《诸家综合》：智慧人生

1、在人的一生中，能够立自身根基的事不外乎两件 ：一件 是做人，一件是做事。确实，做人之难,难于从躁动的情绪和欲望中稳定心态 ；成事之难，难 于从纷乱的矛盾和利益的交织中理出头绪。而最能促进自己、发展自己和成就自己的人生之道便是：低调做人，高调做事。低调做人是一种姿态，也是一种风度，一种修养，一种品格，一 种智慧，一种谋略，一种胸襟。是用平和的心态来看待世间的一切 。一个人应该和周围的环境 相适应，适者生存。曲高者，和必寡；木秀于林，风必摧之；人浮于众，众必毁之。有一颗平 凡的心，才不至于被外界左右，才能够冷静，才能够务实，这是一个人成就大事的最起码的前 提。高调做事是一种境界，是做事的尺度。高调

2、做事不仅可以激发人的志气和潜能，而且可以提升做人的品质和层次。高调做事也绝对不等于我尽自己最大努力去做事，而是应该有一个既定目标。一个人只有有了目标，才有可能全身心地投入，其成事必然顺理成章，其人生必然恢 弘壮丽。它一门精深的学问，也是一门高深的艺术，遵循此理能使我们获得一片广阔的天地，成就一份完美的事业，更重要的是我们能赢得一个涵蕴厚重、丰富充实的人生。古人云：欲成事先成人。这也是一生做人做事的准则 。其中蕴含的道理绝非三言两语就能说清的，当然也绝非我辈所能参透、所能悟出的，它需要生活的积累，需要生活的历练。有些人进取精神不强， 缺乏克服困难的勇气，自我要求不高，安于现状，不思进取，工作中不

3、走在人前，也不落人 后，随大流；有干好工作的热情，但自身综合能力缺乏，方法少、点子少、找不准切入点，往 往事倍功半，甚至好心办成坏事。有些人说起来头头是道，自以为是，这也行，那也行，但工 作起来这也不行，那也不行，结果一事无成。在低调中修炼自己：人生多舛，世事艰难。这就 是说，人生少不了逆境，少不了坎坷，少不了挫折。顺境常常是过去艰苦耕耘收获的结果，逆境也正是日后峰回路转、否极泰来的前奏。因此，你要想取得成功，就得突破人生的逆境，忍 受人生的挫折，走过人生的坎坷。人生的路有起有落，逆境虽然痛苦压抑，但对一个有作为、 有修养的人士来讲，在各种磨砺中可以锻炼自己的意志 ，从而由逆向顺。无论在官场、

4、商场还 是政治军事斗争中都是一种进可攻 、退可守，看似平淡，实则高深的处世谋略。谦卑处世人常 在：谦卑是一种智慧，是为人处世的黄金法则，懂得谦卑的人，必将得到人们的尊重，受到世 人的敬仰。大智假设愚，实乃养晦之术：从做人的原则来看，大智假设愚表达为以静制动 、以 暗处明、以柔克刚，是为降格以待的智慧。愚、拙、屈、讷都给人以消极、低下、委屈、无能 的感觉，使人放弃戒惧或者与之竞争的心理 。但愚、拙、屈、讷却是人为营造的迷惑外界的假 象，目的是为了要减少外界的压力 ，或使对方降低对自己的要求 。如果要克敌制胜，那么可以 在不受干扰，不被戒惧的条件下，暗中积极准备、以奇制胜，以有备胜无备；如果意图在

5、于获 得外界的赏识，愚钝的外表可以降低外界对自己的期待，而实际的表现却又超出外界对自己的期待，这样的智慧表现就能格外出其不意 ，引人重视。大智假设愚是在平凡中表现不平凡 ，在 消极中表现积极，在无备中表现有备，在静中观察动，在暗中分析明，因此它比积极、比有 备、比动、比明更具优势，更能保护自己。在中国古代做人的艺术中，大智假设愚常被演变为 一套内容极其丰富的韬光养晦之术 。那些见过大风大雨的过来人对老子的名言挫其锐、解其纷、和其光、同其尘，是谓玄同理解得格外深刻，因而每当身处一些特殊关系的微妙场合者在面临生命威胁的紧要关头 ，韬晦者无不恬然淡泊 ，大智假设愚 。大智假设愚 ， 重在一个假 设字

6、，假设设计了巨大的假象与骗局 ，掩饰了真实的野心 、权欲、才华、声望、感情 。这种甘 为愚钝 、甘当弱者的低调做人术 ， 实际上是精于算计的薮蔽 ，它鼓励人们不求争先 、不露真 相， 让自己明明白白过一生 。平和待人留余地 ：平和是一种心态 ， 是一种美德 ，秉持平和的心 态做人 ，自然能妥善地对待世间的人和事 ， 既尊重自己 ， 又能迎得别人的尊敬 ， 这也是低调做 人的要义 。由此可见 ，道有道法 ， 行有行规 ，做人也不例外 ，用平和的心态去对待人和事 ，也 是符合客观要求的 ，因为低调做人才是跨进成功之门的钥匙。 时机未成熟时 ，要挺住 ： 在客观环境于己不利时 ，要有挺的精神 ，挺不

7、住 ，就只能做老二 ，难做老大 ；挺得住 ，就会由老二的 位置 ，升到老大的位置 。人非圣贤 ，谁都无法甩掉七情六欲 ，离不开柴米油盐 ，即使遁入空 门，跳出三界外 ，不在五行中 ，也要出家人以宽大为怀 ，善哉！善哉！不离口 。所以，要成就 大业 ，就得分清轻重缓急 ，大小远近 ，该舍的就得忍痛割爱 ，该忍的就得从长计议 ，从而实现 理想 ，成就大事 ，创建大业 。毛羽不丰时 ，要懂得让步 ：过早的将自己的底牌亮出来 ，往往会 在以后的交战中失败 。羽翼未丰时 ，要懂得让步 ，低调处之 ，不可四处张扬 。易经 乾卦中 的潜龙在渊 ，就是指君子待时而动 ，要善于保存自己 ，不可轻举妄动 。由此看

8、来 ， 低调做人 ， 暂时的让步 ， 往往是赢取对手的资助 、 最后不断走向强盛 、伸展势力再反过来使对手屈服的一 条有用的妙计 。 高处不胜寒 ， 要常反躬自省 ：人一旦出头了 ，发达了 ，就容易成为众人注目的 焦点，被人品评 ，被人臧否 。因此，越是位居显要处 ，就越是要经常反躬自省 ，越是要讲究低 调做人 ，融入大众之中 。唯此 ，才能做到更有效地保护自己 。有时候大凡做官的人 ，尤其是做 高官的人 ，没有不想要有一个好的结局的 。 然而很多时候却往往事与愿违 。那么怎样才能保证 自己有一个好收场呢 ？ 和字值千金 ， 狂傲丢性命 ： 做人要低调 ， 以和为本 ， 人和为宝 、 和气生

9、财， 如果没有和气的人际环境作基础 ，一个人是不可能在社会上立足的 。很多人因为理不顺人 际关系而误人误己 。在易经 中非常强调和字的重要性 ，所谓天时地利人和 ，则深刻地说明 了人和对于做人的重要价值 。 善为大事者 ， 能够控制个人情感 ，以和谐的人际关系为最正确的 做人之本 ，因为他们懂得惟和方法少麻烦的道理 。相反有些人总是狂傲不恃 ，爱挑起事端 ， 喜 欢看到人与人之间摩擦起火 。 我们知道 ，人都是情感的动物 ，因此如何学会用理性控制情感 - - 把情感装入理性之盒 ，就显得至关重要 。 成大事者是不会被情感左右的 ，因为他们牢记和 字， 力戒感情冲动 。在愚中等待时机 ：正像古人

10、所说的那样 ，大勇假设怯 ，大智假设愚 。本来 胆大如斗的 ，却表现得胆小如鼠 ； 本来足智多谋的 ，却表现得寡言讷语 。智而示以愚 ，强而示 以弱，能而示之不能 ，用而示之不用 ，其目的就是为了蒙蔽对手 ，争取主动 。大智假设愚具有 后发制人 、出其不意的效果 ，在外交 、谈判 、经济等领域中均被广泛应用 。大智假设愚 ，不仅 可以将有为示无为 ，聪明装糊涂 ， 而且可以假设无其事 ，装着不置可否的样子 ，不说明态度 ， 然后静待时机 ，把自己的过人之处一下子说出来 ，打对方一个措手不及 。但是 ，大智假设愚 ， 关键是心中要有对付对方的策略 。常用糊涂来迷惑对方耳目 ，宁可有为而示无为 ，

11、 万不可无为 示有为 ，本来糊涂反装聪明 ， 这样就会弄巧成拙 。主动吃亏是风度 ：吃亏也许是指物质上的损 失， 但是一个人的幸福与否 ，却往往是取决于他的心境如何 。如果我们用外在的东西 ，换来了心灵上的平和 ， 那无疑是获得了人生的幸福 ，这便是值得的 。不少好朋友 ，抑或事业上的合作 伙伴 ，由于种种原因 ，后来反目成仇了 ，双方都搞得很不开心 。结果是大打出手 。有个人却不 一样 ，他与朋友合伙做生意 ，几年后一笔生意让他们将所赚的钱又赔了进去 ，剩下的是一些值 不了多少钱的设备 ，他对朋友说 ， 全归你吧 ，你想怎么处理就怎么处理 。留下这句话后 ，他就 与朋友分手了 。显得多有风度

12、啊 ，没有相互埋怨 ，这叫好合好散 。 生意没了 ，人情还在 。吃亏 是福 ，乃智者的智慧 。不管你是做老板也好 ，还是做合作伙伴也罢 ，旁边的人跟着你有好日子 过、有奔头，他才会一心一意与你合作 ，跟着你干 。有人与朋友一旦分手 ，就翻脸不认人 ，不 想吃一点亏 ，这种人是否聪明不敢说 ，但可以肯定的是 ， 一点亏都不想吃的人 ， 只会让自己的 路越走越窄 。让步 、吃亏是一种必要的投资 ，也是朋友交往的必要前提 。生活中 ， 人们对处处 抢先 、占小廉价的人一般没有什么好感 。占廉价的人首先在做人上就吃了大亏 ，因为他已经处 处抢先 ，从来不为别人考虑 ， 眼睛总是盯着他看好的利益 ，迫不

13、及待地跳出来占有它 。他周围 的人对他很反感 ， 合作几个来回就再也不想与他继续合作了。合作伙伴一个个离他而去 ，那他不是吃了大亏吗 ？ 任何时候 ，情分不能践踏 。主动吃亏 ，山不转水转 ，也许以后还有合作的时机， 又走到一起 。 假设一个人处处不肯吃亏 ，则处处必想占廉价 ， 于是，妄想日生 ，骄心日 盛。 而一个人一旦有了骄狂的态势 ，难免会侵害别人的利益 ，于是便起纷争 ，在四面楚歌之 中， 又焉有不败之理 ？为对手叫好是一种智慧 ：不少人与人初次见面很客气 ，与人短时间相处 也能做到谦让付出 ，可是时间长了就相处不好了 ， 不愿为对方付出 ，甚至斤斤计较起来 。成功 的处世是与人相处

14、得越久越显示出自己对人的友好。 相处久了 ， 产生一种视对方为工作和生活中的竞争对手的心理 ，以致处处戒备和设防 ，对人的笑容减少了 ， 客气话也少了 ， 反而挖苦与 挖苦的话多了 。 当我们看到自己取得成功的时候总是兴奋不已 ，希望有人为自己鼓掌 。可是当 身边人 ，包括你的假想敌 、你的对手取得成功的时候 ， 你该怎样去面对呢 ？是嫉妒还是欣赏 ？ 是大声叫好还是不屑一顾 ？ 尤其是你平日与他相处得很紧张 、 很不快乐的人成功了 ， 这时候 ， 你为他鼓掌 ，会化解对方对你的不满和成见 ，改变他对你的态度 ， 打开你们之间的死结 。为他 人多鼓掌 ，这种付出不但对你没有什么损失 ， 而且能

15、给你带来很大的利益 。 为别人付出困难 ， 为对手付出更困难 。付出既有物质上的 ，也有精神上的 。 当别人有困难的时候 ， 你的一句鼓励 话就是给予 ，当别人成功的时候 ，你的掌声就是礼物 。一些同行冤家和竞争对手 ， 多采取的是 阴险的手段 - 打击报复 ， 而不知道如何化敌为友 。想把对手变成朋友 ，就要舍得为他付出 ， 对方陷入困境的时候 ， 你要保持冷静 ， 不能见机踹他一脚 ，当你成功的时候 ，不要在对方面前 趾高气扬 ，应克制自己 ，不要流露出得意 。 做到这些就是付出 ，勇敢的付出 。一位成功人士 说： 为竞争对手叫好 ，并不代表自己就是弱者 。为对手叫好 ，非但不会损伤自尊心

16、 ，相反还会 收获友谊与合作 。 为对手叫好是一种美德 ，你付出了赞美 ，得到的是感激 。为对手叫好是一种 智慧 ，因为你在欣赏他们的同时 ，也在不断提升和完善自我 ；为对手叫好是一种修养 ，为对手 赞美的过程 ， 也是自己矫正自私与妒忌心理 ， 从而培养大家风范的过程 。 以宽容之心度他人之 过：美德、智慧 、修养，是我们处世的资本 。为对手叫好 ，是一种谋略 ，能做到放低姿态为对 手叫好的人 ，那他在做人做事上必定会成功 。古人云 ： 冤冤相报何时了 ，得饶人处且饶人 。 这是一种宽容 ，一种博大的胸怀 ，一种不拘小节的潇洒 ， 一种伟大的仁慈 。自古至今 ，宽容被圣 贤乃至平民百姓尊奉为

17、做人的准则和信念， 已成为中华民族传统美德的一部分， 并且被视为育人律己的一条光芒准则 。在日常生活中 ，难免会发生这样的事 ：亲密无间的朋友 ， 无意或有意 做了伤害你的事 。 你是宽容他 ，还是从此分手 ，或待机报复 ？有句话叫以牙还牙 ， 分手或报复 似乎更符合人的本能心理 。但这样做了 ，怨会越结越深 ， 仇会越积越多 ，真是冤冤相报何时 了。 如果你在切肤之痛后 ，采取别人难以想像的态度 ，宽容对方 ， 表现出别人难以到达的襟 怀， 你的形象瞬时就会高大起来 ，你的宽宏大量 、光明磊落就会使你的精神到达一个新的境 界， 你的人格将会折射出高尚的光荣 。宽容 ，作为一种美德受到了人们的

18、推崇 ，作为一种人际 交往的心理因素 ， 也越来越受到人们的重视和青睐 。即使一个非常宽容的人 ，也往往很难容忍 别人对自己的恶意诽谤和致命的伤害 。但唯有以德报怨 ， 把伤害留给自己 ，才能赢得一个温馨 的世界 。释迦牟尼说 ：以恨对恨 ， 恨永远存在 ；以爱对恨 ，恨自然消失 。宽容意味着理解和通 融， 是融合人际关系的催化剂 ，是友谊之桥的紧固剂 。宽容还能将敌意化解为友谊 。宽容是解 除疙瘩的最正确良药 ， 宽广胸襟是交友的基础 ， 宽容能使你赢得友谊 。 退一步海阔天空忍一时 风平浪静 。对与别人的过失 ， 必要的指责无可厚非，但能以博大的胸怀去宽容别人 ，就会让世界变得更精彩 。

19、功成名就更要保持平常心： 做人和做事是人生永恒的两大主题。 人难做 ，因为人是各种角色的复合体 ， 要尽子女的孝敬之道 ， 也要尽父母的养育之责 ； 要好好向老师学习 ， 也要教导好学生；要尊敬领导，也要带好下属事难做，因为即使是相同的事，在不同的时 期、不同的地点 、不同的层次 ，也需要采取不同的途径 、程序与方法 。况且 ，具体的事还有具 体的要求 。尽管如此 ， 人的一生还是做人 、做事的一生 ， 所有的人生体验 - 幸福与欢乐 、痛 苦与寂寞 ，全都融入其中 。 做人不要恃才傲物 : 做人不要恃才傲物做人之境界往往表达在一个 人对成就的看法上 。明白人皆知 ：一个人独享成果 ， 是一种

20、吃独食的心态 ， 这样会引起其他人 的反感 ， 从而给下一次合作造成障碍 。因此正确的对待荣誉的态度应该是 ：感谢、分享 、谦 卑。俗话说：有福同享 ， 有难同当 。当你在工作和事业上干出点名堂 、小有成就时 ， 这当然是 值得庆幸之事 ， 你也应当为自己高兴 。但是有一点 ， 如果这一成绩的取得是大家的功绩 ，你千 万别独占功绩 ， 否则他人会觉得你好大喜功 ， 抢占了自己的成绩 。 如果某项成绩的取得确实是 你个人的努力 ， 当然应该值得高兴 ， 而且他人也会向你祝贺 。但你 ，千万别高兴得过了头 ， 一 来可能会伤害有些人的自尊心 ，另一方面 ， 现实社会中害红眼病的人不少 ， 如果你过

21、分狂喜 ， 可不就逼得人家眼红吗 ？ 当你在工作上有特别表现而受到肯定时 ， 千万要记住一点 - 不要恃 才傲物 ， 否则会给你的人际关系带来障碍 。当你取得成绩时 ， 应该做到以下几点 ： 与人分享即 使是口头上的感谢也是一种分享 ， 而且你也可以扩大这种分享的对象 ， 反正礼多人不怪 ！当 然， 别人倒并不是非得要分你一杯羹不可 ， 但你主动与人分享 ， 这让旁人有受尊重的感觉 ， 如 果你的成绩事实上是众人协力完成 ， 那你更不应该忘记这一点 。为人谦卑要 ，有些人一旦获得 成绩 ， 就容易忘了自己是谁 ， 并且自我膨胀 。这种心情是可以理解的 ， 但旁人就遭殃了 ，他们 要忍受你的气焰

22、 ， 却又不敢出声 ， 因为你正在锋头上 。可是慢慢的 ，他们会在工作上有意无意 地抵抗你 ，让你碰钉子 。因此 ，当你在工作中取得了成绩 ，要更加卑 。别人看到你如此谦卑 ，当然不会找你麻烦，和你作对了。当你取得成绩时，你要感谢他人、与人分享、为人谦卑，这正好让他人吃下了一颗定心丸 。如果你习惯了恃才傲物，看不起别人，那么总有一天你会独吞 苦果！恃才傲物是做人一大忌。做人要圆融通达，不要锋芒毕露：古人云：毁或无妨，誉则可 怕。如果不能正确对待名和利，则是相当危险的，尤其是对于那些人生观尚不太牢靠、在事业上浅尝辄止的人而言，很容易走入死角。然而，认识的转变过程，如同经历炼狱再生一样，需 要经历

23、痛苦的自省，在经历了一段时期的自省自悟以后 ，为人处事不再锋芒毕露，日益变得圆 融、通达。因此，我们要视名利为烟云，当名利场中的过客，万不能因名利而高人一等。这主 要包括三个方面：首先，对于不属于自己应得的名和利 ，绝不可要，否则，在日常生活中，做 一个沽名钓誉者，即便能暂时获得某些大红大紫的得意和快意，日后真相大白时，也必有无穷无尽的烦恼接踵而来；其次，对于那些勉强可以得到的名和利 ，要有一种谦让的精神，将其推 让与其他人，这既会增加同事间彼此的友好关系 ，又是自知之明的一种表现 ；再次，即使是自 己应得的名和利，也要善于将其化为前进的动力，绝不能使之成为人生的负累、前进的阻力， 也不能把名

24、利当作炫耀的资本。我们知道，满桶水不响，半桶水晃荡，绝不能作半桶之水！须 知天外有天、人外有人。功成名就需要一种谦逊的态度，自觉地在名利场中做看客，开拓广阔 心境。知足者常乐：欲望无止境，如果任其膨胀下去，必将后患无穷。老子在道德经中 说：祸莫大于不知足。讲的是知足常乐的道理。孟子说：养心莫善于寡欲；其为人也寡欲，虽 有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。说的也是知足常乐的道理。知足常 乐，可以说为每个人所熟知，但在现实中又有几人能做到这一点呢？许多人不可谓不聪明，但却由于不知足，贪心过重，为外物所役使，终日奔波于名利场中，每日抑郁沉闷，不知人生之 乐。知足者才能常乐。人心不足蛇吞象，人有了贪欲，就永远不会满足，不满足，就会感到欠 缺，高兴不起来。贝蒂戴维斯在她的回忆录 孤独的生活中曾写道：任何目标的到达，都 不会带来满足，成功必然会引出新的目标 。正如吃下去的苹果都带有种子一样 ，这些都是永无 止境的。除非你真正懂得常乐的秘