《思考,快与慢》读后感

1、思考,快与慢读后感第一篇：思考,快与慢读后感我们大脑有说不清楚的局限：我们对自己认为熟知的事物确信不疑，我们显然 无法了解自己的无知程度，无法确切了解自己所生活的这个世界的不确定性。我 们总是高估自己对世界的了解，却低估了事件中存在的偶然性。当我们回忆以往 时，由于后见之明，对有些事会产生虚幻确实定感，因此我们变得过于自信。 思考，快与慢思考，快与慢是一本集所有行为经济学的一本书，作者用了各种实验来反 映出我们生活中做的各种决策，包括感性和理性的决策，让我们重新审视一下自 己行为当中的规律，认识到自己某些行为习惯。书中把我们的思维分成两个系统：自主系统和耗力系统，其中自主系统的运行 是无意识且

2、快速的，不怎么费脑力，没有感觉，完全处于自主控制状态；耗力系 统是将注意力转移到需要费脑力的大脑活动上来，通常与行为、选择和专注等主 观体验相关联。我们所做的大多数事情都是由自主系统引起的，但当事情变得困难时，耗力系 统便会接手难题。自主系统在熟悉情境中采取的模式是精确的，所作出的短期预 测是准确的，遇到挑战时作出的第一反响也是迅速且根本恰当的。然而，自主系 统存在成见，在很多特定的情况下，易犯系统性错误。这个系统有时候会将原本 较难的问题简单化处理，对于逻辑学和统计学问题，它几乎一无所知。自主系统 还有一个更大的缺陷，即我们无法关闭它。而耗力系统的典型特征表现在其各项活动都需要付出努力，但其

3、自身却很懒 惰，不愿意多付出。但是，一些至关重要的任务却只有耗力系统才能执行，因为 这些任务需要付出努力和控制自我，由此方可抑制自主系统产生的直觉和冲动， 比方人们在面对权力、金钱、美色的诱惑时候，首先是自主系统的冲动，然后才 会是耗力系统的控制冷静，再比方股市投资中人们的追涨杀跌的冲动，是来自于 自主系统，冷静之后的抉择才是来自于耗力系统。举个例子来说：一支球棒跟一颗球加起来是 1.1 美元，球棒比球贵 1 美元，请 问一颗球是多少钱？很简单的一道题目，但是按照系统一的直觉，好多人应该会直接说是 0.1 美元， 但是利用系统二仔细想想，就发现正确答案是 0.05美元，答案的设计仿佛是我 们受

4、到了控制，通常情况下，大多数人保持连贯的思维或时不时积极思考都需要 自我控制力。不断转换任务和提高大脑运转速度从本质上说是不会让人感到快乐 的，人们总是尽可能避开这种情况，这就说明了为什么最省力法那么能成为法那 么。比方书中要求受试者一边看能引起感情共鸣的电影，一边抑制自己的情绪反 响，这都会让人或多或少不开心，这样相当于关注两个任务。人潜意识中反而会 想着这件事，把意志力用在不能做的事上面。当你的认知、情感、或身体这些不 同形式集中于一个任务，那么会完成得更好，也就是全身心专注的力量。通常常见的无意识的系统是依赖情感、记忆和经验迅速做出判断，它见闻广博， 使我们能够迅速对眼前的情况作出反响。

5、但系统很容易上当，它固守“眼见即为 事实的原那么，任由损失厌恶和乐观偏见所以佛家说要不迎不拒之类的错 觉引导我们作出错误的选择。有意识的系统通过调动注意力来分析和解决问题， 并作出决定，它比较慢，不容易出错，但它很懒惰，经常走捷径，直接采纳系统 的直觉性判断结果。这也就说明了引子里说的话，我们总是高估自己对世界的了 解，却低估了事件中存在的偶然性。我们的思考系统因此就会决定了我们做的投资决策，例如我们都比较喜欢确定 的获利，但遇到坏的选择，多半会更愿意去冒险。你会选择确定拿到 900 元，或着 90%的时机拿到 1000 元？ 你会选择确定失去 900 元，或着 90%的时机失去 1000 元

6、？ 结果多数人都选择确定拿到 900 元以及 90%的时机失去 1000 元。 再比方当我们的股票有盈利的时候，多数人倾向卖出，尤其是获利比较丰厚的 时候，但是当我们亏损时候，就会一直持有等得回到原价，因为当亏损实现之后 会产生懊悔或错误的感觉。这种直觉有可能都是不可靠的，需要有理性的分析， 再做出理性的决策。上面的几个例子也只是管中窥豹，书中介绍了很多经典有趣的实验，指出了什 么时候能够相信自己的直觉，什么时候不能相信，指导我们如何在生活，工作种 做出更好的决策，防止一些常见的思维失误。第二篇：思考 快与慢 读后感 思 考，快与慢这本书更像是心理学著作， 其实思考本身就是思维与心理活动，本书

7、中涉及到很多心理学实验，其中也有很 多消费行为及心理学观点，关于思考的“系 统1、2的表述，应该是言我们所未言，因为有一些思维和心理学的东西我们可 能知道但并没有当作一个研究问题去思考过。那么如果想直白的理解作者所述的 系统1、2，那么可以将其比喻为生物学上的条件反射和非条件反射，作者是将我们 的思维过程具体化形象化步骤化，告诉我们大家在有意识和无意识的情况下思维 到 底是怎样运作的，无止无尽的思绪来自于哪个层面又有哪些特点，又如何躲 避其中的一些非自主性错误。比方在“惰性思维与延迟满足的矛盾小节中指出： 人假设既 有认知任务在手又同时受诱惑的影响就容易屈服于诱惑。还有指出很 多大家习以为常的

8、现象的意义和研究，比方你连续工作几小时也没感觉到吃力， 那你就是处于一 种心流中，心流的定义也就是一种无需做出努力的状态。有一 种让你透过现象看见本质的效果。试想当与同伴同时看见一件事物，别人看见的 只是表层而你看见的不 仅是事物更多的是它发生的原理和动因，甚至知道如何 趋利避害，不是挺好。好了回归正传。那么在第一章中印象比较深刻的一些效应 和原理如下：1.启动效应。 也可以说联想效应，当你做一件事情的时候带动了 与此相关的其他记忆和感情。大多数常见的动作会不知不觉影响我们的想法和感 觉。此时想想那句“难过的时候尽 量让自己微笑，就会感觉自己好多了的鸡 汤也有了科学依据。2.如何让人信服。任何

9、能使联想机制运行更轻松更顺利的事 物都会使我们心生偏见，想让人们相信 谬误有个可靠的方法，那就是不断重复， 因为人们很难对熟悉感和真相加以区别。同时指出缓解认知紧张也对使人信服有 帮助，具体他指出让文字更清晰醒目、话语 言简意赅、押韵上口等技巧。重点 是缓解认知紧张，使人能够轻松接受。3.当人们劳累或者精力耗尽时，更容易受 那些空洞却有说服力的信息影响，例如广告。这 就是系统2怠倦时盲目相信系 统1的情况。4.光环效应。中国话说就是爱屋及乌。就是系统1通过比现实更简 单去连贯的方式来表现这个世界的原因，因为系统1 不在意信息的数量和质量， 他只在意直觉和印象。所以又说“第一印象产生的感觉会影响

10、你对事物的解读“， 所以第一印象很重要哦。当然很多情况下需要防止光环 效应，比方开会，就需 要每位成员独立思考写出自己观点，防止一人主导的情况。 第二局部要谈的是 有关“启发法与偏见。依据统计学观点，我们 不应当关注当前事件的成因， 而应该关注其未来走向，很多事情的发生并没有什么特殊原因，一切只是机缘而 已。比较有意思的一个效应是 1.“锚定效应，指的 是人们会受到参考数字的 影响，不管这个数字是有意还是无意出现，有关还是无关。一旦你要考虑某个数 字是否会成为一个估测问题的可能答案，这个数字就会产生 锚定效应。生活中 在购物的时候讨价还价策略可以参考锚定效应。其实原理和怪诞行为学中开 篇讲的经

11、济学人杂志征订案例原理略同（这个案例也挺有意思，推 荐阅读）。2. 可得性启发偏见。文中指出意识到自己的偏见有利于团队关系融洽。结合个人生 活经验似乎在情侣关系或者夫妻关系中也表达的比较明显。但是大多 数人就和 我一样并不能意识到自己在犯可得性启发偏见，所以就是我们说的固执和偏执。 3.情绪启发式偏见，即将简单问题的答案当作较难问题的答案。在现实很 多领 域中，人们形成的观点和做出的选择直接表达出其情感和取舍的根本倾向，而这 些行为是在毫无意识的情况下做出的。4.当典型性出现时我们容易忽略根底比 率。5.所有表现都会回归平均值。只要两个数值之间相关度不高，就会出现回归 平均值的情况。第三局部是

12、关于“两个自我。主要在描述经验自 我和回忆自我的不同表现。 具体地说，比方你在旅行时，不停地拍照，那么就是在创造更多的回忆自我，就 是有关于这次旅行的记忆，而放下相机仅仅是去欣赏和感 受旅途的风景，就是 经验自我在起作用，强调感受当下。另外提到的一个观点是，人们对于一次旅行 或者经历的评价上下往往取决于这次经历的峰值和结束时。就是 说，高潮与结 尾很重要，过程通常被无视。那么这时候问大家对最后一次旅行的记忆你会想起 哪些呢。我会想到厦门的晚上坐在沙滩上听海的声音，那是那次旅行的 最快乐 的时光应该算是峰值吧，然后回来的时候只记得依依不舍感慨时光太快啊，总体 评价应该会参考这两个点得分。又想 到

13、内蒙之行，最开心的是在大草原的夜晚 抬头即可摘北斗七星的既视感，那种视觉冲击，还有在那个已经叫不上来名字的 河边的风景，高处眺望，各种撒欢，最后一 天回来时还看到了彩虹，种种真的 很美好啊。这样说来，当时还为没有准备好几身衣服拍照还略不开心，现在想想 没有怎么拍照恰恰增加了经验自我的感受。这里作 者提出，增加经验自我使人 更幸福。关于这两个自我延伸下去作者提出，比起整个人生我们更在意人生的结 局。回忆一下你看过的影视作品是不是这样。还有两张是关于“过度自信与决策错误以及“选择与风险，是否很想了解 一下，这两局部对于洞察决策与选择大有裨益 第三篇：思考快与慢读后感 思考快与慢读后感你真心想要吗？

14、书是由心理学家丹尼尔卡尼曼写的，描写的内容是关于我们大 脑认知决策系统在我们进行生活的思考过程中时多么不理智。全书 5 局部共分 38 章。 以下是前五章的脉络。总图这里放不下，以后有时机再上。 点击下面 的图放大，很清晰的。上图了作者有一个观点经过我的实践以后收获良多，就是 要和别人进行很随意的交流。这有助于我们发现并认识到自己在别人眼中不同的 自己，因为我们长久在自己的世界里，其实很多时候我们的主观意识是不会去质 疑并且认为自己是错的。而且你也很有信心的拍拍胸脯说自己有强有力的证据去 证明自己是正确的。但是这本书的内容就是告诉了我们，其实有的时候我们并没 有自己想象的这么理性，很多时候我们

15、的行为并不是受到我们有意识控制的，更 多时候也是无意识造成的错误，但是我们还不自知。也不要去责怪，也不要去主 动干预，因为，作为主人公的我们就是因为人类自身的局限性或是基因缺陷，或 是就是这个我们今天看似不能理解的东西造就了今天的我们，不然可能早就消失 在历史的长河里了。但是既然知道了我们有这种的局限性，那么我们就应该做些 什么来改变它。很好的方法就是与别人进行闲谈，通过了解别人的认知来理解并 且对照着自己来明白自己所处的世界或者情景是怎么样的存在。其实很多时候， 我们活的并不是这么正确。善于与别人交流的人往往过的不错，别的不说，就说 他在与别人交流的过程中肯定有了收获。不管是正确的，还是错误

16、的，总能收获 到什么。人们大多数的想法都是从意识经验中得来的，而我们都是感知不到这一 过程的存在。所以就像一个精心构建的模块一样，人的思维直觉其实是有缺陷的。 我们的主观判断是存在成见的，我们易于相信自己看见的，而不是认真思考一下 究竟对不对，有没有依据。这是极其偷懒的行为。偷懒的行为衍生出来就是会把 相似度当成一种简单的启发手段，简单来说就是经验法那么，通过寻找在记忆中 的相似性来获得答案。但是预先存在脑子里的并不一定和现在的问题是同一种东 西，但就图省事就这么替用了。这就是我们所说的人天生是存在偏见的原因。所 以，人在正常思考时出现系统性失误的原因是由认知机制的构造造成的，而非有 情感引起

17、的思想腐化。所以我们的大脑容易受到系统性误差的影响。接下来，在 进一步阐述过程中，我们会发现情感因素在对我们对直觉判断和决策的理解上发 挥了比以往更大的作用。当我们遇到难题时，我们会对相对简单的问题进行答复， 却忽略了自己已经置换了原始问题这一事实。第四篇：思考快与慢读后感 思考快与慢有感本书作者就人们遇到事情的思考情景提出了人们思考的框架体系：系统 1和系 统2。系统1 代指人类的非受控或无意识的思考模式，系统2 代指受人自身控制 的或有意识进行的思考模式。用系统1 思考或判断是非常快捷的，因此人们往往第一时间通过它在脑海中形 成观点。但有时系统 1 可能得不到结论或是得到错误的结论，因此人

18、类也经常求 助系统2 进行更为复杂和费力的思考过程，试图补充或纠正系统1。但是，上述 说法不等于系统1 是感性的、系统 2 是理性的。实际上系统 2 经常受到系统 1 的影响。这种影响可能是正确的，也可能是错误的。而系统2 很懒惰，经常疏于 校验，从而无法纠正系统 1 形成的错误。系统1 快速，是因为我们从长期记忆中直接提取了成型的结论或印象，而它的 错误那么直接来源于我们头脑中的偏见。系统 2 懒惰，是因为使用工作记忆确实 非常费力。至于思考错误，长期记忆本身就是工作记忆的信息来源，如果其中存 在偏见，当然也很容易让工作记忆的结论跑偏。但是，通过有意识的、大量的练 习，人们可以形成正确的观念

19、以替代原有的偏见，也就是说，更为准确、有效的 思考方式是可以通过学习得到的。这当然就是作者写书的前提。他在书中主要做 的工作就是向我们一一揭示本能地存在于人类头脑中的偏见，以及何种思考方式 可以有效地抑制这些偏见。书中提到:利用闲谈来发现和分析别人犯的错误，比照分析自己的错误更容易。 所以这本书都在分析别人的错误，我们听一听别人分析别人的错误，再对照一下 自己，我们就会有更多的收获。遇到事情时，大家有没有停下来想一想，我一定要照按系统 1 工作吗？我还可 以采取哪些不同的方式，做出其他的选择？凡事三思而后行，多想想这件事情还 有没有其他的处理方式，怎么能对之前预期的判断进行优化？只有长时间的这

20、样 坚持下去，改变和调整我们处理问题时的惯性，才能让自己处理事情时远离偏见， 回归理性。第五篇：思考快与慢读后感 读思考，快与慢有感思考，快与慢的根底是作者提出的人类思考框架：系统1 和系统 2。系统 1 代指人类的非受控或无意识的思考模式，系统 2 代指受人自身控制的或有意识 进行的思考模式。用系统 1 思考或判断是非常快捷的，因此人们往往第一时间通 过它在脑海中形成观点。但有时系统 1 可能得不到结论或是得到错误的结论，因 此人类也经常求助系统 2 进行更为复杂和费力的思考过程，以图补充或纠正系统 1。但是，上述说法不等于系统 1是感性的、系统 2是理性的。实际上系统 2 经 常受到系统1

21、的影响。这种影响可能是正确的，也可能是错误的。而系统 2很懒 惰，经常疏于校验，从而无法纠正系统1 形成的错误。系统1快速，是因为我们 从长期记忆中直接提取了成型的结论或印象，而它的错误那么直接来源于我们头 脑中的偏见。系统 2 懒惰，是因为使用工作记忆确实非常费力。至于思考错误， 长期记忆本身就是工作记忆的信息来源，如果其中存在偏见，当然也很容易让工 作记忆的结论跑偏。但是，通过有意识的、大量的练习，人们可以形成正确的观 念以替代原有的偏见，也就是说，更为准确、有效的思考方式是可以通过学习得 到的。这当然就是作者写书的前提。他在书中主要做的工作就是向我们一一揭示 本能地存在于人类头脑中的偏见

22、，以及何种思考方式可以有效地抑制这些偏见。书中提到:利用闲谈来发现和分析别人犯的错误，比照分析自己的错误更容易。 所以这本书都在分析别人的错误，我们听一听别人分析别人的错误，再对照一下 自己，我们就会有更多的收获。作者引用了大量的心理学实验。通过征询被试者的意见了解他们在思考和评价 事物时的偏好。当偏好会影响评价的准确性时，它就成为了需要克服的偏见。关 于“球和球拍这个简单精炼的案例。球和球拍一共 1.1 美元，球拍比球贵 1 美元，问球多少钱？系统 1 给我们的估值是 10美分，这是大多数人都会快速得 到的一个答案，这个答案似乎与生俱来，用不着我们思考，看到这句话，不由自 主的就产生了这个结

23、果。然而，一旦你对这个结果产生了疑心，系统 2就要尝试 工作了，只要稍稍动脑想一下，就会否认这个直觉性的答案，我们知道球拍实际 上是1.05 美元而球是 5美分。这个案例清晰的介绍了我们思考模式的特点，类 似的思考模式已经潜移默化的自然融入我们的生活，这就是为什么我们和所构成 的社会会存在大量的谬误和偏见。对于人类而言，对于系统 1 和系统 2 的切换往 往是无意识的。决策时人类最为复杂的事情之一，往往在人们觉得控制了决策时， 在决策过程的关键环节却出现了不理性的行为，这是因为人无法长期性的按一种 系统来运作。数据的累积和方法的引进是容易的，但人类自身素质的提高却很缓 慢，这同时也是决策的难度

24、所在。 有关“回归性的问题，也很有意思。在商 业中，我们常常要做方案，比方上一个季度各地区销售额有好有坏，对于未来一 个季度业绩的预测，是不是依然是好的更好，坏的更坏，通常来说，这些区域会 向均值回归。正如一个小孩子，拥有早熟的智力和阅读能力，并不代表等他以后 能比其他小孩有更大的成就。这些都是一种社会正常的均值回归的现象。书中提 到的以色列空军对于飞行员的评价。教官说处分比奖励更能提高飞行员的技巧和成绩，他的理由是，在每次训练中，给 予表现好的嘉奖后，后几次反而表现下滑，而对于处分过表现不好的飞行员再之 后的几次飞行中反而表现更好。实际上，飞行员在一定时期的表现，跟教官采取 的措施并不具有较

25、大的相关性。这些飞行员的成绩无非是再做均值回归。这也能 解释为什么往往登上知名杂志的体育运发动在之后一段时间表现可能会下滑，这 不过是他们再向平均值靠拢。 当然除了上述提到得相似性或者典型性之外，可 得性也是我们偏见和误解的重要来源。我们通常通过我们头脑已有的数据或者印 象来做判断，而我们每个人的认知范围和知识储藏都是有限的。人们常常根据他 们的阶层、能力圈、知识结构等限制来描述问题。另外就是锚定现象。这个是我 们生活中最常见的一种有意思的抉择。在自由市场，当我们不知道菜价的时候， 对方给予的价钱就是一种锚定，我们如果在对方给的报价根底上变化，根本是偏 向对方的报价有利的一面。除非我们自己给出

26、一个独立的价格，那么这个时候相 当于我们再给对方一个锚定值。同样在产品或效劳报价等方面，我们都在给对方 一个锚定的定价范围，使得最后自己所在的一方更有价值。 关于作者对焦虑情 绪与风险政策的设计。对于我们每一个个体而言，在面对风险时，系统 1还是非 常容易起作用的。作者这样讲到：“我们脑海中的世界并不是真实世界的准确反 映，我们对事件发生的频率的估测也会受到自己接触这些信息和频率与个人情感 强烈程度等因素的影响。人们想到不同风险的轻松程度与其对这些风险的情感反响是紧密相连的。我们总是特别容易想起那些骇人的想法和画面，而那些流 畅生动的骇人印象又会加深我们的恐惧。所以就算哮喘致死的概率是龙卷风的 20 倍，我们在面对政策失误导致的风险时，会恐惧更会愤怒。专家常常通过判 断死亡人数或寿命来测定风险，而公众的区分那么更加细致。例如，善终和 非善终，是意外死亡还是在类似滑雪这样的自愿活动中死亡。专家说的也许是 客观事实，却无力疏导公众的愤怒，甚至会点燃更大的怒火。作者接着引用斯洛 维克的观点，“风险并不是脱离我们的思想和文化而独立存在的，不会老老实 实等着我们去测量。人类创造“风险这个概念是为了帮助自己理解和应对生活 中的危险和不确定情况。因此，风险的界定亦是一种权力运作。每个政策问题都 应包括对人性的假设，尤其是人们