大学生实用口才

1、第一篇 口才基础训练第一章 勇气气训练一，缺乏乏勇气的的表现1.怯场场，张不不开嘴2.举止止失当，手足无无措3.表情情僵化或或是傻笑笑不止4.内容容上语无无伦次，词不达达意二，缺乏乏勇气的的原因自卑心心理 1.在学学问，知知识方面面对自己己没有信信心不少人担担心自己己读书有有限，知知识分管管，说出出话来错错误多，会惹来来别人的的嘲笑或或蔑视，从而不不敢轻易易张嘴说说话。2.在口口语表达达能力方方面对自自己没有有信心不少人担担心自己己的口才才不如别别人而不不敢开口口讲话。这种人人性格内内向不善善言谈，虽然满满腹经纶纶，但涌涌济地用用语言表表达出来来，因而而往往告告诫自己己尽量少少发言，以免损损害

2、个人人形象。3.在社社会阅历历方面对对自己没没有信心心有些人由由于受“言多必必失”，“祸从口口从”等观念念的影响响，坚持持“多一事事不如少少一事”的处世世哲学，在任何何场合都都会经常常提醒自自己，能能不说话话就不说说话，能能少说话话就少说说话，这这样久而而久之就就放弃了了说话的的机会，越来越越没有勇勇气当众众说话了了。4.存在在生理缺缺陷少数有生生理缺陷陷或生理理障碍者者，最怕怕在众人人面前说说话，如如天生声声音嘶哑哑者，口口吃者，从小养养成了一一说话就就眨眼的的人，都都 格外外顾虑在在众人面面前说话话，唯恐恐一说话话就暴露露了自身身的缺陷陷，会招招人笑话话。有以上疑疑虑的人人，都是是出于自自

3、卑心理理，妄自自菲薄，过于在在乎自己己的缺点点和不足足，使其其成为自自己心头头的一块块巨石，时时压压抑着自自己。每每当要讲讲话时，就会被被胆怯吓吓倒，从从而丧失失了勇气气。存在在这种种种顾虑，自然也也就放弃弃了当众众说话的的机会。缺乏实实践锻炼炼1.因生生活而缺缺乏实践践实践证明明，当众众讲话次次数越多多，胆子子也就越越大，讲讲话自然然也就越越流畅。2.因思思想懒惰惰而回避避实践有些人思思想懒惰惰，凡事事懒得动动脑筋，懒得搞搞明白，更懒得得和别人人理论，争个说说法。对对于不明明白的事事物没有有探究心心理，不不想通过过争辩弄弄明白，搞清楚楚是非曲曲直，对对人们热热衷谈论论的话题题总是毫毫无兴趣趣

4、。这类类人安于于得过且且过，以以争论是是浪费时时间为借借口，掩掩盖自己己不勤于于思考，更不勤勤于表达达的惰性性。3.因性性格内向向而层于于实践有的人性性格内向向，在分分不开场场合寡言言少语，不善于于与他人人面对面面地交流流和谈话话。这类类人也许许很有常常识，很很有思想想见解，但习惯惯在没有有人或不不受时间间限制的的情况下下从容地地用书面面写作的的方式表表达自己己的思想想，而口口头表达达能力较较弱，不不能当众众迅速无无误地讲讲出自己己的想法法，久而而久之，越不说说就越不不会说了了。4.因社社会偏见见而放弃弃实践有些人由由于受“言多必必失”等观念念的影响响，能不不说话就就不说话话，免得得“引火烧烧

5、身”，这样样久而久久之就越越来越没没有勇气气当众说说话了。三，培养养当众说说话的勇勇气克服恐恐惧心理理一定程度度的紧张张怯场是是有益处处的。请请记住：敢于在在人前讲讲话，你你就成功功了一半半。正式讲讲话前做做好准备备1.集中中思考要要说的话话此时需要要你迅速速集中自自己的思思想，在在很短的的时间里里决定要要说柴堆堆教参，要向听听众表达达什么样样的思想想或态度度。要明明确自己己对所讲讲事物的的倾向性性，是一一般性的的信息介介绍，还还是腐败败鲜明的的提倡和和反对，你的立立场和主主张必须须是准确确无误的的。如果果你对所所讲事情情欠缺理理解和思思考，在在讲话前前仍理不不同头绪绪，难以以表态，奸险我我就

6、以设设问，提提问，质质疑的方方式讲话话，讲述述自己对对事物思思考的过过程或尚尚不成熟熟的想法法，这也也是一种种明确的的态度。总之，必须清清楚自己己该讲些些什么，讲到哪哪里合适适。2.外部部动作上上的准备备当你不断断对自己己说着激激励的话话，不断断成功来来鼓励自自己，仍仍不能排排除紧张张时，你你可以从从外部动动作上要要求自己己做出从从容不迫迫的样子子，模仿仿你心中中勇敢者者的模样样，比如如努力做做出昂首首挺胸，步履矫矫健，神神态自若若的样子子，要逼逼近自己己壮着胆胆子用目目光盯着着听众的的眼睛，眼神要要坚定有有力，不不可游移移和散漫漫。在讲讲话前务务必做一一次深呼呼吸，大大量的吸吸氧会使使你兴奋

7、奋和全身身振作；身体姿姿态一定定要尽可可能地挺挺拔，这这一切都都做完后后，你便便可以开开始讲话话了，要要全身心心集中于于要讲的的内容上上去。渐渐渐地，这种“做”出来的勇勇敢便真真的成了了你发自自内心的的行为了了，那些些模仿出出来的姿姿态也便便成了你你自然的的形态，与你的的讲话浑浑然一体体了。3.不要要死背文文稿当众讲话话的方法法有两种种，依书书面稿背背诵和即即兴发言言。事实实证明，依讲稿稿全文背背诵的讲讲话效果果是极差差的。真真正的口口才要求求是脱口口而出，伴随着着思考，有自然然的停顿顿，表现现出思维维与表达达的同步步进行。讲话时时，脑子子里想的的根本不不是文稿稿的字词词或下一一段是什什么内容

8、容，而是是想着我我要讲述述一件什什么事情情，表示示一个什什么意思思，如何何能用声声情并茂茂的表达达吸引听听众，使使其被我我说服，被我打打动。如如果思维维清楚，语言就就会自然然而然地地从嘴里里流淌出出来。所所以正式式讲话前前，组织织结构，调动材材料的过过程最好好靠头脑脑进行（我们称称为打腹腹稿）。多多自查查毛病和和问问别别人自己己的问题题在哪里里第二章 气息息训练大凡口才才优秀者者，一定定是声音音洪亮，评阅准准确，吐吐字清晰晰者，也也就是说说，要想想有好的的口才，一定要要具备相相当水准准的口才才基本功功。而要要达到这这个要求求，必须须经过一一段较长长时间的的训练，需下一一番苦功功夫。由由于语音音

9、问题是是普通话话课重点点解决的的问题， 这里里重点谈谈一气息息训练问问题。一，呼吸吸一句话说说完以后后，不能能一下子子把气放放光，时时刻都要要留有“余气”。二，换气气要根据讲讲话的内内容和表表情达意意的需要要吐故纳纳新，采采取不同同的方式式对气息息进行补补充，以以保证气气力的充充足，这这就是换换气。第三章 思维维训练一，口才才与思维维人们头脑脑中的具具体事物物，在没没有找到到恰当话话语表达达之前，往往是是交织在在一起的的模糊一一团，分分不清条条理，同同有次序序。而说说话却是是有次序序的链条条，同时时，每句句话的组组成部分分词语语是可以以分离的的。因此此，要想想把思维维变成话话语，首首先就要要用

10、词语语把思维维分割开开，接着着再按语语法规则则把分割割开的各各个部分分组织起起来，使使之变成成可以让让人理解解的链型型句子。说出的的话应该该是跟大大脑想的的完全生生命，没没有完全全重合就就得不断断更换词词语或调调整句子子结构，直至重重合为止止。口才对对于思维维的要求求所谓思维维的广泛泛性，就就是指在在表达一一个事物物，一个个观念时时，能够够在多大大范围内内联想起起别的事事物，观观念的问问题，以以及是的的多少。即考虑虑问题时时要思路路开阔，联系广广泛，能能把一个个事物放放在广阔阔的时间间，空间间和复杂杂的环境境中去考考察认识识，从而而能全面面而深刻刻地反映映事物一一现象与与本质，内因与与外因，过

11、去与与未来等等多种联联系。思思维的广广泛性往往往表现现为口头头一股脑脑言表达达得丰富富灵活，绚丽多多彩，旁旁征博引引，联想想丰富。扩展思维维广度，就意味味着思维维在角度度上的增增加。增增加思考考的对象象，等于于得出一一个问题题的多种种答案。从实际际的口才才技巧上上来说，数量上上的多并并不意味味着质量量上的好好，但角角度上的的多，却却意味着着可供挑挑选的余余地大，论证的的层次丰丰富。由由此看来来，思维维广泛性性是优秀秀口才的的第一标标准。2.思维维的深刻刻性我们常常常发现，有些人人谈话很很深刻，能够追追根溯源源，能够够追根溯溯源，达达到一个个问题的的最深层层次；有有些人则则只能浮浮在表面面，极为

12、为牵强，蜻蜓点点水，浅浅尝辄止止。这一一切皆归归源于思思维的深深刻性，它是口口才素质质一个重重要方面面。思维的深深刻性主主要表现现在对事事物的分分析，综综合，比比较，抽抽象，概概括等方方面，要要能做到到去粗取取精，去去伪存真真，由表表及里，由此及及彼；完完全把握握事物，透过现现象抓住住本质，从事物物的现状状把握它它的发展展过程，从具体体领域进进入到抽抽象领域域，从原原因探索索结果。个人的思思维尝试试与其逻逻辑分析析能力有有着密切切的关系系，而逻逻辑分析析能力的的提高，则有赖赖于长期期而系统统的学习习。3.思维维的精确确性思维的精精确性由由思维的的确定性性和严密密性两部部分构成成。思维的精精确性

13、由由思维的的确定性性和严密密性和严严密性两两部分构构成。思维的确确定性是是指思想想明确，这就要要求讲话话者使用用的每一一个词语语概念都都要有明明确的内内涵和外外延；做做出的判判断要前前后一 致，语语义确定定不变；讲话中中能抓住住中心问问题，不不混淆命命题，不不转移论论题，是是非分明明。思维维的确定定性表现现在口才才，其一一是概念念，判断断的确定定性，要要在用词词上准确确，得当当，不能能词义含含糊，甚甚至前后后矛盾；其二是是论题的的确定性性，要突突出中心心论题，不可东东拉西扯扯，信口口开河；其三是是观点的的确定性性，如对对论题缺缺乏明确确的认识识，表现现在口才才上势必必会含糊糊其辞，模棱两两可。

14、只只有思维维在诸层层次上都都确定无无误，才才能保证证口头语语言的准准确性和和鲜明性性。思维的严严密性就就是思考考问题全全面，周周到，细细致，能能科学地地反映事事物的多多面性，发展性性和复杂杂的联系系性。4.思维维的敏捷捷性思维的敏敏捷性表表现在口口才上就就是能够够对事物物迅速地地进行分分析，综综合，比比较，分分类，抽抽象，概概括和具具体化。那种张张口结舌舌，言语语滞涩，靠满口口“这个”“那个”来拖延延时间的的冗辞赘赘语，也也多是由由思维的的迟钝造造成。训训练口才才，必须须注意培培养对事事物的反反应速度度及能够够出口成成章的本本领。培培养这种种能力，第一要要增加自自愧 知知识积累累；第二二要有冷

15、冷静的头头脑，能能在任何何场合讲讲话都从从容不迫迫，自如如发挥；第三就就是要大大量实践践，不断断磨炼，不断适适应。口才的的思维误误区1.权威威定势在讲话中中，不少少人习惯惯引证权权威的观观点，不不假思索索地以权权威的是是非为是是非，一一旦发现现与权威威相违背背的观点点或理论论，便想想当然地地仰卧其其必错无无疑并大大张挞伐伐。这就就是思维维的误区区之一权威威定势。过分相信信权威，会妨碍碍我们独独立思考考，说出出话来缺缺乏创造造性，不不能表达达出自己己的真情情实感。不能做做到“我口说说我心”的演讲讲或谈话话让人听听来是毫毫无生气气，枯燥燥乏味的的。因此此，在讲讲话时，要敢于于冲破权权威的束束缚，表

16、表达出自自己的思思想，观观点，这这样的讲讲话才是是生机勃勃勃的，生动真真切的，才能真真正说服服听众，打动听听众，感感动听众众。2.从众众定势口才是一一门艺术术，它要要求创新新，要求求别具一一格，要要求对个个人认识识充分肯肯定。一一个有好好的口才才修养的的人，决决不会随随随便便便地降低低个人品品格，去去迎合潮潮流，更更不会因因为大众众的思想想潮流而而放弃自自己的独独立思考考。3.唯经经验定势势一切革新新都要先先从观念念做起，只有打打破传统统经验的的束缚，才能拓拓展新的的领域。经验与口口才的关关系，是是一个较较为复杂杂的问题题，一方方面要相相信经验验，因为为它具备备不断增增长，不不断革新新的特点点

17、，从而而可避免免犯常识识性的错错误，进进而使人人开阔眼眼界，增增长见识识。但是是，也要要看到经经验的另另一方面面，它是是相对稳稳定的，因而有有可能导导致人们们对它过过分依赖赖，形成成固定的的思维模模式，结结果我们们的想象象力。从从这一点点来看，我们又又不能过过分相信信经验。敢于突突破既有有经验的的束缚，你才能能发前人人所未发发，从中中获得新新知和乐乐趣，从从而也使使你的讲讲话更加加引人入入胜。4.唯书书本定势势我们所欣欣赏的口口才，是是具有丰丰富的生生活情趣趣与充满满深刻哲哲理的口口才。英国哲学学家贝克克莱说过过一段很很妙的话话：“人们不不能吃观观念，不不能喝思思想，只只能领先先物质性性的东西

18、西来存活活。所以以，把握握两个世世界的不不同，乃乃是人生生的第一一要义”书本不同同于现实实是很简简单的道道理，遗遗憾的是是，真正正能够理理解这个个道理的的人并不不多见，人们经经常 把把二者混混为一谈谈。在口才训训练方面面，我们们当然 要从书书本中吸吸取营养养，得到到教益，但同时时不可生生搬硬套套书本上上的知识识，要将将书本上上的东西西密切联联系在一一起，只只有源于于生活表表达才是是鲜活生生动的，才能让让人听来来生气盎盎然，引引人入胜胜。5.非理理性定势势激怒对方方，使对对方丧失失清醒的的头脑，推动理理性的人人可以像像动物一一样愚蠢蠢。在我们施施展口才才的过程程中，要要防备各各种非理理性因素素的

19、干扰扰，如情情绪化，冲动，潜意识识等。我我们常在在冲动下下说出语语无伦次次，不合合逻辑甚甚至是错错误的话话。要知知道，话话一旦出出口是难难以收回回的。克服非更更改定势势，并不不是说在在讲话时时毫无情情感可言言，这样样的讲话话是没有有感染力力的，我我们要做做的是使使各种情情感的宣宣泄与发发挥都保保持在更更改的驾驾驭之下下，使它它们收放放自由，感情丰丰富而又又张弛有有度，不不是一味味地激动动疯狂，失去控控制。做做到了这这一点，我们的的讲话才才能既感感人至深深又充满满理性的的睿智，让人听听来易于于接受，进而受受到启迪迪，受到到感染。二，形象象思维与与口才形象思思维及其其特征1.何为为形象思思维形象思

20、维维就是思思维主体体以事物物的典型型形象提提示事物物本质和和规律的的认识方方法。形象思维维的表现现形式主主要有两两种，第第一是想想象，第第二是联联想。想象，是是指以客客观事物物和已有有的知识识，经验验，信息息为依据据，灵活活运用多多种思维维方式，形象化化地，创创造性地地构思出出新的图图景。爱爱因斯坦坦说过：“想象力力比知识识更重要要，因为为知识是是有限的的，而构构图概括括着世界界的一切切，跟着着进步，并且是是知识进进化的源源泉。”大多数数科学家家是从科科学假设设中进行行创造发发明的，而科学学假设又又开始于于科学幻幻想。可可以说，每一种种假说都都是构图图发挥作作用的产产物，任任何事物物的任何何一

21、次创创新，都都是借助助构图开开始的。联想，是是指由某某人或事事物而想想起其他他相关人人或事物物的思维维过程和和思维方方法。培养丰富富的构图图和联想想力，对对于我们们提高语语言表达达能力，练就好好的口才才具有重重要的作作用。2.形象象思维的的特征概括地讲讲，形象象思维的的过程就就是以形形象作为为思维运运动的形形式，以以感情作作为思维维运动的的推动力力，带有有本人个个性特点点的思维维活动。形象思思维最显显著的特特征，就就是始终终与具体体的形象象或表象象紧密相相连。形形象思维维来自于于感性认认识，又又高于感感性认识识，同时时还有别别于抽象象思维。形象思思维的主主要特征征有如下下四个方方面。第一，形形

22、象思维维的形象象性。形形象思维维是以“形象”作为思思维细胞胞的，形形象材料料具有具具体性和和直接性性，即形形象性的的特点。而抽象象思维是是以“概念”作为思思维细胞胞的，具具有抽象象性和间间接性的的特点。第二，形形象思维维的创新新性。创新思维维所使用用的思维维材料和和思维产产品都是是经过加加工改造造并重新新创造出出来的。第三，形形象思维维的麻秆秆生。形形象思维维是以典典型形象象概括事事物的。如鲁迅迅笔下的的阿Q就就是从千千万个同同类人物物中概括括出来的的典型形形象。这这种认识识不是停停留在个个别事物物的表面面现象上上，而是是运用概概括方法法把握同同类事物物的共同同特征。可见，形象思思维是用用概括

23、麻麻秆生的的形象来来把握事事物的特特征和本本质的。第四，形形象思维维的联系系发展性性。形象象思维作作为一种种更改认认识，区区别于感感性认识识的一个个重要特特征，即即在于它它不是静静止，孤孤立，片片面的，而是联联系，发发展的。生物学学家建立立的系谱谱树形象象，就是是依据不不同历史史时期的的生物标标本及其其化石，从低级级到高级级，从简简单到复复杂建立立起的生生物进化化的联系系发展的的图景。形象思思维的普普遍应用用凡从事精精神产品品生产的的人都在在把握，运用着着形象思思维方式式。第一，从从事生产产实践的的生产者者把握和和运用着着形象思思维。生生产实践践者在生生产实践践活动中中自觉地地把握和和运用着着

24、形象思思维。比比如：建建筑师从从观念上上把握建建筑蓝图图到设计计建筑图图纸，再再到按建建筑图纸纸施工，直至建建筑成一一座漂亮亮楼房的的全过程程，就是是建筑师师把握和和运用形形象思维维的过程程。第二，从从事社会会关系实实践的实实践者把把握和运运用着形形象思维维。比如如：建立立社会主主义市场场经济体体制，是是人类前前所未有有的伟大大事业，属于社社会关系系实践活活动。第三，从从事科学学实践的的探索者者把握和和运用着着形象思思维。比比如：科科学家富富兰克林林在继承承前人研研究成果果的基础础上，发发挥自己己的聪明明才智，天才般般地发现现了电，并把电电设想成成像水一一样的“电流体体”。第四，从从事精神神产

25、品的的生产者者把握和和运用着着形象思思维。比比如：齐齐白石笔笔下的“虾”，笔下下的“阿Q”等的创创作都离离不开形形象思维维的参与与。形象思思维在口口才上应应用1.想象象和联想想会为语语言插上上翅膀，会给口口才平添添乐趣。其实所谓谓天才，往往就就在于他他们有一一双想象象力的翅翅膀，能能冲破传传统思维维的束缚缚，能走走得更高高更远。从口才才角度来来说，如如果拥有有丰富的的构图，语言将将会极大大的丰富富，让人人听来兴兴趣盎然然，生动动活泼。2.充满满想象和和联想的的语言易易被听众众接受口才功底底深厚的的人，善善于在讲讲话的过过程中通通过形象象的聚会会，改造造，夸张张，生发发，虚构构，连缀缀等思维维运

26、动，让自己己的话沉沉浸在创创造性的的联想世世界之中中，使听听众沿着着自己的的描绘进进入想象象和联想想的空间间，从而而被感染染，被激激动。讲讲话时如如果把一一个想法法，一个个观点转转化为极极具感情情色彩的的鲜明形形象，用用带有视视觉映像像的语言言说出来来，听者者立刻就就会在头头脑中形形成那个个映像，从而愿愿意接受受你的思思想。讲话者在在运用形形象思维维过程中中，不但但可以调调动自己己及听众众的视觉觉，看见见描述的的形象，还可以以调动自自己及听听众的听听觉，嗅嗅觉，味味觉等一一切感觉觉，让自自己和听听众听到到声音，闻到气气味，尝尝到味道道，从而而最大限限度地感感染听众众，使自自己的讲讲话给人人留下

27、深深刻的印印象。3.富有有想象和和联想的的形象化化口才会会在重要要时刻起起关键作作用。形象思思维的口口才技巧巧想象力是是寄托在在心灵里里的，具具有超越越现实的的幻想能能力，它它对难以以置信的的事物永永远感到到新奇，并把它它作为可可能的事事物加以以描写，就像凡凡尔纳写写的海海底两万万里发挥想象象力，需需要运用用假设规规则。说说话时要要始终遵遵守这个个规则，即将听听众引导导到你所所设定的的虚构情情景之中中，使他他们按照照你的想想象和联联想的思思路逐步步接受你你的语言言。遵循想象象规则才才能使你你的表达达既引人人入胜又又不致让让人觉得得远离现现实，虚虚无缥缈缈。打破时空空限制，过去，现在，将来，天上

28、，地下，人间，在不同同的时空空维度时时任意穿穿梭，从从而令讲讲话入胜胜，让听听众乐于于听。想象和联联想来源源于对生生活不同同角度的的观察，建立想想象和联联想的根根本在于于多从不不同的角角度看待待和表述述事物，打破凝凝固的，一成不不变的现现实逻辑辑。想象和联联想对于于口才的的文化素素质有很很高的要要求。三，比较较思维与与口才要看出异异中之同同，或同同中之异异。比较思思维及其其特征1.跨越越性与开开放性比较思维维是一个个巨大的的，不断断充实的的开放体体系。比比较是在在两个或或两个以以上的事事物中进进行的，这就要要求比较较思维能能打开反反有的界界限，用用最开放放的视野野在大千千世界里里寻找可可比的对

29、对象。它它可以跨跨越所有有的学科科，不受受时间，空间，类别，价值以以及标准准的限制制，无论论自然科科学。社社会科学学还是哲哲学，万万物都存存在于比比较思维维的关照照之中。比较思思维是没没有边际际，没有有障碍的的，因此此也是最最开放的的。2.兼容容并包性性由于比较较思维的的开放性性，也就就使这种种思维方方式最具具有包容容性。在在运用比比较方法法认识事事物的过过程中，通过依依靠各种种分析法法，如系系统归纳纳，审美美评论，历史考考据，哲哲学反思思，社会会调查等等方法，从而迅迅速接纳纳新思维维，新观观念，在在比较各各家各派派的多种种新成果果的基础础上取其其精华，去其糟糟粕，为为己所用用。3.可比比性比

30、较思维维对象的的选择标标准是其其可比性性，即两两个或两两个以上上的对象象之间是是否确实实具有运运用比较较思维的的可能 和价值值。如果果对象之之间根本本没有任任何比较较的可能能性和比比较的价价值，那那么，比比较思维维就如同同是建立立在沙丘丘上的大大厦，本本身就没没有存在在的必要要了。当当肯定了了比较对对象的可可比性后后，如何何发现和和发掘可可比性，即寻找找到可比比的原则则或标准准，就成成为比较较思维运运用成功功与否的的条件。可见，可比性性是关系系到比较较思维能能否正常常运用并并取得效效果的关关键。比较思思维的普普遍应用用比较思思维在口口才上的的应用1.运用用比较，突出特特色在讲话中中，将自自己想

31、表表述的内内容与既既有的，为大家家所熟悉悉的事物物加以比比较，不不仅能使使听众更更易于理理解，而而且能使使听众易易于接受受，留下下深刻的的印象。不过要要记住，在比较较中主要要为的是是突出自自己所要要表达的的观点，意见或或自己所所宣传的的东西的的特点，特色，而不是是为了强强调自己己宣扬的的东西比比比较对对象要好好，这样样听众才才更乐于于接受。2.寻找找差异，显现特特点（求求异视角角）由于每一一个具体体事物都都具有多多方面的的属性，因而任任何事物物之间都都不可能能完全相相同，都都有或多多或少的的差异点点。所谓谓求异视视角，就就是寻找找到常常常被人忽忽略的，认为“完全相相同”，“毫无二二致”的事物物

32、的差异异点，从从而突显显出自身身的特点点。3.注意意相同或或相似性性（求同同视角）我们知道道，世界界上没有有两片完完全相同同的树叶叶，但也也没有两两片完全全不同的的树叶，任何两两种事物物或者观观念之间间，都有有着或多多或少的的相同点点。思维维中如若若抓住了了这些相相同点，便能够够把千差差万别的的事物联联系起来来思考，从而发发现新创创意。找找到事物物的共同同点，往往往就能能够把不不同的事事物组合合起来。在一般般的情况况下，组组合之后后的事物物，所产产生的功功能和效效益，并并不等于于碑几种种事物的的简单相相加，而而是成倍倍地增加加，因为为在组合合过程中中，整个个事物已已经具有有了新的的性质和和功能

33、。需要说明明的是，现实生生活中，“求同视视角”和“求异视视角”是经常常同时运运用的。四，创意意思维与与口才无数事实实表明，发展独独立思考考和独立立判断的的一般能能力，应应当始终终放在首首位，而而不应当当把获得得专业知知识放在在首位。创意思思维及其其特征1.无穷穷多的数数量在考虑处处理一件件事时，只想到到一个办办法的话话，那么么这个办办法往往往是最危危险的一一个，因因为它是是你思维维障碍的的产物，即所谓谓的“没有办办法的办办法”，所以以，当遇遇到这种种情况，绝不可可以贸然然行事。有一句句谚语说说：“条条大大路通罗罗马”，说的的就是思思维会有有无穷多多的数量量。这样一个个简单的的道理，为什么么许多

34、人人认识不不到呢？在很多多人眼中中，这个个世界上上绝大部部分的东东西都已已经完美美无缺，没有改改进的必必要了。他们认认为，椅椅子就是是椅子，说椅子子就不必必考虑桌桌子的问问题。当当我们能能够打破破这种狭狭隘的目目光，而而把更多多的事物物和现象象纳入到到我们思思维中的的时候，新奇的的创意便便会自然然地浮现现出来。请记住：客观对对象无穷穷无尽，创意思思维也就就不会枯枯竭。2.无穷穷多的属属性3.无穷穷多的变变化创意口口才技巧巧言语交锋锋碰撞摩摩擦出的的火花是是酿造新新思想，打破惯惯性思维维的车间间，是形形成重大大创意的的摇篮。毫无疑问问，思维维是口才才的基础础，口才才是思维维的表达达，没有有创意思

35、思维的人人，是无无从谈起起“创意口口才”的。说说话为什什么要有有新意？一是为为了所说说的信息息有价值值，二是是为了所所说的话话题有魅魅力。1.逆向向思维的的运用肯定视视角创意意口才中中的逆向向思维，最重要要的就是是运用肯肯定视角角讲话。如果多多数人对对某一事事物持否否定意见见，那么么逆向思思维就要要求你对对这一事事物持肯肯定意见见，这就就是肯定定视角。多数情情况下，习惯于于对不好好的事情情大张挞挞伐，而而很少去去思考它它们当中中是否也也蕴含着着积极，有益的的因素。如果你你能发现现坏事情情中好的的一面，把它说说出来，会让人人觉得斧斧话深刻刻，全面面而有创创意。事实上，任何一一件失败败的事，只需转

36、转换一下下视角，就会发发现其并并不是毫毫无价值值的。每每一次失失败或错错误之中中都包含含着经验验或教训训。生活中只只要我们们用心，就能从从任何一一件事情情中找到到其中的的下面含含义和积积极因素素，因为为事物都都存在两两面性，都 包包含一分分为二的的辩证法法，关键键在于头头脑中要要有这种种意识。否定视视角创意口才才的“否定视视角”与“肯定视视角”相反。否定，也可以以理解为为“反向”的意思思，就是是从反而而和对立立面来谈谈论一个个事物，把事物物或观念念认定为为错误的的，坏的的，有害害的，无无价值的的，并在在这种视视角的支支配下寻寻找这个个事物或或者观念念的错误误，危害害，失败败，缺陷陷之类的的负面

37、价价值。把事情从从反面来来考虑，或者颠颠倒过来来考虑，会使我我们产生生意想不不到的创创意。面对外界界的事物物或者观观念，如如果先用用“肯定视视角”思考一一遍，再再用“否定视视角”思考一一遍，那那么我们们就能够够对该事事物或观观念有较较为深刻刻的认识识和把握握，并有有可能获获得与众众不同的的新看法法。关键键在于我我们必须须养成这这种习惯惯，遇到到任何事事物，应应马上从从一正一一反不同同角度思思索两遍遍。非我视视角“非我视视角”是打破破“自我视视角”的结果果，即站站在别人人的立场场上去想想问题的的思维方方式。只只有打破破“个人自自我”的思维维模式，即“唯我视视角”，才能能理解别别人的观观点和行行为

38、也同同样具有有某种程程度的合合理性。在双方方论辩的的时候，不但要要“知己”，还要要“知彼”，这样样才能稳稳操胜券券。就是是说，要要站在对对方的角角度来想想问题，然后制制定出相相应的对对策。从“非我我视角”来谈论论问题，是一件件十分困困难的事事情。它它首先要要求我们们对于“非我”要有透透彻的了了解，就就像一个个演员，必须首首先透彻彻地了解解角色，才有可可能扮演演好这个个角色。但是，在现实实生活中中，“透彻了了解”的过程程，往往往也是“唯我视视角”形成的的过程，解决这这个难题题，既需需要科学学的创意意性思维维训练，也需要要经验和和见识的的积累。2.发散散思维的的运用发散思维维又称扩扩散思维维，放射

39、射思维或或分散思思维。它它是一种种要求打打破常规规，寻求求变化，对一个个问题在在思考的的过程中中从多方方面，多多角度探探索答案案的思维维形式。在口才才方面，运用发发散思维维主要有有以下角角度。往日视视角所谓往日日视角，就是考考察事物物和观念念的起源源，历史史和以往往的发展展，把握握了事物物的过去去，这样样才能更更好地思思索事物物的今天天。今天的事事物都是是从以往往的事物物发展而而来的。但是，今天和和昨天，其间的的差别有有时大到到使人难难以相信信的地步步，很难难找到二二者还是是“同一种种事物”的痕迹迹。请你你想一想想周围的的事物和和观念，沧海变变桑田；白云变变苍狗；现在已已是“陋室地地”，以前前

40、却是车车水马龙龙的“歌舞场场”；今天天身穿大大红袍，趾高气气扬的人人物，也也许昨天天还披着着破棉被被，冻得得哆哆嗦嗦嗦当我们用用往日视视角来谈谈论事物物，观念念和人生生的时候候，肯定定会别有有一番感感受，有有可能获获得新的的创意性性口才。来日视视角对于面前前的事物物和观念念，只看看到它的的现在是是不够的的，还要要看到它它的未来来发展，预测它它的发展展方向和和发展道道路，并并用预测测的结果果来指导导我们今今天对待待它们的的态度。同样的事事物，今今天与明明天可能能会大不不相同，判若水水火。今今天争相相抢购的的商品，到了明明天可能能会无人人问津；今天红红极一时时的人物物，到了了明天可可能会黯黯然失色

41、色；今天天香飘万万里，明明天可能能会臭不不可闻；今天奉奉若神明明，明天天可能弃弃之如敝敝履。从某种意意义上讲讲，“往日视视角”与“来日视视角工非非截然分分开，而而是合二二为一的的，可统统称为“历史视视角”或“发展视视角”。因为为世界的的变化日日夜不停停，而且且是不可可逆转的的。“今天”，“昨天”和“明天”的划分分只是相相对的：“昨天”是过去去了的“今天”，“明天”是即将将到来的的“今天”。我们的身身体和行行动无法法超出“今天”，但是是我们的的头脑却却不受这这种束缚缚，可以以追溯过过去，也也能够展展望未来来。在一一定的时时间之内内，我们们应该在在头脑中中跳出“今天”，多说说明天，或回到到“昨天”

42、，追溯溯过去。总之，在今天天，明天天，昨天天之间的的跳跃，是为了了使我产产的思维维发散开开去，不不是停留留在一时时一地，而是有有意去揣揣测，发发现过去去，未来来的多种种可能性性，使我我们的思思想丰富富起来。有了这这样的思思维方式式，我们们说出话话来才会会丰富生生动，充充满创见见。3.质疑疑思维的的运用质疑思维维就是面面对事物物的多重重性或复复杂性，大胆地地加以怀怀疑，提提出问题题，而不不是轻易易地相信信事物 的表面面现象或或别人得得出的结结论，要要刨根问问底，追追根溯源源，带着着疑问思思考，直直到把事事物从里里到外，从远到到近探究究透彻，并产生生新的有有价值的的思维成成果为止止。要做做到这一一

43、点，就就需要运运用质疑疑思维。在口才才方面，运用思思维主要要有以下下角度。假如视视角我们在谈谈话的过过程中，会受到到许多因因素的我我，不可可能无边边无际。比如客客观环境境，教育育背景，生理善善等，都都在制约约着我们们的思维维模式和和创造力力，所以以要在谈谈话中不不断打破破这些制制约，增增强头脑脑的超越越性，摆摆脱具体体时空的的束缚，最好的的办法是是向自己己提出一一系列的的“假如”，然后后试着回回答它们们。这些些超越现现实的想想法，听听起来很很荒唐，却往往往是孕育育创意口口才的温温床。如果我们们在面对对新事物物或新观观点的时时候，更更多地使使用“假如视视角”去它们们，评价价它们，就会培培养出创创

44、造性的的口才。未必视视角所谓未必必视角，是指对对那些约约定俗成成的说法法或似是是而非的的论断敢敢于提出出质疑，不随波波逐流，不轻易易相信，努力发发现事物物背后存存在的多多种可能能性。在在与对方方论辩中中，运用用未必视视角可有有效反击击对手的的论断，取得主主动。同同时，这这种探索索事物多多种可能能性的思思维方式式，也可可使你的的讲话深深刻，锐锐利，富富于表现现力和创创新性。 “未必视视角”的好处处在于使使我们发发现事物物的多种种属性，不拘泥泥于某种种成规定定论。当当我们面面对一个个观点时时，我们们要多说说几个“未必”，不要要让自己己成为一一个随波波逐流，人云亦亦云的人人。从不同的的物体中中抽象出

45、出相同的的属性。也可以以反过来来想，同同一种属属性为哪哪些不同同的事物物所拥有有。我们的经经验大部部分是通通过感觉觉得来的的，而在在所有的的感觉中中，由视视觉获得得的信息息占全部部信息的的85以上上，由于于这个原原因，过过分发展展的视觉觉反而会会妨碍其其他感觉觉功能的的发挥。“模仿盲盲人训练练法”，就是是通过暂暂时取消消视觉的的方法，来充分分发挥其其他感官官的功能能，使你你获得意意想不到到的丰富富的外界界信息材材料，冲冲淡单纯纯依赖视视觉的定定势。“皮格马马利翁效效应”的训练练方法，也是目目前世界界上训练练想象力力最具权权威的一一种方法法。它追追求想象象力对人人所产生生的美好好改变。皮格马利利

46、翁是一一位技艺艺高超的的雕刻家家。他迷迷恋上自自己雕成成的一尊尊大理石石少女像像，最张张使得雕雕像变成成了活人人。一个个人期望望自己成成为什么么样的人人，也就就有可能能成为那那样的人人，这种种现象被被称为“皮格马马利翁效效应”。做这这 种训训练时，首先设设想出一一个完美美的理想想人物，然后设设想自己己时时刻刻刻在模模仿这个个榜样，以便在在潜意识识中对其其留下深深刻印象象，影响响并逐步步改变自自己日常常的思维维惯性。具体的的训练方方法如下下。想象一位位完美人人物的形形象，他他栩栩如如生地站站立在你你面前。说出他他的面孔孔，发型型，微笑笑的样子子，他的的身高，体态，举止，他讲话话的速度度，音质质和

47、手势势等，讲讲得越详详细越逼逼真越好好。想象这位位理想人人物的品品质和能能力，说说出他首首先高尚尚，举止止优雅，才能超超群之处处，以及及具有的的你希望望得到的的品质和和能力。（要通通过具体体形象的的描绘来来设想理理想人物物抽象的的品质。）第四间 体态态语言训训练在人们的的交流中中，有声声语言固固然重要要，但无无声的体体态，动动作，比比如打手手势，双双目注视视，面部部表情，四肢动动作等，也是必必不可少少的。体体态语言言，虽然然是无声声的，但但也与有有声语言言一样，有着独独特的内内涵和可可遵循的的规律，对于交交往的效效果起着着十分重重要的作作用。一一个口才才好，能能吸引听听众的讲讲话者，其体态态语

48、言必必定也是是适宜得得体，与与其有声声语言配配合默契契的。研究人员员发现，在交际际信息传传递的过过程中，45通过有有声语言言传递，而555则是是由体态态语言传传递的。其实，从从你出现现到你武武器说话话的这段段时间里里，你都都在“说话”，只是是没有用用口，而而是用身身体的其其他部位位。你的的眼，手手，脚等等一举一一动都能能体现出出一种表表情，而而这种表表情可吸吸引听众众的注意意，使之之产生倾倾听的愿愿望。因因此，一一个会说说话的人人在开口口之前，必须调调动身体体的各个个部位，向听众众传递他他开口说说话前的的信号和和信息。这是成成功的讲讲话所必必备的前前奏。二，仪态态万方语语言表达达的基本本要求体

49、态语言言也是人人类社会会交际的的信息载载体，是是演讲语语言的组组成部分分。演讲讲者不仅仅要有较较强的口口语表达达能力，而且要要善用动动作，表表情来辅辅助说话话，也就就是要善善于用体体态语言言来表情情达意。 1.准确确，适时时所谓准确确，是指指体态语语言的表表达与口口语表达达协调默默契，符符合演讲讲者的思思想情感感，能正正确地表表达出演演讲的内内容。准准确，适适时正是是体态语语言的价价值所在在。2.优美美，适度度3.精练练，恰当当第九章 社交交语言训训练现代社会会交往的的主要特特征有以以下几点点1.讲求求实际2.注重重效能3.讲究究技巧4.接触触面宽5.缺乏乏深度6.层次次提高社交的基基本原则则

50、1.互利利原则2.平等等原则3.信用用原则4.宽容容原则5.发展展原则社交语言言的基本本要求1.言之之有理讲究究用语，彬彬有有礼2.言之之有的紧扣扣中心，因人施施语一席交谈谈，无论论涉及什什么内容容，也无无论以何何种形式式进行，都离不不开一定定的中心心内容和和语言材材料。交交谈时，语言表表达必须须以“的”为核心心，调动动语言材材料的“千军万万马”，才能能实现社社交的“战略意意图”。所以以，交谈谈中首先先要对交交谈的总总体目的的，议论论范围，交谈方方式都心心中有数数。其次次要对自自己所持持的中心心观点深深思熟虑虑，根据据自己的的体会认认识，提提出个人人的真知知灼见来来。再次次要根据据中心观观点的

51、需需要，组组织有关关的分论论点，例例子和语语言，组组成强有有力的“作战部部队”，去实实现整个个交谈的的“战略目目的”。另外，任任何交谈谈都离不不开特定定的对象象。要使使交谈达达到既定定目的，必须知知己知彼彼，有的的放矢，也就是是要根据据社交对对象的实实际情况况，如年年龄，性性别，身身份，职职业，文文化，教教养，性性格，心心理等因因素，有有针对性性地确定定交谈的的内容和和方式。3.言之之有益选择择话题，健康有有益我们在社社交中根根据某一一目的，围绕某某一中心心交谈时时，应注注意选择择那些对对学习，工作，生活，思想有有积极意意义的话话题，如如有利于于传递最最新科技技文化信信息，增增长学问问的话题题

52、，有利利于发展展正当合合作与友友谊的话话题，有有利于促促进事业业成功的的话题，有等于于国家发发展建设设的话题题等，以以使人通通过我们们的谈话话对我们们的教养养，人品品有着较较好的评评价。4.言之之有物注重重话风，不尚空空谈话风是一一个人的的立场，观点，作风，修养等等在说话话时的综综合体现现。人们们一般都都很厌恶恶那些说说假话，大话，空话，套话的的人，认认为那些些人不仅仅说的话话毫无价价值，而而且人品品也不佳佳。我们们的社交交语言应应发扬求求实精神神，使交交谈达到到事真，理真，情也真真的要求求，做到到尚突变变，言之之有物，坦诚待待人。一一般说来来，在社社交中能能公开自自我，坦坦陈自己己看法的的人

53、，容容易与人人建立良良好的人人际关系系，而那那些总把把自己心心灵裹上上厚厚包包装的人人则被人人指责为为“城府太太深”，令人人不愿与与之相交交。5.言之之有理合乎乎逻辑，防止诡诡辩言之有理理，就是是所说的的观点，看法有有充分的的理由，观点与与依据之之间有必必然的逻逻辑联系系。换言言之，即即说话合合乎逻辑辑。众所所周知，语言是是思维的的工具和和表达形形式，神神经系统统是思维维和语言言表达的的内在物物质条件件，声音音是思维维和语言言的外壳壳；而思思维则是是语言和和声音的的内在联联系。交谈必须须做到三三点。第第一，交交谈中必必须概念念。第二二，交谈谈中判断断要准确确，恰当当。第三三，推理理要合乎乎逻辑

54、。6.言之之有度谦恭恭适度，自然得得体人们做任任何事，都有一一个适度度的问题题。俗话话说“过犹不不及”，“真理超超过一分分就变成成谬误”，都是是讲的要要掌握分分寸。社社交语言言也应讲讲分寸。在社交交中，讲讲什么话话，怎么么讲，对对什么人人讲，多多讲还是是少讲，都有一一个火候候和分寸寸问题。社交语语言以“礼貌性性”和“情意性性”，为其其特征，但也要要讲分寸寸，如，为了礼礼貌，说说话要谦谦虚，而而谦虚话话，又最最忌说过过了头，谦虚过过关就显显得虚情情假意不不真诚了了。为了了讲情意意，语言言要热诚诚，但热热情过关关就显得得肉麻了了。语言言幽默是是好事，但幽默默话说多多了，也也会显得得油嘴滑滑舌，自自

55、我卖弄弄。所以以，说话话注意言言之有度度是社交交用语十十分重要要的一条条原则。在社交交中，语语言要力力求谦虚虚得体，自然大大方。讲讲究谈话话分寸，要注意意以下几几点：一一是看对对象说话话，如社社交中陌陌生青年年彼此见见面说“有缘千千里来相相会”，会有有情意感感，但也也只能在在同性别别中说，如果在在男女不不同性别别中用，由于这这句谚语语的历史史背景，常用于于讲男女女爱情的的情缘，就易使使人产生生误会，以致陷陷入尴尬尬之中；二是少少用或不不用“夸张”之辞，如有的的广告，宣传自自己商品品是“独此一一家，绝绝无仅有有”就很难难让人产产生信任任感；三三苦尽甜甜来 讲讲话，有有时要留留有余地地，以免免情况

56、发发生出乎乎意料的的变化，谎言难难以兑现现； 四四是说话话适可而而止，有有的话不不宜明说说，便采采用暗示示的方法法；不宜宜多说就就点到即即可；表表述己见见，不可可自以为为是；表表示谢意意，不要要言过其其实；接接受批评评，不妄妄自菲薄薄；与人人论辩，不要盛盛气凌人人。三，社交交语言的的巧妙运运用学习社交交语言，切忌“纸上谈谈兵”，“生搬硬硬套”，而要要准确地地“审时度度势”，采取取灵活巧巧妙的言言语进行行应答，这是学学习社交交语言切切不可忽忽视的问问题，也也是社交交语言运运用取胜胜的关键键所在。巧于善善始1.说些些幽默趣趣事，令令对方心心情轻松松2.引起起对方的的好奇心心3.先扼扼要提出出问题的

57、的要点4.使谈谈话内容容与对方方密切相相关谚语说：“对秀才才谈书，对屠户户谈猪”每个人人最关心心的就是是与自己己有关的的事，所所以，为为了使我我们的社社交语言言获得满满意的交交流，我我们就得得“见什么么人，说说什么话话”。根据据社交对对象年龄龄，性别别，职业业，文化化，性格格，素养养，气质质以及关关系亲疏疏的不同同，有区区别地选选择一些些与其有有关，使使其感兴兴趣的内内容来与与之交谈谈。这种种谈话，一般都都较容易易引起对对方谈话话的兴趣趣，开始始了从陌陌生到熟熟悉的过过程，突突破了不不相往来来的临界界点。如如果谈些些与对方方毫无关关系的事事，就有有可能使使对方不不感兴趣趣，并使使交谈难难以为继

58、继。5.讲惊惊人的事事实许多人爱爱看杂志志，就是是这个原原因。用用惊人的的事实开开关，可可以扣人人心弦，抓住其其注意力力。6.虚心心向对方方请教假如碰到到不苟言言笑的领领导，专专家或老老师，也也不必胆胆怯。可可以很虚虚心地向向他请教教几个问问题。如如果是外外交大使使，可以以向他询询问一些些外国人人的习惯惯，风俗俗；如果果是专家家，可向向他请教教几个与与其专业业有关的的而自己己不清楚楚的问题题；如果果是老师师，可请请他推荐荐几本适适合自己己看的课课外书籍籍等。对对于不同同的人，可以提提出不同同的问题题。沉默默的全局局打破了了，话题题自然而而然地也也就多了了。巧于于善始的的方法还还有许多多，但无无

59、论运用用哪种方方法都应应注意以以下两点点。通情为为善通情为善善，就是是善于说说得沟通通情感，巧于说说得情真真切，把把对方从从感情上上拉过来来，使他他对自己己产生好好感，这这就是兵兵法上讲讲究的“攻心为为上”。求同为为善美国的戴戴尔卡耐耐基在怎样使使你的谈谈吐更动动听一一书中说说：“如果有有可能，一开始始就应当当指出自自己同听听众之间间存在着着某种关关系。“求同的关关键，在在于找到到能触动动对方心心灵的某某一共同同关注点点，如同同姓，同同乡，同同学，同同趣等彼彼此同一一性的因因素，作作为开场场白的一一根红线线，把彼彼此感情情牵连起起来。巧于即即兴社交场合合的即兴兴语言，是指就就当时语语境的情情景

60、有所所感触，能较好好地切入入主旨的的即兴说说话。这这种语言言有四大大特点：一是就就时空而而言，它它是临场场性的；二是就就题旨而而言，它它是快速速入题的的；三是是就风格格而言，它是轻轻松并富富有情趣趣的；四四是就用用语方式式而言，它是深深切语境境，托物物兴词的的。这种种即兴话话语，能能使对方方感到轻轻松愉快快，有一一种自然然的吸引引力，从从而促使使社交成成功。社交语言言，始终终是内容容决定形形式，巧巧于即兴兴，更是是如此。巧于应应变巧于应变变的方法法很多，除以上上的意义义曲解应应变，自自我解嘲嘲应变外外，还有有引申转转移应变变，反客客为主应应变，玩玩笑相对对应变，牵连对对方应变变，模糊糊语言应应