《论语》与为人处世

1、贵州民族大学课程名称学号论语与为人处世目录 TOC o 1-5 h z HYPERLINK l bookmark2 o Current Document 论语与为人处世 1一、内容概述 2二、理论与方法 2 HYPERLINK l bookmark10 o Current Document 三、扩展讨论与个案分析 2 HYPERLINK l bookmark12 o Current Document （一 ）论语与交友 2 HYPERLINK l bookmark14 o Current Document （二 ）论语与处世 3 HYPERLINK l bookmark16 o Current

2、 Document 结语 4 HYPERLINK l bookmark18 o Current Document 引用文献 5内容概述论语作为中华经典，蕴藏着取之不尽的道理，每读一遍，都会有不同的 感悟。我觉得，论语是一本指导人，教育人，精华多余糟粕的人生指南。每 一个人，都会有自己不同的见解和领悟，同一本指南，不同的人看到的都是不同 的道理。理论与方法阅读论语译注本，结合维基百科，以及百家讲坛来和间接与孔老夫子面 对面的交谈，透过文字，来聆听他的教诲，结合自己的经历和见解，解读这本中 华经典。论语作为一部记载孔子及其弟子言行的语录体散文集，言简意赅，含蓄隽永。此篇笔记，从人生，处世，和交友三

3、个方面谈谈从论语中的收获和感悟。三、扩展讨论与个案分析（一） 论语与交友人生在世，或多或少的都会有朋友，无论是所谓的好人还是坏人，都会有朋 友。我们常说“物以类聚，人以群分”，朋友之间之所以能够成为朋友，一种是 因为兴或趣爱好相投，有共同的生活或者处世理念，在一起像镜子一样，相处的 时候好似在观察另一个自己；还有一种是朋友之间的敬仰和敬佩， 人总归是不完 整的，朋友就像是互相不同的两个半圆，成为朋友就完整了，互相的学习和模仿， 使其之间能够更趋于完整。论语当中写到：“孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益 矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”论语季氏）论语季氏）友，还不止一个，当

4、然也会不止一类，归纳来说有两类，益友和损友，六种，友 直，友谅，友多闻以及友便辟，友善柔，友便佞。所谓友直，就是说这种朋友正直，勇敢，刚正不阿，充满正气和大义凛然。 这种朋友在你怯懦，害怕，害怕的时候能够激起你的勇气，让你勇敢，果断的做 出行为和决定。这是一种好朋友。所谓友谅，也就是宽容的朋友。人生在世，谁人能够不犯错。不难发现的， 无论是过分的苛责还是严厉的批评，都不如社会，和家人乃至朋友的宽容来的有 力和持久。所以，宽容作为一种美德，一种深沉的美德，存在于人世间，存在于 社会中，存在于朋友与朋友之间。只有，有了宽容，感情才能持久。有的人说， 宽容是否会让我们更堕落，更放纵自己，更加的不检点

5、自己的行为。其实不然， 人都是有一颗向善的心，朋友的行为就像镜子一样照出我们之间的反差， 使我们 能够找到自己的不足和缺失来弥补。又像向导一样，指引我们向前，美好的向前。 所以，有一个宽容的朋友，是人生的一大幸事。所谓，友多闻，就是博学多识的朋友。在先前时期，大家都知道的，当时肯 定是没有网络和的，也没有如今这么发达的通讯系统，知识的传播非常的缓慢，如果你想更多的了解这个社会上发生过什么事情， 又不想出去，基本上只有 一种方法，广交朋友，交见多识广的朋友，因为这样，朋友的间接经验会通过交 往的过程转变成你的直接经验系统。 生活中，人总会有踌躇和彷徨的时候，在这 个时候，多闻的优势就显现出来了，

6、你可以去你的朋友那里，以他多闻的见识， 来帮助你做出一个参考，使你能够更好的做出选择，他的博学多识会让你轻松的 消除你的踌躇不安。以上，就是孔夫子所说的三种好朋友。接着，孔夫子还说了，除了好朋友，还有三种坏朋友。所谓，友便辟，就是性情暴躁的朋友。有可能在你遇到事情的时候，正在彷 徨的时候，你的的朋友已经暴怒了，牵引这你往一个不可收拾的方向走去。所以， 朋友之间，应该是理性的，能够使你走向理性的方向。所谓友善柔，就是优柔寡断，不果断的朋友，在你做决定的时候，一直在你 的旁边，以他那本就不多的人生经历左右你的行为和思想，影响和迷惑你。所以， 这种朋友也比较可怕。所谓，友便佞。佞，奸佞之人，这种就是

7、一种小人，内心会有所企图，但是 往往会装扮自己，是自己充满了热情和虚伪的假面。如果你不慎交到了这种朋友， 并被其利用的话，你的就像自己给自己戴上了枷锁。以上是损着三友。其实说了这么多，总结起来，就是交朋友也是在考验我们的眼光和和知人论 世的能力。而我们的朋友则是我们的借鉴和坐标。 是我们人生的参考，会影响甚 至左右我们前行的路。（二）论语与处世论语是一本朴素的书，他不仅教人理想，同时也教人处世。论语里面有一句话说，或曰：“以德报怨，何如?子曰：“何以报德？以直抱 怨，以德报德。”论语宪问可能大家都是觉得孔老夫子这样仁爱之人，肯定会赞同以德报 怨这种说法和行为，其实不然，孔子从另外一个角度陈述了

8、，以德报怨所带来的 后果。他说，一个人都用德去抱怨了，那他用什么来报答恩德呢？无论别人对你 是好还是坏，你都做出同样的反应，这是一种不合理的行为，所以孔子给出来自 己的答案，“以直抱怨，以德报德”。就是说用你的正直来对待有负于你的人， 你要用你的恩德和慈悲来回报给你恩德和慈悲的人。所以，在这里，我们可以看论语宪问出孔子给予我们一种人生的效率和人生的态度。这里讲到了两种不同的的态度， 但是其实论语中还透露着另外一种中立的态度，不以德报怨也不以直报德， 而是以你豁达和开明的胸怀和耿介磊落的去对待那些有负于你的人。你应该将你的人生和时间用在那些更有意义的事情上，而不是在这种琐碎的事情上浪费。论语中记

9、录了这么一段话“仁者，虽告曰，井有仁焉，其从之，也子曰： “何为其然也，君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”论语？论语？雍也篇要这么做呢，为什么别人在井里，你就要去井里，这是一个君子所为的么。君子 是是可以被伤害的，但是不能够被自己所欺骗了，也就是不能迷惘。人的所作所 为是应该有思考的，应该有目的的，不能因为一时的糊涂，犯傻，做出不值得是 事情，也就像上面说的，有一个更仁义的人在井里，自己也跟着跳进去一样，这 是没有道理的，没有理由的。这也是孔夫子所不耻的行为。由此我们可以想一想， 不要随波逐流，不能别人做什么你就做什么，即使你的参照是一个所有人都认为 是一个好人，是个仁义之人，你在做出

10、自己的行为的时候应该思考，是不是，能 不能，应该不应该，去跟着做，如果是没有意义的事情我也跟着做的话，那就是 在浪费生命做没有效率的事。所以，人的行为一定要有分寸，有原则来约束自己， 更不能用别人的行为来约束自己。在成长中，我们接触最多的就父母，无论到了哪里，虽不能割舍的也是父母， 但为什么，父母无私的爱给予了我们，但得到的为什么更多的是反感呢？和领导 在一起工作，为什么距离越近，接触越多，领导也月反感呢？论语中有这么 一句话，很好的解释了这种情况出现的原由。子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”论语 论语 里仁辱矣”。如果你跟你的朋友之间的关系过于密集的话，离你们之间疏远也就不远 了。所以说过犹不及这四个字，贯穿了生活的始终，说话做事，还是为人处世， 都要有一个合适的度，保持合适的距离，大家之间的关系才能