狼图腾读后感3000字

1、狼图腾读后感3000字狼图腾读后感3000字导读：读后感 狼图腾读后感3000字【篇一：狼图腾读后感3000字】多少年来，龙一直被我们认为是中华民族的图腾， 就连我们这些 炎黄子孙也被称为龙的传人，中华龙已经成了我们民族的标志，作为 一种图腾式的象征深深的印刻在我们每个人的心中，然而在我读了狼图腾这部优秀作品之后，却对这种与生俱来的思想产生了怀疑， 不禁想到了，我们中华民族是不是更应该把狼作为图腾， 而狼的那种 锲而不舍，坚韧顽强，团结机警的精神也从古至今展现在每一个优秀 的中华儿女的身上。我认为，姜戎的狼图腾是一部深切关注人类土地家园，以灵 魂回应灵魂之书。作者写作历时 30年，倾注了大量心

2、血和体验，触 及和诱发了人类生存的许多道理，让人的心为之悸动和痛楚。书的主 体部分陈述了原本的内蒙古草原既受狼害又与狼不可分离，既恨狼又敬畏、崇拜狼，所谓“学狼，护狼，拜狼，杀狼”的图腾崇拜和精神 悖论，描绘了几十次惊心动魄、伤心惨目的人狼战争，写了能够在几 天几夜里洪水滔天般把几千匹马从肉体到灵魂彻底瓦解的蚊灾，也写了黄灾、白灾、鼠灾。在暴烈的血色场景的间隙，作者用另一副雄浑 而柔情的笔调，描绘了荡人心魄的草原之美，那翡翠般的聚宝盆，那美丽的天鹅、野鸭、大雁、那色彩斑斓的大鸟小鸟、那娇艳欲滴的白 芍药、那满地的无名野花、那清苦的草香，令人沉醉，让人心胸浩阔。 整部作品那刚健，苍凉，硬朗的排浪

3、式的语句，它那不加文饰地逼真 感和原生感更能凸显其狞厉之美。当然，狼才是狼图腾这本书的 精神主载体，狼的狡猾，狼的智慧，狼的生命强力，狼的团队精神， 以及狼性，狼眼，狼嗥，狼烟，狼旗等等，才是全书的看点所在。我对小说中人与狼斗智斗勇的大量精彩片断很感兴趣， 我看陈阵 钻狼洞，掏狼崽，抚育小狼的经历，也大为感动。书中所写的那个小 狼在人的圈养之中始终没有放弃生的希望，在为自己的生存做挣扎， 狼那种桀瞥不逊，宁死不屈的性格一直贯穿着整部文章当中， 当主人 公陈阵要带着小狼去另外一个地方的时候， 几辆牛车在拽小狼脖子上 的项圈，而小狼却后腿蹬地，前爪深深的插在土里面，脖子上已经渗 满了血，项圈几乎要

4、勒断了 了小狼的咽喉， 可是他仍旧在反抗着这种 受制于人的命运，狼鬃也根根竖起来了。作者用自己的笔触通过对一 只被“圈养”的小狼描写含蓄的展现着整个蒙古草原狼的精神，而这 种精神也在以狼为图腾的游牧民族身上充分的展现出来， 成吉思汗率 领蒙古人横跨亚欧大陆，有着一半犬戎血统的唐太宗李世民建立的开 元盛世，努尔哈赤率兵入关建立大清王朝这些推动着历史发展的 人们身上都充分的展现着狼性，也正是这种狼性使中华民族不断的进 步着，当四大文明古国中的其他三个渐渐淡出人们视线的时候，中华民族的五千年的优秀历史依旧保留下来并将继续延续下去。狼用它的智慧在这个草原上为自己谋求生存的空间， 用它的勇敢顽强继续着这

5、 个种群的延续，人类的发展，社会的进步，民族的昌盛不也需要这种 智慧，这种精神吗！也许这就是狼性和人类社会进步发展的共性所在。对于狼性的优点，无论是中国的还是世界的学者已经研究了很多， 如：狼性销售法则，狼性管理法则等都是借用狼的生存智慧来为人类 服务。在中国已经有很多的企业家已经开始采用狼性的管理，如华为任正非，巨人集团的史玉柱等。曾经被议论的满天风雨的床垫文化就 是来自要造华为狼图腾的华为公司， 但是议论归议论，华为的生存依 然是值得我们去尊敬的。追究狼性的根本原因，我想应该是大自然的 生存法则，优胜劣汰，使得狼进化的更加富有传奇色彩。因为巨大的 生存压力，生存竞争，使得狼的优点更加的突显

6、出来，并一代代的传 承下去。对于人类来讲，有更多的生存竞争压力就会做出更多常人不 可能想象的事情。对于一个国家一个民族来说，更是如此。越是有危 机感的国家的民族，他们的骨子里面就越会有拼搏精神，更具有狼性， 此刻，我们是否是想起了我们古代先人孟子的话：生于忧患，死于安 乐。而这种拼搏精神，这种狼性正是推动着社会进步的强大动力，落 后就要被挨打，人类社会的发展在某种程度上同自然界其实是一样的， 竞争其实对于我们来说只是弱肉强食的婉转说法，这样看来，只有具备这种狼性才能使我们中华民族在世界之林中立于不败之地。P p# 副标题# e#也许你会认为可以把我所说的狼性概括为一种永往无前，不屈不 挠的精神

7、，但是单单这样认为确又太过狭隘，在这狼性的背后也隐藏 着其他许多东西值得我们去借鉴。一、团队精神在一对头狼夫妇的带领下，狼群中每一匹狼都要为了群体的幸福 承担一份责任，每个成员都不希望成为光说不干的“老板”，每一匹 狼都在扮演着至关重要的角色。成功的团体和幸福的家庭也是如此。 每位成员不仅要承担自己的义务，还要准备随时承担起更大的领导责 任。一个团体的生命力很可能就维系于此。枯木不成林，在这个时代 越来越多的人认识到了团队精神的重要性， 一个优秀的个人如果不能 融入到一个团体中那么他的价值永远也不会完全体现。二、和平共处狼不仅与同类密切合作，还可以与其他种类的生物和睦相处。这 样做的目的有时是

8、为了达到双方合意的目标。 另外，狼与狼之间的默 契配合成为了狼成功的决定性因素，由此想到个人，想到国家，我们 一直贯彻执行的建设和谐社会的伟大目标也体现了这种精神，这种和谐不仅仅体现着国人与国人的和谐， 也要求与其他国家的和谐，在这 种和谐的环境之下才更有利于我们中华民族的发展，只有政治经济发展上去了，才能使我们国家更加强大，才能在世界的民族之林中立于 不败之地。三、耐心群狼突然向驯鹿群冲去，使驯鹿聚成一群奔跑以确保安全。这时, 狼群中的一匹狼猛冲到鹿群中，抓破一头“指定”的驯鹿的腿。随后 这头鹿又被放开归队了。这一幕一遍一遍、一天一天地重演着，狼群 耐心地等待着时机，受伤的驯鹿渐渐失掉大量血

9、液、力气和反抗的意 志。狼群定期更换角色，由不同的狼来扮演“剑手”，使这头可怜的 驯鹿旧伤未愈又添新创。狼群最终胜利的形势越来越明显了。最后， 当这头驯鹿已极为虚弱，再也不会对狼群构成严重威胁时，狼群开始 出击。是耐心保证了胜利必将属于狼群。实际上，此时的狼也已经饥 肠辘辘，在这种数天之后才能见分晓的煎熬中几乎饿死。 为什么它们 不干脆直接进攻结果那头驯鹿呢？因为像驯鹿这样体型较大的动物， 如果踢得准，一蹄子就能把比它小得多的狼踢翻在地，非死即伤。狼 群谋求的不是眼前小利，而是长远的胜利。这种耐心正是放远眼光的 一种重要体现，而只有把眼光放远才能获得更加长远的利益。四、不惧失败狼群也许算得上自

10、然界中效率最高的狩猎机器，然而它们却有约90%的失败率。它们对此的反应不是无精打采、放弃努力或者自认败 北。狼群所做的就是再次投身于眼前的工作， 它们继续运用经历了时 间考验的技能，再加上它们从暂时的挫折中学到的知识， 深信成功定 会来。许多人将一次“不成功的狩猎”视为他们生活失败的象征。从 狼身上我们学到，此时的失败正是再次狩猎的开始。失败是一种心态， 而不是现实。失败是另外一种意义上的收获，而不是放弃的代名词， 失败是一种感觉，成功则是一种理想。当我们遇到挫折之时，丢掉这 种失败的感觉，勇敢地去追求我们的理想，这样我们才有获得成功的 机会。狼图腾这本书彻底颠覆了我心中狼的形象，从狼的习性、

11、捕 猎中学军事、学智慧，在没有真正的接触到狼的时候真的很难想象这 个被我们所轻视及痛恨的物种，有这样多的东西要我们去学习、总结, 而狼的团结、勇敢、残忍、忍耐、机智、冷静、贪婪等等，在我的脑 海中根本找不到能与之相媲美的动物。 我时常在想，假如我有狼的品 质和那些优良的心态，那么还什么样的困难能打消我想做的事情？所 以我暗暗的对自己说：我要做一只思考的狼，学狼的智慧、学狼的才 学，让这些好的东西与生活很好的结合， 在时间和实践中加深我对狼 品质的深刻理解。子、草原鼠、黄羊因为没有了天敌，所以在草原上 大肆繁殖，这些都是破坏草场的动物，所以草原的草越来越少，当人 们意识到这个问题之后就开始捕杀这

12、些旱獭子， 一直榨取草原的财富, 这样过度的汲取超过了草原可以接受的极限， 所以草原上的动植物越来越少，食物链也被人们打断了，草场变得千疮百孔，也一点一点转 为荒漠化，寸草不生。原来的大草原也渐渐变成了戈壁滩。我想草原 的变化是这三者之中最重要的，因为草原毁坏了就没有人、没有狗、 没有狼，一切都会消失。不过我想狼也许能代表草原，因为它在草原 中是最最不可缺少的一部分。没有狼，草原将变得没有生机；没有狼， 草原失去了这样强大的清扫“装置”，将变得横尸遍野，臭气熏天； 没有狼，所有的动物不能和平发展生活，食草动物会啃食草场，并大 量繁殖，使草原变得更加恶化，老羊病羊得不到处理，瘟疫会在牛羊 群之中

13、大肆传播，牛羊群也会遭到灭顶之灾。草场破坏，草原中体型可以称得上最小的蚊子就没有地方生存，蚊子大量减 少，动物就会席卷整个草原，因为只要有蚊子在的草场对于吃草动物 都是一种折磨，不吃草会饿，吃草需要冒着被叮的折磨和蚊子所带病 毒感染的危险，所以这样在蚊子大量存在的草地总是保存的特别完好， 但是没有了蚊子，结果肯定不容乐观。草原鼠和旱獭子猖獗发展，草 地变得像网格一样，牛马羊将会变得无从下脚。这样一系列的恶化将 是毁灭性的。祖祖辈辈在那里生活的草原人都明白这个道理， 所以他 们也作为在仔细了解草原狼之前，可以被暂时定义为最聪明的动物， 而对草原进行力所能及的保护。但是生活在所谓“中原”的汉族人到

14、 达了草原之后，丝毫不顾及草原的传统，无节制的破坏。人们的大脑 里充斥着劳动两个字，希望用辛苦劳动改善自己的生活，可是他们忘 记了保持平衡，人们被唯物主义冲昏了大脑，每个人只想着看得见摸得到的实物，做事只用手，不用脑子，作为外来者，霸道地占领了草 原，并且大肆破坏，让人哀叹。在文章中谈到的另外一个重要元素是人性。所谓“人之初，性本 善”，意识是说人生出来本性其实是一样善良的，具引申义就是人性 其实还是得看后天造化的。人活在什么样的环境、做什么样的事都是 对自己本性的一种修缮。其实说来在人还是人猿的时候人们肯定还不 会种地，肯定连刀耕火种都不知道，那时“人”的生活是一种狩猎生 活，也就是和狼一样

15、的生活方式，所以那时的“人”都有着无可非议 的狼性，但是后来人们发现这种生活真的是太累了， 所以发明了安逸 的农耕，所以以后再也不用冒着生命危险早出晚归， 只要守着自己手 里的那片地，所以一点一点改变，渐渐地进化到了现在的人。文章从 始至终都在说人性，从最开始草原人说草原人有游牧文化的狼性， 而 汉人有的只是农耕文化的羊性。肯定是到后来陈阵也同意这个想法， 这之中的内容看来不小。狼吃肉，羊吃草，这便有了本质的区别。另 外文章中有所交代的是，再一回狼吃绵羊的时候，根据绵羊群的表现 做了形象的比喻，在狼吃羊的时候，其他绵羊只是围成一圈默默无声 地看着狼在教师自己的同伴，作者以此将这个景象发散到日本

16、人屠杀 中个人的时候，没有人站出来，都在一旁看热闹。我还不能在一个特 别好的角度考虑问题，想东西总是有些偏激。在这里我把狼性和羊性 用自己的想法解析一下，在我看来，狼性就是勇猛、不屈和聪慧，而 羊性则是胆小、懦弱和愚笨。对于勇猛和胆小的对比则可以谈到抗日时期，那时的人可以暂时看为两种，一种是无所畏惧的壮士，另一种 则是畏首畏尾的汉奸，前者代表狼，而后者代表羊。如果人们不是那 样胆小和懦弱就不会去屈服于侵略，也不会去当汉奸背叛自己的祖国， 要有狼那样的激情，该出手时就出手。另外说狼聪慧而羊愚笨并不是 说羊傻，而是它的思维很不全面，想东西总是不能看全大局，只是着 眼自己的一小片，有点像是当时的汉族人坐吃山空，为了发展而发展。 所以我觉得应该学习那种狼的大局观， 把问题看全面。文章中提到合 理释放和驾驭狼性，所以在学习了狼性之后就要控制狼性， 过度释放 狼性的例子就是“文革”，人们在帝国主义殖民和国内的领导连连腐 败终于爆发了，人们站起来当了红卫兵，批斗一切危害社会的东西， 比如教书的人，比如饱含知识的书，这样又偏激地危害了社会，由此 看出，在长期的羊性生活之后人们对于狼性已经失去了原来的理解，按照羊性生