国学大师传略

1、章太炎传略 章太炎,名炳麟（1869-1936）初名学乘，字枚叔。后改名绛，号太炎。浙江馀杭人。 清末民初民主革命家、思想家、著名学者，研究范围涉及小学、历史、哲学、政治等等，著述甚丰。 18997年任任时务务报撰撰述，因因参加维维新运动动被通缉缉，流亡亡日本。19000年剪剪辫发，立志革革命。119033年因发发表驳驳康有为为论革命命书并并为邹容容革命命军作作序，触触怒清廷廷，被捕捕入狱。19004年与与蔡元培培等合作作，发起起光复会会。19906年年出狱后后，孙中中山迎其其至日本本，参加加同盟会会，主编编同盟会会机关报报民报报，与与改良派派展开论论战。119111年上海海光复后后回国，主编

2、大共和和日报，并任任孙中山山总统府府枢密顾顾问。曾曾参加张张謇统一一党，散散布“革命军军兴，革革命党消消”言论。19113年宋宋教仁被被刺后参参加讨袁袁，为袁袁禁锢，袁死后后被释放放。19917年年脱离孙孙中山改改组的国国民党，在苏州州设章氏氏国学讲讲习会，以讲学学为业。年在在苏州主主持章氏氏国学讲讲习会，主编制言杂志。晚年愤愤日本侵侵略中国国，曾赞赞助抗日日救亡运运动。 早年接接受西方方近代机机械唯物物主义和和生物进进化论，在他的的著作中中阐述了了西方哲哲学、社社会学和和自然科科学等方方面的新新思想、新内容容，主要要表现在在訄书书中，认为“精气为为物”，“其智虑虑非气”；宣称称“若夫天天与上

3、帝帝，则未未尝有矣矣”，否定定天命论论说教。其思想想又受佛佛教唯识识宗和西西方近代代主观唯唯心主义义影响。随旧民民主主义义革命失失败，思思想上渐渐趋颓唐唐。 在文学学、历史史学、语语言学等等方面，均有成成就。宣宣扬革命命的诗文文，影响响很大，但文字字古奥难难解。所所著新新方言、文文始、小学学答问，上探探语源，下明流流变，颇颇多创获获。关于于儒学的的著作有有：儒儒术新论论、订孔等。 一生著著作颇多多，约有有余万字字。著述述除刊入入章氏氏丛书、续续编外外，遗稿稿又刊入入章氏氏丛书三三编。刘师培 刘师培培(1888419119)江苏仪征征人。119044年在上上海与章章炳麟交交游，倾倾向革命命，著有

4、有中国国民约精精义，抵制专专制。后后来与章章炳麟发发生龃龉龉，由革革命派走走向反动动派，参参加筹安安会，为为袁世凯凯阴谋称称帝效力力。19917年年，蔡元元培聘他他为北京京大学教教授。年月月，与黄黄侃、朱朱希祖、马叙伦伦、梁漱漱溟等成成立“国故月月刊社”，成为为国粹派派。年年月月日日因肺结结核病逝逝于北京京，年仅仅岁岁。其主主要著作作由南桂桂馨、钱钱玄同等等搜集整整理，计计种种，称刘申叔叔先生遗遗书。刘师培（年），字申申叔，号号左盦，是刘贵贵曾之子子、刘文文淇的曾曾孙。年农历历闰五月月初二出出生。在在母亲李李汝谖的的教授下下，他岁就开开始学周易变卦，岁岁读完四四书五经经，并开开始学习习试帖试试

5、，有水仙花花赋、凤仙仙花诗一一百首等。年起开开始研究究晏子子春秋。岁中举举。年年春，刘刘师培参参加开封封会试。临行前前，作留别扬扬州人士士书，呼吁创创办新式式学堂、鼓励出出洋留学学。落第第回乡后后回扬州州，创办办师范学学会和协协助扬州州乡人出出洋留学学社，发发表论论留学生生之非叛叛逆，支持学学生运动动；又作作黄帝帝纪年论论，提提出以黄黄帝纪年年取代封封建帝王王纪年。年年秋，受受王无生生（字郁郁仁）的的影响，到上海海与章太太炎、蔡蔡元培、谢无量量等一起起参加反反清革命命，参与与俄事事警闻、警警钟日报报和国粹学学报的的编辑工工作，积积极为中国白白话报撰稿，用通俗俗的语言言，向民民众宣传传普及革革命

6、主张张，作中国民民族志、攘攘书、中国国民约精精义和和匪风风集，并加入入中国教教育学会会、光复复会、同同盟会、国学保保存会等等进步组组织，参参与万福福华行刺刺王之春春行动，成为一一名激进进的革命命党人。他与何何震结婚婚后，夫夫妇二人人都参加加革命活活动，被被上海革革命党人人比作普普鲁东和和索菲亚亚。年年，他参参与编辑辑的警警钟日报报公开开辱骂德德国人遭遭通缉，化名金金少甫，逃亡嘉嘉兴，协协助敖嘉嘉熊处理理同盟会会温台处处会馆事事务。年春至至芜湖，与陈独独秀在安安徽公学学组织岳岳王会和和黄氏学学校，宣宣传革命命，发展展党人，培养专专门从事事暗杀的的人才。同时编编辑出版版了中中国文学学教科书书、伦理

7、学学教科书书、经学教教科书和江苏苏、安徽徽、江宁宁乡土土历史教教科书等。年年春节，应章太太炎等邀邀请，刘刘师培夫夫妇东渡渡日本，结识孙孙中山、黄兴、陶成章章等革命命党人，参加同同盟会东东京本部部的工作作，与章章太炎等等参与民民起亚洲洲和亲会会，先后后发表了了普告告汉人、悲悲佃篇、辨辨满人非非中国之之臣民等。年年月，受日本本无政府府主义思思潮的影影响，刘刘师培夫夫妇发起起成立“女子复复权会”和“社会主主义讲习习会”，创办办天义义报和和衡报报，宣宣传无政政府主义义和社会会主义理理论，提提倡废除除等级制制度，实实现人权权平等，实行无无政府主主义。同同时，成成立“农民疾疾苦调查查会”，征集集民谣民民谚

8、，反反映农民民疾苦；组织翻翻译共共产党宣宣言和和苦鲁鲍鲍特金面包掠掠夺、总同同盟罢工工等，在同盟盟会之外外另立旗旗帜。因因为留日日期间费费用巨大大，迫于于经济压压力，加加上章太太炎拟赴赴印度学学佛，年底由由何震出出面，被被端方收收买，作作上端端方书，献“弭乱之之策十条条”，背叛叛革命，充当端端方暗探探。于是是组织齐齐民社，举办世世界语讲讲习所，并与章章太炎关关系破裂裂。加上上日本警警方监视视日严，衡报报因经经费困难难被迫停停办，于于年月全全家回国国。年年，刘师师培夫妇妇在上海海充当端端方暗探探，因出出卖张恭恭，姻弟弟汪公权权被王金金发击毙毙。于是是刘师培培公开入入幕，为为端方考考订金石石，兼任

9、任两江师师范学堂堂教习。又拜徐徐绍桢为为师，研研究天文文历法。端方调调任直隶隶总督，刘师培培随任直直隶督辕辕文案、学部谘谘议官等等职。年随端端方南下下四川，镇压保保路运动动，在资资州被革革命军拘拘捕。辛辛亥革命命胜利后后，由孙孙中山保保释。后后任成都都国学院院副院长长，兼四四川国学学学校课课，讲授授左传传、说文解解字等等，与谢谢无量、廖季平平、吴虞虞等共同同发起成成立四川川国学会会。作废旧历历论等等。年年月与与南下寻寻夫的何何震沿江江北上山山西，二二人均任任友人南南桂馨的的家庭教教师。后后由南氏氏介绍，刘师培培投靠阎阎锡山，任高等等顾问。又由阎阎锡山推推荐给袁袁世凯，任参政政、上大大夫。年月月

10、，与杨杨度、严严复等发发起成立立筹安会会，作君政复复古论、联联邦驳议议，为为袁世凯凯称帝鼓鼓吹。洪洪宪帝制制失败后后，流落落天津。年被被蔡元培培聘为北北京大学学教授，讲授中中古文学学、三三礼、尚书书和训训诂学，兼职北北京大学学附设国国史编纂纂处。年月月，与黄黄侃、朱朱希祖、马叙伦伦、梁漱漱溟等成成立“国故月月刊社”，成为为国粹派派。年年月月日日因肺结结核病逝逝于北京京，年仅仅岁岁。其主主要著作作由南桂桂馨、钱钱玄同等等搜集整整理，计计种种，称刘申叔叔先生遗遗书。刘师师培作为为经学大大师，在在继承左氏家学的的同时，善于把把近代西西方社会会科学研研究方法法和成果果，吸收收到中国国传统文文化研究究中

11、来，开拓了了传统文文化研究究的新境境界，成成果很多多。他运运用进化化论思想想研究古古代社会会生活的的论小小学与社社会学之之关系、读读书随笔笔、国学发发微、小学学发微补补等，具有开开创意义义；关于于左传传的研研究成果果，有春秋左左氏传古古例诠征征、春秋左左氏传例例略、春秋秋左氏传传答问、春春秋左氏氏传时月月日古例例考、读左左札记等。他他研究周礼所著的的周礼礼古注集集疏、礼经经旧说考考略、逸礼礼考以以及古古书疑义义举例补补、论文札札记等等，都有有较高的的学术地地位。在在日本时时，他与与章太炎炎（字枚枚叔）齐齐名，当当时有“二叔”的说法法。他在在北京大大学时编编的中中国中古古文学史史讲义义，鲁迅迅先

12、生在在年时时说：“我看过过的已刊刊的书（指中国国文学史史一类），无一一册好。只有刘刘申叔的的中古古文学史史倒要要算好的的，可惜惜错字太太多。”在魏魏晋风度度及文章章与药及及酒之关关系的的著名演演讲中，鲁迅推推荐说：“研究那那时的文文学，现现在较为为容易了了，因为为已经有有人做过过工作辑录录这时代代文学讲讲座有刘刘师培的的中国国中古文文学史对于于我们的的研究有有很大的的帮助。”同时声声明：“我今天天所讲，倘若刘刘先生的的书里已已详的，我就略略一点；反之，刘先生生所略的的，我就就详一点点。” （万万仕国）王国维（18777年19227年），字伯伯隅、静静安，号号观堂、永观，汉族，浙江海海宁人。近代

13、中中国著名名学者，杰出的的古文字字、古器器物、古古史地学学家，诗诗人，文文艺理论论学，哲哲学家，国学大大师。编辑本本段生生平简述述王国国维与徐徐志摩、穆旦、金庸等等人是同同乡。王国国维世代代清寒，幼年为为中秀才才苦读。早年屡屡应乡试试不中，遂于戊戊戌风气气变化之之际弃绝绝科举。二十二二岁起，他至上上海时时务报馆充书书记校对对。利用用公余，他到罗罗振玉办办的“东文学学社”研习外外交与西西方近代代科学，结识主主持人罗罗振玉，并在罗罗振玉资资助下于于19001年赴赴日本留留学。19902年年王国维维因病从从日本归归国。后后又在罗罗振玉推推荐下执执教于南南通、江江苏师范范学校，讲授哲哲学、心心理学、伦

14、理学学等，复复埋头文文学研究究，开始始其“独学”阶段。19006年随随罗振玉玉入京，任清政政府学部部总务司司行走、图书馆馆编译、名词馆馆协韵等等。其间间，著有有人间间词话等名著著。19911年年辛亥革革命后，王国维维携生平平著述33种。眷眷随儿女女亲家罗罗振玉逃逃居日本本京都，从此以以前清遗遗民处世世。其时时，在学学术上穷穷究于甲甲骨文、金文、汉简等等研究。19116年，应上海海著名犹犹太富商商哈同之之聘，返返沪任仓仓圣明智智大学教教授，并并继续从从事甲骨骨文、考考古学研研究。119222年受聘聘北京大大学国学学门通讯讯导师。翌年，由蒙古古贵族、大学士士升允举举荐，与与罗振玉玉、杨宗宗羲、袁袁

15、励准等等应召任任清逊帝帝溥仪“南书房房行走”，食五五品禄。19224，冯冯玉祥发发动“北京政政变”，驱逐逐溥仪出出宫。王王国维引引为奇耻耻大辱，愤而与与罗振玉玉等前清清遗老相相约投金金水河殉殉清，因因阻于家家人而未未果。19925年年，王国国维受聘聘任清华华研究院院导师，教授古古史新证证、尚书书、说文文等，与与梁启超超、陈寅寅恪、赵赵元任、李济被被称为“五星聚聚奎”的清华华五大导导师，桃桃李门生生、私淑淑弟子遍遍充几代代中国史史学界。19927年年6月，国民革革命军北北上时，王国维维留下“经此世世变，义义无再辱辱”的遗书书，投颐颐和园昆昆明湖自自尽。在在其500岁人生生学术鼎鼎盛之际际，为国国

16、学史留留下了最最具悲剧剧色彩的的“谜案”。但也也因此被被后来的的共产党党激进派派所唾弃弃，在主主流文化化之外。19927年年的初夏夏，阴历历五月初初三，想想不开的的王国维维，转了了两圈，看看周周遭无人人，一头头栽进颐颐和园昆昆明湖。那时时，颐和和园门票票巨贵，要大洋洋一元，因而游游人甚少少，待救救起，已已断气。毛泽东东有诗云云，“莫笑昆昆明池水水浅”，那里里的水并并不深，王跳进进去，便便一头扎扎到底。事实上上并非溺溺毙，而而是被湖湖底的淤淤泥朽草草，塞满满七窍，窒息而而死。呜呼呼，一代代学人，草草一一生，就就这样于于污泥浊浊水中逝逝去，时时年五十十一岁。从他身身上，翻翻出一纸纸遗书，上有“五十

17、之之年，只只欠一死死，经此此世变，义无再再辱”等字样样。有人人说，他他这个“辱”，为死死殉清廷廷，效忠忠逊帝；也有人人说，他他这个“辱”，与他他亲家罗罗振玉有有些什么么纠葛。但不管管什么缘缘由，当当时及后后来，咸咸认为不不值得。编辑本本段主主要成就就、历史史地位作为为中国近近代著名名学者，王国维维从事文文史哲学学数十载载，是近近代中国国最早运运用西方方哲学、美学、文学观观点和方方法剖析析评论中中国古典典文学的的开风气气者，又又是中国国史学史史上将历历史学与与考古学学相结合合的开创创者，确确立了较较系统的的近代标标准和方方法。这这位集史史学家、文学家家、美学学家、考考古学家家、词学学家、金金石学

18、家家和翻译译理论家家于一身身的学者者，生平平著述662种，批校的的古籍逾逾2000种。（收入其其遗书书的有有42种种，以观堂集集林最最为著名名。） 被誉为为“中国近近三百年年来学术术的结束束人，最最近八十十年来学学术的开开创者”。梁启启超赞其其“不独为为中国所所有而为为全世界界之所有有之学人人”，而郭郭沫若先先生则评评价他“留给我我们的是是他知识识的产物物，那好好像一座座崔嵬的的楼阁，在几千千年的旧旧学城垒垒上，灿灿然放出出了一段段异样的的光辉”。梁启超传传略- 梁启启超（11873319929） 字卓卓如，一一字任甫甫，号任任公，别别署饮冰冰子、饮饮冰室主主人、哀哀时客、中国之之新民等等。广

19、东东新会人人。我国国著名的的政治家家和著名名学者，梁启超超12岁岁中秀才才，177岁中举举，次年年访康有有为，被被这为今今文经学学大师所所折服，于是依依毅然退退出学海海堂，从从学康三三年，自自称“生平知知有学自自兹始”。戊戌戌政变后后，出亡亡日本，广读西西书。119022年创新民丛丛报。 其于于学术研研究，涉涉猎广泛泛，学贯贯中西，囊括古古今，在在哲学、文学、史学、经学、法学、伦理学学、宗教教学等领领域，均均有建树树，以史史学研究究成绩最最著。一一生著述述等身，总约千千万余字字，有多多种作品品集行世世，以饮冰室室合集较称完完备。 19912年年回国，19118-119200年旅欧欧，回国国后不

20、遗遗余力地地从事讲讲学和著著述，研研究重点点为先秦秦诸子、清代学学术、史史学和佛佛学。119222年起在在清华学学校兼课课，19925年年应聘任任清华国国学研究究院导师师，指导导范围为为“诸子”、“中国佛佛学史”、“宋元明明学术史史”、“清代学学术史”、“中国文文学”、“中国哲哲学史”、“中国史史”、“史学研研究法”、“儒家哲哲学”、“东西交交流史”等。这这期间著著有清清代学术术概论、墨墨子学案案、中国历历史研究究法、中国国近三百百年学术术史、情圣圣杜甫、屈屈原研究究、先秦政政治思想想史、中国国文化史史等。主要著著作收入入饮冰冰室文集集。119277年，离离开清华华研究院院。19929年年病逝

21、。 梁启超超在文学学理论上上引进了了西方文文化及文文学新观观念，首首倡近代代各种文文体的革革新。文文学创作作上亦有有多方面面成就：散文、诗歌、小说、戏曲及及翻译文文学方面面均有作作品行世世，尤以以散文影影响最大大。 钱玄同（18887 年年19339年） （钱钱玄同，著名文文学理论论家，中中国“五四”新文化化运动的的倡导者者之一）原名钱钱夏，字字中季，号德潜潜，又号号疑古。18887年99月122日生。浙江吴吴兴(今今湖州市市)人。中国现现代思想想家、文文字学家家。19906年年赴日本本留学。19007年加加入同盟盟会。曾曾从章太太炎习国国学，开开始致力力于文字字学、音音韵学、训诂及及说文文解

22、 字字研究究。19910年年回国后后，在浙浙江、北北京等地地中学任任教。119166年任北北京高等等师范学学校教授授兼北京京大学教教授。119177年 后后，曾任任新青青年编编辑。19920年年曾化名名王敬轩轩发表致新青青年诸君君子一一文，与与刘半农农演双簧簧信，鼓鼓欧文学学革命。19228年后后，任北北京 大大学国文文系主任任、中国国大辞典典编纂处处国音大大辞典股股主任、国语统统一筹备备会常委委。19939年年9月112日病病逝于北北京。） 钱玄玄同（118877一19939），原名名师黄，字德潜潜；辛亥亥革命前前曾改名名夏，“五四”运动以以前改名名玄同。原籍浙浙江吴兴兴，幼年年随父生生长在

23、苏苏州。清清光绪未未年赴日日本留学学，入早早稻田大大学师范范科。在在日本拜拜见章太太炎（炳炳麟）于于民报报社，章太炎炎介绍他他加入同同盟会，同时听听章太炎炎讲文学学音韵学学。结识识的许多多章门弟弟子，后后来都成成了著名名的学者者。宣统统年间归归国，任任浙江嘉嘉兴中等等学校国国文教员员。辛亥亥革命后后，钱玄玄同先在在杭州教教育专署署任科员员、视学学；19913年年到北京京，任国国立北京京高等师师范学校校及附属属中学国国文、经经学教员员。后来来，又长长期在国国立北京京大学兼兼课。119177年加入入中华民民国国语语研究会会为会员员，后又又兼任教教育部国国语统一一筹备会会常驻干干事，致致力国语语运动

24、。北京高高等师范范系今北北京师范范大学的的前身。钱玄同同从19913年年到北京京高等师师范执教教，连续续在北京京师范大大学任专专任教授授二十余余年。他他讲授的的课程，以音韵韵学为主主，还有有“说文研研究”“经学史史略”、“周至唐唐及清代代思想概概要”“先秦古古书真伪伪略说”等。并并长期任任国文系系主任。19117年，他向陈陈独秀主主办的新青年年杂志志投稿，倡导文文学革命命，成为为“五四”新文化化运动的的揭幕人人之一，成为鼓鼓吹新文文化，攻攻击封建建主义，提倡民民主、科科学的勇勇士。他他提出“选学妖妖孽、桐桐城谬种种”的口号号，明确确了新文文学革命命的对象象。他在在一篇论应用用之文亟亟宜改良良的

25、写作大大纲中中提出改改革大纲纲十三事事，如用用“国语”作文；规定语语法之词词序；小小学课本本、新闻闻纸旁注注注音字字母；文文章加标标点符号号；用阿阿拉伯号号码和算算式书写写数目字字；用公公元纪年年；书写写方式改改左行直直下为右右行横迤迤等，都都是有关关文化教教育方面面重大改改革的首首倡。 19118年至至19119年的的新青青年杂杂志，钱钱玄同是是轮流编编辑之一一。在这这期间，他曾动动员鲁迅迅给新新青年写文章章。鲁迅迅的小说说狂人人日记就是钱钱玄同催催促他写写出的头头一篇作作品，并并且头一一次用鲁鲁迅作笔笔名。如如众所周周知，狂人日日记不不但是篇篇白话文文，而且且是攻击击吃人的的礼教的的第一炮

26、炮。 钱钱玄同在在教学和和学术研研究方面面的贡献献也是很很显著的的。他所所著的文字学学音篇是我国国高等学学校最早早的音韵韵学教科科书。数数十年来来，影响响颇大，迄今仍仍为音韵韵学家所所称引。当代许许多音韵韵学家如如罗常培培、魏建建功、白白涤洲、赵荫棠棠、王静静如、丁丁声树等等或是他他的学生生，或受受过他的的教益。 钱玄玄同对于于“经学”创见甚甚多。他他有两句句名言：“考古务务求其真真，致用用务求其其适。”他发表表在古古史辨上讨论论上古历历史和儒儒家经书书的文章章，独见见很多，影响很很大。郭郭沫若对对钱玄同同在古史史研究方方面的一一些观点点非常赞赞赏，说说：“这些见见解与鄙鄙见不期期而同，但都是

27、是先我而而发的。”（中中国古代代社会研研究） 钱玄玄同在国国语运动动、文字字改革方方面有突突出的贡贡献。他他把文字字音韵学学精深的的学术研研究应用用到国语语统一、文字改改革的实实际工作作中来。他既是是国语运运动的理理论家，又是语语言文字字工作的的实干者者。他早早年积极极宣传汉汉语改用用拼音文文字，曾曾采用国国际音标标制定汉汉语拼音音字母。后来他他和赵元元任、黎黎锦熙等等数人共共同制定定“国语罗罗马字拼拼音法式式”。19935年年他抱病病坚持起起草了第一批批简字表表。可可以说。建国以以后文字字改革的的三大任任务简化化汉字，推广普普通话，制定和和推行汉语拼拼音方案案，钱钱玄同早早在半个个世纪以以前

28、就做做过很多多坚实的的奠基工工作，他他称得起起是文字字改革工工作的前前驱。 钱玄同同反对封封建主义义文化制制度，也也反对帝帝国主义义的侵略略。19925年年“五卅惨惨案”发生后后，他写写过一篇篇关于于反抗帝帝国主义义的文文章，他他把反帝帝和反封封建两项项战斗任任务结合合起来考考虑，主主张一面面积极反反抗帝国国主义的的政治经经济侵略略，一面面用民主主、科学学思想和和现代的的文化知知识“唤醒国国人”，使国国人爱护护自己的的国家。他也说说过“欧化”，说中中国根本本改革之之路在“欧化”，他对对“欧化”的解释释是“全世界界之现代代文化，非欧洲洲人所私私有，不不过欧洲洲人闻道道较早，比我们们先走了了几步。

29、”“九一一八”享变后后，他痛痛恨日本本帝国主主义。119333年，日日冠侵入入华北，他曾把把眷属送送到上海海去住，自己也也想离开开华北到到南方去去。当年年他写信信给黎锦锦熙、罗罗常培说说，自己己“既无执执干戈以以卫社稷稷之能力力”，只能能以教书书“骗钱糊糊口，无无聊极矣矣！可耻耻极矣！”可见他他精神的的痛苦。卢沟桥桥事变发发生，抗抗日战争争开始，北平沦沦陷，北北平师范范大学西西迁陕西西。钱玄玄同因病病未能随随校赴陕陕，也未未能南下下，只得得留在北北平，119388年春，他恢复复了旧名名“钱夏”，表示示“夏”而非“夷”，不做做敌伪的的顺民。他常间间接寄语语随北平平师大迁迁至城固固的好友友黎锦熙熙

30、等，说说“玄同绝绝不污伪伪命”。19939年年1 月月14日日，钱玄玄同还到到孔德学学校处理理李大钊钊的遗留留图书九通，把它它卖给当当时的北北京女师师大，帮帮助解决决李大钊钊的子女女生活窘窘迫问题题。1月月17日日，钱玄玄同忽然然右脑部部溢血，在德国国医院逝逝世。 钱玄同同逝世后后，当时时的进步步刊物文献上发表表署名乐乐颜的悼钱玄玄同先生生中说说：“五四”时代文文化运动动中钱玄玄同的“斗争精精神的表表现几在在任何一一位同时时代的斗斗士之上上”，“在中国国学术思思想史上上是现代代转变期期的代表表人物”。又说说：“平津沦沦陷以后后，北方方文化界界处于暴暴日的铁铁蹄之下下，居境境非常悲悲惨；但但钱先

31、生生保持着着高洁的的节操，虽和钱钱稻孙有有叔侄之之亲，和和周作人人等有友友好之谊谊，仍然然不受包包围，不不被污辱辱，这种种难能可可贵的民民族精神神的表现现，也是是使得我我们感动动兴奋的的。壮年年以斗士士领导青青年，中中年以学学者努力力学术，晚年以以义士保保持名节节，钱先先生总算算是对得得起自己己，对得得起国家家民族的的一位完完人了。”经学大师师廖平廖平平（1885219332年），四川川井研县县青阳乡乡盐井湾湾人。初初名登廷廷，字旭旭陵，号号四益；继改字字季平，改号四四译；晚晚年更号号为六译译。这些些名号的的更改，反映了了他的思思想和经经学的变变化过程程。他一一生研治治经学，做出了了超越前前人

32、的学学术贡献献，并起起到了一一个融合合古今中中西各种种学说，富有时时代特色色的经学学理论体体系，他他是中国国近代最最著名的的经学大大师，在在中国近近代学术术界占有有极其重重要的地地位。廖平平出身于于贫困之之家，其其父曾为为地主放放牧牛羊羊，佣工工度日，后靠卖卖茶水为为生。廖廖平自小小就参加加劳动。一次为为茶客沏沏茶，水水污客人人衣服，受到呵呵责，遂遂感羞耻耻，颇思思自立。他欲读读书识字字，但家家中负担担不起学学费，于于是从河河沟捉鱼鱼送给私私塾先生生为整，并告以以自己的的求学愿愿望。先先生认为为孺子可可教，遂遂得以从从师就读读。廖平平自知读读书机会会来之不不易，倍倍加珍惜惜，昼夜夜勤苦攻攻，读

33、，曾夜立立于庙中中神灯下下读书。成年后后，仍勤勤学不倦倦。经过过潜心钻钻研，学学业猛进进，终于于自立成成才。同治治十M年（18773年）张之之洞简放放四川学学政。次次年举行行院试，张之洞洞对廖平平很为赏赏识，录录取为第第一，补补县学生生（即秀秀才）。光绪二二年（118766年），廖平再再应科试试，正场场题“狂”宇，廖廖平以“用犬”之义解解释论论语“狂涓”之文，以优等等食凛蜞蜞，调成成都尊经经书院肄肄业深造造。廖平平早年在在家乡接接受的是是来学那那一套，受到张张之洞奖奖掖尤其其是进人人尊经书书院后，师人张张之洞。张之洞洞治学宗宗文字训训贴的乾乾嘉汉学学，廖平平受其影影响，感感到来学学空泛无无实，

34、不不如文字字训沽之之学，字字字有意意。于是是从喜好好宋学，转而博博览考据据。但是是，廖平平一生学学术的基基本方向向，并没没有沿着着张之洞洞所希望望的方向向发展。 张之之洞离川川后，治治经讲个个文经学学的公公羊学学的王向向运主讲讲尊经书书院。松松羊学学治经，不斤斤斤于文字字训诂、名物考考证，主主张透过过文字之之表，去去探求其其中隐寓寓着的微微言大义义，具有有极大的的灵活性性。廖平平经常向向王运请请业，渐渐受熏陶陶，又感感到文字字训沽只只不过是是经学的的枝叶、糟粕，他又从从博览考考据转向向专求大大义。自自此，廖廖平一生生的学术术就基本本上沿着着这一方方向发展展了。光光绪五年年，廖平平中乡试试第24

35、4名举人人。光绪绪七年，他始注注谷梁梁春秋，次年年成谷谷梁集解解纠谬二卷和和公羊羊何氏解解沽十论论。持持古文为为周公所所创，今今文为孔孔子所创创之说，分别两两家的异异同。廖廖平认为为，经今今文学派派，尊崇崇孔子，主王王制；经古文文学派，尊崇周周公，主主周礼礼，可可“同治中中国”。两家家之分歧歧，在于于礼制，于是著著今古古学考二卷，严于今今古之分分。其学学多为前前人未发发之论，深造有有得之言言，这是是廖平经经学的第第一变。 光绪绪十五年年，廖平平赴京应应礼部春春闱，会会试成进进士，朝朝考三等等，钦点点即用知知县。他他以高堂堂亲老，不欲远远出省外外为由，请改教教职，部部铨龙安安府（今今四川平平武）

36、教教授，历历署射洪洪训导，绥定府府（今四四川达县县）教授授，任中中被劾免免职。后后继任尊尊经书院院襄校，嘉定（今四川川乐山）九峰书书院、资资州艺风风书院、安岳凤凤山书院院山长等等职。在在这段时时期，廖廖平在经经学观点点上，以以为周周礼出出于王莽莽之时，有许多多为刘歆歆迎合王王莽之意意而作。于是专专主今学学王制制为孔孔子之学学，古学学周礼礼为刘刘歆乱之之学这这是廖平平经学的的第二变变。括张张之相、梁启超超、钱穆穆在内的的知名学学者，均均认为尽尽管康有有为之书书与廖平平之书有有本质不不同，但但康有为为之书是是受廖平平之书启启发而成成，当是是一个不不容否认认的客观观事实。张之洞洞甚至认认为康有有力为

37、廖廖平的嫡嫡传弟子子，梁启启超为再再传弟子子。 廖平经学学第二变变实已是是以今文文经学家家的身份份，来构构建他的的经学理理论，而而他的经经学理论论不是别别的，乃乃是传统统的尊孔孔尊经理理论。但但是，在在近代社社会要讲讲尊孔尊尊经，就就得讲出出一点新新名堂。于是，在经学学第二变变后，廖廖平又提提出大统统小统的的经学第第三变，人学天天学的经经学第四四变，天天人大小小的经学学第五变变，用五五运六气气解诗诗、易的的经学第第六变。所谓小小统大统统，是说说孔子改改制有两两种，一一是适用用方三千千里的小小九州的的中国万万世法，以春春秋为为经，王制为传；一是适适用方三三万里的的大九州州的全球球万世法法，以尚书

38、为为经、周礼礼为传传。所谓谓人学天天学，是是说孔子子改制不不惟有关关于人的的世界的的法则，讲六合合以内的的人事，见春春秋、周礼礼；又又有讲六六合以外外天的世世界的法法则，见见诗、赐，诗诗讲神神游，灵灵魂游于于六合之之外，易讲讲形游，形体游游于六合合之外。天人大大小不过过是对小小统大统统说与人人学天学学的糅合合。所谓谓五运六六气，本本是黄黄帝内经经中的的理论，系医经经，廖平平以此为为孔门诗、易师说。 廖平平经学的的后来几几变，不不过是将将孔经与与孔子从从中国的的神化推推广到全全球，再再从全球球推广到到宇宙。究其精精神实质质而言，殊无可可取。但但是，廖廖平在构构建其经经学理论论时，取取材又不不限于

39、经经学。他他是用今今文经学学的方法法来建构构理论的的，而建建构中不不仅突破破了今文文经学的的界限，同时还还突破了了整个经经学的界界限。古古今中外外，经传传诸子史史册，诗诗赋纬道道佛堪舆舆术数，西方地地理学天天文学宗宗教等学学说，都都是廖平平用来建建构其理理论的素素材。因因此，从从廖平经经学理论论的内容容来看，又与传传统经学学有根本本不同。为维护护经学，反 廖平平经学第第二变有有两个相相互联系系的基本本观点：一是尊尊今，即即尊崇今今文经学学；一是是抑古，即贬抑抑古文经经学。尊尊今的代代表作是是知圣圣篇，认为松松羊学学的素王王改制说说是经学学的微言言大义所所在，但但汉代公公羊家只只讲孔子子为汉制制

40、，远未未穷尽孔孔子改制制的义蕴蕴。他说说孔子改改制是垂垂万世之之定制，为中国国立万世世法，只只有这样样来理解解素王改改制说，才算懂懂得了“知圣”。抑古古的代表表作是辟刘篇篇（后后改名古学改改），提出古古文经学学起源于于刘歆作作伪，西西汉哀平平之前并并无古文文今学之之说，史记、汉汉书关关于衷平平之前古古文经学学的材料料，都是是刘歆及及弟子添添窜的。 廖平平此说一一反平分分古今之之论，有有许多臆臆断之论论，虽然然在学术术价值一一t远不不如平分分今古之之论。但但这一变变却通过过康有为为的影响响而在社社会政治治方面发发生了极极大震动动。因为为廖平在在光绪十十五年的的会试后后，应张张之洞之之召，曾曾转赴

41、广广州。康康有为、黄季度度同访廖廖平于广广雅书局局，竟夕夕晤谈，廖平向向其示以以知圣圣篇和和辟刘刘篇。之后廖廖平又访访康有为为于广州州安徽会会馆，再再次谈论论。康有有为遂本本廖平之之论，据据知圣圣篇著著作了孔子改改制考，据辟刘篇篇著作作了新新学伪经经考。这两部部为后来来的维新新变法进进行张目目并提供供了思想想基础的的书，影影响极大大，引起起封建统统治者的的极大恐恐慌。虽虽然康有有为一再再否认这这两部书书与廖平平有关系系，但包包而建立立了一个个不同传传统经学学的所谓谓经学体体系，这这就从反反面无情情地宣告告了经学学的终结结。因此此，廖平平的经学学不仅在在经学史史上有重重大贡献献，而且且在整个个近

42、代思思想史上上都有独独特的意意义。廖平平后来在在18998年与与宋育仁仁、杨道道南、吴吴之英等等人在成成都创办办蜀学学报，宣传变变法维新新思想。19111年担担任铁铁路月刊刊主笔笔，鼓吹吹“破约保保路”。四川川军政府府成立，受聘任任枢密院院院长，后长四四川国学学院及任任成都高高等师范范、华西西大学教教授，授授课之余余仍以治治经为终终生事业业。他一一生坎坷坷，屡遭遭诬低、夹击，甚至革革职查办办，先后后历经八八次打击击，但他他总是以以换而不不舍的精精神，潜潜心著述述，从不不停笔。他一生生著述近近一百四四十部，除经学学著作外外，兼及及医术、堪舆，撰有四益馆馆经学丛丛书，后又增增益为六译馆馆丛书。19

43、932年年，为联联系出版版他的著著作，拟拟亲赴成成都，不不料走到到乐山，忽发大大病，随随行的儿儿子廖成成励等，马上将将他抬回回井研，未及抵抵家，半半途卒于于河坎场场，享年年八十一一岁。大学学者章太太炎先生生在为廖廖平所撰撰写的清故龙龙安府教教授廖君君墓志铭铭中云云：“以君学学不纯德德，而行行乎纯儒儒。”“斯心燔燔经，不不可以罪罪孙卿；虑也劫劫后，不不可以诬诬高密。廖君之之言多扬扬诩，末末流败俗俗君不与与。”章太炎炎之言，恰如其其分。廖廖平一生生治经，脚踏实实地，校校勘、考考据、辨辨讹是他他的特长长，而学学术观点点在晚年年虽有不不少离奇奇之处，但在清清末民初初特定的的时代和和社会氛氛围中，既无百

44、百家争呜呜，也不不能百花花齐放，更何况况经历的的是八次次重大打打击，其其中有的的并非是是学术问问题，而而是人际际、政治治、派别别之争，正是曹曹丕典典论论文中“文人相相轻，自自古而然然” 的注注脚。文文人之气气，常常常难以承承受重压压，支撑撑得过去去，从逆逆境中奋奋起的人人不是很很多。而而能排除除世俗，潜心于于学术，能防于于扰、抗抗于扰，最后终终成大业业者更少少。廖平平虽一身身坎坷，屡遭排排低、夹夹击，而而始终心心坚骨硬硬，他应应当是学学人的良良师，治治学者的的楷模。罗振玉罗振玉 语言言文字学学家。字字叔蕴，一字叔叔言，号号雪堂，又号贞贞松老人人。祖籍籍浙江省省上虞县县

45、，客籍籍江苏省省淮安县县。曾于于18996年在在上海创创办农学学社，118977年创办办农学学报，次年创创办东文文学社。19001年在在上海创创办教教育世界界杂志志。19904年年创办江江苏师范范学堂，后任学学部二等等咨议官官，参事事官兼京京师大学学堂农科科督监，并于第第一次世世界大战战后被法法国大学学院公举举为东方方通信员员。他在在语言文文字方面面的贡献献主要体体现在甲甲骨文的的收集研研究、铜铜器铭文文的编纂纂印行、简牍碑碑刻等古古文字资资料的搜搜罗与刊刊布等方方面。在在甲骨文文研究者者中，罗罗振玉占占有重要要地位，为“甲骨四四堂”之一，是甲骨骨学的奠奠基者。他对对甲骨学学的贡献献主要体体现

46、在11.他搜搜集、保保存、印印行了大大批原始始资料。著有五十日日梦痕录录殷殷虚书契契前编（19913年年）、殷虚书书契菁华华（119144年）、铁云云藏龟之之余（19115年）、殷殷虚书契契后编（19916年年）等书书。19933年年又编著著殷虚虚书契续续编。同时他他还编有有殷虚虚古器物物图录（19916年年）及附说各一卷卷。22.他率率先正确确地判定定了甲骨骨刻辞的的性质及及出土处处之地望望。他指指出卜辞辞属于殷殷商时代代，是王王室遗物物；断定定它作为为文字学学资料能能代表中中国文字字的来源源，作为为史料，它比正正史更可可靠。同同时他还还指出甲甲骨出土土地小屯屯即殷虚虚遗址，也就是是殷朝国国

47、都。这这对后来来的甲骨骨学研究究具有重重大的意意义。33. 他他考释出出大量的的单字。他以甲甲骨文字字本身的的特点为为主要依依据，参参照说说文解字字，并并将甲骨骨文与金金文、古古文、籀籀文、篆篆文做比比较，以以阐释文文字的渊渊源与流流变情况况。他还还利用字字形或后后世文献献资料推推求字的的本义及及其通假假关系。先后于于19110年在在殷商商贞卜文文字考中释出出单字近近三百个个，于119155年在殷虚书书契考释释中释释出单字字近五百百个，其其中多得得到学界界认可。19116年，他还将将未识别别的卜辞辞中的千千余字编编成殷殷虚书契契待问编编，供供大家探探讨。44.他首首创了对对卜辞进进行分类类研究

48、的的方法。殷虚虚书契考考释一一书将卜卜辞分为为卜祭、卜告、卜出入入、卜田田渔、卜卜征伐、卜禾、卜风雨雨等8类类，为后后世的甲甲骨分类类研究开开创了先先例。55.与王王国维一一起，确确证了甲甲骨文中中的合书书的现象象。在金金文研究究方面，他也搜搜集与刊刊布拉大大量的资资料。著著有殷殷文存（二卷卷，19917年年）、秦金石石刻辞（三卷卷，19914）、贞贞松堂集集古遗文文（116卷，补遗遗3卷卷，续续编33卷，119311355年），收录以以前诸家家著录中中未见之之器铭224277件。三代吉吉金文存存（220卷，19337年），收录录当时见见到的已已著录和和未著录录的48831件件青铜器器铭。集集

49、一时铜铜器铭文文原始资资料之大大成，在在国内外外产生了了很大影影响。他他还提出出通释古古金文的的设想，提出综综合比较较研究的的方法，指出金金文在文文字学上上的价值值。他研研究石鼓鼓文，著著有石石鼓文考考释（7卷，19116年）；他搜搜集整理理汉晋木木简，著著流沙沙坠简（合作作，19914年年）、流沙坠坠简考证证（119344年）等等书。此此外，他他还著有有干禄禄字书笺笺证俗说集蓼蓼编等等多部著著作。他他的工作作内容丰丰富，甄甄别谨严严，成绩绩浩瀚，方法崭崭新，“为我们们提供出出了无数数的真实实的史料料”（郭沫沫若语） 。傅斯年（18996.33.266-19950.12.20）初字梦梦簪，字字

50、孟真，山东聊聊城人。著名历历史学家家。六岁岁入私塾塾，十岁岁入东昌昌府立小小学堂，十一岁岁读完十三经经。119099年考入入天津府府立中学学堂。119133年考入入北京大大学预科科，19916年年升入本本科国文文门，曾曾著文文学革新新申义响应胡胡适的文学改改良刍议议，提提倡白话话文。19918年年与同学学罗家伦伦、毛准准等组织织新潮社社，编辑辑新潮潮月刊刊。 19919年年“五四”运动期期间，为为学生领领袖之一一。 19919年年底赴欧欧洲留学学，先入入英国爱爱丁堡大大学，后后转入伦伦敦大学学，研究究实验心心理学、物理、化学和和高等数数学。19923年年入柏林林大学哲哲学院，学习比比较语言言学

51、等。 19926年年冬应中中山大学学之聘回回国，119277年任该该校教授授，文学学院长，兼任中中国文学学和史学学两系主主任，同同年在中中山大学学创立语语言历史史研究所所，任所所长。19928年年受蔡元元培先生生之聘，筹立中中央研究究院历史史语言研研究所。同年底底历史语语言所成成立，任任专职研研究员兼兼所长。 19929年年兼任北北京大学学教授，讲授“中国上上古史专专题研究究”及“中国古古代文学学史”。其间间先后兼兼任社会会科学研研究所所所长，中中央博物物院筹备备主任，国民参参政会参参政员，中央研研究院总总干事，政治协协商会议议委员，北京大大学代理理校长等等职。19948年年当选为为中央研研究

52、院院院士。19949年年任台湾湾大学校校长。19950年年12月月20日日因脑溢溢血病逝逝。 傅斯斯年任历历史语言言所所长长二十三三年，培培养了大大批历史史、语言言、考古古、人类类学等专专门人才才，组织织出版学学术著作作70余余种，在在经费、设备、制度等等方面都都为历史史语言所所的发展展做出了了重要贡贡献。组组织第一一次有计计划、有有组织的的殷墟甲甲骨发掘掘，其后后先后发发掘十五五次，大大大推动动了中国国考古学学的发展展和商代代历史的的研究。傅斯年年还将明明清大库库档案资资料争取取到历史史语言研研究所，组织进进行专门门整理，使明清清史研究究取得了了突破性性的进展展。 傅斯斯年在历历史学研研究方

53、面面，主张张“上穷碧碧落下黄黄泉，动动手动脚脚找材料料”，重视视考古材材料在历历史研究究中的作作用，摆摆脱故纸纸堆的束束缚，同同时注意意将语言言学等其其他学科科的观点点方法运运用到历历史研究究中，取取得较高高的学术术成就，在现代代历史学学上具有有很高的的地位。 主要要著作有有：东东北史纲纲（第第一卷）、性性命古训训辨证、古古代中国国与民族族（稿稿本）、古代代文学史史（稿稿本）；发表论论文百余余篇，主主要有：夷夏夏东西说说、论孔子子学说所所以适应应于秦汉汉以来的的社会的的缘故、评评秦汉统统一之由由来和战战国人对对于世界界之想象象等。有傅傅孟真先先生集六册。 一代词宗宗夏承承焘夏夏承焘（19000

54、19886）著著名词学学家，毕毕生致力力于词学学研究和和教学，是现代代词学的的开拓者者和奠基基人。字字瞿禅，别号瞿瞿髯，浙浙江温州州人。114岁时时，他以以优异的的成绩考考取温州州师范学学校。学学校课目目甚多，但他却却潜心于于古籍经经典的研研读。在在校期间间，他尝尝试赋诗诗填词，所作如梦令令结句句“鹦鹉，鹦鹉，知否梦梦中言语语”，深得得国文教教师赞赏赏，在句句旁加了了密密的的朱圈，这给夏夏先生很很大的激激励。温温师毕业业后，他他开始了了长达六六十年的的教学生生涯。期期间，他他积极参参加家乡乡的诗社社活动，与同道道切磋诗诗词，论论辨阴阳阳，奠定定了一生生研治词词学的基基础。从从19330年起起，

55、夏先先生先后后担任浙浙江大学学、浙江江师范学学院、杭杭州大学学教授，中国科科学院文文学研究究所（后后属中国国社会科科学院）特约研研究员。在将近近半个世世纪的时时间里，夏先生生一直主主持东南南词学讲讲席，与与海内词词家、学学人声气气相通，治词授授业，多多所建树树，成为为蜚声海海内外的的一代词词学宗师师。 词词学是由由诗学分分离出来来的一门门专业学学问，兴兴起于两两宋，盛盛行于清清朝。旧旧词学长长于词的的外在形形式的考考订与词词集校理理，而疏疏于词史史与词学学理论的的系统研研究，因因此历代代词学著著述虽然然繁富，研究路路子却不不免逼仄仄，难得得融汇贯贯通之要要旨。进进入200世纪后后，词学学研究才

56、才逐渐步步入科学学、系统统、现代代化的轨轨道，取取得了多多方位的的成果。夏承焘焘先生正正是现代代词学的的杰出代代表。他他承晚清清词学复复兴之余余绪，借借鉴科学学的研究究方法与与现代理理念，结结合其深深厚的传传统学养养与扎实实的考订订功夫，锲而不不舍，精精勤探索索，以毕毕生之力力，在词词人年谱谱、词论论、词史史、词乐乐、词律律、词韵韵以及词词籍笺校校诸方面面均取得得突破性性成果，构筑起起超越前前人的严严整的词词学体系系，拓展展了词学学研究的的疆域，提高了了词学研研究的总总体水平平。 夏承承焘先生生词学研研究的最最大成就就在于开开创词人人谱牒之之学。220世纪纪以前，词学界界对词人人生平不不予重视

57、视，史籍籍、词集集中有关关词人的的传记多多简约不不详，各各类杂书书、笔记记又往往往传闻异异辞，互互相牾，或或以讹传传讹，不不加考辨辨，以致致许多词词人身世世茫然，无可究究诘，不不少作品品亦因此此隐晦不不显，难难以考稽稽。近代代王国维维撰清清真先生生年表，为考考订词人人行实导导夫先路路。但系系统开创创词人谱谱牒之学学，奠定定现代词词学之科科学基石石，实从从夏先生生开始。早在330岁前前后，夏夏先生即即专心致致力于词词人研究究，他旁旁搜远绍绍，精心心考辨，匡谬决决疑，积积年累月月而成唐宋词词人年谱谱十种种十二家家，由此此唐宋词词人生平平事迹若若绳贯珠珠联，清清晰可辨辨，信实实可靠，部分难难解作品品

58、亦得到到妥贴的的诠释。十种年年谱问世世以后，在学术术界引起起极大反反响。赵赵百辛先先生盛赞赞“十种并并行，可可代一部部词史”；唐圭圭璋先生生则誉之之为“空前之之作”；日本本学者清清水茂教教授撰文文指出：“今日研研究词学学，此必必为重要要参考书书之一。”除词词人年谱谱外，夏夏先生在在词学研研究领域域进行了了多方位位的开拓拓，取得得了全面面的研究究成果。他的唐宋词词论丛、月月轮山词词论集、姜姜白石词词编年笺笺校、龙川川词校笺笺、词学论论札等等都是承承先启后后、卓有有建树的的经典之之作。在在词韵、词乐、词谱研研究方面面，夏先先生致力力尤勤，有关唐唐宋词声声律的著著述造诣诣精深，多有发发明。在在词集整

59、整理方面面，夏先先生对白白石、龙龙川、梦梦窗、放放翁词集集及词词源的的笺校，功力深深厚，成成绩卓异异；尤其其是白石石词笺校校，疏解解之精湛湛，考订订之翔实实，搜辑辑之宏富富，无人人能出其其右，学学术界推推为“白石声声学研究究的小百百科全书书”，确非非虚誉。在词学学评论方方面，夏夏先生既既吸收了了旧词论论的精华华，又突突破了旧旧词论的的局限，目光如如炬，阐阐发透辟辟，昭示示了现代代词学理理论的发发展方向向。他对对唐宋词词发展脉脉络、表表现形式式的综述述，统摄摄全局，精密周周详；对对易安、白石、稼轩、龙川、放翁等等词家的的评论剖剖析，独独具只眼眼，迥出出时流。 夏承承焘先生生还以其其出色的的诗词创

60、创作印证证并丰富富其词学学理论。其天天风阁词词集前前后编作作为当代代不可多多得的词词集，显显示词人人出入白白石、稼稼轩、遗遗山、碧碧山诸家家，取精精用宏，兼具独独特个性性与时代代特色。 夏承承焘先生生作为杰杰出的词词学家，既是传传统词学学的总结结者，亦亦是现代代词学的的奠基人人。他的的一系列列经典著著作无疑疑是词学学史上的的里程碑碑，200世纪优优秀的文文化学术术成果。胡乔木木同志曾曾经多次次赞誉夏夏承焘先先生为“一代词词宗”、“词学宗宗师”。吕思勉(18884-119577) 中国国历史学学家。字字诚之。18884年22月277日(光光绪甲申申二月初初一)生生于江苏苏省常州州府阳湖湖县(今今