余秋雨散文经典语录

1、本文来源于网络 仅供参考阅读余秋雨散文经典语录导读： 大家有记录过余秋雨散文经典语录吗？下面是关于 余秋雨散文经典语录的内容，欢迎阅读！余秋雨散文经典语录1、美，竟是这般寂寞与无奈。余秋雨千年一叹2、一路伤痕斑斑，而身心犹健。余秋雨文化苦旅3、思念中的一切都比现实美丽。余秋雨行者无疆4、冰岛的魅力和恐怖，都在严冬。余秋雨行者无疆5、友情的败坏，是从利用开始的。余秋雨文化苦旅6、修善，总意味著一定程度的损坏。余秋雨文化苦旅7、谁都有千言万语， 谁都又欲哭无泪。 余秋雨 千年一叹8、孤独不是一种脾性， 而是一种无奈。 余秋雨 文化苦旅9、哲理产生在两种相反力量的周旋之中。余秋雨文化苦 旅10、嫉妒

2、的起点，是人们对自身脆弱的隐忧。余秋雨霜冷 长河11、学术无界，文化无墙，永远不能画地为牢。余秋雨北 大授课12、流浪者的本性：不在乎脚下，只在乎远方。余秋雨行 者无疆13、没有悲剧就没有悲壮， 没有悲壮就没有崇高。 余秋雨文化苦旅14、它因深厚而沉默，也许，身后正是沉默的原因。余秋雨 文化苦旅15、人生，只要还有一线希望，就还有无限的可能。余秋雨 霜冷长河16、水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不住日月。余秋 雨行者无疆17、青春的力量无可压抑，即便是地狱也能变成天堂。余秋 雨行者无疆18、放纵的结果只能是收敛，挥洒的结果只能是服从。余秋 雨行者无疆19、最不符合逻辑的地方，一定埋藏着最深刻

3、的逻辑。余秋 雨行者无疆20、一个人最值得珍视的是仁慈的天性，这远比聪明重要。 余秋雨君子之道21、一八九九，深秋，离二十世纪只隔着三阵风、一场雪。 余秋雨中国文脉22、文化的旅程是苦，是涩，在这千年的叹息中讲述苦旅。 余秋雨文化苦旅23、空虚的傲然傲然到了天际，枉然的雄伟雄伟到了永远。余秋雨行者无疆本文来源于网络 仅供参考阅读24、圣洁总会遇到卑劣，而卑劣又总是振振有词，千古皆是。 余秋雨千年一叹25、光天化日之下的巨大身躯，必然会带出同样巨大的阴影。 余秋雨行者无疆26、不关顾别人的存在，其实恰恰是对别人存在状态的尊重。 余秋雨欧洲之旅27、所谓伟大的时代， 也就是谁也不把小人放在眼里的时

4、代。 余秋雨借我一生28、自然的最美处，正在于人的思维和文字难于框范的部分。 余秋雨文化苦旅29、什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。 余秋雨霜冷长河30、原来我们的历史只是游丝一缕，在赤地荒日的夹缝中飘荡。 余秋雨千年一叹31、人生如戏，角色早就定了，有人永远是打手， 有人永远挨打。 余秋雨吾家小史32、一座城市既然有了历史的辉煌， 就不必再用灯光来制造明亮。 余秋雨行者无疆33、金字塔至今不肯坦示为什么要如此永久， 却透露了永久是什 么。余秋雨千年一叹34、历史感受和现实感受很难分开， 因为文明本身就有上下的粘本文来源于网络 仅供参考阅读连性。余秋雨千年一叹35、天下最让我

5、生气的事， 是拿着别人的眼光说自己的祖祖辈辈 都活错了。余秋雨北大授课36、他回头看了一眼西天凄艳的晚霞，那里，一个古老民族的伤 口在滴血。余秋雨文化苦旅37、如果忘记了善良和仁慈，只知一味地与别人争夺成功，那才 叫真正的平庸。余秋雨霜冷长河38、干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿， 痛苦是悠闲的衬垫。余秋雨千年一叹39、一切摧残都是具体的， 一切委屈都是难以表述的因此那些答案也是值得怀疑的。余秋雨千年一叹40、不是急流险滩，不是崇山峻岭，而是夜雨，使无数旅行者顿生反悔，半途而归。余秋雨夜雨诗意41、有人把生命局促于互窥互监、互猜互损，有人把生命释放于大地长天、远山沧海。余秋雨

6、行者无疆42、客观景物只提供一种审美可能， 而不同的游人才使这种可能获得不同程度的实现。余秋雨山居笔记43、堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。余秋雨文化苦旅44、再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影；再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。余秋雨文化苦旅45、该庆幸的是年岁还轻，时光未老。怕只怕杜鹃过早鸣叫，使百花应声而凋，使荃蕙化而为芽。余秋雨译离骚46、受苦最深的人最不想说，说得最多的人一定受苦不多，说得高调的人一定是让别人受了苦。余秋雨文化苦旅47、人世间总有一些不管时节、不识时务的人，正是他们对时间 的漠视，留下了时间的一份尊严。余秋雨借我一生48

7、、人类总是缺乏自信， 进进退退，走走停停，不停的自我耗损，又不断的为自我耗损而再耗损。余秋雨文化苦旅49、人折腾人，人摆布人，人报复人，这种本事，几千年来也真被人类磨砺到了炉火纯青的地步。余秋雨千年一叹50、世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。余秋雨文化苦旅51、其实，人折腾人的本事，要算中国最发达。五六千年间不知有多少精彩绝伦的智慧耗尽在这里。余秋雨千年一叹52、一种文明，能安顿个体精神已经不错，而如果能安顿群体性的政治智慧和社会理性，则就更好了。余秋雨千年一叹53、中华文化的终极成果，是中国人的集体人格。 复兴中华文化，也就是寻找和优化中国人

8、的集体人格。余秋雨君子之道54、一切伤口都保持着温度，一切温度都牵扯着疼痛，一切疼痛 都呼唤着愈合，一切愈合都保留着勉强。余秋雨行者无疆55、山间那么美好， 因此，孩子们也就从不害怕坟墓。 现在想来，这是湖光月色在抚平人间的生死界限。余秋雨借我一生56、放纵的结果只能是收敛，挥洒的结果只能是服从。就连恺撒 也只能以死亡来完成最彻底的收敛与服从。余秋雨行者无疆57、缺少精神归宿，正是造成各种社会灾难的主因。因此，最大 的灾难是小人灾难， 最大的废墟是人格废墟。 余秋雨借我一生58、当峨冠博带早已零落成泥之后， 反而是一杆竹管笔偶尔涂划 的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，永不漫游。余秋雨文化苦 旅5

9、9、人的生命格局一大，就不会在琐碎妆饰上沉陷。真正自信的 人，总能够简单得铿锵有力。余秋雨寻觅中华之丛林边的那一 家60、既然大树上没有一片叶子敢于面对风的吹拂、露的浸润、霜 的飘洒，整个树林也便成了没有风声鸟声的死林。余秋雨山居 笔记61、时间和文字在一个个老庭院里厮磨， 这是文化存在的极温暖 方式。千般荒凉，以此为梦；万里蹀躞，以此为归。余秋雨文 化苦旅62、文明可能产生于野蛮，但绝不喜欢野蛮。我们能熬过苦难， 却绝不赞美苦难。 我们不害怕迫害， 却绝不肯定迫害。 余秋雨文 化苦旅63、历史是坎坷，历史是幽暗，历史是旋转的恐怖，历史是秘藏的奢侈，历史是大雨中的泥泞， 历史是悬崖上的废弃。

10、余秋雨行 者无疆64、胆大包天的现代人，在历史和自然面前要懂得谨慎。再高亢 的歌咏，怎么敌得过撒哈拉的夜风在金字塔顶端的呼啸声。 余秋 雨千年一叹65、没有对象的咆哮可能更其响亮， 没有年代的街道盛得下全部 故事，空虚的傲然傲然到了天际，枉然的雄伟雄伟到了永远。余 秋雨行者无疆66、这里没有重复，真正的欢乐从不重复。这里不存在刻板，刻 板容不下真正的人性，这里什么也没有，只有人的生命在蒸腾。 余秋雨文化苦旅67、向往巅峰，向往高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。 不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐？ 余秋雨文化苦旅68、伟大见胜于空间，是气势；伟大见胜于时间，是韵味。古罗

11、 马除气势外还有足够的韵味，使它的气势也沁水笼雾，千年不燥。 余秋雨行者无疆69、像很多年轻人一样，在一个意想不到的瞬间，在一个意想不 到的路口，突然感受到自己肩头无法卸掉的宿命。从这一刻，一步长 大。余秋雨冰河70、站在金字塔前，我对埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，却不知道它如何构建；我只知道它如何离开，却不知道它如 何到来。余秋雨千年一叹71、要对一些复杂的问题作出选择时，首先要给自己减压，先让 自己放松下来。在沉重的压力下，连空气都是扭曲的，最容易作出错 误的决断。余秋雨霜冷长河72、最大的悲剧，莫过于把并不存在的文明前提当作存在。文明 的伤心处， 不在于与蒙昧和野蛮的搏斗中伤

12、痕累累， 而在于把蒙昧错 看成文明。余秋雨欧洲之旅73、莫高窟被那些文物拉得很长很长，几乎环绕了整个地球。那 么，我们的心情也被拉长了，随着唐宋元明清千年不枯的笑容，延伸 到整个世界。余秋雨文化苦旅74、人生的路，靠自己一步步走去，真正能保护你的，是你自己 的人格选择和文化选择。那么反过来，真正能伤害你的，也是一样， 自己的选择。余秋雨借我一生75、任何一个真实的文明人都会自觉不自觉地在心理上过着多种 年龄相重叠的生活，没有这种重叠，生命就会失去弹性，很容易风干 和脆折。余秋雨文化苦旅自序76、我轻轻地叹息一声，一个风云数百年的朝代，总是以一群强 者英武的雄姿开头， 而打下最后一个句点的， 却

13、常常是一些文质彬彬 的凄怨灵魂。余秋雨山居笔记77、美，不是外在的点缀，而是人性、人情、热的精选形式。在社会上，政治和经济是在争取生命的强大和自尊，而美，则在争取生命的品质和等级。余秋雨北大授课78、世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万 物的高度，到头来只构成自我嘲弄。我已看出了它的讥谑，于是亟亟 地来试探下削的陡坡。余秋雨文化苦旅79、大地所负载的精神流向， 比它所负载的其他一切都更难判断 和预见。但我们已经看到，大地本身就是一种重要的决定力量， 那么， 就让我们先来阅读大地。余秋雨千年一叹80、面对诬陷，不要反驳，不要申诉。不要企图与诬陷者对话， 不要企图让旁观者怜悯。没有

14、阴影的高楼，一定还未曾建造；没有藤 缠的大树，一定还气节未到。余秋雨北大授课81、恶浊的烟尘全都融入了晨雾，恒河彼岸上方，隐隐约约的红 光托出一轮旭日，没有耀眼的光亮，只是安静上升。我看着旭日暗想， 对人类，它还有多少耐心？余秋雨千年一叹82、魏晋名士的高贵，正在于他们抵抗流俗， 保持着纯洁的孤独。宁肯独自打铁，宁肯单车漫游，宁肯鸣啸山林，宁肯放声大哭，却不 肯降低自己、贬损自己、耗散自己。余秋雨霜冷长河83、“成功”这个伪坐标的最大祸害， 是把人生看成“输赢战场”， 并把“打败他人”当做求生的唯一通道。因此，他们经过的地方，迟 早会变成损人不利己的精神荒路。余秋雨北大授课84、一切伟大的艺术

15、，都不会只是呈现自己单方面的生命。它们为观看者存在，它们期待着仰望的人群。一堵壁画，加上壁画前的唏 嘘和叹息，才是这堵壁画的立体生命。余秋雨文化苦旅85、他们脚下的这块土地给了他们那么多无告的陌生， 那么多绝 望的辛酸，但他们却无意怨恨它，而用温热的手掌抚摸着它，让他感 受文明的热量，使它进入文化的史册。余秋雨文化苦旅86、应该告诉好人：我们的生命来得遥远，因此任何行为不求当 世回报。真正的善良不求感谢， 因为我们要感谢千百年来的善良带给 今天的人类尊严，还忙不过来。余秋雨余秋雨人生哲言87、最恣肆的汪洋直逼着百世干涸， 最繁密的热闹紧邻着千里单调，最放纵的游弋熨帖着万古沙漠，竟然早已全部安排

16、妥当，不需要 人类指点，甚至根本没有留出人的地位。余秋雨千年一叹88、一连串无可超越的绝境，一重重无与伦比的壮美，一系列无 法复制的伟大，包围着你，征服着你，粉碎着你，又收纳着你。你失 去了，好不容易重新找回，却是另一个你。余秋雨文化苦旅89、大地默默无言，只要来一两个有悟性的文人一站立，它封存 永久的文化内涵也就能哗的一声奔泻而出； 文人本也萎靡柔弱， 只要 被这种奔泻所裹卷，倒也能吞吐千年。余秋雨文化苦旅自序90、山河间的实际步履，使一切伟业变成了寻常风景，因此也使 我们变得轻松。人类本应把一切都放下，放下在山河之间。因此我们 也就找到了终点，价值的终点和生命的终点。 余秋雨文化苦旅91、

17、再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。再也找不见慷慨的遗恨， 只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。 再也不 去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。余秋雨文化 苦旅92、水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强 大；看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红；看 似自处低下，却能蒸腾九霄， 为云为雨，为虹为霞余秋雨 文 化苦旅93、人世间最有吸引力的， 莫过于一群活得很自在的人发出的生 命信号。这种信号是磁，是蜜，是涡卷方圆的魔井。没有一个人能够 摆脱这种涡卷， 没有一个人能够面对着它们而保持平静。 余秋雨 文化苦旅94、人这个字倘若总被大写，宽大的羽翼也会

18、投下阴影。时代到 了这一天， 这群活活泼泼的生灵要把它析解成许多闪光的亮点。 有多 少生灵就有多少亮点， 这个字才能幻化成熙熙攘攘的世界。 余秋 雨文化苦旅95、我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈， 却希望自己笔下 的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老 后的年轻。 让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最后一点少年英气。 余 秋雨文化苦旅96、有些文人，刚流放时还端着一副孤忠之相，等那一天圣主来 昭雪，有的则希望自己死后有一位历史学家来说几句公道话。但是，茫茫的塞外荒原否定了他们， 浩浩的北国寒风嘲笑着他们。 余秋 雨文化苦旅97、不带书，不带笔，也不带钱，一身轻松又一身虚浮，如

19、离枝 的叶、离花的瓣，在狂风中满天转悠，极端洒脱又极端低贱，低贱到 谁也认不出谁， 低贱到在一平方米中拥塞着多少个都无法估计。 余秋雨山居笔记98、李白与杜甫的友情， 可能是中国文化史上除俞伯牙和钟子期 之外最被推崇的了，但他们的交往，也是那么短暂。相识已是太晚， 作别又是匆忙，李白的送别诗是：“飞蓬各自远，且尽手中杯。” 余秋雨霜冷长河99、世间的种种定位毕竟都还有一些可选择的余地，也许，正是 对这种可选择性的承认与否定的幅度， 最终决定著一个人的心理年龄， 或者说大一点，决定著一种文化、一种历史的生命潜能和更新可能。 余秋雨文化苦旅100、长大了知道世间本有太多的残酷事，集中再多的善良也管

20、 不完人类自己， 一时还轮不到牛。 然而即使心肠已经变得那么硬也无 法面对斗牛， 因为它分明把人类平日眼开眼闭的忘恩负义， 演变成了 血淋淋的享受。余秋雨行者无疆101、天下有很多关键时刻的救援，是被救援者所不知道的。这 正像，天下有很多关键时刻的伤害，是被伤害者所不知道的。世事繁 杂，时间匆匆，重者隐之，轻者显之，真言如风，伪言如磐，真正知道的究竟能有多少？余秋雨借我一生102、我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着 我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确 解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨 迹，一种沉闷的重复。余秋雨文化苦旅103

21、、水寒彻骨，浑身颤抖。先砍去那些芦苇，那些世上最美的 芦苇，那些离不开太湖、太湖也离不开它们的芦苇。留在湖底的芦苇 根利如刀戟， 大多数人的脚被扎出血来。 浑浊的殷红一股股地回旋在 湖水间，就像太湖在流血。余秋雨文化苦旅104、许多更强烈的漂泊感受和思乡情绪是难于言表的，只能靠 一颗小小的心脏去慢慢地体验， 当这颗心脏停止跳动， 这一切也就杳 不可寻，也许失落在海涛间，也许掩埋在丛林里，也许凝练于异国他 乡一栋陈旧楼房的窗户中。余秋雨山居笔记105、长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活。长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，象一位绝 不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡

22、献。一查履历，长城还只是它 的晚辈。它，就是都江堰。余秋雨文化苦旅106、早晨喝几口木兰的清露，晚上吃一把秋菊的残朵。只要内 心美好坚定，即使便是面黄肌瘦也不觉甘苦。我拿着木根系上白芷， 再把薜荔花蕊串在一起，又将蕙草缠上菌挂，搓成一条长长的绳索。 我要追寻古贤，绝不服从世俗。余秋雨译离骚107、月光下的沙漠有一种奇异的震撼力，背光处黑如静海，面光处一派灰银，却有一种蚀骨的冷。这种冷与温度无关，而是指光色 和状态，因此更让人不寒而栗。这就像，一方坚冰之冷尚能感知，而 一副冷眼冷脸，叫人怎么面对？余秋雨千年一叹108、我在这里见到了很多的威尼斯商人，总的感觉是本分、老 实、文雅，毫无奸诈之气。由

23、此进一步证实了我以前的一个判断：只 有发达的商市才能培养良好的商业人格，投机取巧、狡猾奸诈，不是 因为太懂商业而是因为不懂商业。余秋雨行者无疆109、放纵的结果只能是收敛，挥洒的结果只能是服从。就连凯 撒，也不能例外。 当他以死亡完成最彻底的收敛和服从之后，他的继 承者、养子屋大维又来了一次大放纵、 大挥洒，罗马帝国横跨欧、 亚、 非三洲，把地中海当作了内湖。余秋雨行者无疆110、最让人动心的是苦难中的高贵，最让人看出高贵之所以高 贵的，也是这种高贵。凭着这种高贵，人们可以在生死存亡的边缘上 吟诗作赋，可以用自己的一点温暖去化开别人心头的冰雪，继而，可 以用屈辱之身去点燃文明的火种。余秋雨山居

24、笔记111、这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如 注的热血。中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。故 乡柳荫下的诀别，将军咆哮时的怒目，丢盔弃甲后的军旗。随着一阵 烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。余秋雨文化苦旅112、据我自己的经验，几乎没有遇见过一个喜欢远行的现代流浪者是偏激、固执、阴郁、好斗的。反之，那些满口道义、鄙视世情 的书斋文人如果不得已参加某种集体旅行， 大多连谁推扛行李、 谁先 用餐、谁该付款等琐碎问题也无法过关。余秋雨行者无疆113、即便是土墩，是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关 坍驰了，坍驰在一个民族的精神疆域中。它终成废墟，终成荒原。身 后，沙坟如

25、潮，身前，寒风如浪。谁也不能想象，这儿，一千多年之 前，曾经验证过人生的壮美， 艺术情怀的弘广。 余秋雨阳关雪114、熟悉也有毛病，容易失落初见时惊艳的兴奋，忘却粗线条 的整体魅力，目光由仰视变为平视，很难说是把握得更牢了，还是松 弛了把握。这就像我们交朋友，过于熟悉就变成寻常沟通，有时突然 见到他翩然登台或宏著面世，才觉得要刮目相看。余秋雨行者 无疆115、部分文人之所以能在流放的苦难中显现人性、创建文明， 本源于他们内心的高贵。 他们的外部身份可以一变再变， 甚至终身陷 于囹圄，但内心的高贵却未曾全然销蚀。这正像有的人，不管如何追 赶潮流或身居高位， 却总也掩盖不住内心的卑贱一样。 余秋雨

26、文 化苦旅116、罗马的伟大，在于每一个朝代都有格局完整的遗留，每一 项遗留都有意气昂扬的姿态， 每一个姿态都经过艺术巨匠的设计， 每 一个设计都构成了前后左右的和谐， 每一种和谐都使时间和空间安详 对视，每一回对视都让其他城市自愧弗如， 知趣避过。余秋雨行者无疆117、成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的声 响，一种不再需要对别人察言观色的从容， 一种终于停止向周围申诉 求告的大气，一种不理会喧闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种 无需声张的厚实， 一种能够看的很远却并不陡峭的高度。 余秋雨 山居笔记118、就人生而言，也应该平衡于山、水之间。水边给人喜悦， 山地给人安慰。水边让我们感知世界无常， 山地让我们领悟天地恒昌。 水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激， 山地让我们体验回归祖先 居所的悠悠厚味。水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不知日月。 余秋雨行者无疆119、向往巅峰，向往高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。 不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐？上已 无路，下又艰难， 我感到从未有过的孤独和惶恐。世间真正温煦的美 色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自 我嘲弄。余秋雨文化苦旅120、拿起自己十岁时候的照片