第八课“周而不比”课后练习

1、-精品文档-第八课“周而不比”课后练习第八课“周而不比”课后练习班级：姓名：一、基础积累1、下列加点字的读音完全正确的一项是（B）A、矜持（、）不侮矜寡（q in）人焉廋（sh m）B、 事君数（shu。）数落（sh u）便辟（b i）、便佞（bim）便捷（pi cn）躬自危mg）D、厌恶（0）能恶人（0）便佞（n ing）2、下列加点词的解释完全正确的一项是（B）A、 君子矜而不争（斗争）朋友数（频繁）B、 不以人废言（废弃，拒绝）以直报怨（正直）、人焉廋哉（躲藏）忠告而善道之（方法）D、友直，友谅（善于谅解） 以友辅仁（辅助）3、下列加点的成语运用不恰当的一项是（D）A、该讨论的要抓紧讨论

2、，不要言不及义、推托扯皮！既然是 该办的事就不要等！就不能慢！B、以德报怨的中国人民没有报复日本战犯，而是从改造一个 人丑恶的灵魂出发，去将昔日的魔鬼净化成一个真正的人。、我党一贯主张不因人废言，我党从没有说过，某人出了一本有争议的书就剥夺他说话的权利。现在改革开放已将近30 年，社会开放程度与过去有天壤之别。“百花齐放，百家争鸣“的 方针在今天可以得到很好的贯彻。D、君子周而不比，你也应该把目光放远一点，不要老盯着周围的人比，须知“山外有山，人外有人“。4、下列各组加点词的意义和用法不是各不相同的一项是（D）A、群而不党各于其党党同伐异B、比而不周比肩而立鳞次栉比、视其所以以德报怨以言举人D

3、、善与人父无乃尔是过与唯求则非邦也与5、 下列加点词的古今意义相同的一项是（）A、唯仁者能好人B、视其所以，观其所由、忠告而善道之D、不可则止，毋自辱焉6、下列与例句句式相同的一项是（A）例句：不患莫己知A、何以报德B、躬自厚而薄责于人、子食于有丧者之侧D、甚矣吾衰也 7、下列加点词没有活用现象的一项是（D）A、友便佞B、友直，友谅，友多闻，益矣、躬自厚而薄责于人，则远怨矣D、久而敬之下列各句中翻译有误的一项是（）下列各句中翻译有误的一项是（）A、君子周而不比，小人比而不周。译：君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。B、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。译：人的过错，各自取决于他所属的类别。观

4、察一个人 的过错，就可以知道他是不是具有仁德了。、群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！译：一帮人住在一起，谈的没一点正经事，只喜欢卖弄小聪明，很难与他们结交。D、晏平仲善与人交，久而敬之。译：晏平仲善于跟别人交朋友，交往越久，别人越尊敬他。二、阅读理解 阅读下，完成9 10题。子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”子曰：“君子矜而不争，群而不党。”子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？人焉瘦哉？子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！ ”子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻， 益矣。友便辟

5、，友善柔，友便佞，损矣子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”或曰：“以德报怨，何如？ ”子曰：“何以报德？以直报 怨，以德报德。”子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”子曰：“晏平仲 善与人交，久而敬之。”子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯 疏矣。”子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱 焉。”曾子曰：“君子以会友，以友辅仁。”9、下列词句在中全部构成一一对应（相反）关系的一项是（B）A、 周而不比-比而不周矜而不争群而不党B、好人一一恶人以德报怨一一以德报德、以言举人以人废言以会友以友辅仁D、事君数，斯辱矣 朋友数，斯疏矣益者三友 损者三友10、下列句的理解，分析不够恰当的一项是

6、（ D）入、子曰：“君子不以言举人，不以人废言。” 一一人和言不同。好人可能说坏话，坏人可能说好话，同一个人的话也有好 有坏，所以不能以言举人，也不能以人废言。“不以 言举人”，是不凭你讲了几句正确的话，就全面肯定你，极力推举 你；“不以人废言”，是不凭你说了几句错误的话，就你。B、“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。” “事君数， 斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”一一在与人交往中要保持适当的距 离，不可过分密切，否则就可能自取其辱，关系也不能 持久。这也 就是“君子之交淡如水”的意思。“视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？人焉 瘦 哉？” 一一这表明孔子看人从不片面出发，而是详细的考 察一个

7、人，作出综合评价，因此，孔子能看到一个人的不足，同样也能 看到一个人的长处，不把人一棍子打死。所以，孑L子对一个人的评 价往往很恰当。D、“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友 便辟，友善柔，友便佞，损矣。” 一一同正直的人、能体谅别人 的人和见闻广博的人交朋友，不同谄媚的人、背后毁谤的人和夸夸 其谈的人交朋友。这是孔子认为交朋友应该有的道德底线。三、拓展延伸阅读下，完成11 15题。景公外傲诸侯，内轻百姓，好勇力，崇乐以从嗜欲，诸 侯不 说，百姓不亲。公患之，问于晏子曰：“古之圣王，其行若 何？”晏子对曰：“其行公正而无邪，故谗人不得入；不阿党， 不私色，故群徒之卒不得容；薄身厚

8、民，故聚敛之人不得行；不侵大国之地，不耗小国之民，故诸侯皆欲其尊；不劫人以甲兵，不 威人以众强，故天下皆欲其强；德行教识加于诸侯，慈爱利泽加于 百姓，故海内归之若流水。今衰世君人者，辟 邪阿党，故谗诌群徒之 卒繁；厚身养，薄视民，故聚敛之人 行；侵大国之地，耗小国之民， 故诸侯不欲其尊；劫人以兵甲，威人以众强，故天下不欲其强；灾害 加于诸侯，劳苦施 于百姓，故仇敌进伐，天下不救，贵戚离散，百姓 不兴。”公曰：“然则何若？ ”对曰：“请卑辞重币以说于诸侯， 轻罪省功，以谢于百姓，其可乎？ ”公曰：“诺。”于是卑辞重 币，而诸侯附，轻罪省功，而百姓亲，故小国入朝，燕鲁共贡。墨子 闻之曰：“晏子知道

9、，道在为人，而失为己。为人者重，自为者 轻。景公自为，而小国不与，为人，而诸侯为役，则道在为人，而行 在反己矣，故晏子知道矣。”11、写出下列加点字的意思。（1）崇乐以从嗜欲（通“纵”，放纵）（2）不阿党（迎合）（3）薄身厚民（节俭）（4）以谢于百姓（道歉） 12、下列各组句子中加点字意义和用法相同的一项是A、景公自为/道在为人B、故天下皆欲其强/以谢于百姓，其可 乎、故海内归之若流水/侵大国之地D、小国不与/我孰与 城北徐 公美13、 “晏子知道”，“知道”指的是懂得治国的方法。14、按墨子的说法，晏子治国的最高准则是 道在为人， 而行在失己。15、翻译下列句子。（1）劫人以兵甲，威人以众强

10、。靠武力去劫夺别人财物，靠人 多势大去威胁别人。（2）请卑辞重币以说于诸侯。请以谦逊的言辞和厚重的财物用游说诸侯四、表达运用16、从“高”“明”“正”三个字中任选一个填入下的横 线上，然后仿照画线部分的内容，在横线处填入适当的词句，要求句 式协调，意贯通。在中国人的词汇中，有许多美好的称誉，往往是“清”字打 头：廉洁的风气叫清风，正直的官员称清官，儒雅是清，友谊纯洁 为清交。也有许多正面的称谓是字当先：17、下面的话是围绕唐诗的成就而展开的，但两段话在语气上 不连贯，请你在横线上写出必要的过渡性句子，使前后两段话连贯。唐诗浩如烟海，是中国诗歌发展史上的高峰。在唐代，古体诗 大放光彩，近体诗异军

11、突起；诗人辈出，流派纷呈，杰作层出 不穷。唐诗的艺术水平确乎达到了后难为继的高度，对以后的 诗歌发展产生了重大影响。盛唐时期，唐代诗坛可谓群星璀璨。从玄宗即位到代宗登基的半个世纪中，孟浩然、王维、高适、岑参、王昌龄、贺知等一大批 杰出诗人把唐诗的天空装点得光辉灿烂，以李白为代表的浪漫主义和 以杜甫为代表的现实主义双峰并峙，将中国诗歌发展推向顶峰。课外言参考译：景公对外傲慢诸侯，对内轻视百姓，喜欢勇力的人，崇尚享乐以致放纵嗜欲，诸侯不喜欢他，百姓不亲附他。景公 很害怕这种处境，问晏子说：“古代的圣王，他们的行事怎 样？”晏子回答说：“他们行事公平正直而没有邪念，所以谗 诌的人不能接近，不曲从私党

12、，不贪女色，所以结党聚众的 人不被容忍；自 身节俭而宽厚百姓，所以贪婪聚财的人不敢 胡作非为。不侵占大国的 土地，不耗损小国百姓的民力，所 以诸侯都希望他获得尊崇；不用武 力抢劫别人的财物，不以人多势大去威胁别人，所以天下的诸侯都希 望他强盛；他用自己的美德言行教诲诸侯，用慈爱恩惠对待百姓，所以四海 之内的人像流水归大海一样地归附他。现在衰世的国君，行 谦逊的语言、厚重财物游说，诸侯归附，减轻刑 免除劳役，而百姓亲 近，所以小国入齐朝拜，燕国、鲁国一起前进贡。墨子听到这件事后为乖僻而曲从私党所以谗诌阿谀和拉帮结伙的多起；丰厚 自身供养，鄙薄轻视百姓所以贪婪聚财之人为非作歹。侵 占大国土地，耗损

13、小国百姓的民力所以诸侯不想尊崇他；用武力抢夺他人财物，凭人多势众威胁别人所以天下的人 都不希望他强大。灾害加给诸侯，劳苦给予百姓，所以仇敌 攻打他，天下的人都不去救援，公卿王族纷纷逃散百姓也不亲附。”景公说：“如此那将怎么办？ ”晏子回答说:“请以谦逊的言辞和厚重的财物用游说诸侯，减轻刑徒免去劳役，用得百姓谢罪，这可以办到吗？ ”景公说：“是。”于是用为乖僻而曲从私党所以谗诌阿谀和拉帮结伙的多起；丰厚 自身供养，鄙薄轻视百姓所以贪婪聚财之人为非作歹。侵 占大国土地，耗损小国百姓的民力所以诸侯不想尊崇他；用武力抢夺他人财物，凭人多势众威胁别人所以天下的人 都不希望他强大。灾害加给诸侯，劳苦给予百姓，所以仇敌 攻打他，天下的人都不去救援，公卿王族纷纷逃散百姓也不亲附。”景公说：“如此那将怎么办？ ”晏子回答说:“请以谦逊的言辞和厚重的财物用游说诸侯，减轻刑徒免去劳役，用得百姓谢罪，这可以办到吗？ ”景公说：“是。”于是用说：“晏子懂得治国的方法，得道在于为别人，失道在于为自己，为别人着想的人就受到尊重，为自己着想的人就被轻视。景公为自为别人着想的人就受到尊重，为自己着想的人就被轻视。景公为自己，而小国不亲 附，为别人，而诸侯都为他效力。这就是在道义上为 别人，而在行为上不为自己。所以晏子懂得治国的道理啊