试论刘勰对文学理论的贡献-《文心雕龙》札记

1、第 试论刘勰对文学理论的贡献文心雕龙札记（一） 刘勰用发展的观点，比较明确地阐明了文学内容的变迁与社会发展的关系。在刘勰之前，许多文论家和美学家虽然看到了文学的内容和形式不断发生变化这个事实，但他们还没有能够把文学内容的变迁与社会的发展联系起来，往往只看到作家的才性变化所起的决定作用。例如曹丕说：文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能移子弟。曹丕认为，文章的异同，主要是作家的才性异同所致，才性是决定的因素。刘勰虽然也承认作家才性的重要，但他已明确地认识到，文学艺术的变化，主要是外界社会环境的变化起决定的作用，文学艺术是随着时

2、代的变化而变化的。他说：时运交移，质文代变。接着，他在论述了唐、虞、夏、商、周各个时期文学的不同特点之后，得出了故知歌谣文理，与世推移的结论。 刘勰还列举了文学史上的事实，阐明了文学的变化与政治的动乱、风俗的盛衰、人民生活的变化有着密切的关系。刘勰从文学史实的回顾中，得出了这样的结论：故知文变染乎世情，兴废系乎时序，原始以要终，虽百世可知也。(时序)这就明确地指出了文学的变化是直接与世情(即政治、风俗、人民生活)有关的。 在这里，刘勰虽然还不可能用经济基础与上层建筑关系这一历史唯物主义的观点去解释文学艺术现象，但是，他却看到了政治变迁、社会风尚、宗教学术对文学艺术的变化所起的重要作用。这就突破

3、了他的前人仅仅把文学艺术作品的变化与作家才性的异同相联系的观点，在美学和文学理论上前进了一大步。 （二） 刘勰比较正确地阐明了文学艺术中质和文，即文学艺术的内容和形式的关系，对当时重文轻质的形式主义、唯美主义的错误倾向作了坚决的斗争。刘勰生活的那个时代，正是骈丽声律的初盛时代，刘勰在明诗、物色两篇中对当时的文风作了具体评述，肯定它们在艺术上的成就，同时，他对宋齐文学的弊病，深表不满。这种弊病大致可以归纳为为文造情、繁富冗长、新奇诡异、缺乏风骨四项。对此，刘勰提出了文学作品应该文质相符，即内容与形式相结合的理论。他用非常生动而形象的比喻来说明质和文的关系。他说：夫水性虚而沦漪结，木体实而花尊振，

4、文附质也。虎豹无文，则葬同犬羊，犀兑有皮，而色资丹漆，质待文也。(情采)意思是说，性能浮虚的水才能产生波纹，质地坚实的树才能开放花朵，虎豹的皮如果没有花纹，做出的皮革就同犬羊的皮没有区别，犀牛的皮毛虽有很好的用途，但要涂上红漆，才有美丽的色彩。这就意味着形式有它的反作有，好的内容必须有好的形式来表现。刘勰在这里所说的文附质、质待文，说的是内容和形式要互相配合，才能相得益彰。 刘勰提倡从内容出发，达到内容与形式的统一。在内容和形式的关系中，刘勰强调内容是根本的，起决定作用的。他说：铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿；文采所以饰言，而辩丽本于情性。故情者，文之经，辞者，理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅

5、，此立文之本源也。(情采)这是说，铅黛这些化妆品虽然可以给人打扮，但一个人的盼倩之美还是因为她的本质好看；美丽的言辞虽然可以增加文章的光采，但一篇著作的雄辩而有力，还是它本身所表达的内容决定的。不过，如果铅黛，文采用得恰到好处，就能使内容表现得更充分，达到文不灭质，博不溺心的地步。 刘勰提倡质文并重，两者不可或缺。既注意不要因文采过度而使内质贫弱，也不要因为强调内质而使文采枯淡，这些观点是汉魏时代的文学理论家和美学家不可能那样完整地提出来的，这是与同一时代的文学理论比起来，刘勰的观点也略胜一筹。 刘勰提倡为情而造文，反对为文而造情。为情和为文是两种不同的美学观和创作倾向，这两种倾向：为情者要约

6、而写真，为文者淫丽而烦滥。为了表达感情而写文章，文章就显得精炼而真挚，单纯为作文章而作文章，文章就显得矫揉造作。刘瓣尖锐批评了当时体情之制日疏，逐文之篇愈盛(精采)的创作倾向，由于作者们只注意了虚浮的形式，忽略了真实的内容，所以表现真实思想感情的作品越来越少，而追求虚假形式的作品越来越多。刘勰这些看法对当时唯美主义、形式主义的文风，对为文而造情的矫揉造作的倾向，是深刻有力的批判。 （三） 刘勰探讨了作家的个性与作品艺术风格的关系。风格的形成是与作家的个性分不开的。刘勰专门写作体性篇，探讨作家才气与作品的风格的关系问题。他说：才性异区，文辞繁诡，就是说，作家的才性各有不同，文章的风格也就多种多样

7、。风格的多样性，刘勰用八个字加以概括：各师成心，其异如面。而这种风格多样化，是因为才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑，并情性所砾，陶染所凝，是以笔区云橘，文苑波诡者矣。可以看出刘勰从才、气、学、习四个方面来探讨作家的风格，从这个观点出发，刘勰把作家的风格分为八种类型，他叫做八体。他说：若总其归途，则数穷八体：一曰典雅，二曰远奥，三曰精约，四曰显附，五曰繁褥，六曰壮丽，七曰新奇，八曰轻靡。而这八种风格是随作家的个性的不同而变化的，吐纳英华，莫非情性。刘勰在风骨篇里，明确提出了作家的作品应该风清骨峻，即要求作家有明朗健康、遒劲有力的风格。刘勰关于风格的论述，比前人进了一大步。 刘勰把作家的个性

8、和作品的艺术风格相结合起来研究两者间的关系，对于正确地评价作家的作品，总结文艺创作的特点，探讨文艺发展的规律，促进文艺的发展繁荣都是具有重要意义的。 （四） 刘勰对文学艺术的特殊规律，进行了可贵的探索，在艺术构思及艺术创作上提出了许多精湛的见解，对我国文学艺术创作的发展，特别是艺术技巧上成熟，起了一定的推动作用。 神思篇专门谈艺术构思问题。刘勰说：文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声;眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎。故思理为妙，神与物游。他的意思是说，作家进行艺术构思时，他的思想活动的天地是非常广远的，当作家静静地凝思的时候，可以想到几千年

9、的事情，暗暗地动感情的时候，也可能联想到万里之外，作家偶一吟咏，就象听到珠玉一般悦耳的声音；或者凝眸一顾，就看到了风云变幻的景色。这就是艺术构思的特殊效果。所以构思的妙用，可以使作家的精神世界达到与客观事物融为一体的地步。 在这里，刘勰虽然没有使用形象思维这个概念，但相当深刻地阐述了文学创作中艺术想象的重要意义以及想象思维方法的运用问题，指出作家要把广阔的现实世界概括在自己的艺术想象之中；要神与物游，把丰富的社会生活熔铸在自己的艺术构思里，从构思的开始到创作的完成，都有生动而具体的外界事物的形象在作家的脑海里，作家丰富的感情，生动的艺术形象，都贯穿在作家整个创作过程的始终。 在艺术创作上，刘勰

10、提出诗人感物，联类不穷、以少总多，情貌无遗(物色)的见解。所谓联类不穷、以少悠多，就是运用艺术想象和虚构，用形象化的语言，将大量无穷无尽的事物，概括在有限篇幅之中。以少总多的观点，实际上就是今天所说的典型化艺术概括理论的一个雏形。刘勰的这个见解是前无古人的。 （五） 刘勰的文学批评理论和文学鉴赏实践，为我国古代文艺批评和文艺鉴赏树立了一个典范，为文学批评史和美学史的建立开拓了道路。在刘勰之前，已经有了一些文学批评的文章和涉及文学批评方面的著作，对文学批评的建立起了带头作用。从曹丕的典论论文起，诸如曹植的与杨祖德书、应场的文质论、陆机的文赋、挚虞的文章流别论、李充的翰林论等等，都论及作家、作品或

11、创作理论。但刘勰认为，这些文艺批评论著都只是各照隅隙，鲜观衢路，并未能振叶以寻根，观澜而索源。(序志)也就是说，都是从某一个角度看问题，很少照顾到全面，更没有做到寻根求源，历史地看待文学问题。针对这一情况，他提出鉴赏文学作品要做到六观：是以将阅文情，先标六观；一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义，六观官商，斯术既形，则优劣见矣。(知音)他这六观的意思就是：要理解这篇作品，一要看它的主题思想，二要看它的形式文采，三要看它的继承与创新，四要看它的风格的雅俗奇正，五要看它用的事例是否贴切，六要看它声律是否优美，这些方面都观察比较过了，一篇作品的优劣就可以看出来了。他这个六观未免失之烦琐，但他强调评论和鉴赏文学作品要从内容到形