《世说新语》读书笔记800字五篇

1、世说新语读书笔记 800 字五篇世说新语读书心得 1教育不是万能的，但是每一个从教者都希望经过自己的教育来改变学生，让学生往更好的方向发展。身为一名教师和班主任，我一直希望自己能够心平气和地用爱的教育方法，有气质有修养地给学生以方法上的指导和精神上的引领。但在带班的进程中，我发现这样的愿望虽然非常美好，却难以付诸实践。当某个学生一而再再而三地反复着相同的错误时，我会气愤于他的不懂事理，会恼怒于他的“固执不化，于是原本的耐心宽容就会演变为怒不可遏的责备，原想拥有的气质风范也会荡然无存，不仅自己会恼怒地伤肝伤肺，也会在无意中伤害学生，起不到教育的效果。读了世说心语 2之后，特别是其中的处罚的艺术篇

2、，让我感慨良多。刘墉先生说许多父母处罚孩子的时候，犯了两个最大的错误，就是：第一，他们要罚，却舍不得，下不了手。第二，他们会处罚，但没有一定的原则，好像随他们的心情好坏来”执法“，让孩子摸不清。其实，学校教育和家庭教育是有很多共通之处的，孩子在成长的进程中都免不了犯错，但犯错之后，我们该怎么处理呢?古人说”明刑弼教“，也就是说刑罚的目的.是帮助教育。作为老师，要懂得处罚的艺术，最重要的是注意掌握分寸，体现合理公正的原则。处罚时要依据学生所犯错误的性质、情节，以及关于错误的认识态度来决定给予必要的惩罚。切不可简单化，”一刀切“。更不能因为关于学生的偏爱或成见，造成处罚的失衡、失当。其次，处理事情

3、面关于学生要有一定的原则，让学生明白什么该做什么不能做，不管学生是有意还是无意中违犯了既定的原则，都应该让他们勇敢地承担起责任。再者， 每一个学生都有自己的优点，作为老师应该善于捕捉每一个学生身上的闪光点。前苏联著名的教育家马卡连科曾经有这样一句话：”用放大镜看学生的优点，用缩小镜看学生的缺陷“，所谓”赏罚分明“说的就是这个道理。最后，我们要给学生犯错的空间，身为教师，不要想着自己的一番苦口婆心的谈话就能让学生大改以前懒散的模样，多点时间，多点劝慰，多点理解，才能让学生慢慢地纠错成长。教育之路漫长曲折，教育方法丰富多样。但面关于不同的个体，教师需要学习着拥有比家长更多的策略和方法。而世说新语

4、2让我们更多地了解了现在的学生，明白了怎样将家庭教育和学校教育接合，才能达到最好的教育效果。且让我们反思学习着在教育之路上前行，让我们”艺术“起来吧!世说新语里的故事都是经过一件小事来反映一个人的品德，比如说他孜孜不倦、礼贤下士、读书很用功等，我也记不住那么多。世说新语李的文章都是文言文，文言文就是古文，我们学生很烦的那个文章。我们要学习他们好的品德，成为一个品德高尚的人。世说新语读书心得 2世说新语是中国南朝时期(420-581“魏晋清谈”的风貌。不好的人常会以它个人的情结为中心，心情好时大家没事，心情不好时大家得遭 殃，古时就有一位不管快乐或失意，都不会表现于自己的情结上，那个人就是稽 康

5、，王戎说我和稽康在一起相处二十年，历来没有见过他高兴或者生气的表情。魏晋两朝的主要人物，都囊括在内。它关于人物的描写有的重在形貌，有的重在才 王戎贪婪吝啬的本性。世说新语故事短小，不管每个故事都只有寥寥数语，但它总能述说出一个发人深思的故事。它用风趣的语言述说着一个个简单却又不平凡的故事。在纷繁复杂的世界中，世说新语总能让我们在其中找到值得借鉴学习的地方。世说新语读书心得 3朝宋临川王刘义庆不是诗人，他及其门下文人编纂的笔记体小说世说新语也不是一部诗歌作品，然而如果我们从诗的角度关于这部中国最早的志人小说重新进行解读，则不难发现，这部以记写帝王将相、名士风流遗闻轶事为主要内容的的古典作品呈现着

6、鲜明的诗性品质，放射着夺目的诗性光辉。主要在反映门阀世族的思想风貌，保存社会、 政治 、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。读者了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境，更让我们明确的看到了所谓 “魏晋清谈”的风貌。谢安以其脱俗的言行、超逸的气质而为士人所仰慕，是魏晋风范的代表人物言虽然短小，可是仍善于借关于比的手法，来突出人物的性格。而且情节具有戏剧 性，曲折风趣。善于把记言与记事接合起来写。世说新语中每则故事的篇幅都很短，但读起来犹如今日读的极短篇小说， 故事有首尾及高潮迭起的情节。其中所记载的人物言行，往往是一些零星的片断， 但言记言方面有一个特点，就是往往如实地记载当时口语，不加雕饰

7、，因此有些话不很好懂但是言简意赅，很能传达人人物特征。一般都是很质朴的散文，反映出有时如同口语，但是意味隽永物的个性特点。主角的性格便清楚的呈现在读者的面前。如“曹操捉刀”时的描写。却“谢之宽容，愈表于貌，望阶趋席，方作洛生咏，讽浩浩洪流。”世说新语读书心得 4华丽的辞藻去攻击别人，自己辩过他人就沾沾自喜、贬低别人;辩不过他人便讥讽他人，不愿面关于自己的失败。实在令人作呕。辩论时还逼着别人辩论。这些行径一直令我不愿相信他是一位高僧，有学识的学 者。听说他关于庄子人，怎能叫做高僧?则能写出真正自己的见解?殷浩也好不到哪里去，他经常滔滔不绝地和别人辩论、清谈玄理，自己水平不够高深，还依旧大言不惭的

8、和别人辩论着，所以经常遭到同代人的鄙视，还依旧和支道林这样的”伪高僧“辩论，让人看着和狗咬狗没什么区别。名来争名去，又有何用?问了很多同学，连支道林，殷浩等人的名字都没有听说 过。这些古人是多么悲哀呀!自己活着的时候争到一点名声就沾沾自喜，以为自己能够留芳千古，哪想到后人连听都没有听说过，可笑，可悲!和同时代的陶潜相比，实在是太过于浮浅了。陶潜也没有争名也没有辩论，就是过着自己的田园生活，表达出自己关于于生命的思考，反而为后世所称赞，所敬仰。这其实也能说明只有那些真正不求名利，能够表达出自己内心的思想的人，才能叫做文人，能够被世人所铭记。而那些装模作样，做学问只求名利的人，虽然表面叫做文人，其

9、实也就是打着文人的幌子来捞名利、捞虚荣心的牛鬼蛇神罢了。仅是个人见解，持不同意见者可以反驳，我虚心接受。我觉得我并且不像支道林等人一样不允许别人有不同意见。世说新语读书心得 5世说新语每章节都是简单的交代一件事或一个人，并且不给出自己的评判， 让读者有了独力思考的空间。所以这是一本非常客观的书，非常尊重每一个人物原本的样子，不夸张，不渲染，谢安算是其中最受推崇的人了，雅量篇里简直都是他，然而书里也收录了几篇可以看出他缺陷的，这样没有一个人是完美的，也就使每个人都丰满立体现实。书里反差最大的，令我印象最深刻的莫过于在德行中，讲管宁与华歆决裂还有王朗学华歆不成的两篇了，这两篇是紧挨着的，然而前一篇

10、中华歆还是一个不专心锄地，读书而被外物干扰的人，从而招致管宁与他绝交。后一篇就变成了在见识和气度上的楷模。一开始我甚至以为自己看错了，因为之前总认为古代的贤人们不论何时何地总是贤能的完美无缺的，现在可见并且不尽然。一个人好的一面恰好是那个时代在推崇的，于是便为贤士。而华歆的不专注是管宁所厌恶的，于是他们做不成朋友。我非常羡慕世说新语中描写的当时士族们的生活，似乎总是那么悠闲，每天游ft玩水，写写书法，写写文章，右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生。我愿生在那样的时代的名士家中，日日品酒赏花，定能成就一身风流。然而透过士族们悠闲奢靡的生活，也可窥见当时百姓的疾苦，而名士们清闲生活的背后大多是政治上的不如意。名士们表面过着悠闲生活，内心也许非常苦闷抑郁。这样