第三课心灵的慰藉课件

1、心灵的慰藉佛教美术授课人：李薇佛教的产生 佛教起源于古印度（天竺），相传于公元前六世纪由北天竺迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）净饭王的长子悉达多乔达摩所创立，距今已有两千五百多年的历史。因他有感于人生无常，有生、老、病、死等诸多苦恼，遂舍弃王族生活，出家修行，创立佛教。悉达多传说生于公元前565年，死于公元485年，活了大约八十岁。因他是释迦族人，所以后来他的弟子又尊称他为释迦牟尼，意为释迦的圣人。 佛教的传入河南洛阳白马寺 明帝永平十年（67年）明帝夜梦金人飞行殿庭，明晨问于群臣。太史傅毅答说：西方大圣人，其名曰佛；陛下所梦恐怕就是他。帝就派遣中郎将蔡愔等十八人去西域，访求佛道。蔡愔等于西域遇竺法

2、兰，摄摩腾两人，并得佛像经卷，用白马驮着共还洛阳。帝特为建立精舍给他们居住，称做白马寺。于是摩腾与竺法兰在寺里译出四十二章经。这几乎是汉地佛教初传的普遍说法，一般认为这是中国正式有佛教,有寺院,有佛像和经典译出的开始。 之后佛教在中国广泛传播，产生了许多佛教名胜，最为著名的有： 四大佛教圣地：五台山、峨眉山、九华山、普陀山； 四大石窟：敦煌莫高窟、大同云冈、洛阳龙门、甘肃天水麦积山；寺庙：悬空寺、潭柘寺、寒山寺、少林寺乐山弥勒佛 云冈石窟 云冈石窟位于山西省大同市以西16公里处的武周山南麓，依山而凿，东西绵延约一公里，气势恢弘，内容丰富。现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，造像5万1千余尊，

3、代表了公元5至6世纪时中国杰出的佛教石窟艺术。其中的昙曜五窟，布局设计严谨统一，是中国佛教艺术第一个巅峰时期的经典杰作。其中“龙门二十品”是书法魏碑精华，唐代著名书法家褚遂良所书的“伊阙佛龛之碑”则是初唐楷书艺术的典范。龙门石窟是国家AAAAA级旅游景区，北京时间2000年11月30日洛阳龙门石窟被国际教科文组织评为世界文化遗产。 龙门石窟 龙门石窟是位于河南省洛阳市南郊12公里处的伊河两岸。经过自北魏至北宋400余年的开凿，至今仍存有窟龛2100多个，造像10万余尊，碑刻题记3600余品，多在伊水西岸。数量之多位于中国各大石窟之首。天水麦积山石窟 麦积山石窟属全国重点文物保护单位，也是闻名世

4、界的艺术宝库。 麦积山位于甘肃省天水市东南约35公里处，是我国秦岭山脉西端小陇山中的一座奇峰，海拔1742米，但山高离地面只有142米，山的形状奇特，孤峰突起，犹如麦垛，因此人们称之为麦积山。 北魏1.面相方圆，略瘦，额头较宽，大眼横长。2.发髻较高，发髻除磨光和浅水波式外，又出现了螺发。3.衣着多为通肩式，呈u型或v型，衣纹深刻，线条隆起。4. 头光多为圆形，外面有一圈莲花瓣。唐代1.面相丰满，头部为螺型或水波式发型，大耳下垂，神情庄重又不失慈祥。2. 体态丰腴，饱满，袒露的胸肌起伏变化，写实性较强。3.体态自然舒展，具有很强的动态感。4.衣饰有通肩式，袒右肩式和褒衣博带式，衣料质感柔和轻薄

5、。5.衣纹流畅，下身衣褶悬搭于座前若台布。1.面相丰润，细眉长目，高鼻薄唇，额头较宽，大耳下垂。表情庄重而不失柔和。2.身材匀称协调，衣着轻薄贴身，线条流动柔和，写实生动。衣褶转折自若。3.肩宽腰细，袒胸，身姿婀娜，呈S型，佩饰精密繁复。4.宝冠叶片作镂空状，叶片呈弯月形，为明代特点。5.台座为仰覆莲座，造型宽大，莲瓣宽肥，呈一周对称分布。6.细部表现较充分，衣服边缘刻细碎的花纹，7.金像，黄中泛红，为明代标准色。8. 腿部装饰略呈椭圆形群褶，是明代造像的手法。明代清代 1.脸型方圆丰润，丰颐宽额，五官精致，双眼传神。 2.多着汉式衣服，衣纹呈放射状，衣褶曲折生动。 3.胸前所饰的串珠，雕刻的

6、极为精美细腻，华贵高雅。 4.莲座底沿明显外撇，莲瓣规整，莲瓣扁平，一般只围大半，具时代特色。 5.冠叶呈平板状，不镂空，制作教粗率。 洞窟彩绘九色鹿舍已救人 以这个故事为题材的壁画亦常见于佛教壁画中，现存于莫高窟257窟的这幅壁画呈横构图，显示出早期绘画的人物为主、山水为辅的经营特点。线条刚劲有力，承袭了传统的绘画风格，说明传统绘画在新形成的佛教美术中的重要作用。据佛说九色鹿经所记，恒水边有鹿王，一日见一人落水，将其救起，鹿王嘱咐不要告诉别人见过它。一日，此国王后梦见九色鹿，欲得之以鹿皮为衣，白角为饰，并以死威胁国王。于是国王悬赏求鹿。溺水人贪赏告发，立即得到报应，面上顿生癩疮。口中恶臭。国

7、王率兵围猎时，鹿王讲述了拯救溺水人的经过，责其忘恩负义，国王深受感动。不仅释放了它，且允许它任意行走，任何人不得捕捉。王后知道后，竟然心碎而死。故事的内容体现了对负义与贪心的道德谴责。九色鹿的故事萨埵那舍身饲虎 这幅画在北魏时期绘在第254窟南壁，是佛教壁画中表现最多的题材之一，也是莫高窟最完美的组合式本生故事画之一。此画中间最大的场面是“饲虎”，是全画的主体，突出描绘萨锤那被咬食的身躯和张牙舞瓜的饿虎正在食人肉，用细节来深化悲剧主题。然后沿一条旋形结构线依次画萨锤那刺颈、投崖、饲虎，兄长收骨、报信，父王痛哭、建塔等八个场面。全图结构严谨，穿插合理，浑然一体，笼罩着强烈的悲剧气氛。 北魏时期

8、唐朝 敦煌研究院研究人员王进玉通过对敦煌壁画所使用的三十多种颜料进行科学分析后近日提出：中国在一千六百多年前就具备了很高的颜料发明制作技能和化学工艺技术，敦煌壁画颜料主要来自进口宝石、天然矿石和人工制造的化合物。 敦煌石窟保存了北朝至元代等十余个朝代千百年间的大量彩绘艺术颜料样品，是研究中国乃至世界古代颜料化学发展史的重要资料。敦煌研究院研究人员王进玉采用科学方法，将现代仪器分析结果与古代文献记载结合起来，以敦煌壁画常见的红、黄、绿、蓝、白、黑、褐等三十多种颜色为样品进行科学分析后提出上述观点。 据新华社今日报道，王进玉说，借助敦煌石窟的不同年代研究壁画颜料，不仅可以证实中国是最早将青金石、铜

9、绿、密陀僧、绛矾、云母粉作为颜料应用于绘画中的国家之一，而且表明中国古代的化学工艺技术和颜料制备技能在当时居世界领先水平。敦煌壁画为何能保持千年不脱色？ 心灵的震撼2001年2月26日，两位藏族传佛教的僧人，在美国的一个画廊，向观众展示了一件作品。2月26日 2月27日开始绘图，材料是一种用于藏医药的细沙。佛是万物的起源，是世界的中心3月1日，越来越多的人来关注他们的创作3月2日，繁华初现可以清楚地看到，细沙如何汇聚成世界围绕在佛周围的芸芸众生，每一种生命都跃然沙上创作工具3月7日 佛泽四方3月9日，你是否看到了繁华背后的脆弱？近距离观察，清楚地看到沙粒铺垫的厚重质感延续的人生，膨胀的世界3月

10、20日，完成的日子终于到来，辉煌的成就，瑰丽的画卷，以一种强迫的姿态占据着每一个人的视界和心灵，乃至灵魂。精致的难以置信的细节完成图，完美的画面，繁华的世界成功之后的庆祝看看，周围人们的眼神级尽繁华，不过一掬细沙所有的辛苦，都是为了这一刻的绚烂一个月的时光凝聚在潺潺流淌的溪水边，对于一个世界的消失，人们捉着不同的凭吊和评价，而僧人手中缓缓流逝的细沙，已不再有那惊艳的容貌，那些千姿百态的繁华，一切都随风飘入溪水，永不再返。佛教中“空”的内涵 佛教中“空”的含义有二，一是理论上的“空”，一是实际应用上的“空”。 从理上讲，佛教认为除了人的神识和人人本具的佛性是永远存在的不会消失的之外，其他的一切外在的事物都有一个产生、成长、幻灭的过程。一切外在事物的最终结果都归于幻灭，空性才是一切事物的真正本质。 从用上讲，佛所说的空是一种心灵