2023年最新的鲁迅主要作品8篇

1、第 PAGE72 页 共 NUMPAGES72 页2023年最新的鲁迅主要作品8篇小说特色 鲁迅的小说选材独特，在题材的选择上，鲁迅对古典文学中只选取“勇将策士，侠盗赃害，妖怪神仙，才子佳人，后来则有妓女嫖客，无赖奴才之流”的模式做出了改革，以“为人生”的启蒙主义式的创作目的，开创了“表现农民与知识分子”两大现代文学的主要题材。他的取材“多采自病态社会的不幸的人们中。”鲁迅在处理这些题材时又具有极其独特的眼光。在观察和表现自己的主人公时，他有着自己独特的视角，即始终关注着“病态社会”里知识分子和农民的精神“病苦”。因此，在故乡中，最震动人心的不是闰土后来的贫苦，而是他一声“老爷”所显示的心灵的

2、麻木。对知识分子题材的开掘，又着眼于他们的精神创伤和危机，如在酒楼上老辣的眼光看到了辛亥革命中独战多数的英雄摆脱不了孤独的命运，在强大的封建传统压力下又回到原点，在颓唐中消耗着自己的生命。鲁迅的这些改革在呐喊和彷徨中就演化为“看/与被看”与“归乡”两大小说情节、结构模式。小说示众中所有人的动作只有“看”，关系也只有“看”与“被看”，由此形成了“看”与“被看”的二元对立，这种对立在狂人日记、孔乙己、祝福等小说中都有展现。而在“归乡”模式中鲁迅不仅讲述他人的故事也讲述自己的故事，两者互相渗透，影响，构成一个复调，如在祝福中，讲“我”、“祥林嫂”与“鲁镇”的三重关系，这个关系中既包含“我”与“鲁镇”

3、的故事，又包含祥林嫂与鲁镇的故事，然而读者往往忽视前者，前者讲一个“永远漂泊者”的故事，后者讲一个封建社会吃人的故事。两个故事相串联，以祥林嫂的问题拷问“我”的灵魂，从而揭示“我”与鲁镇传统精神的内在联系。类似这种模式的小说还有故乡、孤独者和在酒楼上。 除此之外，一方面，鲁迅一直在探索主体渗入小说的形式。在酒楼上和孤独者中，小说的叙述者“我”与小说人物是“自我”的两个不同侧面或内心矛盾的两个侧面的外化，于是全篇便具有了自我灵魂的对话与相互驳难的性质。另一方面，鲁迅也在追求表达的含蓄、节制、以及简约、凝练的语言风格。他曾说“我力避行文的唠叨，只要求能将意思传给别人了，就宁肯什么陪衬也没有。”对此

4、他在介绍写小说经验时也说“要极省俭的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。”“中国旧戏上，没有背景，新年卖给孩子看的花纸上，只有主要的几个人(但现在的花纸却多有背景了)，我深信对于我的目的，这方法是适宜的，”这也说明鲁迅在描写人物时着重人物的精神风貌，在描写中非常注重农民的艺术趣味。鲁迅研究了农民喜欢的旧戏和年画的艺术特点，并运用在自己的艺术创作中，使他的小说显示了浓重的民族特色。而他又广泛借鉴了诗歌、散文、音乐、美术，以至戏剧的艺术经验从事小说创作，并且试图融为一炉，于是出现了“诗化小说”（伤逝、社戏等）、散文体小说（兔和猫、鸭的喜剧等），以至“戏剧体小说”（起死等），等等。 30年代的鲁迅的

5、创作精力主要放在杂文上，然而他并未忘记小说的创作，并贡献了他最后的创新之作故事新编。这部小说集依旧展现了鲁迅不羁的想象力与强大的创造力：对在呐喊和彷徨中创建的中国现代小说的创作规范进行新的冲击，寻找新的突破。在故事新编中，鲁迅有意识的打破了时空界限，采取“古今杂糅”的手法：小说中除主要人物大都有历史记载外，还创造了一些次要的戏剧性的穿插人物，在他们的言行中加入大量的现代语言，情节和细节。用现代语言自由发挥，以“油滑”的姿态对对现实进行嘲讽和揭露。同时在许多篇什中都存在着“庄严”和“荒诞”两种色彩与语调旋律，相互补充，渗透于消解。例如补天中，女娲造人时的宏大与瑰丽令人向往，而结尾，后人打着“造人

6、、补天”的旗帜在死尸的肚皮上安营扎寨又显得极其荒诞，这种荒诞将前文的伟大感消失殆尽，并转化为一种历史的悲凉。 杂文特色 鲁迅在他的一生中，特别是后期思想最成熟的年月里，倾注了他的大部分生命与心血于杂文创作中。他的杂文极具批判性，鲁迅曾把杂文分为“社会批判”和“文明批判”，所强调的正是杂文的“批评（批判）”内涵与功能。顺次翻开鲁迅生前出版的14本杂文集，就可以看到一部不停息地批判，论战，反击的思想文化斗争的编年史：从热风开始的对封建礼教、旧传统的批判，与复古派的论争，一直延续到且介亭杂文末编对国民党政府的法西斯专政的抗议，对中国共产党内的“左倾”路线的反击。鲁迅杂文所显示的这种“不克厥敌，战则不

7、止”的不屈精神，从根本上有违于中国文化与中国士大夫文化知识分子的“恕道”、“中庸”传统，集中的体现了鲁迅其人其文的反叛性、异质性。 鲁迅的批判不同于一般的思想评论，他把自己的批判锋芒始终对准人，人的心理与灵魂：这是一种文学家的关照。正如鲁迅自己说：“我的习性不太好，每不肯相信表面上的事情”，常有“疑心”。因此，他最为关注的正是人们隐蔽的，甚至自身无法自觉意识的心理状态。如杂文论“他妈的”，鲁迅在国人习以为常的“国骂”背后看出了封建等级、门第制度所造成的扭曲的而不免卑劣的反抗心理。鲁迅还提出了“推背式”的思考方式，即“正面文章反面看”，据此而写出的一些杂文，例如小杂感：“自称盗贼的无须防，得其反

8、倒是好人；自称正人君子的必须防，得其反则是盗贼”：这都是深刻到了令人毛骨悚然的地步，自然也是“刻毒”。鲁迅的杂文思维也是非规范化的，他常在常规思维路线之外，另辟蹊径，别出心裁，就打开了全新的思路，例如其在著名的学术随笔魏晋风度及文章与药及酒的关系中就以这种思路就得出了不一样的结论：嵇、阮对礼教的破坏只是表面现象，事实上却是爱之过深的表现。鲁迅杂文的犀利、刻毒，令人难以接受，还在于他的同样违反“常规”的（联想力）想象力，鲁迅一方面将外观形式上离异最远似乎不可能联系在一起的人和事连接在一起：在“形”的巨大反差中发现“神”的相通；另一方面又能够发现和感受到历史与现实的独特联系。在小品文的危机中“烟花

9、女子，已经不能在弄堂里拉扯她的生意，只好涂脂抹粉，在夜里到马路上来”。这样一端是高贵者及其殿堂，一端全是地上“最不干净的地方”，在经过鲁迅的牵连下就达到了“神圣”的“戏谑化”，“高雅”的“恶俗化”。 “将具体的、个别的人与事排除个别性、具体性、特殊性，做 出普遍意义懂得整体概括，并加以简括的名称，经这一个提升为这一类的标本，同时保留着形象、具体的特征，成为个与类的统一”这是鲁迅在进行论战时所采取的基本方法。在鲁迅生前的14本杂文集中塑造了许多精彩而典型的形象，如“叭儿狗”、“西崽”、“洋场恶少”、“革命工头”等等。这些形象常是对某人一时一地的言行作为一种典型现象来加以解剖，“攻其一点，不及其余

10、”，从而提炼出的一种社会类型，这些形象具有超时空的意义，这也使得这种类型的“共名”与鲁迅小说里的阿Q、祥林嫂一样，具有长远的艺术生命力。 与思想的天马行空相适应，鲁迅杂文的语言也是无拘无束而极富创造力的。鲁迅的杂文可以说是把汉语的表意、抒情功能发挥到了极致。在他的杂文中：或口语与文言句式夹杂；或排比、重复局势的交叉运用；或长句与短句、陈述句与反问句的相互交错，混合着散文的朴实与骈文的华美与气势，可谓“深情并茂”。如记念刘和珍君中：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”酣畅淋漓，气势可观。而在另一方面，鲁迅杂文的语言又是反规范的，他故意地破坏语法规则，违反常规用法，制造一种不和谐

11、的“拗体”，以打破语言对思想的束缚，同时取得荒诞、奇峻的美学效果。比如他有时将含义相反的或不相容的词组织在一起，于不合逻辑中显深刻：“有理的压迫”、“跪着造反”、“在嫩苗上驰骋”等等。 散文特色 鲁迅所创作的散文不多但却可说篇篇精品，这些篇章收录于朝花夕拾和野草。朝花夕拾是鲁迅对于童年、青少年时期的回顾，是对作者青少年时期生活断片的回忆，包含少年时代的绍兴印象、南京求学、留学日本、回国后在绍兴任教等基本的成长经历，尤以记述故乡生活者为最多。相比他的杂文这些文章多了明朗、纯真、亲切的情味。朝花夕拾侧重于世态人情的描画，既侧重于生机盎然的自然情境（如从百草园到三味书屋）与满含生趣的少年行动（如社戏

12、）的真切忆述，又侧重于带着宽厚的亲情刻画活生生的人物、比如藤野先生、范爱农、“三味书屋”的寿镜吾先生。作者没有生硬地用道德家的视角写他们，而是以情感带动团忆的笔。最有代表性的人物是长妈妈。在阿长与等作品中，鲁迅尽量以客观的述说，不随意加以褒贬，在朴实的文字和故事中使读者深深地为长妈妈的善良、单纯、热诚、美丽的心灵所感动。相形之下，在朝花夕拾中、对旧日生活中枯燥、荒谬、愚妄的世相的不满，则显得并不突出。旧日的美与爱既可看作是鲁迅思想苦闷时的精神避难所，也可视为他“为现在抗争”的疲累身心的憩园。 与朝花夕拾“闲话”风格截然不同的散文诗集野草则呈现了另一种“鲁迅风”。在野草里，鲁迅的笔下，涌出了梦的

13、朦胧、沉重和诡异，鬼魂的阴森与神秘；神幻的场景，荒诞的情节；不可确定的模糊意念，难以理解的反常感觉；瑰丽、冷艳的色彩，奇突的想象 ， 鲁迅主要作品(2) 解读鲁迅 浅谈从百草园到三味书屋 张赛 12136233 计算机122 在绍兴文理求学，一定是不会避开鲁迅先生的，当初来到这所学校也有敬仰鲁迅先生的因素在里面，这学期选修了这门课，虽听的不是太认真但也学到了一些关于鲁迅先生的别的故事，在此也要感谢王老师一学期以来的辛苦付出。 从小到大，每个中国人肯定会接触到鲁迅先生的文章，说实话，我才疏学浅，现在看鲁迅先生的一些文章都觉得还是那么的拗口，但当王老师的题目布置下来之后，我首先就想到了这篇文章，那

14、我就选择这篇大家都比较熟悉的文章从百草园到三味书屋浅浅的解读一下吧。 最先读到这篇文章是从人教版的语文课本中，这篇文章能收录在教材之中，从侧面也可以看出这篇文章的优秀之处。从百草园到三味书屋是鲁迅先生1929年写的一篇他对自己童年丰富有趣生活的回忆性散文，收录于作品集朝花夕拾。通过这次的小论文学习，我有了一些不同于当时的看法。 下面我就从从百草园到三味书屋的内容上说一些自己的理解。 文章首先点出了“那时却是我儿时的乐园”，之后是对百草园一草一木、昆虫飞鸟的精彩描写。“不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏叫天子忽然从草间直窜向云霄里去了。”然后描写出了“单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限的趣味。”是

15、对百草园景物的生动描写，把一个妙趣横生，欢乐有趣的百草园展示在我们的眼前，之后又写了阿长妈妈对他说的关于“美女蛇”的传说，充满了童趣。在描写完百草园的景物之后，又写到了百草园的冬天，在雪中“拍雪人”与塑学罗汉的趣事，还有用闰土父亲传授给他的捕鸟雀的方法来捕捉麻雀“张飞鸟”的趣事。对于百草园的描写是那么的欢乐与有趣，就算是在无味的冬季，也因为雪而丰富有趣。我的脑海中仿佛可以看到一个少年鲁迅在百草园中挖泥、捕鸟、欢乐奔跑的身影。 作为一名绍兴文理学院的大学生，我肯定会去鲁迅故居，会去百草园，说实话，当我站在百草园当中，百草园在我的眼中是无趣的，可能在鲁迅先生写这篇文章事的眼中也没有什么乐趣“其中似

16、乎确凿只有一些野草。”但写到“那时却是我儿时的乐园”，可以感觉到鲁迅先生对自己童年的回忆之情，从草园变成乐园，孩童的眼中世界就是充满了趣味，童趣是人生的宝贵财富。放开文章不说，如果我回到十岁，想想在百草园中抓虫捕鸟，想必也一定能得到不少乐趣。我也拥有美好的童年回忆，读到从百草园到三味书屋勾起了我对自己童年的回忆，我想起了我那时在一片竹林深处的“秘密基地”，这可能也是回忆性文章的一个作用吧！每个人都有孩童时代的“秘密基地”，鲁迅先生的“秘密基地”就是他的百草园。 说完了充满童趣、欢乐的百草园之后，我下面写一下我对三味书屋这部分的看法。 在文章的转接之中，在鲁迅要被送往三味书屋的时候，他首先就是放

17、不下他在百草园的那些玩物，“总而言之：我将不能常到百草园了，Ade，我的蟋蟀们！Ade，我的覆盆子和木莲们！”，他用孩童的视角做出了描述，也使文章转折的不那么生硬。 三味书屋的生活相比百草园就不好过了。入学时，对扁和鹿行礼，在上书的时候问关于怪哉虫的问题，反而惹的先生不高兴。“不知道！他似乎很不高兴，脸上还有怒色了。我才知道做学生是不该问这些事的，只要读书。”可见，平时只能专心攻读经书，别的学问是不许过问的。每天的作息也是呆板，“我就只读书，正午习字晚上对课。”在这些描述中都体现出作者在三味书屋中学习的枯燥与乏味，孩童在三味书屋中要受到规矩的束缚，抑制了天性。与我小时候对学校的感觉如出一辙。但

18、孩子始终是孩子，即使先生严厉，规矩很多，他们依然可以在一起创造出欢乐，他与同窗们到三味书屋后的园中折梅花，寻蝉壳，被抓到后罚跪，从人声鼎沸的诵读到只剩老先生自己“将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去”的读书，然后又在先生读书入神时用纸盔甲在指甲上做游戏。总之，一切的描写是那么充满了趣味。 鲁迅对于他私塾老师的描写也是很出色的，文章一开始就用简洁的线条描绘出他古朴的形象，“他是一个高而瘦的老人，须发都花白了，还带着大眼镜。”然后道出自己对先生是“很恭敬”。我个人认为这位老先生不像我们在影视剧中说看到的私塾先生严厉的样子，学生行礼时，“先生便和蔼地在一旁答礼。”备有一条戒尺，定有罚跪的规则，但都不

19、常用，“普通总不过瞪几眼，大声道：读书！”这也从侧面显示出鲁迅先生并不是在批判三味书屋。 我个人感觉鲁迅先生对于三味书屋可能没有太多的批判态度，这与当初学习文章时是不一样的，那时我的语文老师告诉我这是鲁迅先生对于封建教育的批判。从文章中我感觉不到三味书屋的厌恶，反而从他调皮的玩耍中感受到了一丝快乐。可能鲁迅别的作品批判意义太强影响了我们对于他其他文章的看法，看到鲁迅就想到批判，把这篇文章也包括进去了，但是我觉得在从百草园到三味书屋中批判的意味不是那么的重，就好像一个人回忆自己童年时代的往事，没有那么多的想法，只是回忆，反而是我们旁人想多了，看少年鲁迅在三味书屋中调皮总有快乐的感觉。也可能是我认

20、知浅薄，并没有更深层次的去理解鲁迅，请王老师见笑。 从百草园到三味书屋这篇几乎人人都知道的文章我为了完成作业又从新读了一遍，产生了一些不一样的看法，我觉得应该是年龄使我有了新的看法，文章也使我对自己的童年产生的很多的回忆，有一些感慨。这应该就是文学的力量吧！ 鲁迅主要作品(3) 鲁迅作品分析 1. 体裁的选取以及文章结构： 作者鲁迅使用如此跌宕起伏的情节设置，不仅吸引了读者更是衬托出整件事情的荒唐可笑和人们的愚昧无知。而辫子这一形象的设置更是别具深意，展现了对于政治只有片面狭隘理解的民众的愚昧无知，荒唐可笑，从侧面展现了革命者不贴近民众。 作者鲁迅以点概面，通过对具体事件的描述展现了民众接触面

21、之窄和愚昧无知的形象。反讽手法的运用更是显现出作者鲁迅对于民众愚昧无知的批判之情。 在狂人日记这部作品中，鲁迅先生巧妙的选择了“迫害狂“这一病症，这在揭示主题方面也有着深远的意义。 作为中国第一篇白话文小说，狂人日记采用了日记体的记叙方法和第一人称的口吻，新颖的形式不仅可以引起人们的兴趣更延展了文章所涉及的范围使文章可以以主人公的见闻为线索，借由主人公之口去反映整个社会状态，大大增加了文章内容的真实性和普遍性。 作者更是以辛辣简洁的语言揭示了封建礼教对于人民的压迫，反映了愚昧无知的人民对于“吃人”社会毫无感知，不觉醒的精神状态，并且希望借由此文唤醒中国民众业已麻木的灵魂。 然而鲁迅显示依然对于

22、社会是充满希望的，他也自内心发出了真挚诚恳的呼唤。 令我们感受到了他的真诚与坦诚，感受到了他对于旧制度下的中国的深深担忧和作为革命者独自奋战的寂寞之情，感受到了他对于民众深深的诚挚的呼唤和希望民众觉醒过来，参加到革命中的热切希望。 药一文以时间为轴。 文中巧妙的叙述结构，隐喻手法的运用及明暗两线穿插的使用都对这一文章主题的揭示起到了不可忽视的作用。此外，文中简明生动的语言更是令文章增色不少。 首先从结构上，文章围绕线索“血馒头“选取了四个关键的场景，买药，吃药，议药和上坟，从多角度展现了五四运动前期中国百姓真实的生活状态及思想认知。 2. 中心思想的表达： 3. 文章开头： 批判旧思想，旧道德

23、，成为新文化运动的倡导者之一。 描写“病态社会的不幸人们“，“揭出病苦，引起疗救的注意”，并为新文化运动“呐喊”。 揭示了种种深层次的社会矛盾，对封建制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定，表现出对民族生存的浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。 描写一个迫害狂症患者的心理活动，把他对生活的感受和心理幻觉杂糅一体，用人物自叙的方式“暴露家族制度和礼教的弊害”。小说揭露了封建礼教在仁义道德掩盖下的“吃人”本质，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。 揭露了封建科举制度的腐朽，扁塌了封建教育对知识分子心灵的残害。小说用轻松风趣的语调，讲述沉重而心酸的故事，具有强烈的艺术感染力。 革命者为人

24、民解放而慷慨牺牲的鲜血却是民众的药，这种强烈的反差，有力地揭示了旧民主革命与民众的严重隔膜，揭露了长期的封建统治给人民造成的麻木和愚昧，作者赞扬夏瑜的革命精神和气节，痛惜民众的落后和无知。 表现了鲁迅对社会生活的深刻思考，从不同角度表现了严肃的主题。 深广的历史内容与高超的文学技巧的结合，有力的揭示了生活的本质意义。 中国人民愚昧无知，麻木不仁的形象，表达了作者鲁迅对此强烈的批判之情。 文章通过精炼简短的语言生动形象的刻画出孔乙己这样一个落魄文人在封建文化教育的毒害下，最终在人们的笑声和冷漠中走向死亡的悲惨遭遇，体现了科举制对于文人思想的残害和禁锢，揭露了封建科举制度腐败黑暗，同时反映了当时社

25、会人们冷漠麻木的心性，表达了鲁迅先生对于科举制的鞭挞，以及对于中国民众冷漠麻木灵魂的批判和对孔乙己的深切同情。 文章通过狂人的眼光，揭露了封建礼教“吃人”的本质，在推动文学革命方面的影响巨大而深远。文中通过描述狂人对于社会的惧怕和他周遭人们的言行态度，体现了旧社会封建礼教对于中国民众的压迫，束缚和荼毒，表现了鲁迅先生对于封建礼教的锥心刻骨的批判和他要推翻旧思想，救治愚昧无知民众的疾声呐喊。 孔乙己与范进中举同是描写科举之下文人的文章，主人公却有着截然不同的形象，而最终使他们有着截然不同的结局，孔乙己最终在冷漠麻木人们的笑声中走向死亡，而范进则在众人吹捧下开始了新生活。如此巨大的差异与他们的性格

26、秉性有着不可切分的关系。也令我们从不同方面看到了封建科举制度对于文人身心的摧残。 而这些正是基于作者自身的经历和自我的深刻剖析，甚至是在寂寞中苦苦思索的过程。同时也表现了作者对于青年人的期望和对这种理想能够被继续下去的希望。 4. 文章结尾： 作者鲁迅不光是怒其不争，更有着深刻的哀其不幸，在辛辣的讽刺背后，隐藏了鲁迅更大的悲哀与忧愤。 风波一文的结尾更是具有深远意义。 正如文章开始，宁静安逸的村庄实际上暗涛汹涌，他们麻木不仁，愚昧无知的灵魂正需要去被唤醒，风波一文不仅表达了作者鲁迅对于愚昧无知民众“哀其不幸，怒其不争”的愤慨与无奈之情。 全文中孔乙己在笑声中登场到在笑声中死亡做为结尾。令人深深

27、体会到当时社会的冷漠无情，和在封建科举制度下被摧残的文人的悲惨遭遇，他们深受封建科举制度的毒害，身处于尴尬的境地，既没有是自己过活的能力又不肯和“短衣帮”一样依靠劳力生存，最终走向了死亡。体现了作者对封建科举制度强烈的鞭挞和批判。和唤醒人们麻木神经的希望。 两个人不同的性格最终导致了两个人截然不同的结局，然而他们都是封建科举制度中的牺牲者，失去了他们的自我，成为了封建科举制度的追随者。 狂人日记作为呐喊中的第一篇文章，直指封建主义制度对于中国民众思想的禁锢和荼毒，一一展现了中国民众在这种荼毒下麻木愚昧的灵魂，表达了要打破旧体制的束缚，发动新革命，唤醒中国民众的希望；作为第一篇白话文小说，其新颖

28、的文学形式和深刻内涵在推动文学革命方面有着深远影响，充分体现了鲁迅先生的远见卓识。 鲁迅将其复杂而矛盾的心理一一展现。他有着探索的无限的激情，他有着看清前进方向的欣喜，他有着勇往直前的豪情，他有着克服艰辛的坚忍。他有在长久沉寂中所积蓄的雄浑底气，他以此揭出“病态社会的不幸人们”的疾苦，引起疗救的注意，他更以此为“勇士”呐喊而使他们“不惮前进”，去唤醒尚未清醒的人们的决心。由此看出，鲁迅在寂寞与矛盾中对自我的剖析引领其走向更为明确的维新道路。呐喊自序展现了鲁迅的经历中的片断体现出他为一步步清晰的目标所进行的艰辛求索，让我们看到了鲁迅对于救国救民的目标的坚定追求的坚定追寻和思索，也正是因为这样，鲁

29、迅被称之为中国的脊梁，而他也当之无愧。 鲁迅先生在文章中所使用的多种写作手法相融合，以辛辣的笔锋展现了当时社会中民众的愚昧无知，是作者鲁迅给民众的一剂良药，以唤醒中国人已经麻木腐朽的灵魂。表达了对于中国寄予的深深希望。 5. 文章线索： 其次，药一文以明暗两条线索交叉进行，引领读者逐步深入，明线为小栓治病统领了全文情节的发展。 则是以明线衬托暗线，革命者的鲜血并没有救小栓的命，更没有唤醒麻木的民众，表达了作者对于革命者不被理解的悲哀的深深惋惜和同情，也从侧面体现出革命者不贴近民众的事实。 1) 明线： 2) 暗线： 6. 环境描写： 1) 社会环境描写： 安逸宁静的自然环境从反面衬托了后文的风

30、波迭起，同时也和下文对于封建传统的习俗的社会环境描写形成了鲜明的对比，寥寥几笔便生动的展现了民众的愚昧无知，和对于封建传统的固守。 “咸亨酒店”作为文章的舞台，一出场便暗示了森严的社会等级 2) 自然环境描写： 在药一文中，鲁迅先生大量运用环境描写来渲染氛围，为后文作铺垫。 同样的作者鲁迅对于环境描写的运用也十分巧妙，细腻的刻画了枯草的形象，而正是在如此安静的环境里，夏瑜的母亲却听到了声音，足可见夏瑜母亲希望证明自己儿子无辜的那种迫切的心理，生动的展现了作为母亲，她对于儿子的深沉的爱意。 在药中作者对环境的描写与刻画真实细腻，成功的塑造出小说压抑萧肃的氛围，烘托出人物的凄凉可悲的境遇。 在药一

31、文中，鲁迅先生大量运用环境描写来渲染氛围，为后文作铺垫。 同样，鲁迅先生将人物情感融于环境使读者感同身受。 因此，可以看出鲁迅先生使用大量环境描写，为了营造文章氛围，同时也为了更细腻的展现人物心理。给予文章更真实的叙述。 7. 人物描写： 展现了民众一副旁观者的态度，更是体现了冷漠麻木的灵魂，可见作者鲁迅对于人物塑造的精巧运用，同时也表达了对此强烈的批判之情。 他这种不能与社会接轨的迂腐思想和他没有自己其他赖以谋生的方法最终导致了他得死亡。 虽然两人最初都是未能进学的文人，却有着迥乎不同的性格。 同样的，两个人在对待他人的态度上也是截然不同的。 在文中狂人真实记叙了自己的所见所感 1) 语言描

32、写： 作者鲁迅对于此处的对话设置是别有深意的。 而在茶馆里，作者鲁迅更是别具深意的通过不同人物的语言以点概面展现了中国民众愚昧无知，麻木冷漠的看客心理。 惟妙惟肖的语言刻画出民众愚昧无知的形象，同时，也从反面衬托出革命者的英勇，正如康大叔的转述充分体现了夏瑜作为革命者在狱中依然大义凛然，意图拯救当时中国不清醒的百姓的大无畏形象。表达了作者鲁迅对于革命者深深的敬意 2) 动作描写： 药一文之所以如此清晰的展现了当时社会人们的百态，归功于作者鲁迅对于语言的精巧运用。大量白描手法的运用形象生动的塑造出康大叔的人物形象。 3) 外貌描写： 从中，我们可以看到孔乙己具有所有饥寒交迫中的贫穷人物所具有的特

33、征，而即使是这样他仍然不肯脱下那又脏又破的长衫，足可见他固守着文人的清高，孤芳自赏，试图以区分于“短衣帮”的长衫显示着自己的与众不同，使人们看到他是一个深受封建科举制度残害的迂腐可悲的下层知识分子。 4) 心理描写： 显示了他只能在自己所构建的思想里生存，依靠着自以为清高的“学问”生存，体现了他深受封建教育和封建科举制度毒害所产生的头脑僵化、迂腐不堪的习性。 5) 侧面描写： 反而也要“吃人”，而他们甚至还“吃掉”了象征着革新的革命者，作者由此从侧面反映出了封建制度对于思想的禁锢之深使人们已不能接受任何新思想，固守着封建思想，不肯做丝毫改变。可以看出，文章通过对于周遭人物的描述以点概面，形象生

34、动的反映出在封建制度下，整个中国社会民众麻木，无知，毫不觉醒的精神状态。 8. 艺术特色： 作者鲁迅非常擅于发掘蕴含深刻社会意义的生活棉短和生活场景，集中突出地展现人物的性格和命运 非常擅于以“画龙点睛”的手法描写人物形象，运用具有特征性的细节刻画人物性格，使人物形象鲜明生动。 一文之所以能以如此戏剧化的方式展现辛亥革命后民众愚昧无知的形象是与作者鲁迅精巧的写作手法和简洁的语言运用分不开的。 由此他断然弃医从文，决定从根本上改变中国人的精神。而这一路走来，对于真理的探寻和求索使他的追寻慢慢从“小我”升华到对于民族存亡的忧虑。 鲁迅积淀了深厚的文化底蕴并且进行着自我剖析，思索着前进的道路并且他同

35、进步人士保持着联系，观察着社会上的一点一滴。这十年的积淀并没有磨钝他的意志，反而使他认识到在这条道路的艰辛，看到这种方法的正确性。 1) 伏笔： 此处细腻的为后文人们态度的转变做了铺垫。 而同时人们的态度更是在此时开始转变，作者鲁迅通过对于细节变化的塑造 2) 渲染手法： 文章语言纯净，简洁，生动，富有艺术表现力。非常善于根据作品内容，调整语言色调，营造艺术氛围，增强作品的感染力，使作品表达的思想更有冲击性。 然而这一切的一切没有人会关心，因为他不过是一个用以调剂生活的笑料，而在店内外充满了快活的笑声中，是孔乙己的痛苦不堪，作者以乐景写哀情的手法更是衬托出了孔乙己的可悲，也侧面衬托出人们麻木冷

36、漠的神经，甚至已经没有基本的同情心，表达了鲁迅先生对于封建制度的批判和借由此唤醒人们的希望。 3) 动静结合： 4) 以点概面： 通过对不同年龄的人们的描写以点概面体反映出社会中人们的样子，作者通过以年龄的大跨度囊括了社会各个层级的人们，表达了封建主义制度对于人们荼毒范围之广，不论身份，不论年龄，都在其中，无法逃脱，甚至无法觉醒。体现了清醒者深陷这一牢笼，无法逃脱，无法呐喊，无法使人民觉醒的深深的无可奈何，更令人充分体会到封建主义制度对于中国民众的弊害和打破这一牢笼的必要性。 5) 精巧的语言运用： 作者鲁迅对于词语的选用是非常具有目的性的。 不加修饰的“吃人” 使我们看到了以仁义道德为面具吞

37、噬中国人民灵魂的封建礼教对于人们毒害之深，而没有年代的历史更使我们看到了它所延续时间之久，充分体现了封建制度奴役压迫人民的罪恶。 6) 讽刺（反讽）： 用喜剧的色彩表达悲剧内容，使作品具有耐人寻味的特质。 作者鲁迅对于与民众的愚昧无知形成鲜明“对比”的做为“学问家”的赵七爷的形象的塑造更是别具匠心。 大量反讽手法的运用生动的展现出民众见识短浅的形象。 7) 白描的运用： 真实的表现手法，使文章如生活本身那样真实，自然，犹如身临其境。 精炼的语言描写形象的展现出民众对于政治的片面理解，而他们对于片面信息的依赖也展现出民众愚昧无知的形象。 8) 比喻的修辞手法： 比喻的修辞手法“眼光正像两把刀，刺

38、得老栓缩小了一半”不仅展现了康大叔粗暴野蛮，眼露凶光的刽子手形象，更是揭示了强权者无视生命，冷漠麻木的态度。 9) 象征手法的运用： 而在此处作者鲁迅对于象征手法的运用更是文章揭示文章主题起到了极大的作用。 具有双重含义的疯言疯语使文章更具有真实性，更形象的表现出封建主义制度对于中国国民精神的荼毒，体现出了鲁迅先生翻旧思想，以文学唤醒更多民众的呐喊，以文学带动新革命的真挚而热烈的希望。 在文中，作者运用大量象征手法，形象生动的表现出人物内心，惟妙惟肖的塑造出人物形象。 简明形象的描画出他们“吃人”时的心狠手辣，畏惧封建主义制度倒坍的胆小和处处为自己考虑的奸诈狡猾，表达对于封建主义制度拥护者的辛

39、辣讽刺。 “血馒头“作为药并没有让小栓活下来，而革命者也被杀了，文章通过对环境的描写渲染出肃杀寂冷的氛围，不仅表达了作者对于小栓深深的同情和对于献身革命者的深沉的哀悼。也有“华”，“夏”两家的相遇暗指中华民族所承受的深重的灾苦。 鲁迅主要作品(4) 鲁迅作品赏析 从初中开始就有在学习到鲁迅先生的作品，鲁迅是中学语文教材中最重要的一位作家，鲁迅的作品语言凝练，思想深邃，风格激进，代表了二十世纪初期中国进步文人的呼声。 鲁迅在呐喊自序中说，他的作品旨在给革命“呐喊”几声，以鼓舞“在寂寞中奔驰的猛士”，作品的内容多采自病态社会中不幸的人们，意在揭示痛苦，引起疗救的注意。忧国忧民使鲁迅的文章成为战斗的

40、武器，每次读鲁迅的文章我都满怀敬意。 呐喊是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。 孔乙己是鲁迅先生收录在呐喊自序里面的一篇，孔乙己塑造了一个封建社会中没落知识分子的典型形象，穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科举制度的毒害、摧残下终被封建社会所吞噬。作者抨击了国民精神的麻木和社会对苦难者的漠视，同时对腐朽的封建科举制度进行了尖锐的谴责。整篇文章的艺术特色在于结构严谨，先是开端，交待了环境

41、和气氛；其次发展，介绍人物；再是高潮，即小说中心提示了社会的冷酷无情。小说经营谋篇，工于匠心。特色之二在于以侧面描写来塑造人物性格。作品用第一人称“我”酒店小伙计耳闻目睹的情况来写孔乙己，他的肖像刻划，对话，经历，都通过“我”的概括叙述来表现，由此塑造的人物，显得真实可信，从而把人物描绘的栩栩如生。小说的语言也极精炼简洁。作者刻画的酒店掌柜，小伙计，短衣裳帮顾客，孩子们，众多人物都是以简练几笔勾画出来，惟妙惟肖。孔乙己结结吧吧地为自己靠不住的清白辩解时，那一句自欺欺人的“窃书不能算偷”，将旧时代知识分子自命清高而又迂腐不堪的形象毕现无余，令人叹服！ 在孔乙己中有好几次写到孔乙己的“脸色”，这些

42、“脸色”的描写，对于刻画人物性格特征，推动故事情节的发展，突出小说的主题思想，都起着重要的作用。 第一次写孔乙己的“脸色”是在他出场的时候：孔乙己“青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕”。孔乙己是一个深受封建科举制度残害的下层知识分子，一生穷愁潦倒，既未能进学，又不会营生，再加上他好喝懒做，不愿以自己的劳动去争取生存的劣性，使他的生活连温饱都得不到保障。这“青白脸色”的描写，再配合他那件“又脏又破”的长衫，不仅形象地揭示了孔乙己的社会地位，而且为进一步刻画孔乙己这个人物的性格特征作了铺垫。 第二次写“脸色”是在有人揭发孔乙己偷了书的时候：“孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，窃书不能算偷”。

43、孔乙己本是“青白脸色”，但当有人肆意耍弄他，揭他的短的时候，他就“涨红了脸”，竭力争辩，企图维护自己“读书人”的面子。这“涨红了脸”的描写，一方面揭示了孔乙己受封建科举制度的毒害之深，另一方面也流露了孔乙己内心的羞愧，表明他不是惯偷，而只是不得已偶尔为之。 第三次写孔乙己的“脸色”是在有人问他“你怎么连半个秀才也捞不到呢”的时候：“孔乙己立刻显出颓唐不安的模样，脸上笼上了一层灰色。”这“灰色”脸色的描写，表现了孔乙己因捞不到秀才而被人家取笑戮到内心隐痛时那种失望、颓唐的悲凉心理，显示了他深受封建教育和封建科举制度毒害所产生的头脑僵化、迂腐不堪的习性。 小说最后一次写孔乙己的脸色，是在他被丁举人

44、打折了腿，用手“走”到酒店的时候：“他脸上黑而且瘦，已经不成样子。”这“黑而且瘦”的脸色，加上用手爬着“走”，可想而知他是怎样在受尽了折磨之后死里逃生，苟延残喘活下来的。这里，作者为我们描绘了一个封建制度和封建文化牺牲者的血淋淋的悲惨画面。至此，孔乙己的悲剧形象也就大体完成了。 孔乙己的“脸色”由“青白”而“红”，再到“灰”而“黑瘦”，是孔乙己性格的逻辑发展。作者通过对人物神态变化的描写，形象地刻画了孔乙己迂腐而又麻木的性格特征。 从孔乙己这个悲剧人物的命运来看，他在那个时代不可能获得别的结局：腿未打折，他的生计已很艰难，何况折腿以后，除了穷死，别无生路，“大约孔乙己的确死了”中的“的确”一词

45、是孔乙己悲剧的必然归结。那为什么用“大约”来表示对孔乙己的确死了的猜测呢？因为在咸亨酒店里出入的人谁也没有看见过孔乙己死了的现场，谁也没有听到过孔乙己死了的音讯，人们本来就没有关心过他，所以小伙计悬想孔乙己悲惨结局时用了一个“大约”，表示一种推测。 当然，在呐喊自序中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批判的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙中国，早日苏醒，重整我中华雄威！ 中国经过几十年的历史，从封建社会走向

46、了社会主义社会，向共产主义社会而迈进，这是经过我们许许多多的劳动人民，经过了几代的国家领导，才走来来的，我们要继续努力，为共产主义而奋斗！同学们，让我们站起来，为我们的美好明天而奋斗吧！ 鲁迅的成长档案 姓名：任盼盼 学号：20234253 班级：工设一班 鲁迅主要作品(5) 鲁迅 - 鲁迅作品 鲁迅作品 短篇名章 而已集文选 鲁迅传略 伪自由书文选 野草 朝花夕拾呐喊文集二心集文选 阿Q正传 白光 端午节 风波故乡 狂人日记 明天 社戏 头发的故事 兔和猫 一件小事 鸭的喜剧药 彷徨文集祝福 兄弟 在酒楼上 伤逝 离婚集孤独者 高老夫子 示众 长明灯肥皂 幸福的家庭 坟文 题记节烈观 我们现

47、在怎样做父亲 娜拉走后怎样 未有天才之前 论雷峰塔的倒掉 再论雷峰塔的倒掉 说胡须 论照相之类 看镜有感 灯下漫笔 春末闲谈 论“*的！”杂忆 从胡须说到牙齿 寡妇主义 坚壁清野主义 论“费厄泼赖”应该缓行 写在坟后面 阿Q不独是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的“行状”也渺茫。因为未庄的人们之于阿Q，只要他帮忙，只拿他玩笑，从来没有留心他的“行状”的。而阿Q自己也不说，独有和别人口角的时候，间或瞪着眼睛道： “我们先前比你阔的多啦！你算是什么东西！” 阿Q没有家，住在未庄的土谷祠里；也没有固定的职业，只给人家做短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船。工作略长久时，他也或住在临时主人的家里，但一完

48、就走了。所以，人们忙碌的时候，也还记起阿Q来，然而记起的是做工，并不是“行状”；一闲空，连阿Q都早忘却，更不必说“行状”了。只是有一回，有一个老头子颂扬说：“阿Q真能做！”这时阿Q赤着膊，懒洋洋的瘦伶仃的正在他面前，别人也摸不着这话是真心还是讥笑，然而阿Q很喜欢。 阿Q又很自尊，所有未庄的居民，全不在他眼神里，甚而至于对于两位“文童”也有以为不值一笑的神情。夫文童者，将来恐怕要变秀才者也；赵太爷钱太爷大受居民的尊敬，除有钱之外，就因为都是文童的爹爹，而阿Q在精神上独不表格外的崇奉，他想：我的儿子会阔得多啦！加以进了几回城，阿Q自然更自负，然而他又很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸宽的木板做成的凳子，

49、未庄人叫“长凳”，他也叫“长凳”，城里人却叫“条凳”，他想：这是错的，可笑！油煎大头鱼，未庄都加上半寸长的葱叶，城里却加上切细的葱丝，他想：这也是错的，可笑！然而未庄人真是不见世面的可笑的乡下人呵，他们没有见过城里的煎鱼！ 阿Q“先前阔”，见识高，而且“真能做”，本来几乎是一个“完人”了，但可惜他体质上还有一些缺点。最恼人的是在他头皮上，颇有几处不知于何时的癞疮疤。这虽然也在他身上，而看阿Q的意思，倒也似乎以为不足贵的，因为他讳说“癞”以及一切近于“赖”的音，后来推而广之，“光”也讳，“亮”也讳，再后来，连“灯”“烛”都讳了。一犯讳，不问有心与无心，阿Q便全疤通红的发起怒来，估量了对手，口讷的

50、他便骂，气力小的他便打；然而不知怎么一回事，总还是阿Q吃亏的时候多。于是他渐渐的变换了方针，大抵改为怒目而视了。 谁知道阿Q采用怒目主义之后，未庄的闲人们便愈喜欢玩笑他。一见面，他们便假作吃惊的说：哙，亮起来了。” 阿Q照例的发了怒，他怒目而视了。 “原来有保险灯在这里！”他们并不怕。 阿Q没有法，只得另外想出报复的话来： “你还不配”这时候，又仿佛在他头上的是一种高尚的光容的癞头疮，并非平常的癞头疮了；但上文说过，阿Q是有见识的，他立刻知道和“犯忌”有点抵触，便不再往底下说。 闲人还不完，只撩 阿Q不独是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的“行状”也渺茫。因为未庄的人们之于阿Q，只要他帮忙，只拿他玩

51、笑，从来没有留心他的“行状”的。而阿Q自己也不说，独有和别人口角的时候，间或瞪着眼睛道： “我们先前比你阔的多啦！你算是什么东西！” 阿Q没有家，住在未庄的土谷祠里；也没有固定的职业，只给人家做短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船。工作略长久时，他也或住在临时主人的家里，但一完就走了。所以，人们忙碌的时候，也还记起阿Q来，然而记起的是做工，并不是“行状”；一闲空，连阿Q都早忘却，更不必说“行状”了。只是有一回，有一个老头子颂扬说：“阿Q真能做！”这时阿Q赤着膊，懒洋洋的瘦伶仃的正在他面前，别人也摸不着这话是真心还是讥笑，然而阿Q很喜欢。 阿Q又很自尊，所有未庄的居民，全不在他眼神里，甚而至

52、于对于两位“文童”也有以为不值一笑的神情。夫文童者，将来恐怕要变秀才者也；赵太爷钱太爷大受居民的尊敬，除有钱之外，就因为都是文童的爹爹，而阿Q在精神上独不表格外的崇奉，他想：我的儿子会阔得多啦！加以进了几回城，阿Q自然更自负，然而他又很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸宽的木板做成的凳子，未庄人叫“长凳”，他也叫“长凳”，城里人却叫“条凳”，他想：这是错的，可笑！油煎大头鱼，未庄都加上半寸长的葱叶，城里却加上切细的葱丝，他想：这也是错的，可笑！然而未庄人真是不见世面的可笑的乡下人呵，他们没有见过城里的煎鱼！ 阿Q“先前阔”，见识高，而且“真能做”，本来几乎是一个“完人”了，但可惜他体质上还有一些缺点。

53、最恼人的是在他头皮上，颇有几处不知于何时的癞疮疤。这虽然也在他身上，而看阿Q的意思，倒也似乎以为不足贵的，因为他讳说“癞”以及一切近于“赖”的音，后来推而广之，“光”也讳，“亮”也讳，再后来，连“灯”“烛”都讳了。一犯讳，不问有心与无心，阿Q便全疤通红的发起怒来，估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打；然而不知怎么一回事，总还是阿Q吃亏的时候多。于是他渐渐的变换了方针，大抵改为怒目而视了。 谁知道阿Q采用怒目主义之后，未庄的闲人们便愈喜欢玩笑他。一见面，他们便假作吃惊的说：哙，亮起来了。” 阿Q照例的发了怒，他怒目而视了。 “原来有保险灯在这里！”他们并不怕。 阿Q没有法，只得另外想出报复的

54、话来： “你还不配”这时候，又仿佛在他头上的是一种高尚的光容的癞头疮，并非平常的癞头疮了；但上文说过，阿Q是有见识的，他立刻知道和“犯忌”有点抵触，便不再往底下说。 闲人还不完，只撩他，于是终而至于打。阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样”于是也心满意足的得胜的走了。 阿Q想在心里的，后来每每说出口来，所以凡是和阿Q玩笑的人们，几乎全知道他有这一种精神上的胜利法，此后每逢揪住他黄辫子的时候，人就先一着对他说： “阿Q，这不是儿子打老子，是人打畜生。自己说：人打畜生！” 阿Q两只手都捏

55、住了自己的辫根，歪着头，说道： “打虫豸，好不好？我是虫豸还不放么？” 但虽然是虫豸，闲人也并不放，仍旧在就近什么地方给他碰了五六个响头，这才心满意足的得胜的走了，他以为阿Q这回可遭了瘟。然而不到十秒钟，阿Q也心满意足的得胜的走了，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，余下的就是“第一个”。状元不也是“第一个”么？“你算是什么东西”呢！？ 阿Q以如是等等妙法克服怨敌之后，便愉快的跑到酒店里喝几碗酒，又和别人调笑一通，口角一通，又得了胜，愉快的回到土谷祠，放倒头睡着了。假使有钱，他便去押牌宝，一推人蹲在地面上，阿Q即汗流满面的夹在这中间，声音他最响： “青龙四百！” “咳开啦

56、！”桩家揭开盒子盖，也是汗流满面的唱。“天门啦角回啦！人和穿堂空在那里啦！阿Q的铜钱拿过来！” “穿堂一百一百五十！” 阿Q的钱便在这样的歌吟之下，渐渐的输入别个汗流满面的人物的腰间。他终于只好挤出堆外，站在后面看，替别人着急，一直到散场，然后恋恋的回到土谷祠，第二天，肿着眼睛去工作。 但真所谓“塞翁失马安知非福”罢，阿Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。 这是未庄赛神的晚上。这晚上照例有一台戏，戏台左近，也照例有许多的赌摊。做戏的锣鼓，在阿Q耳朵里仿佛在十里之外；他只听得桩家的歌唱了。他赢而又赢，铜钱变成角洋，角洋变成大洋，大洋又成了叠。他兴高采烈得非常： “天门两块！” 他不知道谁和谁为什么

57、打起架来了。骂声打声脚步声，昏头昏脑的一大阵，他才爬起来，赌摊不见了，人们也不见了，身上有几处很似乎有些痛，似乎也挨了几拳几脚似的，几个人诧异的对他看。他如有所失的走进土谷祠，定一定神，知道他的一堆洋钱不见了。赶赛会的赌摊多不是本村人，还到那里去寻根柢呢？ 很白很亮的一堆洋钱！而且是他的现在不见了！说是算被儿子拿去了罢，总还是忽忽不乐；说自己是虫豸罢，也还是忽忽不乐：他这回才有些感到失败的苦痛了。 但他立刻转败为胜了。他擎起右手，用力的在自己脸上连打了两个嘴巴，热剌剌的有些痛；打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般，虽然还有些热剌剌，心满意

58、足的得胜的躺下了。 他睡着了。 阿Q不独是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的“行状”也渺茫。因为未庄的人们之于阿Q，只要他帮忙，只拿他玩笑，从来没有留心他的“行状”的。而阿Q自己也不说，独有和别人口角的时候，间或瞪着眼睛道： “我们先前比你阔的多啦！你算是什么东西！” 阿Q没有家，住在未庄的土谷祠里；也没有固定的职业，只给人家做短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船。工作略长久时，他也或住在临时主人的家里，但一完就走了。所以，人们忙碌的时候，也还记起阿Q来，然而记起的是做工，并不是“行状”；一闲空，连阿Q都早忘却，更不必说“行状”了。只是有一回，有一个老头子颂扬说：“阿Q真能做！”这时阿Q赤着膊，

59、懒洋洋的瘦伶仃的正在他面前，别人也摸不着这话是真心还是讥笑，然而阿Q很喜欢。 阿Q又很自尊，所有未庄的居民，全不在他眼神里，甚而至于对于两位“文童”也有以为不值一笑的神情。夫文童者，将来恐怕要变秀才者也；赵太爷钱太爷大受居民的尊敬，除有钱之外，就因为都是文童的爹爹，而阿Q在精神上独不表格外的崇奉，他想：我的儿子会阔得多啦！加以进了几回城，阿Q自然更自负，然而他又很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸宽的木板做成的凳子，未庄人叫“长凳”，他也叫“长凳”，城里人却叫“条凳”，他想：这是错的，可笑！油煎大头鱼，未庄都加上半寸长的葱叶，城里却加上切细的葱丝，他想：这也是错的，可笑！然而未庄人真是不见世面的可笑的

60、乡下人呵，他们没有见过城里的煎鱼！ 阿Q“先前阔”，见识高，而且“真能做”，本来几乎是一个“完人”了，但可惜他体质上还有一些缺点。最恼人的是在他头皮上，颇有几处不知于何时的癞疮疤。这虽然也在他身上，而看阿Q的意思，倒也似乎以为不足贵的，因为他讳说“癞”以及一切近于“赖”的音，后来推而广之，“光”也讳，“亮”也讳，再后来，连“灯”“烛”都讳了。一犯讳，不问有心与无心，阿Q便全疤通红的发起怒来，估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打；然而不知怎么一回事，总还是阿Q吃亏的时候多。于是他渐渐的变换了方针，大抵改为怒目而视了。 谁知道阿Q采用怒目主义之后，未庄的闲人们便愈喜欢玩笑他。一见面，他们便假作