“祖有功而宗有德”的标准，开国君主一般是祖，继嗣君主有治国才能者为宗。节度使，唐代开始设立的地方军政长官。受职之时，朝廷赐以旌节，节是当时一种全权印信，受有此全权印信者，便可全权调度，故称节度使。下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是韦陟颇有才华，名显当世。他十岁就被授予官职，气度作风方正端庄，有文才，当时的名士都与他交往，后被张九龄赏识。韦陟不拘常法，公平选才。任职礼部，他选拔人才时重视诗文，对考生多方考核；任职吏部，他挑选官员无人不服。韦陟敢于

27、直言，忠于国事。他不顾肃宗的愤怒，替杜甫辩护而被疏远；永王兵变时，他前往招抚，慷慨陈词，感动众人。韦陟遭人嫉恨，仕途乖舛。他先后遭受到李林甫、杨国忠的排挤或构陷，后又因天下兵乱，自叹有志不能伸，最终抑郁成疾。把文中画横线的句子翻译成现代汉语。陟好接后辈，喜鉴于文，后生秀士，靡不谙练。及中原兵起，天下事殷，陟常自谓经纬之器，遭后生腾谤，明主见疑。古代诗歌阅读(9分)阅读诗词回答问题江城子乙卯正月二十日夜记梦苏轼十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。注乙卯：宋神宗熙

28、宁八年(1075),苏轼四十岁，当时任密州(今山东诸城县)知州。十年生死两茫茫：十年来，生死双方隔绝，什么都不知道了。茫茫，不明貌。作者写这首词的时候，他的妻子王弗恰恰死去十年。千里孤坟：作者妻子的坟墓在四川彭山县，和他当时所在地的密州东西相距数千里。尘满面两句：两鬓已经白如秋霜，哀伤自己奔走劳碌和衰老。轩窗：门窗。短松冈：指墓地。在遍植松树的小山冈上。对本词解读不正确的一项是（）这是苏轼为悼念原配妻子王弗而写的一首悼亡词，表现了绵绵不尽的哀伤和思念。上片写诗人对亡妻的深沉的思念，是写实。“无处话凄凉既是诗人自己因仕途坎坷、潦倒失意的悲情愁绪，无法向千里之外长眠地下的爱妻诉说，亦包括亡妻亦无法

29、向千里之外的诗人诉说凄凉。“尘满面，鬓如霜寥寥数字，刻画的是外部形象，却表现出丰富复杂的思想感情。跟妻子死别十年来的痛苦经历、感情，都含蕴在这六个字之中了。下片记述梦境，表达了诗人对亡妻执着不舍的深情。全词浓墨重彩，抒写出对亡妻的情意缠绵，字字血泪，情调凄凉哀婉。“不思量，自难忘”，可是为什么在“自难忘”之上加了“不思量”？这不显得有点矛盾吗？（三）名篇名句默写（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫一生失意，常陷入病痛孤独之境，登高一诗对此有直接描述，这个句子是：，。（2）人们在遇到和自己境遇相似的人时，往往产生同病相怜的感慨，常用琵琶行中的“，”来表达生活的不如意。在念奴娇赤壁怀古中

30、苏轼以洒酒祭奠江月的豪举来抒发人生似梦，壮志难酬的感叹的句子是：（4）韩愈在师说一文中，以为子择师和自己不从师作对比，直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：，。（5）咏怀古迹（其三）中，诗人运用拟入手法，借助山水形象蓄势，用以烘托昭君形象的诗句是：三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（9分）下面文段有四处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。在社会消费品零售总额超40万亿元的中国市场上，直播电商究竟处在什么位置？迈向万亿市场的直播电商报告显示，2019年，直播电商整体市场规模达到4338亿元以上。谁在通过直播电商购物？报告显示，直播品类以女装为主，箱包配饰、食品

31、、零食和美妆护肤品占比也较大。说明现在直播购物的用户大多还是以女性为主，特别是“90后“95后这批年轻女性用户，她们追求时尚，消费能力而且较强，对于服装、配饰、美妆的关注度比较高。(二)语言文字运用II(11分)下面这张海报有多处错误，读后完成问题，海报为配合第五届市中学生影评征文活动，提高同学们的电影欣赏和电影评论写作水平,经学校邀请，著名影许家王尧先生将赴我校作题为电影欣赏与评论入门的讲座。时间为5月8日下午4时，主办方为墨痕文学社。届时欢迎同学们光临。XX中学学生会2020年5月6日用语不得体的两个词语是:标点有误的一处是:应删去的一处是:应补充的一项内容是:四、写作(60分)阅读下面材

32、料，根据要求作文。有人扛着瓦缸沿街叫卖，不小心手没有抓紧，瓦缸往后掉落，只听得“叭的一声，摔成碎片。但卖缸人头也不回往前走，路人跑过来问他：“为何摔破了缸，却看都不看一眼？卖缸人说：“再看多少眼也不会变成完整的缸，不看也罢。读了上面这段文字你有些什么联想和感受？请选准角度构思作文。要求：立意自定，题目自拟；不少于800字；除诗歌外文体不限。参考答案【1题详解】本题考查对文本内容的理解和分析能力。A项，“与其他任何个人的完全不相同错。原文说“每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同，故应该是“与其他任何个人的都不完全相同。B项，“没有任何觉解的境界错。原文说“一个人做事，可能只是顺

33、着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界，由此可知，有的是“不甚觉解，不能说“没有任何觉解。D项，只要，就错。原文说“因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界，原文是因为只有，才能，选项混淆了充分条件和必要条件。故选C。【2题详解】本题考查分析论点、论据、论证方法的能力。A项，是为了论证生活于天地境界的人是圣人的观点错。原文说“中国哲学总是强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹”，文章论述“圣人不可能也

34、不需要表演奇迹”的内容，不是为了论证“生活于天地境界的人是圣人”，而是论证“成为圣人，并不需要做不同于平常的事”的观点。故选A。【3题详解】本题考查筛选并整合文本信息的能力。B项，“所以”强加因果。原文只说“所以中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的”，选项中“所以”前后分句不构成因果关系。故选B。【4题详解】此题考查把握文章主要内容和筛选信息的能力。解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较。依据文意，力求明辨各选项表述的正误。特别要注意其中的细枝末节的毛病，例如事件的前后倒置、内容上的归纳不完整、中心概括上的无中生有、片面遗漏、强拉硬连、任意拔高等等。C项，“

35、指引中国构筑尊崇自然、绿色发展的生态体系，做全球发展的领导者”错误，第三段“构筑尊崇自然、绿色发展的生态体系，始终做世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者”，是为了说明中国做“全球发展的贡献者”，而不是“做全球发展的领导者”。故选C。【5题详解】此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的观点和论证的方法。A项，“章据此提出了要保护自然的论点”错误，这篇文章，第一段“要正确处理好经济发展同生态环境保护的关系，牢固树立保护生态环境就是保护生产力、改善生态环境就是发展

36、生产力的理念，更加自觉地推动绿色发展、循环发展、低碳发展，决不以牺牲环境为代价去换取一时的经济增长”，可知文章据此提出的论点是尊崇自然，绿色发展，不以牺牲环境为代价去换取时的经济增长。故选A。【6题详解】此题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。此种归纳内容要点和分析作者观点态度的题目，解答时应先根据选项确定原文信息所在的位置，然后将选项和原文进行比较，并结合上下文语境进行判断。A项，“都是以破坏自然为代价的，遭到了自然的报复”错误，绝对化，第二段“一个多世纪以来，无数的环境事件深刻印证了这个警示”，只是为了说明很多事例，但是不是都是，坚持绿色发展，就能和谐共生。C项，“世界各国休戚与共，

37、一荣俱荣一损俱损”错误，第二段“思想理念是行动的先导，人与自然和谐共生基本方，要求我们树立人与自然休成与共的一荣俱荣、一损俱损的生存哲学观，对自然给予尊重顺应、保护，从而建成和谐美丽家园”，是“人与自然休成与共的一荣俱荣、一损俱损的生存哲学观”，即人与自然的关系，而不是“世界各国休戚与共，一荣俱荣一损俱损”。D项，“是解决全球生态危机的保障错误，最后一段不仅为中国建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国提供行动指南，也为其他各国解决生态危机提供有益借鉴”，只是借鉴，不是保障。故选B。【点睛】论述类文本答题技巧：1.读通读懂原文。通读全文，一定读懂。把握全文基本内容，明确作者的基本观点，务必

38、理清论述的结构和思路。2.筛选关键词关键句。不动笔笔墨不读书，读的过程中，在点、线和特殊符号等各种标记的辅助下，筛选出文中的关键词语、关键语句，以备解题之需。3.关键信息代入原文，找对应句。在认真阅读题干和选项的基础上，将题干和选项所涉及到的信息代入原文，找出原文中与题干和选项相应的对应句。4.题干与原文对比异同找选项。一定要注意题干和选项所涉及到的信息与原文所存在的“变”与“不变”。5.立足原文，排除干扰项。阅读的目的，就是排除干扰项，确定正确答案。【7题详解】本题考查学生分析、理解文章内容主旨及艺术特色的能力。B项，“是为了突出抖动金闺的细节”有误。“抖动金闺”发出声响和吆喝声一样，二者共

39、同构成了作者对于磨剪子叫卖声的印象。D项，明日黄花文中指的就是那些与时令有关的吆喝声有误。由“那些与时令有关的食品果蔬的吆喝声，与旧时日常生活用品有关的吆喝声，都成了明日黄花”可知，“明日黄花”指“与时令有关的食品果蔬的吆喝声，与旧时日常生活用品有关的吆喝声”。故选BD。【8题详解】本题考查学生对引用内容作用的鉴赏能力。问题为“多次”引用，应注意引用内容对对应语段的内容有什么作用，对全文有什么作用，同时，引用内容可以增加权威性、文学性、历史性、文化性等。由第四段“时令交替，应时叫卖，最能反映出农业文明时代鲜明的季节感。下面从一岁货声中抄几则，可见一斑”可知，引用内容增加了历史性、文化性；第六段

40、“听到这声音，脑子里就会浮现出杏儿黄、水萝卜红、蔬菜绿的画面，丰富多彩”可知，第五段的引用内容承上启下，引发了读者的想象；文章倒数第二段的引用“一岁货声在工艺类中，记录有磨剪子的吆喝声：磨剪子，磨剪子，戗剃头刀子”照应前文引用内容，“原编者注解说，工匠多推车，有边走边敲铁片的，也有吹喇叭的工具和吆喝声都去晚清不远，尚有昔日的流风余韵收束全文，引出作者的感慨。【9题详解】本题考查学生对重点句子的综合鉴赏能力。“蒸白薯又香又甜又热乎，听了就使人流哈喇子”口语化，“时至腊月，临近年根，各种吆喝声、响器声密集起来。有跑旱船、耍猴儿的，有卖供花、关东糖的，有卖年画、对联的，有熬粥、卖豆豉豆腐的，有卖红头

41、绳、绫绢花的，有卖砂锅、装灯带的”运用排比，短句错落，写出了写老北京各行各业此起彼伏的吆喝声，音韵和谐；“各种吆喝声伴随着锣声、鼓声、唢呐声，在冰冷的空气里酿出了温煦、热闹、欢庆的年节气氛”运用比拟手法，将“各种吆喝声伴随着锣声、鼓声、唢呐声”比作酿酒一样，渲染出一种“温煦、热闹、欢庆的年节气氛”，表达了作者对老北京叫卖声的喜爱和怀念之情。【10题详解】本题考查学生对文章内容的分析概括能力。由吆喝声不仅要足够响亮、悠长，传入胡同边四合院里主顾们的耳朵，还得好听，吸引他们出来。一代代的叫卖声传下来，在时光里打磨，形成了京腔京韵十足的话语系统”可知，“我愿意听”的吆喝声应嗓音响亮，字正腔圆；由“此

42、人的吆喝声抑扬顿挫，颇具魔力，我有时静下来聆听。很羡慕他有一副好嗓子”可知，我愿意听的吆喝声应抑扬顿挫，洪亮悠长；由那些与时令有关的食品果蔬的吆喝声，与旧时日常生活用品有关的吆喝声，都成了明日黄花”可知，“我愿意听”的吆喝声应听，内容好，与时令有关的食品果蔬和旧时日常生活用品有关；由“还能听到一些老北京的吆喝声，只不过都属于表演性的，少了真正的老北京吆喝声的土气和鲜活气”可知，“我愿意听”的吆喝声应接地气，有土气和鲜活气，真正的老北京吆喝声；由只有磨刀剪的交通工具最落后，用老旧自行车，工具和吆喝声都去晚清不远，尚有昔日的流风余韵可知，“我愿意听”的吆喝声应有传统，去晚清不远，尚有昔日的古意犹存

43、流风余韵的吆喝声。【11题详解】本题考查文言断句的能力。此类试题解答时，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。对于文言断句类型的题目，不要急于答题，应当先诵读这个篇段，通过诵读，力求对全文的内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则。伪是虚假的意思，修饰“选人”，不应该断开，排除A项、B项。“有声望”的主语应该是“韦陟”，不应该断开；“擿辨无不伏者”“黜正数百员”的主语都应该是“韦陟”，为两个并列句子，应该断开，排除C项。句意：升任吏部侍郎，候选的人多有虚假，与正式调任的相

44、互冒名顶替，韦陟有名声和威望，挑选官员无人不服，罢免修正官员几百名，他选拔官员被人赞誉为公正合理。故选D。【12题详解】本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。此类试题解答时，文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名礼俗等，考生要注重平时知识的积累。A项，“上承楷书传统”“书法界有汉隶唐草之称”错误。应该是上承篆书传统，书法界有“汉隶唐楷”之称。隶书，有秦隶、汉隶等，一般认为由篆书发展而来，字形多呈宽扁，横画长而竖画短，讲究“蚕头燕尾”“一波三磔”。根据出土简牍，隶书始创于秦朝，传说程邈作隶，汉隶在东汉时

45、期达到顶峰，上承篆书传统，下开魏晋、南北朝，对后世书法有不可小觑的影响，书法界有“汉隶唐楷”之称。故选A。【13题详解】本题考查概括和分析文章内容的能力。此类试题解答时，抓住题干，读全读准。对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析，准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。B项，“选拔人才时重视诗文，对考生多方考核”有误，结合“陟令举人自通所工诗笔，先试一日，知其所长，然后依常式考核，片善无遗，关声盈耳”分析，原文是说韦陟让举人们根据自己所擅长的诗和文先考核一日，知道了考生的长处，然后再依照常规形式进行考核，这样考生的优点就一点都没有遗漏。故选B。【14题详

46、解】本题主要考查文言语句翻译。此类试题解答时，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省。（1）“接”，结交；“鉴”，评鉴；“于”，介词，对；“喜鉴于文”（状语后置句）；“秀士”，德行才艺出众的人；“靡”，没有；“谙练”，熟习，熟练。（2）“及”，等到；“殷”，繁，多，众多；“腾谤”，肆意诽谤，大加指责；“见”，被；“明主见疑”（被动句）。【点睛】准确翻译文言句子的方法：要在语境中理解句子。无论何种句子，都不能脱离语境去理解，要注意作者的基本观点和感情倾向。要做到“字不离词，词不离句，

47、句不离篇。要注意词类活用、通假字这些文言现象，对这些文言现象的正确理解和把握，是翻译好文言文语句的前提。对句子中难懂的地方，不能采取忽略或笼统翻译的办法去逃避，而应该前后推导，认真理解。要善于调动已学知识进行比较，辨析异同。特别是对一词多义、古代文化知识的积累，有助于我们把握文言词语在句子中的具体用法和含义。参考译文:韦陟，字殷卿，京兆万年县人。韦陟刚满十岁，就被授予温王府东阁祭酒之职。韦陟气度作风方正端庄，有文才，擅长隶书，那时有名气的文人雅士都和他交往。开元初年，父亲去世，韦陟闭门不出八年，和弟弟韦斌一起探究研讨古典文籍，都有盛大的名声。张九龄是当时的文坛宗主，担任中书令，引荐韦陟做中书舍

48、人，当时人们传为美谈。后来韦陟担任礼部侍郎，爱好结交后辈，喜欢对他们的文章进行评鉴，后辈中德行才艺出众的人，他没有不熟悉的。韦陟尤其擅长鉴识裁定人才，先前礼部主管部门选拔人才，根据旧例，选人全凭一场考试决定优劣。韦陟让考生根据自己所擅长的诗和文先考核一日，知道了考生的长处，然后再依照常规形式进行考核，（这样）考生的优点就一点都没有遗漏，赞美韦陟的声音不绝于耳。升任吏部侍郎，候选的人多有虚假，与正式调任的冒名顶替，韦陟有名声和威望，挑选官员无人不服，罢免修正官员几百名，他选拔官员被人赞誉为公正合理。李林甫妒忌他，让他出任襄阳太守，不久转任河东太守，充任河东道采访使。开元十二年，入朝考核到华清宫任

49、职，右相杨国忠忌恨他的才华名望，担心他进入台阁任职，暗地里指使拾遗吴豸之捏造韦陟赠送礼物的事来弹劾他，韦陟被贬为桂岭尉。正值安禄山攻陷洛阳，韦陟的弟弟韦斌陷入敌寇手中，杨国忠想要构陷韦陟与敌贼勾结，秘密告诉守吏，命令守吏威胁韦陟，欲使他被迫自杀。州里的豪杰都劝韦陟说:“逃走吧，等事情平息了再出来，不也很好吗?”韦陟感慨地说:“命该如此，怎么敢逃脱刑罚?”于是表示谢意让他们离去，坚决地居住在家里不出逃。唐肃宗在灵武登位称帝，下诏让韦陟前去行宫，十分器重他，任命他为御史大夫。杜甫上奏表说房琯有大臣的气度，言辞内容迂腐荒诞，肃宗十分生气，让韦陟审问杜甫。韦陟上奏说:“杜甫上表议论房馆的事情，并未失去

50、谏臣的本分。”皇上因此疏远了韦陟。正遇永王兵乱，委任韦陟前往招抚，就授任韦陟为江东节度使。韦陟与高适、来填在安州会合，韦陟说:“如今中原没有平定，若不斋戒结盟立信效忠，以此宣示四方，让人们知晓我们同心协力，就无法成功。”便推举来填为当地主事，订下盟书，登上盟坛说:“皇天后土，明察此言。”辞意慷慨，众人都感动地流下眼泪。韦陟早年就有跻身台阁的声望，先后被李林甫、杨国忠排挤。等到中原兵戈四起，天下战事频繁，韦陟经常自认为有经天纬地的才能，却遭到后辈肆意诽谤，被君主怀疑。于是感叹说:“我的道路困厄到这个地步吗?有志向却不能施展，难道不是天命吗?”常常郁郁不得志，由此而生病，死于虢州，享年六十五岁，朝

51、廷追赠他为荆州大都督。【15题详解】本题考查学生理解鉴赏诗歌的内容及思想情感的能力。D项，“全词浓墨重彩”表述错误。根据词意，上阕实写词人对亡妻的深沉的思念，下阕虚写词人对亡妻执着不舍的深情；全词采用白描手法，出语如话家常，却字字从肺腑镂出，自然而又深刻，平淡中寄寓着真淳，思致委婉，凄凉哀婉，情意缠绵，字字血泪。故选D。【16题详解】本题考查学生鉴赏评价诗歌的内容、情感及表达技巧的能力。“不思量，自难忘”的意思是“不想让自己去思念，自己却难以忘怀”。诗人在开头三句，排空而下，真情直语，感人至深。恩爱夫妻，撒手永诀，时间倏忽，转瞬十年。“不思量，自难忘”，人虽云亡，而过去美好的情景“自难忘”怀。

52、这种深深地埋在心底的感情，是难以消除的；那种共担忧患的夫妻感情，久而弥笃，是一时一刻都不能消除的。如此看来，诗人所说“不思量”并不是真的不去“思量”，而是思念之切，不敢思量，因为这种“思量”实在令人断肠。还有更深一层的意思，说“不思量”其实正是“思量”，或许不是一种有意识的每时每刻的思念，然而却是一种难以中断的无意识的思念，所以说，诗人用“不思量”与“自难忘”并举，利用这两组看似矛盾的心态之间的张力，真实而深刻地揭示自己内心的情感。十年忌辰，触动人心的日子里，他不能“不思量”那聪慧明理的贤内助。往事蓦然来到心间，久蓄的情感潜流，忽如闸门大开，奔腾澎湃难以遏止。【17题详解】【详解】本题考查名句

53、默写的能力。要求考生审清题目要求，抓准题目所给关键词，联系课文有联系的原句，注重理解和积累。本题为情境默写，注意易错字形：（1）作客（2）沦落（3）尊、酹（4）遗（5）壑、荆。【点睛】在考查名句名篇默写，从理解内容方面入手，不要死记硬背。默写名句名篇时，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清洁，字迹清楚，笔画清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不误写。【18题详解】达到4338亿元以上”，去掉以上”；食品、零食”改为食品”；“大多还是以女性为主”改为“大多还是女性”，或者“以女性为主”；“消费能力而且较强”改为“而且消费能力较强”；【详解】此题考查学生辨析并修改病句能力。“达到4338亿元以

54、上”重复赘余，去掉“以上”；“食品、零食”存在包含关系，“食品”包括“零食”，去掉“零食”，改为“食品”；“大多还是以女性为主”结构杂糅，改为“大多还是女性”，或者“以女性为主”；“消费能力而且较强”语序不当，改为“而且消费能力较强”。【点睛】首先应熟知病句的类型，最常用的判别方法是划分句子结构成分，先看主谓宾，再看定状补，判断句子是否存在成分残缺赘余、搭配不当、结构混乱、语序不当等问题。如果结构上没有问题，可从逻辑意义上分析，看是否有表意不明、句意关系不当等问此题考查辨析病句能力。要了解病句的类型，并能对句子做语法分析。【19题详解】【详解】此题考查语言表达及运用能力。多注意生活中的对话，多

55、看一些书信、广告，体会它们用语得体的妙处；对有些谦敬词要强记，再与同学多练习几次，就可能掌握语言表达时如何运用敬词谦词，做到得体；对一些外交声明、外交辞令可多加揣摩，分析一下，说这句话时的场合、背景、双方的身份等。还要注意正确使用标点符号，避免出现语病。赴我校”中赴”使用不得体，是我们邀请他来我校的，应修改为“光临”；“届时欢迎同学们光临中“光临使用不得体，对本校的同学参加会议不需要用“光临，可以直接用“参会。“题为电影欣赏与评论入门的讲座中，讲座的题目应使用引号，不能使用书名号。举办讲座的时间、地点应交待清楚，海报中时间有了，没有地点，应将主办方”删掉，改为讲座地点”。【点睛】语言表达要做到

56、“得体”，应学会“三看一理解”：（1）看文体，注意语体色彩。语体分为口语和书面语两种。书面语又有几种变体：公务语体、文艺语体、科技语体和政论语体等。口语通俗易懂，自然灵活，适用于日常交际对话及广播稿等。（2）看场合，注意“因境设辞”。（3）看对象，注意讲究分寸。（4）理解常见敬词与谦词的意义和用法。【20题详解】例文：不能挽回就放弃有位诗人这样说过：记忆是人生道路上唯一的行囊。有人因打翻了牛奶仍在哭泣，有人因为失去太阳仍在叹息，也有人因为一叶飘落仍心神不宁。从昨天的风雨里走过来，身上难免会沾染一些尘土和晦气，心中多少会留下一些酸楚的记忆，这是不能完全抹掉的。我们需要总结昨天的失误，但我们不能对

57、过去了的失误和不愉快耿耿于怀，能挽回的就挽回，不能挽回的，我们唯一能做的就是及早放弃！一味地沉浸于失去的悲痛，不但不能挽回，反而使自己更加悲痛；一味地回味悲痛，只会将悲痛放大，使自己遭受更大的悲痛。于丹说过：“当我们遭遇某种不好的影响时，我们所能做的最好是使自己冷静下来，接受它，然后说忘记。”这样才会及早地使自己从阴影中走出来，以更好的姿态去坦然地生活。英国前首相劳合乔治有一个习惯随手关上身后的门。有人问他为什么。乔治说，我这一生都在关我身后的门。你知道，这是必须做的事。当你关门时，也将过去的一切留在后面，不管是美好的成就，还是让人懊恼的失误，然后，你又可以重新开始。”乔治正是凭着这种精神一步

58、一步走向了成功，踏上了英国首相的位置。“我这一生都在关我身后的门！”多么经典的一句话！如果总是背着失误或错误的沉重的怀旧包袱，为逝去的流年感伤不已，那只会白白耗费眼前的大好时光，也就等于放弃了现在和未来。追悔过去，只能失掉现在；失掉现在，哪有未来！面对过错消极地沉湎于烦恼和悔恨之中，代价实在是太大。痛悔和思过仅仅是昨天的一个短短的小结，而我们却用凝固的时间换取了长久的谴责。结果正如俗语所说的那样，“为误了头一班火车而懊悔不已的人，肯定还会错过下一班。”这是对生命的一种最刻毒的挥霍。悲哀已无法弥补以往的过错，痛苦已抹不掉那许久的失落。面对不能挽回的无法完整的“缸”，你能做的是放弃，像卖缸人一样，

59、头也不回地勇敢地往前走。放弃不可挽回的东西，使人集中精力，继续开创明天。不管我们失去的是什么，不管我们经历了怎样的苦难，让我们慢慢去淡忘，那些东西常常只是生命中的一个小插曲罢了。我们应振奋精神面对我们的将来。命运的概念是前行而不是退缩，好也罢，坏也罢，都要轻装前行。我们要学会将过去的错误、失误通通忘记，一直往前走。只因，我们需要展望未来。【详解】本题考查学生的写作能力。命题方式：材料作文。审题要点：材料作文应先辨清材料的表达方式，是叙事类、说明类、说理类，还是描写类；然后针对不同类型的材料采取不同的应对策进行立意。比如本次作文，这是一道思辨类材料作文，要有对材料的解剖，考生需围绕材料发散引申，然后找到最佳的立意方向。具体过程：明确材料关键词：不小心手，掉落，碎片，往前，走，不看，也罢。对相关要素进行分析：这是一道材料作文题，以卖缸人和路人的对话来给人以深刻的哲理启发。在青春的历程中往往伴随的是失误错误，也有许多不值得留恋的、无法还原的人与事；它体现了对人的关注、人的内省、人的处世