孔子的文学观课件

1、孔子的文学观孔子的文学观孔子文学观的文化背景奴隶制瓦解，封建制萌芽诸侯纷争，崇尚霸道王道衰歇，礼义废弃华夏族与少数民族的融合孔子的思想仁、礼观念文化观念教育思想孔子的“仁”孔子把仁作为儒学的基本范畴，探讨人的价值。追求做一个完善的人，是其自始至终的理想。孔子的“仁”，是包罗众德的最高观念。它包容恭、宽、信、敏、惠、勇、毅、刚、木、讷等品德。如此，一个人能称上“仁”，就达到了完美无缺的最高境界。仁与礼的关系仁是人内心的主观要求，礼是外在的具有强制性的规范。仁主和谐，礼主秩序。礼内化为人的主观要求，与仁合一，是孔子追求的最高境界。礼是实现仁的现实具体途径孔子“诗教”文学观要点文艺与道德修养、政治外

2、交活动的关系 文学批评的标准：“思无邪” 文学的社会作用：兴、观、群、怨 文学内容与形式的关系：文质彬彬 论雅乐与郑声：提倡雅乐，反对郑声 文艺与道德修养子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也；未若贫而乐，富而好礼者也。子曰：始可与言诗已矣，告诸往而知来者。子曰：有德者必有言，有言者不必有德。子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。鲤趋而过庭。曰：学诗乎？对曰：未也。曰:不学诗,无以言.鲤退而学诗.疏解文学艺术对陶冶情操、提高人的精神境界具有很大作用。作家的精神境界、思想水平直接影响其作品的价值。在德与言的关系上，孔子重视言，更强调德对言的决定意义。诗与外交之关系古者诸侯卿大夫交接邻国，以微言相感

3、，当揖让之时，必称诗以谕其志，盖以别贤不肖而观盛衰焉。故孔子曰“不学诗，无以言”也。 汉书艺文志文学的社会作用：兴观群怨子曰：小子！何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。 兴：诗的形象和思想感情对人的情感产生激励鼓舞。（教育作用）观：指人们可以通过诗来观察现实的政治实施的结果，也可通过赋诗言志，观赋诗者的志向、意愿等。（认识作用 ）群：体现了诗歌的人与人之间的沟通作用.怨：对不良政治的批判,是诗的重要功能. 这也符合”仁”学的根本目标；怨作为下层百姓手中的武器,又不能运用过分,要适可而止,怨可以,但不能怒,要保持社会的安定团结,这是孔子的立场所决定的 。（批判作用）兴观群怨的价值兴同观

4、结合,兴更深刻,观则更确切;群与怨结合,群就更真挚,怨也更难忘.这四者之间所以相通,归因于孔子的仁与礼的思想.兴的教育作用,观的认识作用,群的团结作用,怨的批判作用,都是仁学的诗性外显,闪烁着古代人道主义的光芒. “兴、观、群、怨”一直成为中国传统文艺批评的大原则。“怨”则为后世各种哀伤怨恨之情找到了表达发泄的理论依据。但“温柔敦厚”的儒家理论又严重约束了”怨的真正发展,仍然是发乎情,止乎礼义,从而使中国文艺形成少狂欢少浪漫，一以平和中正为指归的特点,且优缺点并存其间.文质彬彬子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。孔子说：质朴超过文采就粗野，文采超过质朴就死板。文采和质朴结合匀称，

5、才是君子。原意：本指为人之道 ，高尚的修养与得体的言行仪表内外相符，才是君子。文论意义：揭示内容与形式的关系。文即文采，质即内容。二者相为表里，搭配和谐，才为好文章。文采服务于内容，内容靠文才表现。提倡雅乐，反对郑声雅乐：即“古乐”，指曲调平和中正，节奏比较缓慢的音乐,以表现古代先王功业的音乐如韶武为代表,诗经中的雅颂所配之乐也属此类.孔子认为,雅乐可以陶冶人的思想感情,使之正而不邪,有助于养成以仁义为特点的高尚道德品质. 郑声郑声：即郑国的音乐.孔子说”郑声淫”,所以憎恶之. 左传襄公二十九年记载吴公子季札观周乐于鲁时,听了郑乐后说:“美哉!其细已甚,民弗堪也.是其先亡乎?”后来“郑卫之音”就成了亡国之音的代称.诗经中