孔子情感观论析

1、摘要人类是最具情感的动物，情感对人尤其重要，具有深切人文关怀的孔子，其思想体系也 包含着对人类情感的回应，他对人类真情充满了赞誉，并把情感作为道德的源泉，礼仪规范 的根基，甚至认为在某种程度上超过了理性即“知”。如何让情感张弛有度、舒畅和谐？在孔 子看来，情感应该顺应“礼”的规范，“知”的调节，可以为诗乐所熏陶。关键词：孔子情感人类是最具情感的动物，反过来可以说，情感是人类最基本的存在方式，因此，处理情 感问题就显得尤其重要。而且目前我国正处于急剧变化的时代，物质丰富，文化多元，面对 斑驳的外界刺激，有些人不堪情感重负而无助、彷徨，甚至有人因情感而致病；只有正确看 待情感并对其进行有效干预与管

2、理，才能在工作和生活中游刃有余，进而有益于身心健康。而在距今2000多年的哲人一一孔子那里，已经对“情感”问题有所涉及，甚至在某种程 度上说，“情感”是孔子思想的基础，离开情感，孔子的思想如空中楼阁。关于情感，孔子有 哪些观点及情感管理方法？对今天有什么启发？本文将一一进行论述和分析。一真情所在，出于自然在心理学领域，情绪和情感是两个不同的概念，但在孔子之时，情绪和情感并没有严格 的区别，我们在此对情感进行分析包含了情绪和情感两方面。情绪是人类与生俱来的情感体 验。在古代，人们已经意识到情绪是不可避免的，在孔子整理的礼记中说道：“何为人情？ 喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。”（礼记?

3、礼运）就是说情绪是人类的自然本能。孔子在阐述自己的主张时，经常涉及各种情绪和情感，可能正是因为如此，孔子的思想 才显得如此纯真朴实，从而感染了一代又一代的儒者。1怎样看待积极情绪？孔子提过“悦”、“乐”、“安”等积极情绪，在论语开篇“学 而”中就提到“子曰：学而时习之，不亦说乎？友朋自远方来，不亦乐乎？”（论语?学而） 这就包含了 “悦”“乐”“愠”三种情绪，“悦”和“乐”积极情绪，这是使人舒畅、愉快的力 量，孔子对他们持肯定的态度。在孔子看来，积极情绪是可控的，如经常温习、练习自己所 学的知识就会引起心灵上的愉悦；积极情绪是随遇而安的，比如说远方的朋友来了，是一件 “乐”事，比如曾点觉得能在

4、暮春时节在沂水边的祈雨台上和几个伙伴吹吹风、唱唱歌、跳 跳舞就是一件乐事，这些都不需要人们做多大的努力才能达到；积极情绪有赖于内心修养， 如颜回之“乐”，是超越境遇的积极情绪。2怎么看待消极情绪？消极情绪在他的言论中也时有出现，如“愠”“忧”“怨”等，关 于“愠”，他认为如果被别人误解，也无须感到生气，从而做到“不愠”；关于“忧”“惧”， 颜渊篇中有一段对话，司马牛请教什么是君子，孔子说：“君子不忧不惧。”司马牛又问 为什么这么说，孔子答：“内省不疚，夫何忧何惧？ ”因为君子对自己问心无愧，所以哪来的 害怕和忧愁呢？此外，“怨”在孔子的言谈中多次出现，表示不满意、不高兴、反感，怨气太 多不利于

5、自身健康，也不利于社会和谐，因此应该努力进行克服和消解，最好是能远离这种 情绪，怎么才能做到呢？孔子是认为：作为君子，应该宽厚仁慈，遇到问题要多反省自己的 不足，不要过分苛责别人，这样不仅自己内心的怨气减少了，也根除了别人的怨气。3对情感和真情非常重视。人类离不开亲情，父母之情、兄弟之情，这是人类最原始的 感情。人不能孤单地存在于这个世界，需要父母兄弟之爱，同时也以爱来回报他们，相互得 到情感的满足。血缘关系是一切关系的出发点，亲情是情感的基础和起点，因而孔子认为孝” 是最基本的，如果不懂得爱自己的父母，一切都是无源之水、无本之木，而“孝”是“仁” 之本，所以，孔子所倡导的“仁”在本质上也是一

6、种情感。4赞美人类真情，反感矫揉造作。在孔子诗论中，对燕燕这首诗，他的评论是 “燕燕之情”，这是一首送人远嫁，依依惜别的诗，饱含了真挚的感情，孔子用“情”字 来概括这首诗的大意，这与论语里孔子对诗经的评论完全吻合，即认为诗经都是出 于人类真情即“思无邪”，足见孔子对于真诚感情的肯定。相反，他对虚伪的情感则嗤之以鼻， 最好的例证即是孔子对“棠棣之花”这首古诗的评价，诗意为：棠棣花开得这么美，我对你 的思念却因路途远而隔断，评价为：这感情是假的，明显是矫揉造作，如果是真的思念，又 怎么会害怕路途遥远。二情之价值，文明之源正如钱穆先生说：“孔门论学，主要在人心，归本于人之性情。学者当深参。”考察孔子

7、 的思想，情感是绕不开的因素。情感不仅是孔子学说的源泉，也是人类价值的源泉，从人类 文明的发展来看，无外乎情感与理性，是理性战胜情感还是情感战胜理性，或者这二者相辅 相成。1情感是道德的源泉孔子所讲的仁、孝、悌、慈、爱、忠，无一不渗透着深厚的情感内涵。首先看“仁，”它 是一种基于情感的道德要求，孔子的“己所不欲，勿施于人”，（论语?卫灵公）“己欲立而立 人，己欲达而达人”（论语?雍也）和“爱人”等思想都是以情感为基础。正是因为以情感为 基础，这些道德才显得亲近，才容易被人接纳，才能对社会安定起到重要的调节作用。再看 “忠恕”，曾子用“忠恕”一词来概括孔子的思想，其重要性自不必说，“忠”就是对人

8、要一 心一意，“恕”就是宽恕，其来源也是人的内心情感。最后，孔子所言之“孝”也是源于情感 的，他看出当时的“孝”并不是真正的孝，很多人认为对父母只顾及物质上的满足就是“孝”， 可是，缺乏感情的供养和饲养动物有什么区别呢？父母含辛茹苦地抚育子女成大长人，作为 子女，应该时刻心存感恩之情，孝顺父母本应是出于对父母的真情，这种情不是简单的外在 行为，而是发自内心的对父母的深切关爱之情。2 “礼”以情为本面对周朝礼崩乐坏的现实，孔子曾经大声悲叹：礼，指的是玉帛吗？乐，指的是钟鼓吗？ 当然都不是。礼并不外在于玉帛，而在于内在的情感，因此，孔子认为，周礼就是因为过于 形式化，又缺乏情感根基才日益走向衰微。

9、当林放问他礼的根本是什么时，孔子对这一问法 大加赞叹，因为礼的根本并不外在于具体事物上，而在于人们内心的真实感受。无论是喜庆 之礼还是丧礼，仪式是否周全、完备都不是最重要的，繁文缛节更多，并不等于人们的情感 更真切，现如今，有的人婚礼极尽奢华，可是婚礼仪式过后不久就夫妻反目，有的人把丧礼 办得很大，可是连一点哀戚之情都没有，这样的礼节因为失去了感情，才显得空乏。以祭祀 为例，儒家讲求慎终追远是众所周知的，因此很看重祭祀，无论是祭祖还是祭神，或表示怀 念，或表示愿望，都要能真正有所感，祭祀本身就是一种情感的表达，祭祀的本意，也只是 为了求得情感的慰安。推而广之，在履行任何礼仪规范时都要注意：要能

10、体会到其中的情感， 并表现出来，以“情”贯通“礼，否则“礼”就成了无源之水、无本之木。3 “情”在“知”之上论语?阳货中有一段与宰我关于“三年之丧”的谈话，宰我的意思是用三年的时间守 丧太久了，孔子问宰我如若在这期间仍然吃好的穿好的是否“心安”，而宰我的回答是“安”， 孔子觉得既然是安那你就这么做吧。从这段对话明显看到，为什么要实行“三年之丧”，孔子 并不是一开始就关注理性即“知”，而是根据人的内心状态，接着甘、乐、安并提，这说明他 看重的是人们内心的安适、和乐的情感体验。与此类似，他还有“察其所安”的言论，要洞 察一个人，必须看他做事的动机、心情，勉强做好事，心情肯定不会愉悦。心情之所以成为

11、 判断人品的标杆，因为它是人们从事某种行为的源泉。可见，构成人类行为的终极依据，首 要的并不是知识，而是情感的安适。三顺情循礼，和谐中庸在现实中，怎样才能“从心所欲而不逾矩”，在情感方面做个豁达的人。孔子不仅提出了 情感的理想目标，也提出了达到目标的方法。1情感的最终目标是和谐中庸在孔子看来，中庸是最高的德。运用在情感管理上，就是任何情绪、情感都不能过度， 无论是快乐，还是悲哀，情感应处于控制之中，不滥情，不失度。实际上就遵循了无过无不 及的“中庸”原则。高兴和悲伤都不能过度。过度的激动不利于身心健康，平静的情感则有 利于人的和谐发展。情感的和谐与中庸是相辅相成的，只有达到情感的和谐，才能叫中

12、庸； 只有中庸的情感才叫和谐，反之，任何长期不适度的情感都会造成心理问题。2调节情感的方法人们可能认为圣人都会压制情感，而事实却是这样。（1）以礼顺情。既然情感是人类不可回避的话题，纯粹抑情感是违背人性的。在上博简 楚竹书孔子诗论中，孔子用“改”字来概括关雎这首诗作为诗经的首篇，前几 句描绘的是炽热的男女情感，后几句则是以礼成婚，顺应了爱情，结局圆满。因为礼本是因 情所生，应让人类情感得以升华而非成为桎梏，从普遍意义上，“礼”应该被用于顺情，而不 是抑情。（2）以礼制情。可是，当情感和“礼”相悖时，就应该采取克制，以“礼”至上。众所 周知，颜回是孔子的得意门生，深得孔子喜欢，他们之间有很深的师

13、生情，曾经他们也谈过“死”，颜回说：“老师您还在，我怎么敢死呢？”可是上苍无情，颜回偏偏英年早逝，当孔 子听到颜回逝世的消息时，其悲痛之情难以掩饰。但当颜回的父亲请孔子变卖马车为颜回买 “椁”时，孔子却拒绝了。为什么拒绝呢？原因只有一个，按照当时社会礼节，身为大夫的 他，出门不可步行，即车子不能卖。这并不是孔子不爱颜回，因为贫穷，他自己的儿子孔鲤 当初也是有棺无椁就下葬的，也没卖车。此事件清楚地展现了：孔子在“情”与“礼”的冲 突中，最终选择了“礼”。（3）以智胜情。有时候并不是因为违抗社会规范，而是因为不能实现的目标而倍受不良 情绪的折磨，此时要以“智”胜之。同样在上博简楚竹书孔子诗论中，对

14、汉广这首 诗，孔子只用了一个“智”字来概括，该诗意为：一位男子对汉水旁边的一位女子充满了爱 慕之情，可是这位女子高不可攀、遥不可及，这位男子就只好告诫自己不要有非分之想，然 后在想象中祝福这位女子。在孔子看来，对于情感，这位男子的明智蕴藏于字里行间。在第 13简，他说：“汉广不求不可得，不攻不可能，不亦智恒乎？ ”明知得不到的东西就不要 去追求，这才是智慧。生活中有很多意愿，人们在主观上有很多欲求，要对自身和欲求的对 象进行判断，对于那些得不到的、不属于自己的东西，要懂得放手，而不是沉浸在痛苦之中， 这就是智慧。（4）以诗乐熏陶。孔子比较重视“诗”和“乐”的教化作用，因为这二者都饱含感情， 容易影响人、感染人。孔子之所以整理诗经并把诗经作为他重要的教学内容，因为 诗可以引发人们情感上的共鸣，能引导人们表达快乐，帮助人们抒发忧伤，可以净化人们的 心灵，启迪