文言文断句练习附答案

1、文言文断句练习附答案一、找名词（或代词），定句读跟现代汉语一样，名词或代词也常常作句子的主语或宾语。因此找出文中反 复出现的名词或代词，就可以确定停顿的位置。需要注意的是，文言文中人名第 一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。训练1:匡衡勤学而无烛邻舍有烛而不逮衡乃穿壁引其光 以光映书而读之答案1:匡衡勤学而无烛/邻舍有烛而不逮/衡乃穿壁引其光/以光映书而读之训练2：.刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小 可大大不可小也举事亦然为其后不可复者也那么事寡败矣 答案2：刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可 小也/举事亦然/为其后不可复者也/那么

2、事寡败矣译文2：雕刻的技巧往往是，鼻子不如刻得大一点，眼睛不如刻的小一点。鼻子 刻大了，可以削小；雕小了，就无法加大了。眼睛刻小了，可以修大；刻大了， 就无法改小。办任何事情都是这个道理，为了以后可以再有挽回的余地，那么, 失败的可能性就会减少了。二、找虚词，定句读A.句首的语气词：“其、盖、凡、窃、诸、敬、唯、盍、夫、且夫、假设夫”等 前面可断句，常用于句首的相对独立的叹词，如“嗟夫、嗟乎、呜呼”等，前后 都可断句；B.句末语气词：“也、矣、欤、哉、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面 可断句；C.有些常用在句首的关联词：如“苟” “纵” “是故” “于是” “向使” “然 而” “无论”

3、“至假设” “是以 “继而” “纵使” “然那么”等前面大多可以断 句；D.常在句首的时间词：如“顷之” “向之” “未几” “已而“ “斯须” “既而 ” “俄而”等，也可以帮助断句。训练3：.天下事有难易乎为之那么难者亦易矣不为那么易者亦难矣 人之为学有难易乎为之那么难者亦易矣不为那么易者亦难矣 答案3：天下事有难易乎/为之/那么难者亦易矣/不为/那么易者亦难矣/人之为学有 难易乎/为之/那么难者亦易矣/不为/那么易者亦难矣 训练4：.嘉矢故 有后也 虽然强 学自 故能肴弗食不知其旨也虽有至道弗学不知其善也是 缺乏教然后知困知缺乏然后能自反也知困然后 曰教学相长也答案4：虽有嘉肴/弗食/不

4、知其旨也/虽有至道/弗学/不知其善也/是故/学/然后 知缺乏/教/然后知困/知缺乏/然后能自反也/知困/然后能自强也/故曰/教学相 长也嘉矢故 有后也 虽然强 学自 故能译文4：即使有美味的菜摆在你面前，不去品尝，就不知道它的味道甘美；即使 有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习以后就会知道自己学识 缺乏，教学以后就会知道自己理解不通的地方。知道学识缺乏，以后才能反省自 己。知道学识不通达，以后才能勉励自己。所以说：教和学是互相促进的。尚 书兑命说：“教人是学习的一半。”三、察对话，定句读文言文中对话、引文常用曰” “云” “问”等为标志，两人对话，一般在 第一次问答出现人名，以后

5、就只用曰。而把主语省略。训练5：.上尝从容与 信 言 诸将能不各有差上问如我能将几何信陛下过能将十万上日君何如日臣多多.、乙 fin.善上笑日多多.、乙 fin.善为为我禽信日陛不台匕 肥兵而善将将此乃之所以为陛下禽也答案5：上尝沉着与信言诸将能不/各有差/上问曰/如我/能将几何/信曰/陛下不 过能将十万/上日/于君何如/日/臣多多而益善耳/上笑曰/多多益善/何为为我 禽/信曰/陛下不能将兵/而善将将/此乃信之所以为陛下禽也译文5：刘邦曾经随便和韩信讨论各位将领的才能，（认为）他们各有高下。刘 邦问道：“像我自己，能带多少士兵？ ”韩信说：“陛下不过能带十万人。”刘 邦说：“那对你来说呢？ ”

6、韩信回答：“像我，越多越好。”刘邦笑道：“统帅 士兵的越多越好，那（你）为什么被我捉住？ ”韩信说：“陛下不善于带兵，但 善于统领将领，这就是韩信我被陛下捉住的原因了。不：通“否”，各有差（ci）：等级，此处指高低。禽：通“擒”，捉住。训练6：.谁具下 问而陛 后退今 德后忠 文得臣 汉自圣 舍不主 田常闻口、 此我妾衿 杀使曰5 会我对$t 曰辱是宫 怒争假设后 朝廷为数 罢每何备 曾征后幸 宗魏皇妾 太过曰言 岂惊直 曰帝得触忤陛下帝 朝服立于庭 圣明故魏征 答案6：太宗曾罢朝/怒曰/会杀此田舍汉/文德后问/谁触忤陛下/帝曰/岂过魏征 /每廷争辱我/使我常不自得/后退而具朝服立于庭/帝惊曰

7、/皇后何为假设谁具下 问而陛 后退今 德后忠 文得臣 汉自圣 舍不主 田常闻口、 此我妾衿 杀使曰5 会我对$t 曰辱是宫 怒争假设后 朝廷为数 罢每何备 曾征后幸 宗魏皇妾 太过曰言 岂惊直 曰帝得进谏，让我经常不自在。”皇后听了退下去穿上朝服站在庭院里（向太宗祝贺）。 太宗震惊地说：“皇后为什么要这样呢？”皇后回答说：“我听说君主圣明臣子 们就忠诚，现在陛下圣明，所以魏征能够直言劝告。妾身（因您的恩宠）幸运地 掌管后宫，怎么敢不来祝贺您呢？”会：定要 具：穿戴不自得：不痛快，指意见被反对而感到难堪。得：能够，可以四、依修辞，定句读顶真、排比、对偶、反复是文言文中最常见的修辞方法。这一特点，

8、又为断 句提供了方便。A.顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承，前一句作宾语的词，在后一句 中又作了主语。例如：具告沛公/沛公大惊。秦王坐章台见相如/相如奉璧奏秦王/秦王大喜/传以示美人及左右/左右皆呼 万岁。训练7：.名不正那么言不顺言不顺那么事不成事不成那么礼乐不兴礼 乐不兴那么刑罚不中刑罚不中那么民无所措手足答案7：名不正那么言不顺/言不顺那么事不成/事不成那么礼乐不兴/礼乐不兴那么刑罚 不中/刑罚不中那么民无所措手足B、排比、对偶是文言文常见的修辞方法，句式整齐，四六句多，又是文言文的 一大特点。例：故不积底步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃, 不能十步；鸳马十驾，功在不

9、舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 训练8：.积善多者虽有一恶是为过失未足以亡积恶多者虽有一善 是为误中未足以存人君闻此可以悚惧布衣闻此可以改容 答案8：积善多者/虽有一恶/是为过失/未足以亡/积恶多者/虽有一善/是为误中 /未足以存/人君闻此/可以悚惧/布衣闻此/可以改容译文8：善事如果做得多，偶尔做了一件坏事，也只能算是失误，缺乏以导致灭 亡。而坏事做多了，偶尔做了一件善事，也只能算是不小心做的，缺乏以求得生 存。C、反复，特别是间隔反复，在文言文中是相当常见的修辞方法。例：向为身死而不受/今为宫室之美为之/向为身死而不受/今为妻妾之奉为之/ 向为身死而不受/今为所识穷乏者得我而

10、为之/是亦不可以已乎/此之谓失其本 心译文：以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受 了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受 了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己 却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本 性。壮行阳昧之与出孰日明如之学烛好炳而明少之之烛闻炳臣如乎学君好戏而敢老安光臣之盲中哉日日善旷如日9:师学公练好平训 而乎答案壮行阳昧之与出孰日明如之学烛好炳而明少之之烛闻炳臣如乎学君好戏而敢老安光臣之盲中哉日日善旷如日9:师学公练好平训 而乎译文9：师旷说：“双目失明的我怎

11、么敢戏弄君主呢？我听说，少年时喜好学习, 就如同初升太阳的阳光一样（灿烂）；中年时喜好学习，就像正午太阳的阳光一 样（强烈）；晚年的时候喜好学习，就像拿着蜡烛照明。拿着蜡烛在黑暗中走路 和不拿蜡烛在黑暗中走路，究竟哪个比拟好呢？ ”借句式，定句读记住文言文的一些习惯句式，如：“何之有”（宋何罪之有?）； “如”一为“何亦之欤（如太行王屋何？）; “唯是”（唯余马首是瞻）；“非唯抑 ”（非唯天时，抑亦人谋。）；“不亦乎”（不亦说乎？）; “何 ”（秦那么无礼，何施之为？）； “无乃乎（无乃不可乎？）； ”一为“何亦之欤（可得闻欤？）； “得无乎”（得无异乎？）等，可以帮助断句。#料#综合训练训练

12、10：宋人或得玉献诸子罕子罕弗受献者日以示玉人玉人以 为宝也故敢献之子罕日我以不贪为宝尔以玉为宝假设以与我 皆丧宝也不假设人有其宝答案10：宋人或得玉/献诸子罕/子罕弗受/献者日/以示玉人/玉人以为宝也/故 敢献之/子罕日/我以不贪为宝/尔以玉为宝/假设以与我/皆丧宝也/不假设人有其宝 译文10:宋国有个人得了一块玉石，便把它献给司城子罕，子罕不肯收。献玉 石的人说：“我给玉匠看了，玉匠说这是块宝石，所以我才敢把它献给您。”子 罕说：“我把不贪当作宝，你把玉石当作宝。如果你把玉石给了我，我们都失掉 了自己的宝。还不如各自都保存自己的宝。”训练11:天之道其犹张弓与高下举之有者损之不足者补之损馀

13、而补足人之道那么不然损奉馀孰能馀以奉天下唯有道圣为而不功成而不处答案11:天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，缺乏者补 之。天之道，损有馀而补缺乏。人之道，那么不然，损缺乏以奉有馀。孰能有馀以 奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处。译文11:天道，就像一张弓拉开一样，高了就压抑一下它，往下了就往上举举 它。有多余的就减去它，有不够的就补足它。天道，是损掉有多余的而补充缺乏 的Q人道就不是这样了，他们减损缺乏的来奉侍有多余的。谁能把有多余的来奉 侍天下呢？唯有遵循道路的人。所以圣人有所作为而不矜持，事情做成功后不自 居。训练12：周子日夫赵之于齐楚杆蔽也犹齿之有唇 也唇亡那么齿寒今日亡赵明日患及齐楚矣 且救赵高义也却秦师显名也不务为此而 爱粟为国计者过矣答案12：周子日/夫赵之于齐楚/抨蔽也