端午节喝黄酒

1、端午节喝黄酒【篇一：九月端午节身佩香囊、饮雄黄酒】在山西乡村，不论丰年欠岁，贫富之家，端午节孩子们的香袋、长 命线、艾叶虎是非做不可的。一个小小的香袋为什么能这样牵动人 心，千年不绝？传说古时候，每年的四、五月间各种虫害、瘟疫严 重地威胁着人们，玉皇大帝便派了一位神仙下凡，察访民情，治理 瘟害。神仙发现同是天下人，心眼不一般，有的人好，有的人歹， 便惩恶护善，掏出五色香袋对善良的人说：每年五月初五，你们同 家里的小孩戴上它，“身上戴香包，门上插艾蒿，瘟病全除掉，吉祥 光高照。”奇怪的是，从那以后凡是带香袋的大人小孩，虫害见了便 逃之夭夭，而没有香袋的恶人们不免被虫害毒疫毒死了。传说难免有神秘的

2、迷信色彩，但只要冷静地分析，其中不无科学道 理。神农本草经及本草纲目都记载有艾叶茗含芳香油，可 用来杀虫，防止病害，亦可用作调香原料。早在先秦时期，艾就被 采集作药用，制灸条治病。山西的五月初，正是春夏之际，虫害复 生，时疫流行。此时人们首要的就是要消毒防病，民间艺人用香袋 包药佩带，既治病除臭驱虫散浊，薰香去汗味，又是人们盼望孩子 们健康平安心愿的表露，为孩子们增添了如意的玩物，耍起来小巧 玲珑，香爽周身，真是一举多得。山西乡村的香袋是用棉织布和丝 线绣制成各种精巧玲珑的小布包，装上雄黄、苍木、艾等中药。其 中有的绣制成“五毒”形象的蛇、蝎子、壁虎、千爪虫、疥蛤蟆，还 有虎、鸡等动物形象的香

3、袋；有的缝绣成瓜果蔬菜，花鸟草虫。最 复杂的是“虎踩五毒串”，最上的一个较大的老虎脚下吊着五种毒虫， 意为踩死毒害，消毒免灾。用五彩丝垂金锡钱锁挂于婴儿胸前，缠 纸帛，折菱角，缀于儿童腰间，把孩子装扮得漂亮可爱，既有香洁 避秽的功能，又是儿童们随手可抓的玩具。孩子们把香袋作为端午 的耍货，同布虎枕、小石狮一样，集装饰、实用、戏耍于一身。从山西民间香袋玩具的艺术特色来看，晋北的粗犷大方，厚实质朴， 夸张变形，感情深沉；晋南的精工巧秀，形象逼真，情趣生动；晋 中的色彩艳丽，纹样雅致。这些种类繁多的香袋艺术，反映了三晋 传统文化的悠久历史，展示了劳动人民的聪明才智，体现着我们民 族独有的审美情趣。不

4、少在海外的侨胞至今仍对家乡的香袋难以忘【篇二：端午节身佩香囊、饮雄黄酒】端午节身佩香囊、饮雄黄酒 在山西乡村，不论丰年欠岁，贫富之家，端午节孩子们的香袋、长 命线、艾叶虎是非做不可的。一个小小的香袋为什么能这样牵动人 心，千年不绝？传说古时候，每年的四、五月间各种虫害、瘟疫严 重地威胁着人们，玉皇大帝便派了一位神仙下凡，察访民情，治理 瘟害。神仙发现同是天下人，心眼不一般，有的人好，有的人歹， 便惩恶护善，掏出五色香袋对善良的人说：每年五月初五，你们同 家里的小孩戴上它，“身上戴香包，门上插艾蒿，瘟病全除掉，吉祥 光高照。”奇怪的是，从那以后凡是带香袋的大人小孩，虫害见了便 逃之夭夭，而没有香

5、袋的恶人们不免被虫害毒疫毒死了。传说难免有神秘的迷信色彩，但只要冷静地分析，其中不无科学道 理。神农本草经及本草纲目都记载有艾叶茗含芳香油，可 用来杀虫，防止病害，亦可用作调香原料。早在先秦时期，艾就被 采集作药用，制灸条治病。山西的五月初，正是春夏之际，虫害复 生，时疫流行。此时人们首要的就是要消毒防病，民间艺人用香袋 包药佩带，既治病除臭驱虫散浊，薰香去汗味，又是人们盼望孩子 们健康平安心愿的表露，为孩子们增添了如意的玩物，耍起来小巧 玲珑，香爽周身，真是一举多得。山西乡村的香袋是用棉织布和丝 线绣制成各种精巧玲珑的小布包，装上雄黄、苍木、艾等中药。其 中有的绣制成“五毒”形象的蛇、蝎子、

6、壁虎、千爪虫、疥蛤蟆，还=y有虎、鸡等动物形象的香袋；有的缝绣成瓜果蔬菜，花鸟草虫。最 复杂的是“虎踩五毒串”，最上的一个较大的老虎脚下吊着五种毒虫， 意为踩死毒害，消毒免灾。用五彩丝垂金锡钱锁挂于婴儿胸前，缠 纸帛，折菱角，缀于儿童腰间，把孩子装扮得漂亮可爱，既有香洁 避秽的功能，又是儿童们随手可抓的玩具。孩子们把香袋作为端午 的耍货，同布虎枕、小石狮一样，集装饰、实用、戏耍于一身。=y从山西民间香袋玩具的艺术特色来看，晋北的粗犷大方，厚实质朴， 夸张变形，感情深沉；晋南的精工巧秀，形象逼真，情趣生动；晋 中的色彩艳丽，纹样雅致。这些种类繁多的香袋艺术，反映了三晋 传统文化的悠久历史，展示了

7、劳动人民的聪明才智，体现着我们民 族独有的审美情趣。不少在海外的侨胞至今仍对家乡的香袋难以忘 却。【篇三：九月端午节身佩香囊、饮雄黄酒】九月端午节身佩香囊、饮雄黄酒在山西乡村，不论丰年欠岁，贫 富之家，端午节孩子们的香袋、长命线、艾叶虎是非做不可的，九 月端午节身佩香囊、饮雄黄酒。一个小小的香袋为什么能这样牵动 人心，千年不绝？传说古时候，每年的四、五月间各种虫害、瘟疫 严重地威胁着人们，玉皇大帝便派了一位神仙下凡，察访民情，治 理瘟害。神仙发现同是天下人，心眼不一般，有的人好，有的人歹， 便惩恶护善，掏出五色香袋对善良的人说：每年五月初五，你们同 家里的小孩戴上它，“身上戴香包，门上插艾蒿，

8、瘟病全除掉，吉祥 光高照。”奇怪的是，从那以后凡是带香袋的大人小孩，虫害见了便 逃之夭夭，而没有香袋的恶人们不免被虫害毒疫毒死了。传说难免有神秘的迷信色彩，但只要冷静地分析，其中不无科学道 理。神农本草经及本草纲目都记载有艾叶茗含芳香油，可 用来杀虫，防止病害，亦可用作调香原料。早在先秦时期，艾就被 采集作药用，制灸条治病。山西的五月初，正是春夏之际，虫害复 生，时疫流行。此时人们首要的就是要消毒防病，民间艺人用香袋 包药佩带，既治病除臭驱虫散浊，薰香去汗味，又是人们盼望孩子 们健康平安心愿的表露，为孩子们增添了如意的玩物，耍起来小巧 玲珑，香爽周身，真是一举多得。山西乡村的香袋是用棉织布和丝 线绣制成各种精巧玲珑的小布包，装上雄黄、苍木、艾等中药。其 中有的绣制成“五毒”形象的蛇、蝎子、壁虎、千爪虫、疥蛤蟆，还 有虎、鸡等动物形象的香袋；有的缝绣成瓜果蔬菜，花鸟草虫，范 文九月端午节身佩香囊、饮雄黄酒。最复杂的是“虎踩五毒串”， 最上的一个较大的老虎脚下吊着五种毒虫，意为踩死毒害，消毒免 灾。用五彩丝垂金锡钱锁挂于婴儿胸前，缠纸帛，折菱角，缀于儿 童腰间，把孩子装扮得漂亮可爱，既有香洁避秽的功能，又是儿童 们随手可抓的玩具。孩子们把香袋作为端午的耍货，同布虎枕、小 石狮一样，集装饰、实用、戏耍于一身。从山西民间香袋玩具的