资本论读后感读书心得五篇

1、资本论读后感读书心得五篇资本论，这本书的全称是资本论政治经济学批判，可以说是西方哲学大体系缔造者中的最后一个人一一卡尔马克思经济学说中最主要的著作。是以唯物史观的基本思想为指导，通过深刻分析资本主义生产方式， 揭示了资本主义社会发展的规律，同时也使唯物史观得到了科学的验证和进一步的丰富发展，关于资本论读后感怎么写？下面是我给大家整理的资本论读后感范文，欢迎大家来参阅。暑假资本论读后感800字偶然的机会，在一个网站里发现了资本论的电子书，于是便把它保存到 了自己的电脑中。我喜欢这种阅读方式，多读点书总没有什么坏处。两周之后， 我把它大致读完了，感觉这本书不适合在这样寒冷的季节里研读。其间一些黑暗

2、 面的描述真的可以让人不寒而栗。 尽管如此，我还是从中学到了不少东西，起码 知道了，原来钱可以是那么复杂的东西！以后的几天，我一直试图把我从它那里 得到的知识整理出来，好让自己的头脑中有个比较直观、 清晰的印象，便于记忆 和思考。我不打算专业研究资本和经济，所以只要有个印象就足够了。从资本论里，我似乎可以看出一个古怪的植物状社会体系来。这个体系 的顶端是些厚厚的叶子，遮蔽了所有的阳光和清新的空气，投下无尽的阴影在根 部。占整个体系绝大部分的根盘在深深的泥浆中，拼命地吸收可供系统利用水分 和养料，通过枝杆送至叶片上，而叶片将它们几乎全部用于再生产， 于是植物体 便不断长大。无需解释，根代表的就是

3、广大的劳动人民，他们不停地把各种自然资源转化 成社会财富，通过市场交换或租金一一枝或杆，财富最终落到资本家一一叶子的手里，财富变成了资本，被重新投入再生产过程。为了吸取更多的养料和 水分，根只有往地下越扎越深；叶子要得到充分的阳光和空气，也只好拼命向上 伸展；枝杆亦随之长粗，变长。原本小小的丑陋植物逐渐成为一棵棵参天大树 ！ 植物不能没有根也不能没有叶，社会不能失去上层的资本阶级，更不能失去下层 劳动大众。问题在于，植物是一体的而人不是，由人构成的社会不可能像植物那样安静地生长。社会要发展，方向是平等，但照这种模式下去是行不通的！差距只能越拉越大。怎么办？不知道。由科技发展带动的社会生产力是社

4、会关系发展的基础 推动力，生产力的提高意味着产品的增多，不能作为再生产原料的产品就必须被 消耗掉。但劳动人民无力消耗太多的奢侈品，而资产阶级为了尽量提高社会的再 生产率也不倡导铺张浪费，植物形的社会其实就是节约的社会。可是，科技的发展不会因此止步，生产效率的升级也是必然，若不考虑自然 资源的枯竭及大规模毁灭性的战争或灾难， 这个社会体系早晚要被自己生产的产 品撑死！树木不可能无限制地长高，并非因为时间不够；相似结构的社会体系也不 能永久存在，不是由于敌人太强！暑假资本论读后感1000字二十多年前，萧灼基教授送我一部佳作恩格斯传。那时他对我说，撰写 马克思和恩格斯的传记，是他在中国人民大学读研究

5、生时定下的心愿， 那时只是 完成了一半，还要继续写另一半，就是马克思的生平传记。今天，他终于如愿以 偿，马克思传由中国社会科学出版社公开出版了， 对他五十多年来坚持不懈、“目标始终如一”（马克思语）的执著精神深感敬佩。看到这部书，触景生情。我想起自己在年轻的时候，在北师大图书馆工作了 二十年，也读了很多马克思和恩格斯的书， 摘录了大量资料，积累了许多有关马 克思的生活和工作图片，当时我也有过编写马克思传的念头。后来，读了国际工 人运动的著名活动家威廉李卜克内西的书， 我记住了他的一句话：“写马克思 这样的人必须承担重大的责任。”我想，这是一项非常严肃的工作，自知能力不 够，难于承担这个责任，也

6、就打消了这个念头，这也正是我要向萧教授好好学习 的方面。今年是马克思诞辰190周年，萧教授写的马克思传在这个时候出版，是 对这位“千年伟人”马克思最好的纪念。 通过这部传记，可以对马克思作为一位 伟大的哲学家、社会学家、经济学家、革命导师有一个初步的了解 ；从书中可以 看到马克思对真理的执著追求，对工作的忘我投入 ；对友谊的珍爱、对家人亲情 的眷恋，这些无不感动着我们每一个人。纪念马克思，就要学习马克思。无论过去、现在和将来，我们都要认真学习 他的著作，学习他的立场、观点和方法，并从他的生平业绩和伟大品格中吸收智 慧和力量。今年又是我国改革开放三十周年，这三十年改变了中国的历史进程， 改变了中

7、国人的生活和思想，中国人的衣食住行都发生了根本性的改善， 这是中 国历史上惠民最多的一次改革，被称为中国历史上“载入史册”的最成功的改 革。这次改革的成功，证明了中国特色社会主义旺盛的活力， 证明了马克思主义 中国化的胜利。三十年来，中国人民在中国共产党的领导下， 坚持以科学的态度 对待马克思主义，不断根据变化了的实际，推进马克思主义中国化，并用马克思 主义中国化的最新成果，指导改革开放的实践。在全国人民热烈庆祝改革开放三 十周年的时候，萧灼基教授写的马克思传出版，对我们学习和进一步理解马 克思主义有着重要的意义。这一年，由美国次贷危机引发的金融海啸，正在向实 体经济渗透，经济危机的征兆频繁出

8、现，并向全球蔓延，给世界经济带来严重影 响，这一事实，宣告新自由主义经济理论和政策已经破产。与此相反，马克思的资本论在西方发达国家又骤然热销，据环球时报2015年11月12日的报道，2015年资本论在德国柏林的销售量是前一年的 3倍、1990年的100 倍。在我国，改革开放以来也曾经有人瞧不起这部经典著作的意义，认为资本 论所作的分析已经过时、甚至认为改革必须摆脱马克思主义，把马克思主义视 为阻挠彻底改革的“绳索”。而现在，西方人都重新研究资本论，难道我们生活在社会主义国家的中 国人，可以不要马克思主义的著作了吗 ？萧灼基教授写的马克思传与众不同，它的特色鲜明：第一，它是一部革 命传记。以马克

9、思的革命生涯为主线，该书共有13章，按革命实践的先后顺序排列，根据实践的发展，阐述革命理论。第二，在革命理论中突出经济理论。该 书的第八章、第九章用10万字的篇幅介绍资本论的三部手稿和资本论 第14卷的基本内容。第三，用通俗的形式介绍深奥的理论。马克思的经济理 论从抽象上升到具体，初学的读者往往感到不易理解，而萧教授采用通俗易懂的 大众语言、独特的叙述方式，使复杂的理论问题深入浅出。暑假资本论读后感1500字一、马克思劳动价值论的原创含义劳动价值论是指劳动创造价值的理论。马克思在资本论中批判地吸收了资产阶级古典经济学家价值论的合理内容，建立了科学的劳动价值论。马克思的劳动价值论的原创含义，可高

10、度概括如下：一是价值是商品的社会属性，它是不 同商品进行交换的比例的基础，它反映了商品生产者之间的社会关系；二是创造价值的唯一要素是物质生产部门的劳动，其他任何生产要素都不是价值的源泉， 创造价值的劳动是抽象劳动，即无差别的人类脑力体力的耗费，具体劳动创造使 用价值，但它不是价值的源泉；三是创造价值的劳动是活劳动，即正在进行的生 产过程中耗费的抽象劳动，物化劳动作为过去劳动的凝结物，在新的商品生产过 程中只能转移自身的价值，而不能创造价值，商品价值中不包含任何一个自然物 质的原子。商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间决定。 马克思的劳动价值 论，是彻底的一元价值论。二、发展和创新马克思劳动价

11、值论的必要性（一）马克思创立劳动价值论的客观历史条件与现时代存在巨大的差别社会存在决定社会意识。任何科学原理都是对特定条件下的特定问题的分析。马克思的劳动价值论产生于130多年前工业化初期的蒸汽机时代，而当时的 生产方式、劳动形态、商品形式和财富构成等都与当今有着巨大的差别。因此，分析马克思劳动价值论，不能脱离对那个特定时代特点的分析， 概括地讲，马克 思创立劳动价值论的客观历史条件主要如下。第一，劳动形态主要表现为体力劳动。工业化初期，社会生产主要集中在物 质生产领域，非物质生产部门的比例相对较小，劳动形态主要表现为工场手工业 和机器大工业生产中的体力劳动。因此，马克思的劳动价值论以物质生产

12、领域的 体力劳动作为主要研究对象。虽然马克思也涉及到对非物质生产领域（服务贸易行业）的分析，但由于当时这些部门在整个社会生产中所占的比例很小，影响力微乎其微，所以当马克思在谈到服务贸易时说:“资本主义生产在这个领域中的所有这些表现，同整个生产比起来是微不足道的。因此，可以完全置之不理”。第二，劳动过程的知识含量不高。工业化初期知识、科学、技术不够发达， 劳动过程的脑力支出、知识含量不高，简单的、以体力支出为主的、按时间计算 的劳动是主要的劳动形式。因此，马克思还不可能对科技创新劳动在创造价值中 的独特作用加以系统论述。第三，指挥、管理劳动还不能作为独立的劳动形态。工业化初期，随着产业 革命和生

13、产力发展，一边是资产者财富的积累，另一边是无产者贫困的加深，资 产阶级和无产阶级之间的矛盾日益加深。 马克思劳动价值论创立之初，面对的就 是无产阶级和资产阶级的尖锐斗争，劳动价值论创立的使命就是揭示资本主义经 济制度的不合理性和被新社会制度取代的必然性。在当时，指挥、管理主要还是资本家的职能，而资本家行使指挥、管理的职能与剥削目的是结合在一起的， 而 绝大部分劳动者是被指挥、被管理、被剥削的。因此，马克思就不可能把指挥、 管理劳动作为创造价值的独立劳动形态来研究。（二）当代劳动特征的变化向马克思的劳动价值论提出了挑战随着社会主义市场经济进程的不断推进， 大量新情况、新问题涌现出来，社 会劳动出

14、现了许多新特点，马克思的劳动价值论有了新的实践土壤。 但是，按照 劳动价值论的原创含义，服务性劳动、科学研究劳动、生产精神产品的劳动、经 营管理劳动，由于都不直接创造物质产品，都不创造价值。这一原创含义，与现 实经济活动存在着巨大的矛盾，马克思的劳动价值论遇到了一系列挑战。第一，服务性劳动。第三产业又被称为服务业，在第三产业从事的劳动可称 为服务性劳动。第三产业问题，是马克思创立劳动价值论时为了研究的方便而抽象掉的经济现象。第三产业在社会主义商品经济中的迅速发展， 则是马克思未曾 预料到的经济现象。随着社会经济的发展，第三产业的发展程度已成为一国经济 发展水平的重要指标。据统计，在西方发达国家

15、和亚洲的一些新兴国家， 第三产 业产值所占的比重已达60%70%在我国，自改革开放以来，第三产业也得到了 迅速发展，目前已占到GD用勺1/3以上，第三产业对GDP勺贡献率大大提高，成 为我国国民经济比重日益增大的重要组成部分。 第三产业的迅猛发展向理论界提 出了一系列需要解决的理论问题：服务性劳动是否是生产劳动？服务性劳动是否都创造价值?第二，科学研究劳动。当代世界科学技术发展日新月异， 特别是在进人知识 经济、新经济时代更是如此。科研人才的多少和水平的高低、 科技创新能力的大 孝科技对生产的装备应用程度和在经济生活的普及程度，早已成为决定一个国家 综合国力大小的重要因素。科学研究工作作为劳动

16、的重要形式，在生产经营中通 过提高已有产品的生产效率或发明出新的产品，可以创造出巨大的社会财富，使全社会的商品价值总量大大增加。如果坚持认为所有科学研究方面的劳动都不创 造价值，就会严重压抑和打击这些人员的积极性。暑假资本论读后感2000字一句话，一段话读再多遍，头脑中还是一片空白，在此情况下，不得不放弃 对微观的学习，下定决心看一看资本论第一卷，花了一个半月，除了书中描 述资本家对工人，特别是儿童、妇女的剥削的残酷感到愤怒外， 应该说再没有其 他任何感受，因而，在边看的过程中，我一直在思考这样一个问题，每个字都认 识，为什么它被马克思组合在一起，对我来说就变成了一本天书？这种从读资本论中的深

17、切感受一一文科的知识不是只要努力去背，就能学好的。而是有着 严密的思维逻辑过程，并且是一种比理科更加自由，更有发挥空间的抽象思维原因在此也就出来了一一作为理科生， 抽象思维能力严重缺乏。因而当务之急就 是培养自己的抽象思维能力。应该没有那个学科比哲学更加抽象呢？因而，我选择了哲学，由一种习惯的、长期的思维方式转向一种很陌生的思维方式， 其中的 困难也是可想而知的，它有一个很长的磨合过程，对我来说，初始阶段维持了两 个月，在这两个月里翻了许多关于哲学知识的书， 但没有看懂任何东西，每次都 是看得自己不知不觉的爬在了桌子上，当有几天看书时，竟然没有睡觉，我知道， 我能够看下去了，这是一个不小的进步

18、吧，当时，是这样认为的。为了使这种进 步继续下去，我想一直维持到大学毕业。由“物化劳动是否创造价值”开始，这是一位许多问题想不明白的研究生（自己这么说的）向我们提出的问题，从什么是物化劳动，一直到能发表自己的一 点观点总共用了一个半月，通过对这个问题的思考，并不在于把这个问题想清楚 了，而是借签了别人分析问题的方法、 思维。让自己也具有一点抽象分析问题的 能力，这又是我当时感到的一个不小进步。更重要的是肤浅的感受到了资本论 的不朽和对马克思的敬仰，只有认真阅读过他的著作的人才会感到这一点。 那些 高呼马克思理论过时了的人都怀着自己不可告人的目的，他们在这位巨人面前实在是太渺小了，只有马克思倒下

19、了他们理论才可站起来。任何一种理论必是时代 的产物，适应某一特定的时代，世界上没有永恒的理论，也不可能有永恒的理论， 但理论背后所承载的人类思想却是永恒的，而资本论承载的恰恰是人类几千 年光辉思想的结晶，马克思的某些理论也许是过时了， 但因此而拒斥马克思，除 了可以表现自己的无知，再没有别的了。其实，高傲的现代人并不比几千年前的 哲人高明多少，人类思想的框架他们早已为我们设好， 后人更多的是在框架内修修补补罢了。试问从古到今，又有谁曾跳出过亚里斯多德的三段论呢？拒绝前人光辉的思想，就等于是慢性自杀。现代西方许多不错的经济理论，就完全超出了资本论呢 ？我想并不是， 正如牛顿所说，站在巨人的肩上看

20、得更远些罢了。 换句话说，一些现代西方经济 理论有着资本论思想的痕迹，试以自己感觉比较明显的两例以作说明。马克思在简短的论述超额剩余价值的产生时，提出了社会价值与个别价值（后来又提到了国际价值）,超额剩余价值就是社会价值与个别价值的差额，但由于资本家之间存在着激烈的竞争，随着新技术的普遍化，超额剩余价值又要小于 这个差额，直到这个差额为零，即超额剩余价值为零，马克思只是指出了可以归 结为相对剩余价值生产与绝对剩余价值生产的超额剩余价值的存在，由于时代的限制，问题论述到此，但若在此问一下，为什么是社会价值与个别价值的差额， 社会价值与个别价值存在着什么样的关系 ？既由超额剩余价值产生的结果追溯到

21、 了超额剩余价值产生的原因，而这样一追问产生了现代西方经济许多理论的理论 基础。为此，举个例子来说明，如果我要向某一衬衫生产厂商进一批货，根据衬 衫生产社会平均劳动生产率情况为每件 10元，而作为要进货的我必想低于 10 元一件购货，而只有劳动生产率高于社会平均劳动生产力的厂商才能满足我的要 求，而厂商为了赢得客户，压跨竞争对手也愿意低于10元向客户供货，基于这两方面的原因，超额剩余价值要小于社会价值与个别价值的差额， 接下来的问题 是超额剩余价值比差额要小多少呢？这逻辑的推理必然是取决于客户对生产厂商 个别价值的掌握情况，对于社会彳值每件10元，这是厂商与客户都十分清楚的。 不会存在太大的误

22、差，而个别价值，厂商是完全了解的，但客户并不知道厂商的 个别价值到底是多少，厂商为了尽可能接近差额，在交易中占尽可能接近差额在交易中占尽优势，会全力隐瞒自己的个别价值，由于客户对厂商的个别价 值不是完全掌握，因而根据不完全信息。3#测想一个个别价值作为参考，一一9元一件。因此，给自己规定了进货的波动范围一一 9.4-9.6元一件，对厂商而 言，清楚知道自己的个别价值是8.9元一件，厂商也不会不断的根据客户的不完 全信息，猜想客户猜想个人别价值。（厂商与客户利润的分成应是假设不变的）， 假设厂商白判断为9.1元，这样生产厂商与客户都高估了 “个别价值”，对客户的估计，厂商取得了优势，同时，客户对

23、厂商的估计客户占了优势，在交易中， 两种优势趋于抵消，以社会价值为标准，以对个别价值的水完全判断为基础。 厂 商与客户很可能以偏离 9.45元一件不大的价格成交（假设厂商与客户名义利润 分成是1: 1,取决于社会生产水平）由于厂商与客户都认为自己占了优势，因而 厂商与客户之间的交换是愉快的，公平的。若厂商实际个别价值为9元，厂商猜想客户猜测想的个别价值也为 9元。因 而交易时为9.5元，谁也没有吃亏，也没有占便宜，说不上愉快，但公平，这样 我们可以根据假设的个别价值列出无数种情况，看到厂商与客户悲伤、欢乐、公 平与不公平各种排列组合情况，通过以上分析可以看到，每一次交易是那一种组 合情况，取决

24、于厂商与客户猜想的个别价值的值的组合情况， 而个别价值的组合 情况又取决了厂商与客户根据对方不完全信息的判断情况，而不完全信息的判断情况，又取决于对信息的掌握情况，一句话谁了解的信息多，谁就能在交易中取 胜，显然，就一般情况而言，生产厂商总是掌握着更多的信息。一种新理论的产生，绝不是某个人的凭空创造，而是总有一定的问题根源、 思想根源，对“0弱额剩余价值 社会价值-个别价值”的分析，它完全可以作为 住处不对称原理的问题根源与思想根源如果说把“超额剩余价值”与“信息不对称原理”联系起来还有一定的难度的话，那么托宾的资产选择理论与马克思货币资本的循环第一阶段G-W勺分析联系起来，后者只能相当于体力

25、劳动。实在没有太多比马克思的思想高明之处， 或者说是对马克思思想的抄袭，当然，这是值得鼓励的一种抄袭。“从内容来看，GHW是表现为G-W货币额分成两部分，其中一部分 购买劳动力，另一部分购买生产资料，一个属于真正的商品市场，另一个则 属于劳动市场” “ G-W际事表示G所转化成的商品额有这种质的分割之外，还 表示一种最具有特征的量的关系”。这种是的关系实际上指：“生产资料的数量， 必须是以吸收劳动量，是以通过这个劳动量转化为产品。”托宾的资产选择理论，即理性的经济行为主体，将怎样选择一定的资产组合 （资产结构）以实现利益的极大化，比如1000美元的资产怎样分配于持有货币和 持有其他金融资产和实

26、物资产。前者是实现剩余价值最大化，后者是实现利益最大化，前者涉及的是能创造 价值的生产过程，后者是能通有对资产怎样占有获得最大价值的非生产过程，前者论述的只是怎样分割货币来实现剩余价值最大化，后者论述人是资产，不仅包括货币，而且还有金融资产和实物资产，通过三者的分配情况来实现利益最大化。 总之，托宾的资产选择理论比前者有了很大发展， 解决的问题也不同了这天是为 了适应时代需要修改性的理论创新，而思想上，完全没有何独到之处。此处需要说明一点即是，马克思对货币分割的分析是以实现剩余价值最大化 为基础的，这一思想本身也可能是从前人那继承过来的，并不是对托宾的偏见， 主要在于说明资本论的思想性。对此两

27、个问题的分析是对资本论第一卷第二遍阅读之后的一点感受，第 一遍阅读明显比第一遍有了很大进步， 不但可以看下去也知道自己在看什么， 但 是还是由于思维的缺陷，还有许多看上去不流畅之处，思维跟不上文字所需要的 思维速度。我想也坚信。通过第三遍、第四遍的阅读，问题一定会慢慢的解 决。以上是本人读资本论第一卷的一点感受，不仅获得了知识，更一步体会 到了怎样阅读，仅仅为了读一本资本论，扩大了自己的知识面，也增加了自 己思考问题的能力。马克思不仅是一位伟大的经济学家，更是一位伟大的哲学家。没有一定的哲 学基础，去读资本论，或是只把它当作一本经济学巨著来读，相信不会有大 的收获。暑假资本论读后感3000字一

28、、马克思劳动价值论的原创含义劳动价值论是指劳动创造价值的理论。马克思在资本论中批判地吸收了 资产阶级古典经济学家价值论的合理内容，建立了科学的劳动价值论。马克思的 劳动价值论的原创含义，可高度概括如下：一是价值是商品的社会属性,它是不 同商品进行交换的比例的基础，它反映了商品生产者之间的社会关系；二是创造价值的唯一要素是物质生产部门的劳动，其他任何生产要素都不是价值的源泉， 创造价值的劳动是抽象劳动，即无差别的人类脑力体力的耗费，具体劳动创造使 用价值，但它不是价值的源泉；三是创造价值的劳动是活劳动，即正在进行的生 产过程中耗费的抽象劳动，物化劳动作为过去劳动的凝结物，在新的商品生产过 程中只

29、能转移自身的价值，而不能创造价值，商品价值中不包含任何一个自然物马克思的劳动价值质的原子。商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间决定论，是彻底的一元价值论二、发展和创新马克思劳动价值论的必要性（一）马克思创立劳动价值论的客观历史条件与现时代存在巨大的差别社会存在决定社会意识。任何科学原理都是对特定条件下的特定问题的分析。马克思的劳动价值论产生于130多年前工业化初期的蒸汽机时代，而当时的 生产方式、劳动形态、商品形式和财富构成等都与当今有着巨大的差别。因此，分析马克思劳动价值论，不能脱离对那个特定时代特点的分析， 概括地讲，马克 思创立劳动价值论的客观历史条件主要如下。第一，劳动形态主要表现为

30、体力劳动。工业化初期，社会生产主要集中在物 质生产领域，非物质生产部门的比例相对较小，劳动形态主要表现为工场手工业 和机器大工业生产中的体力劳动。因此，马克思的劳动价值论以物质生产领域的 体力劳动作为主要研究对象。虽然马克思也涉及到对非物质生产领域（服务贸易行业）的分析，但由于当时这些部门在整个社会生产中所占的比例很小，影响力 微乎其微，所以当马克思在谈到服务贸易时说：“资本主义生产在这个领域中的 所有这些表现，同整个生产比起来是微不足道的。因此，可以完全置之不理”。第二，劳动过程的知识含量不高。工业化初期知识、科学、技术不够发达， 劳动过程的脑力支出、知识含量不高，简单的、以体力支出为主的、

31、按时间计算 的劳动是主要的劳动形式。因此，马克思还不可能对科技创新劳动在创造价值中 的独特作用加以系统论述。第三，指挥、管理劳动还不能作为独立的劳动形态。工业化初期，随着产业 革命和生产力发展，一边是资产者财富的积累，另一边是无产者贫困的加深，资 产阶级和无产阶级之间的矛盾日益加深。 马克思劳动价值论创立之初，面对的就是无产阶级和资产阶级的尖锐斗争，劳动价值论创立的使命就是揭示资本主义经济制度的不合理性和被新社会制度取代的必然性。在当时，指挥、管理主要还是资本家的职能，而资本家行使指挥、管理的职能与剥削目的是结合在一起的， 而 绝大部分劳动者是被指挥、被管理、被剥削的。因此，马克思就不可能把指

32、挥、 管理劳动作为创造价值的独立劳动形态来研究。（二）当代劳动特征的变化向马克思的劳动价值论提出了挑战随着社会主义市场经济进程的不断推进， 大量新情况、新问题涌现出来，社 会劳动出现了许多新特点，马克思的劳动价值论有了新的实践土壤。 但是，按照 劳动价值论的原创含义，服务性劳动、科学研究劳动、生产精神产品的劳动、经 营管理劳动，由于都不直接创造物质产品，都不创造价值。这一原创含义，与现 实经济活动存在着巨大的矛盾，马克思的劳动价值论遇到了一系列挑战。第一，服务性劳动。第三产业又被称为服务业，在第三产业从事的劳动可称 为服务性劳动。第三产业问题，是马克思创立劳动价值论时为了研究的方便而抽 象掉的

33、经济现象。第三产业在社会主义商品经济中的迅速发展，则是马克思未曾预料到的经济现象。随着社会经济的发展，第三产业的发展程度已成为一国经济 发展水平的重要指标。据统计，在西方发达国家和亚洲的一些新兴国家，第三产业产值所占的比重已达60%70%在我国，自改革开放以来，第三产业也得到了 迅速发展，目前已占到GD用勺1/3以上，第三产业对GDP勺贡献率大大提高，成 为我国国民经济比重日益增大的重要组成部分。 第三产业的迅猛发展向理论界提 出了一系列需要解决的理论问题：服务性劳动是否是生产劳动？服务性劳动是否都创造价值?第二，科学研究劳动。当代世界科学技术发展日新月异， 特别是在进人知识经济、新经济时代更

34、是如此。科研人才的多少和水平的高低、 科技创新能力的大 小、科技对生产的装备应用程度和在经济生活的普及程度，早已成为决定一个国 家综合国力大小的重要因素。科学研究工作作为劳动的重要形式， 在生产经营中 通过提高已有产品的生产效率或发明出新的产品，可以创造出巨大的社会财富， 使全社会的商品价值总量大大增加。如果坚持认为所有科学研究方面的劳动都不 创造价值，就会严重压抑和打击这些人员的积极性。第三，生产精神产品的劳动。与当时资本主义发展阶段相适应，马克思重在 研究和论述物质生产劳动。马克思也提过“精神生产力”这一概念， 但没有进一 步研究和论述。现代经济条件下，人们物质生活的消费得到了较大的满足，

35、消费 结构从温饱型向发展型和享受型转变，人们越来越注重精神文化生活上的满足和 享受，精神产品的生产部门得到很大发展， 也承担着越来越重要的生产任务，生 产精神产品的劳动地位和作用日益凸显。 精神劳动是一种艰辛的、探索性的复杂 劳动，它创造了精神产品，而这种精神产品极大地满足了人们对精神文化的僻求。 对于作为发展中的社会主义中国来说，应当把生产精神产品的劳动作为重要的课 题来研究和探讨。第四，经管管理劳动。随着社会分工的发展，生产范围扩大，产品日益精细、 丰富，就越来越需要科学的组织与管理，经营管理劳动对国民经济的发展起着越 来越大的作用。特别是在现代高科技时代，对管理的要求更高 .，现代经济社

36、会 的管理者，必须具备专门化的知识储备。同普通工人的简单劳动相比，管理活动 是管理人员从事的复杂劳动，管理劳动不是一般的脑力劳动和体力劳动， 而是高 级的脑力劳动。因此管理劳动不仅创造价值，而且随着社会进步，其创造的价值 会远远高于普通劳动者的劳动。三、发展和创新马克思劳动价值论的现实可行性（一）劳动价值论中的经济范畴会随着现实的社会经济关系的变化而变化马克思同历史上的经济学家，特别是资产阶级经济学家在方法论上的重要分 水岭在于：马克思认为，经济范畴是经济现实关系的科学抽象， 而随着经济的现 实关系的变化，经济范畴也应当相应发生变化。马克思指出，从方法论的角度看， 经济生活、社会经济结构、生产

37、方式都不是“结晶体”，而是一个“变化的机 体”。因而，人们认识社会生产方式和经济变化规律的范畴，也不是永恒的，而 是处在不断变化发展和否定的过程中。 有些经济范畴的内涵，会随着经济现实的 变化不断更新其内容和性质，有些经济范畴只说明一定历史阶段的经济现象， 随 着历史的发展，实质上它已不再适用，这时它只会作为人们认识经济现象的历史 痕迹保留下来，而一些新的经济范畴会代替旧的经济范畴。马克思创立劳动价值论是立足于商品经济社会的， 劳动价值论是对商品经济 现实关系的一种理论反映。没有商品经济社会的存在，就不可能有劳动价值论。 我们应该看到，商品经济发展的历史是长期的、 有阶段性的，这一发展过程必然 决定着劳动价值论要随着历史发展不断地向前推进。所以，马克思劳动价值论不 是僵化的教条，而是随着实践发展而不断发展的科学体系， 创新和发展马克思劳 动价值论是对商品经