《就任北京大学校长之演说》教案

1、就任北京大学校长之演说教案【就任北京大学校长之演说教案（一）】【教学目标】1、了解演讲词的特点，把握文章结构。2、从整体上感知内容，明了蔡元培先生演讲的中心，从而了解 先生的性格特点。3、感受先生真挚的情感，领略本文的历史意义和现实意义，引 导学生确定读书的意义所在。【教学重点】重点：结合本文的结构，了解演讲辞中心突出、层次清楚的特 点。难点：结合注解，疏通字句，通过关键语句的分析，引导学生 深入理解文章的内涵，体会本文的思想文化意义。【学法引导】从演讲词的要求导入学习内容，在学生预习的基础上强调字词 的理解，从而把握文章内容和结构;重点分析三点要求在当时的意义, 并让学生探讨一下对我们今日的

2、教育的意义。在此基础上让学生学会 针对现实的演讲词写法。【教学安置】一课时。【教具】多媒体。【教学过程】1研究机构，目的就是为学生提供良好的消遣方式，培养他们的正当趣 味。第三条，是从个人修养方面来说的。他希望北大学子能尊敬师 长，团结友爱。非常是同学之间要相互勉励，共同维护北大的荣誉。 他还以自己在德国的亲身经历，论述良好的社会风气之必要，勉励青 年学子相互友爱，共同进步。这三点看起来并不复杂，但在当时却有着振聋发耳贵、匡正时弊 的重要意义。正是因为有了蔡元培，有了这样的办学方针和求学准那么、 做人标准，北大才从多年陈旧封建的泥潭中拔了出来，走上正轨，逐 步成为一个现代意义上的大学，为成就今

3、后的百年辉煌打下了坚实的 基础。演讲辞的最后，作者告诉在座的青年学子，自己近期要做两件 事，一是改良讲义，二是添购书籍。这两件事情虽小，却是建构一个 优秀大学的基本条件，也正是北大学子们最迫切需要的。作为一个校 长，蔡元培为学校、为学生考虑得不可谓不深，不可谓不细。二、问题探究作为一篇就职演说，本文有怎样的特点？富有针对性和现实意义。就职演说，大都会阐释自己的施政 纲领或对听众提出要求，本文二者融合而又侧重于后者。作为北大的 新一任校长，蔡元培对青年学子寄予了厚望。他深知当时社会的污浊 与北大的沉痛，因此，在演讲中，他开门见山，有针对性地提出了三 点要求。这三点可以说每一点都事关北大的前途和命

4、运，也是青年学10 子们普遍关心的。这样，在内容上首先就抓住了听众的心理和兴奋点, 引起听众的兴趣。(2)在结构上，这篇演讲辞思路特别清晰。演讲，由于是一听而 过，时间有限，一篇演讲只能安置一个中心思想，并且要求中心突出。 本文就是围绕着如何做一个优秀的北大学子而展开的，并且通篇都围 绕着这一中心选择材料和组织结构。简短的开场白引出话题，正文展 开话题，结尾总结话题，层次清楚，脉络清楚，给人一气呵成之感。在语言上，本文用浅易的文言文写成，在简洁凝练中透出文 言文特有的古朴典雅。这篇演讲辞写作的年代，正是文言文向白话文 过渡、新旧两种文体并行的时期，当时的许多文章都带有文白混杂的 特点。以本文为

5、例，文章基本的框架还是文言文，有大量的文言字词 和文言句式，多用单音词、语气词等，但另一方面文章又比较浅显, 有许多口语成分，比起古文来好理解。因此，本文读起来既有文言的 言简意赅、意味深长，又有口语的明快易懂，学习时要注意体味。关于练习 一、由这篇演讲辞可以看出当时什么样的社会现实?身为北大校长的蔡元培由此对青年学子提出了哪些殷切希望?最触动你心灵的是 哪一点?画出来，谈谈你的感想。设题意图：把握内容，深入理解文章的思想文化内涵。参考答案：由这篇演讲辞可以看出，当时的社会特别腐败，道德沦丧，即 便是国家最高学府的北京大学，也难脱流俗。很多学生不以学业为重,11 而是把大学当成了升官发财的阶梯

6、;平时敷衍塞责，放纵冶游，考试 突击讲义。因此，蔡元培在上任之初，就郑重地提出了三点要求，希 望青年学子在学业上，要抱定研究学问的宗旨，孜孜求学;在品行上， 能砥砺德行，以天下为己任，以身作那么，担当起匡正流俗的职责，为 天下人做道德的楷模;在平时的个人修养上，要尊敬师长，团结友爱。“最触动心灵的是哪一点可以由学生根据自己的体会自由发挥, 畅所欲言。二、作为一篇就职演说，本文在结构上有什么特点？设题意图：了解本文的结构，体会演说辞中心突出、结构清楚 的特点。参考答案：演讲，由于是一听而过，时间有限，一篇演讲只能安置一个中 心思想，并且要求中心突出。本文在这方面是个典范的范本。它的结 构特别明晰

7、。简短的开场白引出话题，正文展开话题一围绕着如何做 一个优秀的北大学子，明确提出了三点要求，结尾点出自己的计划， 层次清楚，脉络清楚，给人一气呵成之感。三、体会以下句子的含义和特点。.诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜 光阴，孜孜求学，那么其造诣，容有底止。.方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣，败德毁行 之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染。.不惟开诚布公，更宜道义相勖，盖同处此校，毁誉共之，同12 学中苟道德有亏，行有不正，为社会所詈詈，己虽规行矩步，亦莫能 辩，此所以必相互劝勉也。设题意图：体会本文的语言特点，理解重点语句的含义。参考答案：.这句话是蔡元培对

8、青年学子的恳切勉励，他认为大学是研究 高深学问的地方，而不是做官发财的进身阶，因此，学生在校应努力 钻研学问，增长见识。这一点无论在当时还是现在，都有特别重要的 启不意义。.这句话是针对当时的社会风气而言的。当时的北京社会，经 历了辛亥革命的失败和军阀的混战，旧的道德已经失范，新的又没有 树立起来，整个社会陷入道德沦丧的状态，一般人很少能不为所染者。 这也是作者寄望于青年学子，希望他们不仅自己洁身自好，并且能担 当起为社会匡正流俗的职责的主要原因。.这句话讲的是青年学子之间相互友爱、相互劝勉，在德行上 共同进步的必要性，寄予了蔡元培对北大学生的深切厚望。四、北京大学是中国最早的现代意义上的大学

9、。你了解它的历“我所了解的北大为主题，办一期墙报。设题意图：通过自己和整理材料，了解北大的历史和蔡元 培的奉献，开拓视野，增长见识，锻炼语文表达能力。参考答案:（略）。13教学建议 一、在了解北大的历史和当时的社会历史背景的基础上，引导学生理解蔡元培的办学方针和巨大贡献。二、结合注解，疏通字句，通过关键语句的分析，引导学生深入理解文章的内涵，体会本文的思想文化意义。三、结合本文的结构，了解演讲辞中心突出、层次清楚的特点。有关资料关于蔡元培关于蔡元培蔡元培，字鹤卿，号孑民，1868年I月11日出生于浙江绍兴。清季进土出生，1894年任翰林院编修。他忧民族危难，愤清王朝腐 败无能，于1898年10

10、月弃官南下，兴学育才以救国。先后担任绍兴 中西学堂监督、嫌县炎U山书院院长、上海南洋公学特班总教习等职。 1902年4月，与蒋观云、叶瀚等人在上海组织中国教育会，被推举 为会长。开始倡言反清革命，并与教育会同人创设爱国学社及爱国女学, 培养革命人才。1904年11月，在上海发起创立光复会，任会长。翌 年加入中国同盟会，任上海分会会长。1907年起，留学德国，旋入 莱比锡大学，并从事译著。1912年1月，任中华民国首任教育总长，2月受孙中山委派，任迎袁世凯南下就总统职之专使。7月因不满袁 专权，愤而辞职，再次赴德留学。一度回国参加“二次革命，后转赴 法国从事译著。1915-1916年在法国参与创

11、办勤工俭学会和华法教 育会，被推举为中方会长，推动了影响深远的国内留法勤工俭学运动。141917年初，出任北京大学校长，锐意改革，整顿学校，使北大面貌 焕然一新。五四运动中，竭力营救被捕学生。1920年底，赴欧美各国考察 高等教育，并出席太平洋教育会议。法国里昂大学和美国纽约大学分 别授予文学博士与法学博士荣誉学位。1923年春，不满北洋政府教育总长彭允彝破坏法治的行为，提 出辞职，离京南下。秋间转赴欧洲I，从事研究和著述，并参与要求英、 法等国退还庚子赔款兴办教育事项。1924年1月在国民党第一次全 国代表大会上，经孙中山提名，中选为候补中央监察委员（二全大会 后，一直中选为中央监察委员）。

12、1926年初回国。在上海参加苏浙皖 三省联合会，配合北伐战争，筹划三省自治运动，遭孙传芳通缉。1927 年起，在南京国民政府任大学院院长、司法部长和监察院长等职。后 专任中央研究院院长，辞去其他职务。1932年底，与宋庆龄、杨杏 佛等发起组织中国民权保障同盟。在这前后，参与营救被捕的胡也频、 杨开慧、陈独秀、许德玲、廖承志、史良、陈康、丁玲、牛兰夫妇等。 抗日战争爆发后，移居香港养病，继续领导迁移后方的中研院工作, 并任国际反侵略运动大会中国分会名誉会长，用满江红词牌为中 国分会制作激励抗战的会歌一首。1940年3月5日，在香港病逝。在近代中国的历史人物中，蔡元培是颇具特色的。他以一个曾 得意

13、仕途的清季翰林，转变成为真诚的革命民主主义者;他在反清斗 争中曾提出以暗杀和暴动为手段的激烈主张，却是一位以宽容和恬淡 自处而著称的长者;他旧学深沉，深刻理解中国的传统文化，却有确15 定的开放意识，取文化世界主义的主张;在旧中国十分艰难的条件下, 他却有化腐朽为神奇的力量，聚集同志，为祖国的文化教育事业和科 学事业做出了珍贵的奉献;他的一生虽然有过曲折和失误，但始终追 求真理，憎恶暴虐，为民族的解放和进步呕心沥血;他虽然身居要职， 却自始至终是两袖清风，一身正气，道德文章垂范人间。毛泽东曾赞誉他为学界泰斗，人世楷模（重庆新华日报1940 年3月8日）;周恩来那么高度概括了他一生的历史功绩:“

14、从排满到抗日 战争，先生之志在民族革命;从五四到人权同盟，先生之行在民主自 由。（延安新中华报1940年4月19日）这确是恰当地反映了这位 杰出的爱国主义者和民主主义者的一生。蔡元培一生的奉献是多方面的，而在文化教育上尤为巨大。他 作为中国近代最著名的民主教育家，是我国近代教育改革的杰出的先 驱者。他投身教育事业后，即致力于打破封建专制教育，确定要为革 新政治而培养人才。民国建立后，他担任南京临时政府第一任教育总 长和北京政府的教育总长，虽然时间很短，但开始了施展改革中国教 育制度的抱负。在他的倡导和努力下，废弃了前清教育宗旨中违背共和政体和 不合信仰自由原那么的“忠君和尊孔的条文，小学废置读

15、经，大学取 消经科，改革学制，修订课程;在教育中首倡德、智、体、美四育， 以“养成共和健全之人格;并积极推行义务教育和社会教育通过这 些改革，初步建立了中国新式的、与共和政治相适应的教育体制，进 而揭开了我国近代教育史上新的一页。蔡元培进步的教育思想和改革16 措施，对我国近代教育产生了深远影响，培植了许多优秀人才，为促 进文化教育事业的开展作出了不可磨灭的奉献。当然，蔡元培在教育 事业上最突出的奉献，是对北京大学的革新。1917年他出任北京大学校长后，积极倡导并实行思想自由、兼 容并包、允许和鼓励不同学派开展的办学方针，热心延聘像陈独秀、 李大钊、胡适和鲁迅这样的新派人物到北大执教，同时对思

16、想守旧但 在学术上有造诣的学者也加以延揽，开创了学术自由的新风;鼎力扶 植各种学术政治社团，培养了学术研究、思想争辩之风，使新思潮、 新思想在这里应运而生;实行民主办学，教授治校，对学校领导体制、 学制与课程进行了卓有成效的改革;率先招收女生，扫荡旧习，使北 大成为人才辈出的最高学府。经过整顿与革新，把一个原来陈旧不堪 的封建文化营垒，改造成为生机勃勃的新北大，成为中国新文化运动 的摇篮。蔡元培对北大的革新，其意义已远远超出一个学校的范畴，而 影响到整个文化思想界。这是蔡元培一生事业中最辉煌的一个时期, 从此以后，他的名字就和北京大学紧紧地联系在一起了。这里非常值 得一提的是，蔡元培任北大校长

17、之职虽十年有半，实际在校视事仅五 年余，在这样短的时间内，取得如此巨大的成就，产生如此广大而深 远的影响，以致至今仍为人们所怀念所乐道，这是中国近代教育史上 所罕见的。而他在丰富的教育实践基础上提出的教育思想，留下大量 的教育论著，也确有许多创见和卓识，有独具慧眼的精到的见解，这 些都是珍贵的精神财富，是值得我们认真研究的。171928年，蔡元培创设中央研究院，他辞去其他职务，专任中央 研究院院长，前后十三年，直至逝世。这是他继革新北京大学以后对 我国文化科学事业的又一重要奉献。蔡元培极其重视科学事业，深刻 理解开展科学事业对强国富民的特殊重要作用，积极倡导科学精神, 推动科学研究，普及科学方

18、法。他在中央研究院实行学术自由和学者 治院的原那么，发扬民主，知人善任，延揽了一批如李四光、丁文江、 竺可桢、翁文激、赵元任、陈寅恪、任长恭、周仁、王家楫、陶孟和、 陈翰笙、余青松、李济这样全国知名的专家学者,热心提掖后进新秀， 培养了许多科学研究人才，使他们在一些学科的研究中取得了成绩。著名考古学家李济在论及蔡元培创办中央研究院对我国学术的 奉献时曾指出:“元培先生一生提倡学术研究，他担任教育总长，担任 北京大学校长，都有特别卓越的表现。在这些表现之外，擘划创立中 央研究院，更花了他无数的心血，一直到去世为止，他仍未与中央研 究院脱离过关系。因此，中央研究院同仁，大家都感念这位伟大、崇 高的

19、学术大师，在他的惨淡经营下，中研院才能萌芽、茁壮，才能开 出美丽的学术之花。在民国十八年，中央研究院已有物理、化学、工 程、地质、天文、气象、历史语言、心理、社会科学等研究所，网罗 全国最优异的研究人才，又有自然历史博物馆，在学术领域中，分别 居于领导的地位。这些成绩，都是元培先生创作出来的。（据孙常炜 编蔡元培全集第1507页、1508页）对于我国科学研究事业，蔡元 培确是做了重要的奠基工作。蔡元培也是我国近代美育事业的奠基人之一，是我国成就卓著、18 影响深远的美学家与美育实践家。突出地揭示美育对激励人生发奋精神的积极作用，这是蔡元培 在我国美育史上的一大功绩。充分认识美育对人生的意义，正

20、是他重 视美育事业，囊括绘画、雕塑、音乐等一切艺术的思想理论根源。1912 年春，蔡元培担任南京临时政府教育总长时，破天荒地以教育行政当 局身份把美育与德、智、体并列为教育方针。同时，积极建议、支持、 资助建立各种与美育有关的学术研究团体，举办各种活动，保障文物 古迹，撰写论著，四处演讲，目的在于通过美育来完善人格，改造人 们的世界观。1922年，他发表美育实施的方法，提出完整而系统 的方法，规划全民实施美育的蓝图。蔡元培还利用自己的影响力，创 办了两所日后驰誉中外的艺术院校，1927年10月在上海创立国立音 乐院（今为“上海音乐学院），1928年3月于杭州筹建国立艺术院（今为 “中国美术学院

21、）。这两所院校在半个多世纪里集中了不少知名教授, 培育了数以万计的专门人才。蔡元培的道德风范和人格力量，具有震撼人心的作用，深为世 人所钦仰。“人世楷模、善良的社会和庄严的人生的模范（国立音乐 专科学校师生1936年1月祝蔡孑民先生千秋诗）的赞誉，对他来 说决非溢美之词。任鸿隽称他具有处处为人无我的真精神；对人接 物，似乎有两个原那么，一个是尊重他人的人格，决不愿意以自己的语 言和行动使人感到一点不快或不便。一个是成认他人的理性，以为天 下事无不可以和平自由的方法互相了解或处理。“但在公义一方面, 蔡先生却是特立不屈、勇往直前、丝毫不退、毫不假借的斗士。（重19一、导入提起北京大学这所无数学子

22、梦寐以求的百年名校，我们的心中 就会生出无限的憧憬与仰慕之情。可又有多少人知道办学之初的北京 大学是怎样的情形呢?北京大学为什么能成为世界一流的大学呢?90 年前，著名的教育家蔡元培先生在北京大学的一番讲话：就任北京 大学校长之演说，为我们提供了最好的答案。这节课，我们就一起 来探讨学习这篇把北京大学带进新纪元的文章。二、走近作者蔡元培：蔡元培(18681940),字鹤卿，先号民友，后改孑民。 他是一个清末的进士，他又是一个真诚的民主主义者。他旧学深沉, 深刻理解中国传统文化，却又有着确定的开放思想。1912年他曾担 任南京临时政府第一任教育总长，担任过北京政府的教育总长。伟大 的爱国主义教育

23、家，中国近代学术与教育的奠基者。教育论著有蔡 元培教育文选、蔡元培教育论著选等。学界泰斗，人世楷模。一毛泽东从排满到抗日战争，先生之志在民族革命;从五四到人权同盟, 先生之行在民主自由。一周恩来“三不主义一一不做官，二不纳妾，三不打麻将。1916年在法国游学，接教育部电，让他就任北京大学的校长。1917年开始担任北大校长。在联合国教科文组织评出的“影响世界历史百人名单中，排在 孔子、孟子、孙中山、毛泽东以后，是中国第五人。庆中央日报1940年3月24日）他的学生冯友兰也回忆说，在蔡先 生身边，感同光风霁月，他的人格能造成一种气象。沐浴在这种气象 之中，就不能不为他的人格所感化。蔡元培身居高位，

24、一生廉洁，自 奉俭朴，直至晚年仍是全家租赁房屋居住，他酷爱的书籍也分散在北 平、上海、南京、杭州等地，没有一个归拢度藏的地方。蔡元培这种 真诚待人、无私奉献、光明磊落的精神，源于他对国家、对民族、对 事业、对学生深深的眷恋和崇高的责任感。他的这种浩然正气和高尚 道德情操，至今仍是公务人员的楷模。（节选自蔡元培全集前言，浙江教育出版社1997年版）二、我在北京大学的经历（蔡元培） 北京大学的名称，是从民国元年起的。民元以前，名为京师大学堂，包有师范馆、仕学馆等，而译学馆亦为其一部。我在民元前六 年，曾任译学馆教员，讲授国文及西洋史，是为我在北大服务之第一 次。民国元年，我长教育部，对于大学有非常

25、注意的几点:一、大学 设法、商等科的，必设文科;设医、农、工等科的，必设理科。二、 大学应设大学院（即今研究院），为教授、留校的毕业生与高级学生研 究的机关。三、暂定国立大学五所，于北京大学外，再筹办大学各一 所于南京、汉口、四川、广州等处。（尔时想不到后来各省均有办大 学的能力。）四、因各省的高等学堂，本仿日本制，为大学预备科， 但程度不齐，于入大学时发生困难，乃废置高等学堂，于大学中设预 科。（此点后来为胡适之先生等所非难，因各省既不设高等学堂，就20 没有一个荟萃较高学者的机关，文化不免落后;但自各省竞设大学后, 就不必顾虑了。）是年，政府任严幼陵君为北京大学校长。两年后，严君辞职， 改

26、任马相伯君。不久，马君又辞，改任何锡侯君，不久又辞，乃以工 科学长胡次珊君代理。民国五年冬，我在法国，接教育部电，促回国， 任北大校长。我回来，初到上海，友人中劝不必就职的颇多，说北大 太腐败，进去了，假设不能整顿，反于自己的声名有碍。这当然是出于 爱我的意思。但也有少数的说，既然知道他腐败，更应进去整顿，就 是失败，也算尽了心。这也是爱人以德的说法。我到底服从后说，进 北京。我到京后，先访医专校长汤尔和君，问北大情形。他说文科 预科的情形，可问沈尹默君;理工科的情形，可问夏浮筠君。汤君又 说:“文科学长如未定，可请陈仲甫君。陈君现改名独秀，主编新青 年杂志，确可为青年的指导者。因取新青年十余

27、本示我。我 对于陈君，本来有一种不忘的印象，就是我与刘申叔君同在警钟日 报服务时，刘君语我:有一种在芜湖发行之白话报，发起的假设干人， 都因困苦及危险而散去了，陈仲甫一个人又支持了好几个月。现在 听汤君的话，又翻阅了新青年，决意聘他。从汤君处探知陈君寓 在前门外一旅馆，我即往访，与之订定。于是陈君来北大任文科学长， 而夏君原任理科学长，沈君亦原任教授，一仍旧贯;乃相与商定整顿 北大的方法，次第执行。我们第一要改革的，是学生的观念。我在译学馆的时候，就知21 道北京学生的习惯。他们平日对于学问上并没有什么兴会，只要年限 满后，可以得到一张毕业文凭。教员是自己不用功的，把第一次的讲 义，照样印出来

28、，按期分散给学生，在讲坛上读一遍，学生觉得没有 趣味，或瞌睡，或看看杂书，下课时，把讲义带回去，堆在书架上。 等到学期、学年或毕业的考试，教员认真的，学生就拼命的连夜阅读 讲义，只要把考试对付过去，就永远不再去翻一翻了。要是教员通融 一点，学生就先期要求教员告知他要出的题目，至少要求表示一个出 题目的范畴;教员为防止学生的怀恨与顾全自身的体面起见，常常把 题目或范畴告知他们了。于是他们不用功的习惯，得了一种保障了。尤其北京大学的学 生，是从京师大学堂老爷式学生嬉继下来（初办时所收学生，都是京 官，所以学生都被称为老爷，而监督及教员都被称为中堂或大人）。 他们的目的，不但在毕业，而尤注重在毕业之

29、后的出路。所以专门研 究学术的教员，他们不见得欢迎。要是点名时认真一点，考试时严格 一点，他们就借个话头反对他，虽罢课也所不惜。假设是一位在政府有 地位的人来兼课，虽时时请假，他们还是欢迎得很，因为毕业后可以 有阔老师做靠山。这种科举时代遗留下来劣根性，是于求学上很有妨 碍的。所以我到校后第一次演说，就说明大学学生，当以研究学术 为天职，不当以大学为升官发财之阶梯。然而要打破这些习惯，只 有从聘请积学而热心的教员着手。那时候因新青年上文学革命的鼓吹，而我们认识留美的胡 适之君，他回国后，即请到北大任教授。胡君真是“旧学邃密并且“新22 知深沈的一个人，所以一方面与沈尹默、兼士兄弟，钱玄同、马幼

30、 渔、刘半农诸君以新方法整理国故，一方面整理英文系。因胡君之介 绍而请到的好教员，颇不少。我素信学术上的派别是相对的，不是绝对的;所以每一种学科的 教员，即使主张不同，假设都是言之成理、持之有故的，就让他们并 存，令学生有自由选择的余地。最明白的是胡适之君与钱玄同君等绝 对的提倡白话文学，而刘申叔、黄季刚诸君仍极端维护文言的文学; 那时候就让他们并存。我信为应用起见，白话文必要盛行，我也往往 作白话文，也替白话文鼓吹;然而我也声明：作美术文，用白话也好， 用文言也好。例如我们写字，为应用起见，自然要写行楷，假设如江艮 庭君的用篆隶写药方，当然不可;假设是为人写斗方或屏联，作装饰品， 即写篆隶章

31、草，有何不可？那时候各科都有几个外国教员，都是托中国驻外使馆或外国驻 华使馆介绍的，学问未必都好，而来校既久，看了中国教员的阑珊, 也跟了阑珊起来。我们斟酌了一番，辞退几人，都按着合同上的条件 办的。有一法国教员要控告我;有一英国教习竟要求英国驻华公使朱 尔典来同我谈判，我不容许。朱尔典出去后，说:“蔡元培是不要再做 校长的了。我也一笑置之。我从前在教育部时，为了各省高等学堂程度不齐，故改为各大 学直接的预科。不意北大的预科，因历年校长的放任与预科学长的误 会，竟演成独力的状态。那时候预科中受了教会学校的影响，完全偏 重英语及体育两方面;其他学科比较的落后，毕业后假设直升本科，发23 生困难。

32、预科中竟自设了一个预科大学的名义，信笺上亦写此等字样。 于是不能不加以改革，使预科直接受本科学长的管理，不再设预科学 长。预科中主要的教课，均由本科教员兼任。我没有本校与他校的界限，常为之通盘打算，求其合理化。是 时北大设文、理、工、法、商五科，而北洋大学亦有工、法两科。北 京又有一工业专门学校，都是国立的。我以为无此反复的必要，主张 以北大的工科并入北洋，而北洋之法科，刻期停办。得北洋大学校长 同意及教育部核准，把土木工与矿冶工并到北洋去了。把工科省下来 的经费，用在理科上。我本来想把法科与法专并成一科，专授法律, 但是没有成功。我觉得那时候的商科，毫无设备，仅有一种普通商业 学教课，于是并

33、入法科，使已有的学生毕业后停止。我那时候有一个理想，以为文、理两科，是农、工、医、药、 法、商等应用科学的基础，而这些应用科学的研究时期，仍然要归到 文、理两科来。所以文、理两科，必须设各种的研究所;而此两科的 教员与毕业生必有假设干人是终身在研究所工作，兼任教员，而不愿往 别种机关去的。所以完全的大学，当然各科并设,有互相关联的便利。 假设无此能力，那么不妨有一大学专办文、理两科，名为本科;而其他应 用各科，可办专科的高等学校，如德、法等国的成例。以表示学与术 的区别。因为北大的校舍与经费，决没有兼办各种应用科学的可能, 所以想把法律分出去，而编为本科大学;然没有到达目的。那时候我又有一个理

34、想，以为文、理是不能分科的。例如文科 的哲学，必植基于自然科学;而理科学者最后的假定，亦常常牵涉哲24 学。从前心理学附入哲学，而现在用实验法，应列入理科;教育学与 美学，也渐用实验法，有同一趋势。地理学的人文方面，应属文科， 而地质地文等方面属理科。历史学自有史以来，属文科，而推原于地 质学的冰期与宇宙生成论，那么属于理科。所以把北大的三科界限撤去 而列为十四系，废学长，设系主任。我素来不赞成董仲舒罢黜百家、独尊孔氏的主张。清代教育宗 旨有“尊孔一款，已于民元在教育部宣布教育方针时说他不合用了。 到北大后，但凡主张文学革命的人，没有不同时主张思想自由的;因 而为外间守旧者所反对。适有赵体孟君

35、以编印明遗老刘应秋先生遗集, 贻我一函，属约梁任公、章太炎、林琴南诸君品题。我为分别发函后， 林君复函，列举彼对于北大怀疑诸点;我复一函，与他辩。这两函颇 可窥见那时候两种不同的见解，所以抄在下面（致公言报函并附答 林琴南君函，此处略。）o这两函虽仅为文化一方面之攻击与辩护，然北大已成为众矢之 的，是无可疑了。越四十余日，而有五四运动。我对于学生运动，素 有一种成见，以为学生在学校里面，应以求学为最大目的，不应有何 等政治的组织。其有年在二十岁以上，对于政治有特殊兴趣者，可以 个人资格参加政治团体，不必牵涉学校。所以民国七年夏间，北京各 校学生，曾为外交问题，结队游行，向总统府请愿;当北大学生

36、出发 时，我曾力阻他们，他们一定要参与;我因此引咎辞职。经慰留而罢。到八年五月四日，学生又有不签字于巴黎和约与罢免亲日派曹、 陆、章的主张，仍以结队游行为表示，我也就不去阻止他们了。他们25 因愤激的缘故，遂有焚曹汝霖住宅及攒殴章宗祥的事，学生被警厅逮 捕者数十人，各校皆有，而北大学生居多数;我与各专门学校的校长 向警厅力保，始释放。但被拘的虽已保释，而学生尚抱再接再厉的决 心，政府亦且持不做不休的态度。都中喧传政府将明令免我职而以马 其昶君任北大校长，我恐假设因此增进学生对于政府的纠纷，我个人且 将有运动学生保持地位的嫌疑，不可以不速去。乃一面呈政府，引咎 辞职，一面秘密出京，时为五月九日。

37、那时候学生仍每日分队出去演讲，政府逐队逮捕，因人数太多， 就把学生都监禁在北大第三院。北京学生受了这样大的压迫，于是引 起全国学生的罢课，并且引起各大都会工商界的同情与公愤，将以罢 工、罢市为同样之要求。政府知势不可侮，乃释放被逮诸生，决定不 签和约，罢免曹、陆、章，于是五四运动之目的完全到达了。五四运动之目的既达，北京各校的秩序均恢复，独北大因校长 辞职问题，又起了多少纠纷。政府曾一度任命胡次珊君继任，而为学 生所反对，不能到校;各方面都要我复职。我离校时本预定决不回去， 不但为校务的困难，实因校务以外，往往有许多不相干的缠绕，度一 种劳而无功的生活，所以启事上有“杀君马者道旁儿;民亦劳止，

38、方可 小休;我欲小休矣等语。但是隔了几个月，校中的纠纷，仍在非我回 校，不能解决的状态中，我不得已，乃允回校。回校以前，先发表一 文，告北京大学学生及全国学生联合会，告以学生救国，重在专研学 术，不可常为救国运动而牺牲。到校后，在全体学生欢迎会演说，说 明德国大学学长、校长均每年一换，由教授会公举;校长且由神学、26 医学、法学、哲学四科之教授轮值;从未生过纠纷，完全是教授治校 的成绩。北大此后亦当组成健全的教授会，使学校决不因校长一人的 去留而起恐慌。那时候蒋梦麟君已允来北大共事，请他通盘计划，设立教务、 总务两处;及聘任、财务等委员会，均以教授为委员。请蒋君任总务 长，而顾孟余君任教务长。

39、北大关于文学、哲学等学系，本来有假设干基本教员，自从胡适 之君到校后，声应气求，又引进了多数的同志，所以兴会较高一点。 预定的自然科学、社会科学、文学、国学四种研究所，止有国学研究 所先办起来了。在自然科学与社会科学方面，比较的困难一点。自民 国九年起，自然科学诸系，请到了丁巽甫、颜任光、李润章诸君主持 物理系，李仲揆君主持地质系。在化学系本有王抚五、陈聘丞、丁庶 为诸君，而这时候又增聘程寰西、石衡青诸君。在生物学系本已有锤 宪曾君在东南西南各省搜罗动植物标本，有李石曾君讲授学理，而这 时候又增聘谭仲逵君。于是整理各系的实验室与图书室，使学生在教 员指导之下，切实用功;改造第二院礼堂与庭园，使

40、合于讲演之用。 在社会科学方面，请到王雪艇、周颐生、皮皓白诸君;一面诚意指导 提起学生好学的精神，一面广购图书杂志，给学生以自由考索的工具。 丁巽甫君以物理学教授兼预科主任，提升预科程度。于是北大始到达 各系平均开展的境界。我是素来主张男女平等的。九年，有女学生要求进校，以考期 已过，姑录为旁听生。及暑假招考，就正式招收女生。有人问我:“兼27 收女生是新法，为什么不先请教育部核准?我说:教育部的大学令， 并没有专收男生的规定;从前女生不来要求，所以没有女生;现在女生 来要求，而程度又够得上，大学就没有拒绝的理。这是男女同校的 开始，后来各大学都兼收女生了。我是佩服章实斋先生的，那时候国史馆附

41、设在北大，我定了一 个计划，分征集、纂辑两股;纂辑股又分通史、民国史两类;均从长编 入手，并编历史辞典，聘屠敬山、张蔚西、薛阖仙、童亦韩、徐贻孙 诸君分任征集编撰等务。后来政府忽又有国史馆独力一案，别行组织。 于是张君所编的民国史，薛、童、徐诸君所编的辞典，均因篇帙无多， 视同废纸;止有屠君在馆中仍编他的蒙兀儿史，躬自保存，没有散失。我本来很注意于美育的，北大有美学及美术史教课，除中国美 术史由叶浩吾君讲授外，没有人肯讲美学。十年，我讲了十余次，因 足疾进医院停止。至于美育的设备，曾设书法研究会，请沈尹默、马 叔平诸君主持。设画法研究会，请贺履之、汤定之诸君教授国画;比 国楷次君教授油画。设音

42、乐研究会，请萧友梅君主持。均听学生自由 选习。我在爱国学社时，曾断发而习兵操，对于北大学生之愿受军事 训练的，常非常助成;曾集这些学生，编成学生军，聘白雄远君任教 练之责，亦请蒋百里、黄膺白诸君到场演讲。白君勤恳而有恒，历十 年如一日，实为难得的军人。我在九年的冬季，曾往欧美考察高等教育状况，历一年回来。 这期间的校长任务，是由总务长蒋君代理的。回国之后，看北京政府28 的情形，日坏一日，我处在与政府常有接触的地位，日想脱离。十一 年冬，财政总长罗钧任君忽以金佛郎问题被逮，释放后，又因教育总 长彭允彝君提议，反复收禁。我对于彭君此举，在会议上，认为是蹂蹒人权献媚军阀的勾当; 在私情上，罗君是我

43、在北大的同事，并且于考察教育时为最密切的同 伴，他的操守，为我所深信，我不免大抱不平。与汤尔和、邵飘萍、 蒋梦府诸君会商，均认有表示的必要。我于是一面递辞呈,一面离京。 隔了几个月，贿选总统的布置，渐渐的实现;而要求我回校的代表， 还是不绝，我遂于十二年七月间重往欧洲，表示决心;至十五年，始 回国。那时候，京津间适有战争，不能回校一看。十六年，国民政府 成立，我在大学院，试行大学区制，以北大划入北平大学区范畴，于 是我的北京大学校长的名义，始得取消。综计我居北京大学校长的名义，十年有半;而实际在校办事，不 过五年有半，一经回忆，不胜惭悚。（1934年1月1日）（选自蔡元培选集下册，浙江教育出版

44、社1993年版）三、回想北大当年（张申府）我从1913年考入北京大学，到毕业后留校教书，前后共8个年 头。想起北大当年，使我兴奋，令人回味。进北大北京大学的前身是京师大学堂，它是戊戌变法运动的产物，是 维新派克服了顽固守旧势力的重重阻挠建立起来的高等学府。辛亥革29演说是蔡先生认为最好的教育方式之一，他的一生演说极多， 据马燕编的蔡元培讲演集就收集他的演讲词90篇。而单从他法 回国至此短短2个月，就在杭州、绍兴、南京、上海、北京五地讲演 了 10场之多，其对象泛及大中专师生及各学会同仁，其内容从欧洲 战争之性质、乡土建设之重要、路矿开展之必须，讲到教育事业之对 策、男女同校之好处等等，等等。他

45、的演说，不说不要由秘书捉刀代 笔，就连文稿也来不及草就，常常是即兴的，全凭作者平时的学识积 累和细致的观察思考能力，用蔡先生的话说是：全靠口讲指画来表示, 因此蔡元培和黄仲玉及子女这场演说是在1917年初，蔡先生已步入知命之年，第一次世界 大战尚在酣战之中，国内正处军阀混战阶段，正像国父孙先生说的需 要蔡先生“去那历代帝王和官僚气氛笼罩下的北京，主持全国性的教 育。于是就有这场演说的发生。三、朗读课文、把握文意。四、分析文章思路在演讲中，他开门见山，在简单地回顾了自己与北大的渊源以 后，就以校长的身份直截了当地对青年学子提出了三点要求：抱定宗 旨、砥砺德行、敬爱师友。这几点要求绝非泛泛而谈，而

46、是直接针对 当时的社会风气和北大的沉痛而提出的，可以说每一点都极富有针对 性，都事关北大的前途和命运。首先，他高屋建令瓦地匡正了大学的性质，确定求学的目的。他 指出，大学不是做官发财的跳板，而是研究高深学问的地方，这一观 命后，严复被任命为京师大学堂总监督，后京师大学堂改称北京大学 校，大学堂总监督改称大学校校长，各科的监督改称学长，原来附属 的高等学堂亦改称为大学预科了。1913年，我在北京高等师范学堂附属中学班读书。秋天，跳班 考入北京大学预科。当时的北大设文、法、理、工科和预科，本科设 在地安门的马神庙，预科设在北河沿的清代译学馆旧址。所谓“预科相当于北大的附属高中，学制为三年（后改两年

47、），毕 业后可以免试升入本科。预科又分为两类:第一类预科毕业后升入文、 法本科;第二类预科毕业后升入理、工科。它偏重于数学的教学。我在第二类预科上了一年，觉得并不太吃力。便想去考本科， 可是北大的理工科有严格的规定:凡报考本科者，必须有高等专门学 校毕业的文凭。初期读文科的人并不太多，因此报考文科只要求同等 学历，并不注重文凭。我升学心切，暑假改了一个名字，考上了文科。北大文科分哲学、历史、国文学、英文学4个学门（后改称为系）， 我上了哲学门。照北大原定的计划。哲学门分为中国哲学、西洋哲学、 印度哲学3类，但这个计划并未实现，只是混合设立一个哲学门。我 虽然入了哲学门，却一心不忘数学。那时，我

48、见知于数学系主任兼代 理学长冯祖荀先生，在哲学门不到两个月，又转入了数学门。可是转了数学门，我又放不下哲学。在哲学门两个月的学习中， 时间虽然极短，但眼界大开，我对哲学产生了浓厚的兴趣。这样，我 上的是数学的课，读的却多是哲学的书。从那时起，我主要研究的都 是哲学及其有关科目。当然，数学书始终不断在我的涉猎之中，只是30 数学题从不肯做，化学实验更是绝少动手。藏书楼我刚进北大时，学校还没有图书馆，只有一个藏书楼，设在马 神庙校舍后院的所谓四公主梳妆楼里。藏书楼的书可以外借，但没有 阅览室。过了一年，藏书楼腾出一些地方，辟出阅览室，阅览桌放在 中间，四周摆上书柜，柜里都是西文书，平时总是上着锁，

49、线装书那么 放在楼上，借阅的人也并不多。我上预科的时候，往往从北河沿到藏 书楼来借书，犹记得那时我借的书有德文与法文的数理科学百科全 书等。一个大学预科一年级的学生，借读这样高深的德法文书，当 时并不很多。这得到了冯祖荀先生的青睐，藏书楼的管理人员由此也 给了我许多方便。上本科后，我更是经常呆在阅览室里。那时书本来 无多，我可以就架恣意快读，除了工程书以外，柜里的书几乎没有我 不看的。有一天，我发现了一本装潢精美的书，是一本精装本，1914年 美国出版，书名是我们的外界知识，英国罗素著。翻看一遍，觉 得很有意思，又坐下来接连看了两遍，真有点爱不释手了。由此我发 现了罗素，并对之产生了兴趣。30

50、年代，我一度再任北大讲师，专 讲罗素哲学，这也可以说是与北大藏书楼的帮助分不开的。蔡元培主校1917年初，蔡元培任北京大学校长。在蔡先生的主持下，学校 厉行改革，出现了新的气象。蔡先生是浙江人。1868年生，清光绪十八年（1892年），为壬31 辰科翰林，时年26岁。蔡先生早年很有才名，他见清王朝已不能持 久，为适应时代的潮流，便从事哲学、伦理学等新学的研究。他到过 日本，加入了孙中山组织的同盟会，积极从事民主革命活动，后来又 到德国学习。辛亥革命后，蔡先生曾任南京临时政府首任教育总长和 北京政府教育总长，后因遭到袁世凯的仇视，被迫再赴欧洲。袁垮台 后，蔡回国出任了北大校长，他虽是一个资产阶级

51、学者，又是科举出 生，但他对破旧创新有锐利的勇气和坚强的毅力。蔡先生实行兼容并包的办学方针，旧学旧人不废，而新学新 人大兴。他聘请陈独秀任文科学长（即文学院院长），章行严（士钊）、 刘半农、钱玄同、周作人、陶孟和等任教授，后又聘任马寅初、陈豹 隐等。同时，蔡元培还裁减了不称职的教员，排除了一批腐败守旧的 人物。经过这番整顿，教师队伍的素质大大提高，给学校带来了蓬勃 的朝气。在蔡元培“兼容并包的口号下，当时在校的教员既有宣讲马 克思主义的李大钊，也有拥护袁世凯做皇帝的筹安会人物刘师培，另 外还有前清大学士李鸿藻的儿子李石曾教生物学，年仅二十三四岁的 梁漱溟先生讲印度哲学等。蔡先生大力提倡思想自由

52、，培养学术研究的风气，这是他进行 改革的又一个重要方面。北京大学过去是一座封建思想、官僚习气十分浓厚的学府，不 少学生以上大学为晋升的阶梯，对研究学问没有兴趣，上学不读书, 而是想方设法混资历，找靠山，还有的人打麻将、逛八大胡同。与我 同宿舍的几个学生，就很少读书，而是聚在一起打牌。32面对这种局面，蔡先生从提倡思想自由出发，举办学术讲座，组织学术团体，例如新闻研究会、哲学研究会等。蔡元培亲任新闻研 究会会长，以“研究新闻理论，增长新闻经验，谋求新闻事业之开展 为宗旨，邀请李大钊和著名的新闻界人士邵飘萍等到会讲演。同时, 一些进步的政治团体也纷纷成立，像少年中国学会、新潮社等。这两 个团体分别

53、编辑出版了少年中国月刊和新潮。我亦参加了这 两个团体的活动，并为之撰写了一些短小文章。蔡先生还发起组织了一个进德会，以不嫖、不赌、不纳妾为基 本戒条，针对北大一局部学生的恶习，用这样的方法培养个人高尚的 道德情操。这个组织的出现，反映了中国知识分子对旧社会上层道德 堕落、生活腐朽的强烈不满。当时进德会在校内颇有影响，入会的人 很多，对于北大局部知识分子个人道德的提升产生了较好的影响。蔡先生在学术上，是以治美学而闻名的。他刚到北大不久，我 送他一大本新出版的讲述法国19世纪美学家居友（J.M.Gugau,1854年 至1888年）学说的日文书，他很快就看完了还给我。他组织了画法 研究社音乐研究会

54、等一些课外文化艺术活动来培养学生对美育的 兴趣，以贯彻其“以美育代宗教的主张。在蔡元培校长的革新精神指导下，北京大学气象一新，在全国 教育界、学术界以及思想界产生了重要的影响，成为五四爱国运动的 中心。四、蔡元培的人格感召（冯友兰）1916年春天，蔡元培来北大担任校长，他是清朝的翰林翰林33 官名，唐之后皇帝的文学侍从官，明清两代从进士中选拔。，后来弃 官不做，到德国去留学，通德文，翻译了一些书。用兼通新旧，融 合中西这个标准说，他在学术界的地位是吴汝纶吴汝纶) (18401903)清末散文家。字挚甫，安徽桐城人。同治进士，官冀州 知州。所不能比较的。辛亥前后，他也奔波革命。孙中山担任临时大

55、总统，在南京组织中华民国临时政府，蔡元培担任教育总长。孙中山 让位后，蔡元培又担任南京临时参议院的代表，来北京催促袁世凯到 南京就职。他的政治上的地位，也是很高的。他担任北京大学校长, 社会上无论哪个方面，都认为是最合适的人选。他到校后，没有开会 发表演说，也没有发表什么文告，宣传他办学宗旨和方针。只发表了 一个布告，发表陈独秀为文科学长。就这几个字，学生们全明白了, 什么话也用不着说了。他从德国回来的时候，立了三个原那么，以约束自己，这三个原 那么是：一不做官，二不纳妾，三不打麻将。当时称为“三不主义。北 京大学校长也是由政府任命，但他认为这是办教育，不是做官。其余 两条，都是针对着当时社会

56、上的腐化现象而发的，参看上面所说的辜 鸿铭的言论，就可知了。我在北大当学生的时候，只到蔡元培的校长室去过两次。那时 我的弟弟景兰在北京大学预科上学，河南省政府招考留学生，他要往 开封去应考，需要一张北京大学的肄业肄(yi)业指没有毕业或尚 未毕业。证明书。时间紧迫，照普通的手续，已经来不及了，我写了 一封信，直接跑到校长室。校长室是单独一所房子，设在景山东街校34 舍的一个旧式院子里。门口也没有传达的人，我就推门进去，房子中 间挂了一个大幔子，我掀开幔子，看见蔡元培正坐在办公桌后面看文 件。我走上去，他欠了一欠身，问有什么事。我把信交给他，他看了， 笑笑说:“好哇，好哇，能够出去看看好哇。我说

57、:“那就请校长批几个 字吧。他提起笔来就写了两个字:“照发。我拿着他的批示到文书科， 看着他们办好证明书，我拿着证明书就走了。那时候，章士钊 (章士钊(zh3o) (18811973)中国爱国民主 人士。字行严，号秋桐，湖南善化(今长沙)人。(行严)在北大，给一 年级讲逻辑。我去旁听过两次。他原来讲的并不是逻辑，而是中国哲 学史一墨经。我有几个问题，写信给章士钊，请他解答。他回我一封 信，叫我某一天晚上到校长办公室等他。我及时到了校长室，他还没 有到。我坐在幔子外边等他。又陆陆续续来了些人，像是要开什么会 的样子。最后，章士钊到了，他那时候年纪还比较轻，穿得也很讲究， 很有一点风神潇洒的样子。

58、他看见我，同我说了几句话，也没有解答 问题。我看要开会，就退出来了。之后我一直没有看见过蔡元培，因为他也不经常露面。一直到 1921年，我在纽约哥伦比亚大学的时候，他到美国访问，到了纽约。 北大的同学组织了一个随从班子，轮流着陪同他到各地方去。有几天, 我们常在一起。有一天，在旅馆里，每人都拿出一张纸，请他写字。 我恰好有一把折扇，也请他写。他给每人都写了几句，各不相同。又 一天晚上，在纽约的中国学生开会欢迎他，人到的很多。蔡元培一进 会场，所有的人都不约而同地站起来了，好像有人在那里指挥一样。35 有一个久在北京教育界工作的留学生杨荫榆说:“我在中国教育界多 年，还没有看见校长和学生间的关系

59、这样好的。北大的学生向来是自 命甚高，可是见了老校长，这样恭敬，我现在真是佩服蔡先生了。我在北京大学的时候，没有听过蔡元培的讲话，也没有看见他 和哪个学生有私人接触。他所以得到学生们的爱戴，完全是人格的感 召。道学家们讲究“气象，比方周敦颐的气象如“光风霁月。又如程 颐程颐（10331107）北宋哲学家、教育家。字正叔，学者称伊以 先生。洛阳（今属河南）人。 为程颗程颍（哈0） （10321085）北宋 哲学家、教育家。字伯淳、学者称明道先生。洛阳（今属河南）人。为 程颐之兄。写的行状，说程颖“纯粹如精金，温润如良玉，宽而有 制，和而不流。视其色，其接物也如春阳之温;听其言，其入人也 如时雨之

60、润。胸怀洞然，彻视无间，测其蕴，那么浩乎假设沧溟之无际; 极其德，美言盖缺乏以形容】河南程氏文集卷十一）。这几句话, 对于蔡元培完全适用。这绝不是夸张。我在第一次进到北大校长室的 时候，觉得满屋子都是这种气象。我有一个北大同学，在开封当了几十年中学校长。他对我说:“别 人都说中学难办，学生不讲理，最难对付。这话不对。其实学生是最 通情达理的。当校长的只要能请来好教师，能够满足学生求知识的欲 望，他们就满意了。什么问题都不会有。他的这番话，确实是经验 之谈。学校的任务，基本上是传授知识，大学尤其是如此。一个大学 应该是各种学术权威集中的地方，只要是世界上已有的学问，不管它 什么科，一个大学里面都