马王堆道德经

1、德道经德篇（1-44 章 ）第一章谪德（38）上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无焉，而无以焉也；上仁焉之，而无以焉也；上羲焉之，而有以焉也。上橙 焉之，而莫之也，U携臂而乃之。故失道而彳爰德，失德而彳爰仁，失仁而彳爰羲，失羲而彳爰橙。夫橙者，忠信之泊也， 而置L之首也。前者，道之莘也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚，而不居其泊；居其而不居其莘。故去皮取此。第二章 得一（39）昔之得一者：天得一以清,地得一以事，神得一以需，浴得一以盈，侯王得一以 焉天下正。其至之也。耨天毋已消招恐裂，耨地毋已事招恐彝，耨神毋已索招恐歇，耨浴毋已盈招恐竭, 耨侯王毋已:B以高招恐蹶。故必:B而以峻焉本

2、，必高矣而以下焉基。夫是以侯王自耨孤、寡、不。此其J8之焉本欤？非也！故致教典无典，是故不欲禄禄若玉，格格若石。第三章B0道（41）上士B0道，堇能行之；中士B0道，若存若亡；下士B0道，大笑之。弗笑不足以焉道。是以建言有之曰：明道如费，迤道如退，夷道如JB；上德如浴，大白如辱，H德 如不足，建德如巾俞，U真如渝；大方无隔，大器晚成，大音希磬；天象无刑，道 I8无名0夫唯道，善始且善成。第四章反彳复（40）反也者，道之勤也；弱也者，道之用也 天下之物生於有，有生於无。第五章 中和（42）道生一，一生二，二生三，三生离物 离物H隙而抱隔，中氟以焉和。天下之所悲，唯孤、寡、不毅，而王公以焉自名也

3、TOC o 1-5 h z 勿或之而益，或益之而。觐殷死，st而教人。故强良者不得死，我符以焉孥父。第六章 至柔（43）天下之至柔，融聘於天下之致笺。无有入於无吾是以知无焉之有益。不言之教，无篇之益，天下希能及之矣。第七章 立戒（44）名典身孰貌？身典孰多？得典亡孰病?甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以晨久。第八章言青靓（45）大成若缺，其用不酹；大盈若，其用不；大直若”，大巧若拙，大赢如 趣月券寒，靓月券灵。者青靓可以焉天下正。第九章 知足（ 46）天下有道，谷P走禹以粪；天下无道，戎禹生於郊。 罪莫大於可欲，莫大於不知足，咎莫懵於欲得。 故知足之足，区足矣。第十章 知天下（

4、47）不出於户，以知天下；不祝於牖，以知天道 其出也速，其知也少。是以!人，不行而知，不见而名，弗焉而成第H一章无篇（48）焉孥者日益，B0道者日揖。揖之又揖，以至於无篇。无焉而无不焉 符欲取天下者怪无事，及其有事也，不足以取天下。第十二章德善（49）Jg人区无心，以百姓之心焉心。善者善之，不善者亦善之；德善也。信者信之，不信者亦信之；德信也。娶人之在天下，翕翕焉，焉天下潭心，百姓皆JB其耳目焉，娶人皆咳之。第十三章生死（50）出生，入死。生之徒十有三；死之徒十有三；而民生生，勤皆之死地之十有三。夫何故也？以其生生也。盖B0善新生者，陵行不辟照虎，入窜不被甲兵；咒无所揭其角，虎无所昔其,兵无所

5、容其刃。夫何故也？以其无死地焉。第十四章尊:B （51）道生之，而德畜之，物形之，而器成之。是以离物尊道而:德。道之尊，德之1!也，夫莫之而恢自祭也。道生之、畜之；辰之、遂之，亭之、毒之，餐之、覆之。 生而弗有也，焉而弗寺也，房而弗宰也。此之耨玄德。第十五章守母（52）天下有始，以;S天下母。既得其母，以知其子，彳复守其母，没身不殆 塞其，朗其盟，身不堇。曹具洲其事，身不救。见小曰明，守柔曰弓金0用其光，彳复营帚其明。第十六章/榜（53）毋道身殃，是耨H常。使我有知也，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，民甚好解。朝甚除，田甚蒸，盒甚虚；服文采，带利剜，食而If时有绘；是耨/榜。盗榜，非道也！第十七

6、章善觐（54）善建者不拔，善抱者不脱，子舔以祭祀不余自。修之身，其德乃真；修之家，其德有绘；修之乡郎，其德乃修之邦，其德乃 修之天下，其德乃博。以身觐身，以家觐家，以乡郎觐乡郎，以邦觐邦，以天下觐天下。吾何以知天下然兹？以此。第十八章含德（55）含德之厚者，比於赤子。蜂地弗螫，舄猛默弗搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而峻怒，精之至也。日虢而不，和之至也。和曰常，知和曰明；益生曰祥，心使氧曰弓金。物卅:即老，耨之不道，不道早已。第十九章玄同（56）知者弗言，言者弗知。塞其朗其因，和其光，同其，坐其兑而解其是耨玄同。故不可得而貌，亦不可得而踝；不可得而利，亦不可得而害；不可得而jit,亦不 可得而

7、涣。故焉天下:B。第二十章治邦（57）以正之邦，以畸用兵，以无事取天下。吾何以知其然也？夫天下多忌言章，而民S（贫；民多利器，而邦家密昏；人多知，而奇物兹起；法物 兹彰，而盗贼多有。是以娶人之言曰：我无焉也，而民自化；我好静，而民自正；我无事，民自富; 我欲不欲，而民自。第二H一章篇正（58）其正，其民屯屯；其正察察，其邦夬夬。福，福之所倚；福，福之所伏。孰知其趣？其无正也。正彳复焉奇，善彳复人之迷也，其日固久矣。是以方而不割，兼而不刺，直而不余曳，光而不耀。第二十二章晨生（59）治人事天，莫若啬。夫唯啬，是以服；服胃之重稹德；重稹德刖无不克；无不克刖莫知其趣；莫知其,可以有阈；有阈之母，可以

8、晨久。是耨深根固柢，畏生久祝之道也。第二十三章居位（60）治大阈，若烹小斛。以道茬天下，其鬼不神；非其鬼不神也，其神不像人也；非其中不像人也，娶人 亦弗像也。夫雨不相像，故彳惠交营帚焉。第二十四章虞下（61）大邦者下流也，天下之牝也，天下之郊也。牝区以靓月券牡，焉其靓也，故宜焉下。大邦以下小邦，JW取小邦；小邦以下大邦，JW取於大邦。故或下以取，或下而取。故大邦者，不谩欲兼畜人，小邦者，不谩欲入事人。夫皆得其欲，JW大者宜焉下。第二十五章道注（62）道者，离物之注也。善，人之也；不善，人之所也。美言可以市，奠行可以it人 人之不善，何H之有？故立天子，置三卿，虽隹有共之璧，以先四焉，不若坐而迤

9、此。古之所以此者何？不耨求以得，有罪以免奥？故篇天下11。第二十六章无H （ 63）焉无篇T,事无事，昧无未。大小多少，幸艮怨以彳惠。圄I8於其易也，焉大於其余田也。天下之H隹作於易，天下之大作於余田 是以娶人不焉大，故能成其大。夫I?言若必寡信，多易必多莫隹。是以娶人隹之，故於无!|隹。第二十七章轴物（64）其安也，易持也。其未兆也，易I也。其脆也，易判也。其微也，易散也。焉之 於其未有也，治之於其未窗L也。合抱之木，生於毫末；九成之耋，作於羸土；百 仁之高，始於足下。焉之者败之，制之者失之。是以娶人无焉也，故无败也，无就也，故无失也。民 之徙事也，怪於其成事而败之。故慎若始，JW无败事矣。

10、是以娶人欲不欲，而 不HII隹得之；孥不孥，而彳复筮人之所谩。能轴离物之自然，而弗敢焉。第二十八章玄德（65）故曰焉道者非以明民也，符以愚之也。民之IB治也，以其知也 故以知知邦，邦之贼也；以不知知邦，邦之德也。，区知此雨者，亦稽式也。，区知稽式，此耨玄德。玄德深矣、速矣，典物反矣，乃至大K。第二十九章江海（66）江海所以能篇百浴王者，以其善下之，是以能篇百浴王。是以娶人之欲上民也，必以其言下之；欲先民也，必以其身彳爰之。故居前而民弗 害也，居上而民弗重也。天下架佳而邦联也。非以其无静典？故天下莫能典静。第三十章安居（80）小邦寡民。使十百人之器毋用，使民重死而逮徙。有串周无所乘之，有甲兵无所

11、竦之。使民 彳复结余地而用之。甘其食，美其服，架其俗，安其居。舜B邦相望，16狗之磬相B0,民至老死，不相往来。第三十一章不稹（81）信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。善者不多，多者不善。娶人无稹，既以焉人己愈有，既以予人己愈多 故天之道，利而不害；人之道，焉而弗孚。第三十二章三 （ 67）天下皆耨我大，不宵。夫唯大，故不宵。若宵，余田久矣。我，区有三之：一曰慈，二曰梅T,三曰不敢焉天下先。夫慈，故能勇； ,故能廉；不敢焉天下先，故能焉成事房 今拾其慈且勇，拾其横且拾其彳爰且先，刖必死矣。夫慈，以戟刖月券，以守JW固。天符建之，如以慈垣之。第三十三章不孝（68）善禹士者不武；善戟者不怒；

12、善月券（者弗奥；善用人者篇之下 是耨不孝之德，是耨用人，是耨天，古之趣也。第三十四章用兵（69）用兵有言曰：吾不敢焉主而焉客；吾不迤寸而芮尺。 是耨行无行，攘无臂，就无兵，乃无敲矣。莫大於无逾，无逾近亡吾H矣 故耦兵相若，刖哀者月券矣。第三十五章，黑玉（70）吾言甚易知也，甚易行也；而人莫之能知也，而莫之能行也。言有君，事有宗。其唯无知也，是以不我知。知我者希，JW我1!矣。是以娶人被褐而，黑玉。第三十六章知病（ 71）知不知，尚矣；不知不知，病矣。是以娶人之不病，以其病病也，是以不病。第三十七章畏畏（72）民之不畏畏，JW大畏招至矣。毋其所居，毋联其所生。夫唯弗联，是以不联。是以娶人，自知而

13、不自见也，自爱而不自:B也。故去被取此第三十八章天 （73）勇於敢者刖毅，勇於不敢者JW括。此闲者或利或害。天之所悲，孰知其故？天之道，不弹而善月券，不言而善J8,不召而自来。弹而善I。天女周恢恢，疏而不失。第三十九章司毅（74）若民区且不畏死，奈何以毅，濯之也？若民区是死，JW而焉者，吾符得而毅之，夫孰敢矣？若民区且必畏死，Jt区有司毅者。夫代司毅者毅，是代大匠新也；夫代大匠新者，刖希不像其手矣。第四十章贵生（75）人之fl也，以其取食之多也，是以H。百姓之不治也，以其上有以焉也，是以不治 民之1ft死，以其求生之厚也，是以1ft死。夫唯无以生焉者，是生。第四十一章柔弱（76）人之生也柔弱，

14、其死也仞1K弓金。离物草木之生也柔脆，其死也 故曰：笺弓金者，死之徒也；柔弱微余田，生之徒也。兵强JW不月券，木强区。弓金大居下，柔弱微余田居上。第四十二章天道（77）天下之道，弓者也。高者抑之，下者聚之；有绘者揖之，不足者祷之。故天之道，有绘而益不足。人之道，不足而奉有绘。孰能有绘而有以取奉於天者？此有道者乎！是以娶人焉而弗有，成功而弗居也。若此，其不欲见肾也。第四十三章水德（78）天下莫柔弱於水，而攻笺弓金者莫之能先也，以其无以易之也！水之月券SJ也，弱之月券弓金也。天下莫弗知也，而莫之能行之也。故娶人之言云曰：受邦之II,是耨社稷之主；受邦之不祥，是耨天下之王 正言若反。第四十四章右介（

15、79）和大怨，必有绘怨，焉可以焉善?是以娶右介而不以责於人。故有德司介，无德司。夫天道无貌，区典善人。德道经道篇（45-81 章 ）第四十五章觐眇（1）道，可道也，非怪道也。名，可名也，非区名也。无，名离物之始也。有，名离物之母也。故怪无欲也，以觐其眇；，区有欲也，以觐其所嗷 雨者同出，昇名同胃；玄之有玄，筮眇之叩。第四十六章觐嗷（2）天下皆知美篇美，悲已；皆知善，詈不善矣。有无之相生也，莫隹易之相成也，房短之相形也，高下之相盈也，意磬之相和也, 先彳爰之相随，区也。是以娶人居无焉之事，行不言之教。离物作而弗始也，舄而弗志也，成功而弗居也。夫惟弗居，是以弗去。第四十七章安民（3）不上肾，使民不

16、手。不:隹得之it,使民不焉盗。不见可欲，使民不置L。是以娶人之治也，虚其心，其腹；弱其志，弓金其骨。，区使民无知、无欲也，使夫知不敢！弗焉而已，JW无不治矣。第四十八章道用（4）道冲而用之，有弗盈也；流呵！始离物之宗IS其兑，解其和其光，同其廛。湛呵！似或存。吾不知II子也，象帝之先。第四十九章用中（5）天地不仁，以离物狗。垩人不仁，以百姓狗 天地之其酒橐籥典！虚而不源，踵而俞出。多50数蔚，不若守於中。 TOC o 1-5 h z 第五十章浴神（6）浴神不死，是耨玄牝。玄牝之叩，是耨天地之根。 余帛余帛呵若存，用之不堇。第五十一章无私（7）天房地久，天地之所以能畏且久者，以其不自生也，故能

17、畏生 是以娶人芮其身而身先，外其身而身存。不以其无私典？故能成其私。第五十二章治水（8）上善治水，水善利离物而有静；居筮之所悲，故襄於道矣 居善地，心善流。予善信，正善治，事善能，踵善畤。夫唯不孚，故无尢。第五十三章持盈（9）而盈之，不若其已。而允之，不可常葆之。金玉盈室，莫之守也。:B富而野氤自遗咎也。功述身芮，天之道也。第五十四章无不焉（10）戴管抱一，能毋高隹乎？搏氟至柔，能婴兄乎？ 脩除玄盛，能毋疵乎？爱民括阈，能毋以知乎？ 能焉雌乎？明白四连，能毋以知乎？生之、畜之，生而弗有，u而弗宰也，是耨玄德第五十五章玄中（11）卅幅同一毂，常其无，有串之用也 埴焉器，常其无，有埴器之用也。 1

18、1户牖，常其无，有室之用也。故有之以焉利，无之以焉用。第五十六章焉腹（12）五色令人目明；驰聘田月施，使人心彝狂；I得之it,使人之行妨；五味使人之口;五音使人之耳饕。是以娶人之治也，焉腹而不焉目，故去疲取此。第五十七章18辱（13）人，fs辱若jfc大桥若身。何耨18辱若鹫？ 18之焉下，得之若鹫，失之若鹫，是耨18辱若鹫。何耨大杭若身？吾所以有大患者，焉吾有身也，及吾无身，有何患？ 故身於焉天下，若可以？天下矣；16以身焉天下，安可以寄天下?第五十八章道余己（14）视之而弗兄，名之曰；11之而弗B0,名之曰希；之而弗得，名之曰夷。三者不可 至th故而焉一。一者，其上不攸，其下不忽。尊尊呵！

19、不可名也，彳复S!於无物。是耨无状之状，无物之象，是耨忽望。随而不见其彳爰，迎而不见其首。就今之道，以御今之有；以知古始，是耨道东己。第五十九章不盈（15）古之善焉道者，微眇玄连，深不可志。夫唯不可志，故弓金篇之容，曰：典呵！其若冬涉水；呵！其若畏四舜B；微呵！其若客；涣呵！其若凌潭；沌呵!其若1；清呵！其若渴；呵！其若浴。演;而情之余清？女以重之余生。葆此道不欲盈，夫唯不欲盈，是以能敝而不成。第六十章S1根（16）至虚，趣也；守情，表也。离物旁作，吾以觐其彳复也。天物雪雪，各彳复营帚於其根曰静，静是耨彳复命。彳复命常也，知常明也不知常，作兜。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沏

20、身不。第六十一章知有（17）大上，下知有之；其次貌誉之；其次畏之；其下母之。信不足，案有不信？ 呵！其:B言也。成功遂事，而百省耨我自祭。第六十二章四有（ 18）故大道JS,案有仁羲？ 知快出，案有大 六貌不和，案有畜慈？ 邦家置L,案有臣？第六十三章素（19）智，民利百余自仁H羲，民彳复畜慈；巧粢利，盗贼无有。此三言也，以焉文未足，故令之有所JB： 兄素抱St少私而寡欲，无夏。第六十四章食母（20）唯典言可，其相去黑何？美典悲，其相去何若?人之所畏，亦不可以不畏。望呵！其未央哉！筮人配配，若名郎於大牢，而春登耋。我泊焉未兆，若婴兄未咳。囊呵！似无所营帚。筮人皆有绘，我力蜀遗，我愚人之心也。涛

21、涛呵！鬻人昭昭，我才蜀呵！鬻人蔡蔡, 我才蜀呵！忽呵！其若海；望呵！其若无所止。筮人皆有以，我力蜀K以悝。吾欲力蜀昇於人，而食母。第六十五章优道（21）孔德之容，唯道是优。道之物，唯望唯忽。忽呵！望呵！中有象呵！望呵！忽呵！中有物呵！呵！嗯?呵！中有言青地！其言青甚 真，其中有信。自今及古，其名不去，以K筮父。吾何以知筮父之祭？以此。第六十六章弗居（24）炊者不立，自视不彰。自见者不明，自伐者无功，自矜者不H 其在道，曰食督行。物或悲之，故有欲者弗居。第六十七章新一（22）曲JW金，枉JW定。洼JW盈，敝JW新，少JW得，多JW惑。是以娶人就一以焉天下牧。不自视故明，不自见故彰，不自伐故有功，

22、弗矜故能U。夫唯不孚，故莫能典之手。古之所耨曲JW金者，黑言吾才！ U金S!之。第六十八章同道（23）希言自然。瓢UM不朝，暴雨不日。孰焉此？天地而弗能久，又况於人乎？故徙事而道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於德者，道亦德之；同於失者，道亦失之。第六十九章昆成（25）有物昆成，先天地生。呵！余蓼呵！彳蜀立而不亥，可以禹天地母。 吾未知其名，字之曰道，吾弓章5之名曰大。 大曰筮，筮曰速，速曰反。道大，天大，地大，王亦大。阈中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。第七十章幅重（26）重焉生根，清焉趣君。是以君子筮日行，不高隹其留重。唯有琪官，燕霓刖昭。若若何离乘之王，而以身至

23、於天下? 至JW失本，趣JW失君。第七十一章曳明（27）善行者无迹，善言者无瑕逾，善数者不用懦；善朗者无籥而不可兽也，善结者无 修余勺而不可解也。是以娶人恢善人，而无人；物无Hit是耨明。故善人，善人之肺；不善人，善人之If也。不:B其肺，不爱其If；唯知乎大眯，是耨眇要。第七十二章，区德（28）知其雄，守其雌，焉天下谿；焉天下谿，恢德不再隹；恢德不高隹，彳复营帚婴完 知其白，守其辱，焉天下浴；篇天下浴，区德乃足；德乃足，彳复SS於。知其白，守其黑，焉天下式；焉天下式，区德不；德不，彳复S!於无趣。散刖焉器，娶人用，刖焉官H。夫大制无割。第七十三章自然（29）符欲取天下而焉之，吾兄其弗得已。天下神器也，非可焉者也。焉者敷:之，制者失之。物或行