《史记》卷二十六 历书第四

1、史记卷二十六历书第四太初历等，皆以建寅为正，谓之孟春也。及颛顼、夏禹亦以建寅为正。唯黄帝及 曰：“秭音姊，鳺音规，子鳺鸟也，一名鷤掞。”【索隐】：按：徐广云“秭音 野泽而鸣也。又按：大戴礼作“瑞?”，无释，未测其旨，当是字体各有讹变耳。鹃。物乃岁具，生於东，次顺四时，卒于冬分。【索隐】：卒，子律反。分，如 也。徐广云卒，一作“平”，又作“斯”，於文皆便。抚十二节，卒于丑。【正 义】：抚犹循也。自平明寅至鸡鸣丑，凡十二辰，辰尽丑又至明朝寅，使一日一 夜，故曰幽明。日月成，故明也。明者孟也，幽者幼也，幽明者雌雄也。雌雄代 兴，而顺至正之统也。日归于西，起明於东;月归於东，起明于西。正不率天，又则凡

2、事易坏而难成矣。王者易姓受命，必慎始初，改正朔，易服色，推本天元，顺承厥意。【索隐】：言王者易姓而兴，必当推本天之元气行运所在，以定正朔，以承天意，故云承顺厥意。为息;坤者阴，死为消也。”正闰馀，【集解】：汉书音义曰：“以岁之馀为闰， 三”。按：计其馀分成闰，故云正闰馀也。每一岁三百六十六日馀六日，小月六 应劭云：“黄帝受命有云瑞，故以云纪官。春官为青云，夏官为缙云，秋官为白 官。各司其序，不相乱也。民是以能有信，神是以能有明德。民神异业，敬而不 不生，所求不匮。少昚氏之衰也，九黎乱德，【集解】：汉书音义曰：“少昚时诸侯作乱者。” 民神杂扰，不可放物，【索隐】：於音昉，依也。祸菑荐至，【索隐】

3、：上音在见反，古“荐”字，假借用耳。荐，集也。莫尽其气。颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，【集解】：应劭曰：“黎，阴官也。火数二;二，地数也：故火正司地以属万民。”【索隐】：按：左传重为句芒，木正;黎为祝融， 火正。此言“南”者，刘氏以为“南”字误，非也。盖重黎二人元是木火之官，兼司天地职，而天是阳，南是阳位，故木亦是阳，所以木正为南正也;而火是地正， 亦称北正者，火数二，二地数，地阴，主北方，故火正亦称北正：为此故也。臣瓚以为古文“火”字似“北”，未为深得也。使复旧常，无相侵渎。皆废，使历数失序。故二官咸废所职，而闰馀乖次，【集解】：汉书音义曰： 之庙以申戒舜也。云“天之历

4、数在尔躬”。【集解】：何晏曰：“历数谓列次也。”舜亦以命禹。【集解】：孔安国曰：“舜亦以尧命己之辞命禹也。”由是观之，王者所重也。夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月。盖三王之正若循环，穷则反本。天下有道，则不失纪序;无道，则正朔不行於诸侯。幽、厉之後，周室微，陪臣执政，史不记时，君不告朔，【集解】：郑玄曰： “礼，人君每月告朔於庙，有祭，谓之朝享。”故畴人子弟分散，【集解】：如淳曰：“家业世世相传为畴。律，年二十三傅之畴官，各从其父学。”【索隐】：韦昭云：“畴，类也。”孟康云：“同类之人明历者也。”乐产云：“畴昔知星人。”或在诸夏，或在夷狄，是以其禨祥废而不统。【集解】：如淳曰：“吕氏春秋

5、荆人鬼而越人禨，今之巫祝祷祠淫祀之比也。”晋灼曰：“禨音珠玑之玑。”周襄王二十六年闰三月，而春秋非之。先王之正时也，履端於始，【集解】：韦昭曰：“谓正历必先称端始也，若十一月朔旦冬至也。”举正於中，【集解】：韦昭曰：“气在望中，则时日昏明皆正也。”归邪【集解】：音馀。於终。【集解】：韦昭曰：“邪，馀分也。终，闰月也。中气在晦则後月闰，在望是其正中也。”履端於始，序则不愆;举正於中，民则不惑;归邪於终，事则不悖。其後战国并且争，在於彊国禽敌，救济解纷而已，岂遑念斯哉!是时独有邹衍， 明於五德之传，【正义】：传音竹恋反，五德，五行也。而散消息之分，以显诸侯。而亦因秦灭六国，兵戎极烦，又升至尊之日浅

6、，未暇遑也。而亦颇推五胜，【集解】：汉书音义曰：“五行相胜，秦以周为火，用水胜之也。”而自以为获水德之瑞，更名河曰“德水”，而正【正义】：音征。以秦始皇名讳之，故改也。以十月，色上黑。然历度闰馀，未能睹其真也。汉兴，高祖曰“北畤待我而起”，亦自以为获水德之瑞。虽明习历及张苍等， 咸以为然。是时天下初定，方纲纪大基，高后女主，皆未遑，故袭秦正朔服色。至孝文时，鲁人公孙臣以终始五德上书，言“汉得土德，宜更元，改正朔，易服色。当有瑞，瑞黄龙见”。事下丞相张苍，张苍亦学律历，以为非是，罢之。其後黄龙见成纪，张苍自黜，所欲论著不成。而新垣平以望气见，颇言正历服色事， 贵幸，後作乱，故孝文帝废不复问。至今

7、上即位，招致方士唐都，分其天部;【集解】：汉书音义曰：“谓分部二十八宿为距度。”而巴落下闳运算转历，【集解】：徐广曰：“陈术云徵士巴郡落下闳也。”【索隐】：姚氏案：益部耆旧传云“闳字长公，明晓天文，隐於落下， 武帝徵待诏太史，於地中转浑天，改颛顼历作太初历，拜侍中不受”。然後日辰之度与夏正同。乃改元，更官号，封泰ft。因诏御史曰：“乃者，有司言星度之未定也，广延宣问，以理星度，未能詹也。【集解】：徐广曰：“詹，一作售也。”【索隐】：按：汉书作“仇”，故徐广云一作“售”，售即仇也。韦召云 寒暑，致启闭分至，定清浊，起五部。五部，金、木、水、火、土也。建气物分 物，万物也。分，历数之分也。”瓚曰：

8、“黄帝圣德，与虚合契，升龙登仙於天， 故曰合而不死。题名宿度，候察进退，谓三辰之度，吉凶之验也。”【索隐】：臣瓚云：“题名宿度，候察进退，以为吉凶之状，依文作解为得。”案：汉书作“名察发敛”，韦昭云“发，气发;敛，气敛”。又续汉书以为道之发敛，景之长短， 绩日分，【索隐】：?音宙，又如字。?绩者，女工?缉之意，以言造历算运者犹若 女工缉而织之也。率应水德之胜。【集解】：徐广曰：“盖以为应土德，土胜元年。【索隐】：按：改元封七年为太初元年。然汉始以建亥为年首，今改以建 至”。年名焉逢摄提格，【集解】：徐广曰：“岁阴在寅，左行;岁星在丑， 二年名单阏，三年名执徐等，年次分明，而汉志以为其年在丙子，

9、当是班固用三 行右行，按苏林云“岁与星行所在之次”。【正义】：焉音於乾反，後同。月名 雄在甲，雌则在子。此则甲寅之元，天道之首”。历术甲子篇【索隐】：以十一月朔旦冬至得甲子，甲子是阳气支干之首，故以甲子命历术为篇首，非谓此年岁在甲子也。太初元年，岁名“焉逢【索隐】：甲，岁雄也。汉书作“阏逢”，亦音焉，与此音同。摄提格”，【索隐】：寅，岁阴也。此依尔雅甲寅之岁，若据汉志，以为丙子之年。月名“毕聚”，【索隐】：谓月值毕及陬訾也。毕，月雄也。聚，月雌也。日得甲子，【索隐】：谓十一月冬至朔旦得甲子也。夜半朔旦冬至。【索隐】：以建子为正，故以夜半为朔;其至与朔同日，故云夜半朔旦冬至。若建寅为正者，则以平旦为朔也。月一日，是岁之始，尽一章。十九年黄钟管，应在酉则称“正西”。他皆放此。十二【索隐】：岁有十二月，有闰则云十三也。无大馀，无小馀;【索隐】： 至，前年无奇日分，故无大小馀也。无大馀，无小馀;【索隐】：上大小馀朔之大小馀，此谓冬至大小馀。冬至亦与朔同