古代汉语简答题

1、古代汉语简答题1、什么是六书？影响最大 .汉王莽变八体书答：六书指汉字构字的六种 为六体书 .亦称“六书” .汉许方法 .六书一词 ,最初见于周 慎说文解字叙云：“及礼地官保氏云：“养国 亡新居摄 ,使大司空甄丰等子以道 ,乃教之六艺：一曰五 校文书之部 ,自以为应制作 , 礼 ,二曰六乐 ,三曰五射 ,四曰 颇改定古文 .时有六书：一曰驭,五曰六书,六曰九 古文,孔子壁中书也 .二曰奇数 .”汉书艺文志 字 ,即古文而异者也 .三曰篆始列“六书” ,名目为“象形、 书 ,即小篆 .秦始皇帝使下杜象事、象声、转注、假借 .” 人程邈所作也 .四曰 ,佐书 ,即郑众周礼解诂列“六书” 秦隶书 .

2、五曰缪篆 ,所以摹印名目为“象形、会意、转注、 也 .六曰鸟虫书 ,所以书幡信处事、假借、谐声” .汉许慎 也.”说文解字论述“六书”最详：“指事：视而可识 ,察 2、六书说流行于什么时代，而见义 ,上,下是也 .象形：画 最早见于哪部书？成其物 ,随体诘诎 ,曰,月是也 . 答：六书说流行于东汉，最形声：以事为名 ,取譬相成 , 早见于周礼地官保氏江 ,河是也 .会意：比类合谊 ,以见指 ,武,信是也 .转注：建 3、汉儒所列六书的细目有几类一首 ,同意相受 ,考,老是也 . 家，有什么异同？假借：本无其字 ,依声托事 , 答：汉儒所列六书的细目有令,长是也 .”许慎此说对后世 班固、郑众、

3、许慎三家。三- 2 -家之说大同小异，郑众由于的话，说明在他之前就已经是随文注经后世很少采用，有了这样的一些学说，他从据为典要的是班、许两家，里边看到了自己的使命，写其中以许慎之说影响最大，了说文解字，为社会提供班固次第。许慎用功最勤，了一个更清晰的文字解释系以“六书”为指导剖析了近统，这是一种文化的传承。万汉字的结构，写出了中国第二，说明了汉字之汉字史上第一部汉字研究的用。我们可以来看看说文巨著说文解字。解字叙里的话：“盖文字者，经艺之本，王政之始，前人4、许慎对“文字”的概念是所以垂后，后人所以识古。如何解释的？故曰本立而道生，知天下之答：第一，解释了汉字之源， 至啧而不可乱也。”文字是经

4、即汉字从哪儿来。“古者庖羲 艺之本、王政之始，前人通氏之王天下也，仰则观象于过它把文明传给后代，后人天，俯则观法于地，视鸟兽通过它可以了解自己的过之文与地之宜，近取诸身，去。这是中华民族跟世界上远取诸物。”这是说文解字其他民族很不相同的一个方叙引用周易里面的话。面，很多民族的文化都是往对于文字的起源，学术界有未来看去，我们并不放弃过种种观点和看法，这些观点去，我们慎终追远。没有文都跟许慎在这里的表述有字，我们就看不到史记 、关。许慎引用周易里面汉书，就不知道我们的文- 3 -化五千年都没有断过。有关系；然后是“雪”，后面第三，解释了文字之的都跟雪有关系；然后是理，包括三个方面：始一终“霝”，“

5、霝”就是下雨，后亥、以义相从、理据体察。面也有一系列跟下雨有关系始一终亥， 整个说文 的字；接着是“露” 、“霜”。解字一共有 540 个部，从 我们可以看到， “雪”是在“一”开始，到“亥”结束，“雷”声震动之后讲的，从这是一种理念。 许慎用 “一”冬天的“雪”到春天下雨，作为发端，是一个事物的头，即“霝”，到夏天的“露” ，从这儿开始，通过形体的联到秋天的 “霜”，有其排列顺系，最后到达了“亥”。“一”序。是“惟初太始，道立于一，理据体察，是对字义的造分天地，化成万物”，是道体会和说明。比如“人”，许的发端。而亥是地支“子丑慎说是“天地之性最贵者寅卯辰巳午未申酉戌亥”的也”。荀子曾说：“水

6、火有气最后一个，结束了，又从子而无生，草木有生而无知，开始，而子就是一，所以复禽兽有知而无义；人有气、从一起，又回到前面去了。有生、有知、亦且有义，故以义相从，每一个部里最为天下贵也。 ”可见，“天的文字是按照义排列的。比地之性最贵”不是许慎的发如我们看“雨”部，第一个明，它是一种文化的传承。是“雨”，接下来就是“雷”， 当然，它也经过了许慎的选“雷”后面的五个字都跟雷择。- 4 -第四，文字之证。 许慎解释、分析、探索和体察古人造字的道理，再把这种道理通过他的证据给我们证实，告诉我们它是必然的、“需”让我们联系到“儒” ，柔刚并济才是“儒”的本质特征。5、许慎对六书是如何解释的准确的。比如“

7、儒”这个字，六书的内容：象形、指事、许慎解释说是 “柔”，为什么会意、形声、转注、假借许呢？它从“需”声，“需”有慎在说文解字叙里给柔的意思，比如糯米的“糯”， 六书下的定义是：相濡以沫的“濡”。但是，你一曰指事 ,指事者 ,视而可识 ,要以为这就是 “儒”的特征，察而见意 ,上下是也；恐怕不够。“需”，许慎解释二曰象形 ,象形者 ,画成其物 ,为：“頁也。遇雨不进，止頁随体诘诎 ,日月是也；也。”“需”是易经的一三曰形声 ,形声者 ,以事为名 ,卦，许慎引用易经的话取譬相成 ,江河是也；“云上于天， 需。”说明“需” 四曰会意 ,会意者 ,比类合谊 , 是等待的意思。 云出来之后， 以见指伪

8、 ,武信是也；你别着急走，忍一忍，等雨五曰转注 ,转注者 ,建类一首 ,下完了再走。这里面就有柔同意相受 ,考老是也；的含义。但是，它也有刚的六曰假借 ,假借者 ,本无其字 ,一面，“需”不是不出去，还依声托事 ,令长是也 .是要出去，出去是必达的，1）指事 :许慎的定义是“视所以它是柔中有刚。通过而可识,察而见意 .”一眼看去- 5 -就可以认识大体 ,仔细观察相同、两个字的意义有引申就发现意义所在 .如:上、下、关系 .如:考、老 .中、亦（腋）、本、末、未、6）假借 :许慎 :“本无其字 ,寸、刃、甘等 .依声托事” .有些词原先没有2）象形 :象形字的结构特点为它造过专用字 ,只是从现

9、是依样画葫芦 ,即许慎所谓成的字中选取一个读音相同“画成其物 ,随体诘诎” .如或相近的字来代替,后来习日、月、止、目、人、车、惯了 ,这个字也就归它使用行、牛、瓜、眉、虎、高、了 .如 :莫简单说就是象形就夕、犬、女等 .是直接画出词义所概括的事3）形声 :由两个部分构成 ,一物的外形；指事就是画出词个部分表示意义或字义的属义所概括的有关事物以暗示类 ,叫形符（或意符） ；另一某些无法直接画出的特征；部分大致地表音 ,叫声符 .如:会意就是画两个形体通过它江、河、杨、柳等 .们彼此的关系来显示一个意4）会意 :许慎 :“比类合谊 ,义；形声就是取两个已造出以见指挥” ,字面意思是会合的形体

10、,一个取义 ,一个取声成意 ,即由若干符号相互构合成一个新义；转注和假借成一种联系来表达某种意义 .都是讲字和字的关系,转注如:逐、取、武、及、戒、朝、是把类似的意义灌注到同一暮、牧等个义符中去再造一个新字,5）转注 :许慎 :“建类一首 ,假借是词义发展以后不造新同意相受 .”即两个字的部首字仍用旧体 ,都不是分析汉- 6 -字的结构 .的意思，“莫”和“暮”就成了一对古今字。6、教材对六书是如何分类的按象形、指事、会意、形声、通假字：是泛指中国古书的转注、假借六书排列用字现象之一，“通假” 就是“通用、借代”的意思，即7什么是古今字， 什么是通用读音相同或者相近的字代假字，什么是异体字？替

11、本字。由于种种原因，书古今字：记录原来的多义词写者没有使用本字，而临时或同形词的字就是古字，记借用了音同或音近的字来替录分化后形成的新词的字就代，有人认为部分通假字就是今字。新造的字与原来兼是古人所写的白字（别字） 。表原来意义的字合称为“古今字”。新造的字是 “今字”， 异体字：是字音字义相同而原来兼表意义的字是“古字形不同的一组字。由于汉字”。如：“莫（莫）”的本意字是由意符、音符和记号组是太阳落在草丛中，表示日成，意符选取的角度因人而暮、傍晚，后来“莫”字被异，音符又不同于拼音文字假借作否定性无定代词和否中的字母，所以，一字多形定副词，为了在书古今字古的现象在汉字的历史上比比今字面语中不

12、至于混淆，就皆是。又在“莫”字上再加形符“日”成“暮”字来表示“傍晚”8假借字和通假字有什么不- 7 -同？字形上仍然只有一个（东、通假字和假借字两者最大的难） ,属于一个字范围内的使共同点就是字音必须相同或用问题 .二、假借本身虽不直相近 ,都是用一个音同或音接产生新字 ,但却可以产生近的字去代替另一个字.综新义 .上面所举 “东”,字虽仍上所举的例字可以看出 .是一个 意思却是两个了：口,它们二者的区别是：一、通袋 ,东 (方位词 ).又如“自” ,假是本有其字 ,假借本无其本义指鼻子（说文：自 ,鼻字 .通假字有一个对立面 ,就 也,象鼻形）.假借为第一人称是被通假字 .换句话说 ,通假

13、 代词（自己） ,产生了新义 .字是有本字的同音替代（或 通假字则没有这种功能 ,“甚音近替代） ,并且本字和借字 矣!汝之不惠” ,“惠”在这里同时存在 .如“植其杖而芸” 作“智慧”讲 ,离开特定的语（子路从而后）,“芸”通 言环境后 ,仍作“贤惠”讲 ,“耘”.“芸”是通假字 ,“耘” 并没有产生新义 . 由上是本字 ,两者同时存在 .又如 我们看到通假字、假借字二“孝子不匮 ,永锡尔类”（郑 者虽有其“同音代替”的共伯克段于鄢）“,锡”通“赐”. 性,更有其明显的区别：假借而假借字是没有本字的同音 是本无其字 ,而借用同音字假借 .如“东” ,本指一囊橐 , 来代替 ,一经借用 ,便长

14、期替借作方位名词“东”的书写 代；通假是本有其字 ,而临时形式 .又如“难” ,本是鸟名 , 偶尔地借用同音字来替代 , 借作难易的“难” .借完后 , 语言环境变了 , 通假字也就- 8 -不复存在 .假借字产生新义 ,几个字形原本表示的是否为通假字则不然.可见通假字完全相同的一个词。与假借字是并列关系,而不第一，有些字常被借用，但是包容关系 ,应把它们区别不是异体字。开来 ,不能混为一谈 .、寔：止也，从宀是声。因1本义少用而常被借用表 “实”9汉字通假的必备条件是什的“确实”等义。么？实（实）：富也，从宀贯通假产生需要一定的条件，声。不是任何一个字都可以充当2、寘：置也，从宀真声。放通假

15、字。 音同音近是通假的置。必备条件。音同音近中的置：赦也，从网直。赦免“音”指的是上古音，而不（本义）弃置安置放是现在的读音。相同，指声置设置置办母和韵部相同；相近，是指第二，有些字表示的词有同声母相同、韵部相近，或韵源关系，使用上也有交叉，部相同、声母相近，或声母但不是异体字。相近、韵部也相近。如“蚤”1、游：水中移动。不可写作“早”同属于精母幽“逰”。部。逰：行走。可写作“游”。2、获：猎取禽兽。不写作10判断异体字的条件是什“获”。么？获：收割谷物。可写作- 9 -“获”。第三，有些字表示的是不同12什么是词类活用？古代的词，虽然文献中常混用，汉语词类活用主要有几种情但不是异体字。况？1

16、、修：干肉；与“修”通假。词类活用是指某些词临时改修：修饰、研究；不用于表变其基本语法功能去充当其示“干肉”。它词类或基本功能未改变而2、升：容器单位 ,量器。上用法比较特殊的现象。古代升。升：太阳升起、升汉语中的词类活用非常普平、上升遍，是古代汉语的重要语法3、雕：猛禽、雕饰、凋零特点之一，其内容主要包括雕（已淘汰）：雕饰、凋零。名词、形容词、数词用作一凋：凋零、凋敝。般动词，名词作状语，使动4、紬： chou2丝织品（异体用法和意动用法等。字，淘汰）；chou1 抽引、引出。绸： chou2丝织品。古代汉语中的词类活用主要有：11古今词义范围的变化表名词活用为动词，名词的使现在哪些方面？动

17、用法、意动用法、为动用古今汉语在词义范围方面的法差异主要表现在【词义的扩动词的使动用法，动词活用大】、【词义的缩小】、【词义为名词的转移】三个方面 .形容词活用为动词，形容词-10-的使动用法和意动用法数量词活用为动词？数词活用为动词，数词的使答：是指某些词临时改变其动用法基本语法功能去充当其它词此外，名词用作状语的现象类或基本功能未改变而用法在古代汉语中也很常见。在比较特殊的现象。古代汉语现代汉语中，普通名词一般中的词类活用非常普遍，是不能用作状语，古今有别。古代汉语的重要语法特点之一，其内容主要包括名词、13什么是词的兼类？词类形容词、数词用作一般动词，活用和词的兼类有什么不名词作状语，使

18、动用法和意同？动用法等。答：指在词义上有联系，并在不同的场合（不是同时）15什么是使动用法？使动经常具备（不是临时）两类用法有几种情况？或两类以上的的词类的语法所谓使动用法，是指谓语动功能的词。词具有“使之怎么样”的意词的兼类与词的活用不同。思，即此时谓语动词表示的兼类是指某个词经常具备两动作不是主语发出的，而是类词的特色，而活用是由于由宾语发出的。实际上，它修辞的需要把甲类词临时当是以动宾的结构方式表达了作乙类词来用。兼语式的内容。使动用法中的谓语动词，有的是由名14什么是名词、形容词、词、形容词活用来的。由于-11-原来的词类不同，活用作使动之后，它们所表示的语法意义也不完全相同。所谓使动

19、用法，就是指主语所代表人或事物并不施行这个动词所表示的动作，而是使宾语所 代表的人或事物施行这个动作。有三种： 1.动词的使动用法。如必先苦其心志，劳其筋骨中的 劳 ，意思是 使.劳累。2.名词的使动用法。 是 使.成为 .的意思。3.形容词的使动用法。特点是使宾语表示的人或物具有这个形容词所表示的性质或状态。16什么是意动用法？意动用法有几种情况？意动用法是指某些词用作动词充当谓语时其动作属于主观上的感觉、看待或评价。这种谓语与宾语的关系是：主语认为宾语所代表的人或事物有谓语自身所代表的性状，或者把宾语当作谓语所代表的人或事物去看待、评价。意动用法是古汉语重要语法现象之一，其中包括形容词的意

20、动用法和名词的意动用法。意动用法只限于形容词用如动词和名词用如动词的活用，动词本身没有意动用法。一般可译为“认为 .“” 以.为.“”对.感到 .”等。 使动用法是主语使宾语在客观上产生某种动作行为，而意动用法是主语主观上认为（或以为）宾语具有谓语所表示的内容，是存于意念的想法或看法，客观上不一定如此。-12-意动用法有几种情况：名词的意动用法，是把它后面的宾语所代表的人或事物看做这个名词所代表的人或事物。形容词的意动用法，是主观上认为后面的宾语所代表的人或事物具有这个形容词所代表的性质或状态。意动用法表示主语认为宾语怎么样，或主语把宾语当作什么。17使动用法和意动用法的区别是什么？语义区别使

21、动用法指动词谓语表示主语使宾语 怎么样 的用法。有些名词和形容词活用为使动词，表示 使.的意思。有三种： 1.动词的使动用法。如 必先苦其心志，劳其筋骨 中的 劳，意思是 使.劳累 。2.名词的使动用法。 是 使.成为 .的意思。3.形容词的使动用法。特点是使宾语表示的人或物具有这个形容词所表示的性质或状态。意动用法表示主语认为宾语怎么样，或主语把宾语当作什么。有两种：1.名词的意动用法。例如 先破秦入咸阳者王之 中的 王，意思是 以.为王 。2.形容词的意动用法。例如 而耻学于师 中的 耻，意思是以为耻 。语法区别1.使动可以省略宾语，意动不省略宾语。2.谓语灵活性不同。使动用法与意动用法，

22、都属于词类的活用范畴。构成使动用法的词，一般是动词以及活用为动词的名词、形容-13-词和数词。构成意动用法的词，一般是活用为动词的形容词及名词。使动用法，是古汉语中一种简洁的特殊表达方式 ,其主谓宾三者之间存在着一种特殊的相互关联的关系。其语义结构是谓语的动作不由其前的主语所发出，而是由谓语后的宾语所发出，宾语有兼语的性质。其意就是表动作的谓语在其前主语的客观作用下具有“使（让）宾语怎么样”的意思，译成现代汉语时，“使（让）宾语怎么样”就成其为常用的表达方式。意动用法，也是古汉语中一种简洁的特殊表达方式 ,其主谓宾三者之间存在着一种特殊的相互关联的关系。其语义结构是主语主观上认为（以为）宾语具

23、有谓语所表的属性。其意就是主语“认为（以为）宾语怎么样”或“把宾语当什么”的意思，译成现代汉语时，“认为（以为）宾语怎么样” 或“把宾语当什么”就成其为常用的表达方式。18如何翻译使动用法和意动用法？使动用法：使动用法有三种翻译方式，但是，有人对此不甚明了，以致在对它进行判别或翻译时，产生了模糊认识或不能灵活翻译看到课文注释将“六国会盟而谋弱秦”中的“弱”注释为“削弱”时就对它的使动用法产生怀疑在翻译使动用法时一律使用“使动”的格式。从而显得有点生硬现从高中课本中选取数例例说如下希望能给太-14-家带来一定的帮助。一、使用“使动”的格式进行翻译。二、使用“动补结构” 的格式来翻译。三、根据意思

24、进行意译。总之，三种翻译方式各有千秋第一种翻译方式是最基本的方式放之四海而皆准后两种翻译方式有其灵活性、简洁性但也有其局限性：并不是所有的使动用法都能用这两种方式来翻译。例如：“序八州而朝同列”和“外连衡而斗诸侯” (贾谊过秦沦)两句中的“朝”和“斗”就只能译成 “使朝”和“使斗”。因此我们在翻译使动用法的时候要灵活地选择翻译方式不可拘泥于一种方法。意动用法 在文言文中有一种特殊的动宾关系 ,那就是意动关系 .意动 中的意 ,就是主观认为 ,就是主观上把某个事物当作的意思.举个例子吧，“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”（孟子尽心上）（小，形容词作意动用，译成：认为天下变小了；以天下为小。登上东山就觉得鲁国变小了，登上泰山就觉得整个天下变小了。 ）句子中的两个 小 都是形容词而且都带了宾语，意思是 认为？小 了，全句的意思是： 孔子登上东山以后，鲁国就在自己的脚下，就像鲁国变小了一样，登上泰山以后，天下就在自己的脚下，天下如同变小一样。 鲁天下 都是客观存在，是主观上认为事物发生了变化。公式：常用的是 以为，或者用：认为（觉得）十-15-宾语十意动词，也可以翻译在文言文中，名词做状语有成把（对）十其语十当作（感以下情