朱子读书法的循序渐进虚心涵养切己体察着紧用力居敬持志的解释

1、朱子读书法的递次渐进,虚心修养,切己体察,着紧用力,居敬持志的解说!朱子读书法：、递次渐进,由浅入深,由表及里,由小及大,由易到难,稳扎稳打.读书之法,当递次而有常、熟读精思：“大概观书,须先熟读,使其言皆若出于吾之口,继之精思,使其意皆若出自吾之心,而后可以有得尔.”“读书无疑者,须教有疑；有疑者却要无疑,到这里方是进步.”又说：“书始渐未知有疑,其次渐有疑,再其次节节有疑,过此一番以后,疑渐读释,以致一举三反,都无可疑,方始是学.”3、虚心涵泳：“学者读书,须是敛身正坐,缓视微吟,虚心涵泳.”“看文字须是虚,心莫先立己意.”“凡看书须虚心看,不要先立说.”“虚心切,虚己心则见道理明,切己自

2、然体认得出.”“读书如有所见,未必即是,不行便执着,且放在一边,益更读书以来新见.若执着一见,则此心便被掩盖了.”4、切己体察：“读书须要切己体验,不行只作文字看.”“读书不行只专就纸上求理义,须反来就自家身上推究.”“读书即是做事.凡做事有是有非,有得有失,善做事者但是称理其轻重耳.读书讲究其义理,辨别其是非,临事即此理.”“须要将圣贤语言,体之于身”.5、着紧用力“宽着限期,紧着课程如撑上水船,一篙不可以够缓”.“宽着期,紧限着课程.为学要坚强坚决,悠悠不济事.且如奋发忘食,乐以忘忧,是什么精神,什么筋骨!”“余尝谓读书有三到,谓心到、眼到、口到.心不在此,则眼不看仔细.心眼即不专一,却只

3、漫浪朗读,决不可以记.记,亦不可以久也.三到之法,心到最急.心既到矣,眼口岂不可以到乎?”（童蒙须知,五种一归）.6、居敬持志：朱熹继承了程颐“修养须用敬,进学则在致知”之说.“敬”的本意就是恭,不敬?嚣张.在这里,“敬”是正直态度,就是说,恳切诚意、实事求是是做好全部事情的基础,读书也不例外.居敬也就是要从内心中严格尊敬礼法,专一有恒,一刻也不放松对自己的要求.特别是要消除邪念,不受外界疑惑,因此“敬”又通“静”.心静,自固然心恳切、实事求是地去学习,去做事,个人修养也就能顺利提升了.“持志”是要有坚定理想.朱熹说：“奋发不定,如何读书?”要立定学圣贤之道、修身复性的理想,才能逼真获得见效.

4、朱熹一世热爱读书,对于如何读书有深切的领悟,并提出了许多精髓的见解.他的弟子将其概括为“朱子读书法”六条,即递次渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、捉紧用力、居敬持志.真是朱熹教育思想的重要构成部分（一）递次渐进朱熹主张读书要递次渐进,它包含三个意思.第一,读书要按必定的次序,不要颠倒.他提出读书递次即读何书之递次“凡读书,先读语孟而后观史,则如明鉴在此,而妍丑不行逃.若未读彻语孟中庸大学便去看史,胸中无一衡量,多为所惑.”不但读何书有一个递次的问题,就是读同一本书也存在递次的问题.“上句了而后及下句,前段了而后及下段,乃能逼真该读,无所不晓.”这类由简单到复杂的过程正好符合人类认识的规律.人

5、类认识客观事物总要经历一个从不行熟到成熟,从不完美到完美的过程.第二,应依据自己的实质状况和能力安排读书计划并的确遵守它.从心理学的角度,每个人的能力是有差其余,不仅自己和别人的能力水平有差异,并且在不一样的发展阶段个人的能力水平也是不一样的因此,应依据自己的能力来拟定学习计划.第三,读书要扎扎实实打好基础,不行囫囵吞枣,急于求成.朱熹将一个人受教育的阶段分为童蒙,小学,大学.而这三阶段的区别也是依照递次渐进的原则.从学习“始于衣服冠履,次及语言步趋,次及洒扫涓洁,次及读书写字及杂细事宜,皆当所知”童须知序到“教之以洒扫,对付,进退之节,礼乐射御书数之文”文学章句序再到“修身,齐家,治国,平天

6、下”这些都是依据少儿身心发展规律提出的,与现代学习方法有不谋而合之处.综上所述,这类递次渐进的方法有益于让知识结构层次化,也符合心里学中“认识资料的系列位置影响记忆成效,资料的递次对记忆成效有重要作用”.（二）熟读精思读书既要熟读成诵,又要精于思虑.有些人读书“因此记不得,说不去,心下若存若亡,皆是不精不熟之患”.他提,出熟读的要求是“使其言皆若出于吾之口”.,为他此主张读书要能成诵,重申读书必需读足必定的遍数,即使已能成诵,但若遍数不够,仍要读够遍数.由于在他看来,“百遍时自是强五十遍时,二百遍自是强一百遍时”.熟读的确有助于理解,“读书,千其遍义自见”,说的就是这个意思.但是朱熹过于重申读

7、书遍数,则不免陷于机械.熟读的目的是为了静思.朱熹提出精思的要求是“使其意皆若出于吾之心”.对于静思的方,朱法熹提出了“无疑有疑解疑”的过程.他说：“读书始读,未知有疑.其次则逐渐有疑.中则节节是疑.过了一番后,疑逐渐解,以致一举三反,都无所疑,方始是学.”这里所说的从无疑到有疑再到解疑的过程,即是发现问题和解决问题的过程.不管是发现问题还是解决问题都是精心思虑的结果.读书若能真做到既读得熟,又思之精,那么就逼真把书读通了,并且会永久记住.（三）虚心修养虚心涵泳的读书方法包含双方面的涵义.所谓“虚心”,是指读书时要心胸若谷,精心思虑,仔细领悟书中的意思,不要先入为主,牵强附会.读书中发现了疑问

8、,“众说分错”,也应虚心静虑,切勿仓促决定弃取.所谓“涵泳”,是指读书时要屡屡咀嚼,仔细玩味.他说：“读书之法无他,惟是笃志虚心,屡屡详玩为有功耳.”（四）切己体察朱熹重申读书不可以不过逗留在书籍上,口头上,而一定见之于自己的实质行动,要以身作则.他说：“读书不行只专就纸上求义理,须反来就自家身上推究.”他全力反对只向书籍上求义理,而不“体之于身”的读书方法,以为这样即即是“广求博取,日诵五车”,也不利于学.只有“镇定乎句读文义之间,而体验乎操存践履之实,而后心静理明,渐见意味.”（五）着紧用力着紧用力的读书方法,包含双方面的含义：其一,一定抓紧实践,奋发忘食,反对悠安闲；其二,一定抖擞精神,勇猛奋斗,反对松松垮垮.为此,朱熹把读书形象又深刻地比喻为救火治病,撑上水船和背水一战.以为读书应该拥有犹如救火治病那样的紧急感,撑上水船那样不进就退的坚强作风和背水一战那样的百折不挠的精神.（六）居敬持志居敬持志既是朱熹道德修养的重要方法,也是他最重要的读书法.他指出,“读书之法,莫贵乎递次而致精,而致精之本,则又在于居敬而持志.此不易之理也.”所谓“局敬”,就是读书时精神专一,注意力集中.朱熹说：“读书