虞永平生活化是幼儿园课程的根本特性

1、虞永平:生活化是幼儿园课程的根本特性编者按：幼儿园课程的生活化、游戏化是近年 来幼儿园实践工作者广泛关注的问题，是一个直接 影响幼儿身心健康、有效发展和生命生长的问题， 也是一个贯彻幼儿园教育指导纲要（试行）过程 中必需关注的问题。由南京师范大学虞永平教授主 持的教育部重点课题“生活化、游戏化的幼儿园课 程研究”（课题批准号DHA010260）经过几年理论和 实践的研究已经告一段落，本刊刊出该研究的局部 效果，期待这些研究效果能对大家开展幼儿园课程 的研究和实践有所启发。一、什么是生活和生活世界幼儿园课程生活化是与基础教育回归生活的理 念一致的，是现代教育理念革新的典型表示。在整 个基础教育领

2、域，“让教育回归生活世界”的呼声震 天动地，与此同时，对教育沉溺科学世界、无视生 活世界的批判似乎一直没有停息。人们似乎已经从 书本主义、传送主义和真空主义的教育现象中觉醒， 似乎已经真正洞察了学习者个性的扭曲、生活的扭 曲，为此，不少研究者主张将生活当做教育的重要 1文档收集于互联网，如有不妥请联系删除.的甚至是本原的目的，只有真正关注生活世界的教 育才是为了完整的、真实的人的教育。因此，关注 学习者的生活世界，成了解决当前基础教育中的问 题的核心所在。重建儿童的生活、关怀儿童的生活， 也就成了基础教育改革的前提性或根本性的工作。 在幼儿教育领域里，关注幼儿的生活是保守的教育 理念，关注幼儿

3、生活也是由幼儿教育保教并重的特 点引发的。在很多教育工作者的观念中，所谓关注 生活，就是注重生活保育，注重幼儿的吃、睡等日 常生活环节。很显然，这种生活观，并不一定能让 幼儿愉快、完满的生活，并不一定能使幼儿教育真 正关怀幼儿的生活。什么是生活？什么是生活世界？我国的辞书大 多对生活作这样的界定：人和生物为了生存和发展 进行的各种活动。我国有的学者指出，生活是人在 自然和社会之中，通过享受、占有、内化和发明人 类物质文化、精神文化、制度文化，围绕人的生命 存在和发展，实现人的价值、生命的能动的活动。 1这里涉和生活的目的、生活的背景、生活的内 容和途径等基本方面。与有些辞书不同的是，将生 活的

4、主体确定为人，排除了广泛的生物。同时，可 以看到，生活的内容是广泛的，对精神文化层面的关注是显而易见的。西方有些学者对生活的界定也 是很具启发意义的。例如，奥德嘉贾塞特(Ortegay Gasset)指出，生活就是我们所做的以和发生在我 们身上的事情从思想、梦想或情绪激动到玩股票或打胜仗都包括在内。但假如我们未能认识生 活之所以为生活，当然，所做的事就不会构成自身 的生命了。2奥德嘉贾塞特还指出，生活是一 种奇妙的、独特的和神奇的实在，具有为自身而存 在的特权。一切生活都是某人自身的生活，感觉自 身活着、知道自身存在着。他认为生活的根源和重 心是在认识和了解自身，是在观察自身和周围的环 境，是

5、在自觉。因此，奥德嘉贾塞特对生活的认 识更具体，更感性，也更高远，突显了生活的“我 的” “我活”和“为我”的特性。在奥德嘉贾塞特 的观念里，生活的精神、情感和关系层面也是十分 重要的。他指出，生活就是在世界中发现自身。所 谓在世界中发现自身，并不是在其他具体物质性的 东西中发现自身肉体的问题，也不是在空间或世界 中发现自身肉体的问题。假如只有肉体，生活的过 程便不存在，便只是肉体的走来走去，相互相撞、 相互分离。任何肉体都不认识或注意其他肉体。我 们生活的这个世界，是由许多令人感到愉快和不愉 快的东西组成的，是由一些有害和有益的东西组成 的，最重要的不在这些东西是否为物体，而在他们 影响着我

6、们、抚慰着我们、威胁着我们、折磨着我 们。3总之，人们对生活关注的视角可能是不同 的，聚焦的方面可能是不同的，但生活与人的生命 和发展的关系是大家关注的，认定生活是人自身的， 一种完全被指定和控制的“生活”就不是促进生命 发展的生活。与生活联系在一起的一个重要概念是生活世界。 这个兴盛于20世纪初的西方哲学领域的概念已经 成为今天教育领域中的一个极为重要的、使用频率 极高的概念，可能也是很难形成完全确切的公认概 括的概念。因为，对生活世界这一概念的形成和发 展具有重要影响的思想家也是从各自不同的视野中 来论述和使用这个概念的。胡塞尔在其现象学哲学 研究中并没有对“生活世界”下确切的定义。胡塞

7、尔的“生活世界”的基本含义是指我们个人或各个 团体生活于其中的实际而具体的环境，或定义为一 个“非课题性的、奠基性的、直观的、主观的世界”。 4所谓非课题性的世界，意味着作为自然的人， 我们始终生活在这个世界之中，把实际世界看做是 一个毋庸置疑的、不言自明的前提，但并不把这个世界当做普遍的课题来研讨，即对世界的自然的态 度。所谓奠基性是指对世界的课题性研讨生活世界的客观科学的态度和哲学反思态度都是建立 在生活世界的自然态度的基础之上的，必需以生活 世界自身的存在为前提。所谓直观的，意味着日常 的、伸手可和的、非笼统的。所谓主观的是指“生 活世界”随个体自我主观视域的运动而发生变化， 每个人的生

8、活世界是各不相同的，因而“生活世界” 的真理是相对于每个个体而言的真理。此外，哈贝 马斯也对“生活世界”提出了很多见解，尤其是深 入地讨论了生活世界的特性和结构。哲学领域关于生活和生活世界的学说，对于我 们考虑教育生活、学校生活、学习者生活、学习者 生活世界等具有重要的启发意义，甚至是今天教育 改革和发展的基本指导思想之基础。幼儿在幼儿园 和家庭中就是处在自身的生活世界中，在过着自身 的生活。这种生活不应该是他人强加的，而应该是 幼儿乐意的、陶醉其中的，这样的幼儿园才干真正 符合“儿童的花园、乐园”之意。幼儿的生活应该 惠和幼儿身心两个方面，因此，幼儿教育不只是生 活照料，幼儿园课程不只是数学

9、和科学，更不是拼 音和经文。二、幼儿园课程生活化的内涵幼儿园课程生活化是幼儿教育回归幼儿生活思 想的具体体现。幼儿教育回归幼儿生活是针对幼儿 教育的理论和实践存在的很多问题提出的。当今的 幼儿教育，受到追逐利益的商业化思想的影响，受 到“不要输在起跑线上”的“望子成龙”的大众教 育意识的影响，受到一批低素质的甚至缺乏专门训 练的人员进入的影响，在一定程度上存在着背叛幼 儿园工作规程（以下简称规程）和幼儿园教 育指导纲要（试行）（以下简称纲要）精神的现 象，存在着幼儿失落自身的生活世界的现象。有些 幼儿过早学习与他的生活十分遥远的、他根本无法 懂得的经文、典籍，而远离了游戏和欢笑；有些幼 儿被塞

10、进各种兴趣班，而正是这些兴趣班，让幼儿 的兴趣荡然无存；有些幼儿被迫处在一个符号刺激 和练习的世界里，在那里，学习不是直观的和生动 的，幼儿个人的主观性被集体的一致性和成人的强 迫性吞噬了。进而，幼儿的生活世界被成人的世界、 科学世界吞噬了。因此，让幼儿回归自身的生活世 界，不只是为了教育的效果和课程的效果，更是为 了幼儿生命的生长，为了让幼儿的生命不受扭曲， 让幼儿的生活真正是“我的”“我活”和“为我”的。所谓回归生活幼儿教育，不是让幼儿教育变成 生活训练，不是将幼儿教育等同于日常生活，回归 幼儿生活世界的实质是供认、尊重生命的存在和生 命生长的实际和需要，让幼儿在一个真正属于他的、 能让他

11、的生命得到萌发的实际的、感性的和真正能 彰显主体性的环境中生活和学习。生活世界原本就 是幼儿自身的，是外在的力量使幼儿远离了生活世 界。所谓回归生活世界，就是让幼儿真正去亲近自 身的生活，真正感受自身生命生长的有力脉动。回 归生活的幼儿教育，要求幼儿园课程生活化。所谓 幼儿园课程生活化，不是指课程只承载生活技能， 不是将课程当做生活事件的堆积。课程生活化的实 质是通过课程，使幼儿真正处在一个自身的需要、 兴趣、潜能可能得到充分发挥的世界里，使幼儿的 生命更具活力，更有力的生长。课程生活化意味着 让幼儿沉溺在自身的生活世界里，不再受成人利益 世界和科学世界的奴役。课程生活化的典型特征是 课程的具

12、体性、直观性、主体性，课程从幼儿自然 的发展规律中设定目标，课程从以自然态度面对的 生活世界寻找内容，课程以向实际经验的还原为指 针确定实施的战略。幼儿园课程假如背叛了幼儿生 长发展的规律，只关注成人营造的笼统的、符号的 世界，只倚重千百年来的口耳相传，无视幼儿的活 动和经验，幼儿园课程就无法真正生活化，幼儿就 无法真正回到自身的生活世界。跟其他年龄段的教育相比，幼儿教育更应该回 归生活，幼儿园课程更应该生活化。这是由幼儿身 心发展的特点决定的。幼儿的身体发展尚不幼稚， 心智发展处于具体形象和动作性思维阶段，幼儿对 世界的感知是具体的、感性的、直观的和个人化的。 对幼儿而言，只有生活世界是有平

13、安感的、可以生 存的世界，而哲学反思的世界和学科的世界，对幼 儿来说经常意味着陌生、非我甚至死寂。因此，没 有哪个年龄段的教育像幼儿教育那样迫切地需要回 归生活，没有哪个年龄段的课程像幼儿园课程那样 迫切地需要生活化。只有给幼儿提供生活化的课程， 幼儿才干得到适宜的和有效的发展，幼儿才会有美 好的童年生活。美好的童年只有在生活世界里才存 在，处在生活世界里的儿童才可能享有美好的童年。三、幼儿园课程生活化的战略如何使幼儿园课程生活化，是当前幼儿园课程 研究和实践中的一个课题。幼儿园课程生活化需要 “生活精神”“生活态度”和“生活实践”；需要课 程的设计者努力回忆自身的童年，密切关注幼儿的 童年感

14、受。没有教师永存的童心，没有幼儿的积极 参与，就发生不了反映幼儿生活世界的课程。因此， 幼儿园课程经常是幼儿自身的，幼儿自身的意愿、 自身的兴趣和需要、自身的选择和尝试造就了生活 化的幼儿园课程。我国的幼儿教育法对幼儿园课程有明显的生活 化的取向。如规程中提出“合理地综合组织各 方面的教育内容，并渗透于幼儿一日生活的各项活 动中，充分发挥各种教育手段的交互作用。”创设 与教育相适应的良好环境，为幼儿提供活动和表示 能力的机会与条件。”“幼儿园日常生活组织，要从 实际动身，建立必要的合理的常规，坚持一贯性、 一致性和灵活性的原则，培养幼儿的良好习惯和初 步的生活自理能力。”纲要中也指出：“幼儿园

15、应 与家庭、社会密切配合，一起为幼儿发明一个良好 的生长环境。”“幼儿园应为幼儿提供健康、丰富的 生活和活动环境，满足他们多方面发展的需要，使 他们度过快乐而有意义的童年。” “幼儿园教育应尊 重幼儿身心发展的规律和学习特点，充分关注幼儿 的经验，引导幼儿在生活和活动中生动、活泼、主 动地学习。”教育活动内容的选择应“既贴近幼儿的 生活，又有助于拓展幼儿的经验”，“教育活动内容 的组织应充分考虑幼儿的学习方式和特点，注重综 合性、趣味性，寓教育于生活、游戏之中”这些都 说明了对幼儿自身需要和兴趣的关注，对幼儿身处 的实际生活和环境的关注，对幼儿主体性的关注。 所谓使幼儿“度过快乐而有意义的童年

16、”，就是让幼 儿处于自身的生活世界，使幼儿的生命得以健康的 生长。幼儿园课程的生活化，要求我们关注幼儿的兴 趣和需要。不能反映幼儿的兴趣和需要的课程就不 可能是生活化的课程。只有体现幼儿的兴趣和需要 的课程才干彰显促进幼儿发展、促进幼儿生命的生 长。因此，关注了幼儿的需要和兴趣，就是关注了 幼儿园课程的核心价值。幼儿园课程设计者的基本 条件就是对幼儿园身心发展特点和兴趣、需要的掌 握。这种掌握不是关注笼统的、文本上的幼儿，而 是关注实际的、眼前的、活生生的、具体的幼儿， 去观察他们，接近他们，了解他们，理解他们，促 动他们。幼儿园课程的生活化，要求我们将知识、技能 和品德还原为经验。幼儿对知识

17、、技能和品德的学 习和发展，不能借助概念和理论，一定要将知识、 道理和技能还原为发生它们的实践探索过程，让幼文档来源为:从网络收集整理.word版本可编辑.欢迎下载支持. 儿在行动中学习，在行动中感受，在行动中发展。 因此，生活化的课程就是行动化的课程。生活化课 程设计的核心任务就是让幼儿做什么。教师的公开 课教学设计首先应该关注的是幼儿可以做什么，然 后才是教师可以做什么。幼儿就是在做什么的过程 中获得经验，得到发展的。幼儿的“做”包括观察、 探索、发现、表达、交往、欣赏等活动。幼儿园课程的生活化，要求我们关注幼儿自身 的生活，关注幼儿感兴趣的生活。从实际生活中发 现和寻找课程资源，从实际生

18、活中让幼儿感受世界 的美好和趣味。因此，只有对生活充溢好奇和探究 精神的教师，才干真正关注生活，发现生活中的教 育意义。幼儿的发展就是在解决生活和游戏的问题 过程中实现的。那些来自幼儿生活的课程内容，能 让幼儿更空虚的生活；那些通过幼儿的生活来实施 的课程内容，能让幼儿觉得更亲切、更有兴趣。因 此，幼儿园课程的生活化，就是要向幼儿的生活要 内容，依靠幼儿的生活过程来实施课程。幼儿的生 活自身就是课程，课程展开的过程，也就是幼儿生 活的过程。这种生活是能体现生活世界的实质的， 是能体现生活的实质的，是能体现幼儿生命生长的 诉求的。参考文献：1编者按：幼儿园课程的生活化、游戏化是近年 来幼儿园实践

19、工作者广泛关注的问题，是一个直接 影响幼儿身心健康、有效发展和生命生长的问题， 也是一个贯彻幼儿园教育指导纲要（试行）过程 中必需关注的问题。由南京师范大学虞永平教授主 持的教育部重点课题“生活化、游戏化的幼儿园课 程研究”（课题批准号DHA010260）经过几年理论和 实践的研究已经告一段落，本刊刊出该研究的局部 效果，期待这些研究效果能对大家开展幼儿园课程 的研究和实践有所启发。一、什么是生活和生活世界幼儿园课程生活化是与基础教育回归生活的理 念一致的，是现代教育理念革新的典型表示。在整 个基础教育领域，“让教育回归生活世界”的呼声震 天动地，与此同时，对教育沉溺科学世界、无视生 活世界的

20、批判似乎一直没有停息。人们似乎已经从 书本主义、传送主义和真空主义的教育现象中觉醒， 似乎已经真正洞察了学习者个性的扭曲、生活的扭 曲，为此，不少研究者主张将生活当做教育的重要 的甚至是本原的目的，只有真正关注生活世界的教 育才是为了完整的、真实的人的教育。因此，关注 学习者的生活世界，成了解决当前基础教育中的问 题的核心所在。重建儿童的生活、关怀儿童的生活， 也就成了基础教育改革的前提性或根本性的工作。 在幼儿教育领域里，关注幼儿的生活是保守的教育 理念，关注幼儿生活也是由幼儿教育保教并重的特 点引发的。在很多教育工作者的观念中，所谓关注 生活，就是注重生活保育，注重幼儿的吃、睡等日 常生活

21、环节。很显然，这种生活观，并不一定能让 幼儿愉快、完满的生活，并不一定能使幼儿教育真 正关怀幼儿的生活。什么是生活？什么是生活世界？我国的辞书大 多对生活作这样的界定：人和生物为了生存和发展 进行的各种活动。我国有的学者指出，生活是人在 自然和社会之中，通过享受、占有、内化和发明人 类物质文化、精神文化、制度文化，围绕人的生命 存在和发展，实现人的价值、生命的能动的活动。 1这里涉和生活的目的、生活的背景、生活的内 容和途径等基本方面。与有些辞书不同的是，将生 活的主体确定为人，排除了广泛的生物。同时，可以看到，生活的内容是广泛的，对精神文化层面的 关注是显而易见的。西方有些学者对生活的界定也

22、 是很具启发意义的。例如，奥德嘉贾塞特(Ortegay Gasset)指出，生活就是我们所做的以和发生在我 们身上的事情从思想、梦想或情绪激动到玩股票或打胜仗都包括在内。但假如我们未能认识生 活之所以为生活，当然，所做的事就不会构成自身 的生命了。2奥德嘉贾塞特还指出，生活是一 种奇妙的、独特的和神奇的实在，具有为自身而存 在的特权。一切生活都是某人自身的生活，感觉自 身活着、知道自身存在着。他认为生活的根源和重 心是在认识和了解自身，是在观察自身和周围的环 境，是在自觉。因此，奥德嘉贾塞特对生活的认 识更具体，更感性，也更高远，突显了生活的“我 的” “我活”和“为我”的特性。在奥德嘉贾塞特

23、 的观念里，生活的精神、情感和关系层面也是十分 重要的。他指出，生活就是在世界中发现自身。所 谓在世界中发现自身，并不是在其他具体物质性的 东西中发现自身肉体的问题，也不是在空间或世界 中发现自身肉体的问题。假如只有肉体，生活的过 程便不存在，便只是肉体的走来走去，相互相撞、 相互分离。任何肉体都不认识或注意其他肉体。我 们生活的这个世界，是由许多令人感到愉快和不愉 快的东西组成的，是由一些有害和有益的东西组成 的，最重要的不在这些东西是否为物体，而在他们 影响着我们、抚慰着我们、威胁着我们、折磨着我 们。3总之，人们对生活关注的视角可能是不同 的，聚焦的方面可能是不同的，但生活与人的生命 和

24、发展的关系是大家关注的，认定生活是人自身的， 一种完全被指定和控制的“生活”就不是促进生命 发展的生活。与生活联系在一起的一个重要概念是生活世界。 这个兴盛于20世纪初的西方哲学领域的概念已经 成为今天教育领域中的一个极为重要的、使用频率 极高的概念，可能也是很难形成完全确切的公认概 括的概念。因为，对生活世界这一概念的形成和发 展具有重要影响的思想家也是从各自不同的视野中 来论述和使用这个概念的。胡塞尔在其现象学哲学 研究中并没有对“生活世界”下确切的定义。胡塞 尔的“生活世界”的基本含义是指我们个人或各个 团体生活于其中的实际而具体的环境，或定义为一 个“非课题性的、奠基性的、直观的、主观

25、的世界”。 4所谓非课题性的世界，意味着作为自然的人， 我们始终生活在这个世界之中，把实际世界看做是一个毋庸置疑的、不言自明的前提，但并不把这个 世界当做普遍的课题来研讨，即对世界的自然的态 度。所谓奠基性是指对世界的课题性研讨生活世界的客观科学的态度和哲学反思态度都是建立 在生活世界的自然态度的基础之上的，必需以生活 世界自身的存在为前提。所谓直观的，意味着日常 的、伸手可和的、非笼统的。所谓主观的是指“生 活世界”随个体自我主观视域的运动而发生变化， 每个人的生活世界是各不相同的，因而“生活世界” 的真理是相对于每个个体而言的真理。此外，哈贝 马斯也对“生活世界”提出了很多见解，尤其是深

26、入地讨论了生活世界的特性和结构。哲学领域关于生活和生活世界的学说，对于我 们考虑教育生活、学校生活、学习者生活、学习者 生活世界等具有重要的启发意义，甚至是今天教育 改革和发展的基本指导思想之基础。幼儿在幼儿园 和家庭中就是处在自身的生活世界中，在过着自身 的生活。这种生活不应该是他人强加的，而应该是 幼儿乐意的、陶醉其中的，这样的幼儿园才干真正 符合“儿童的花园、乐园”之意。幼儿的生活应该 惠和幼儿身心两个方面，因此，幼儿教育不只是生 活照料，幼儿园课程不只是数学和科学，更不是拼 音和经文。二、幼儿园课程生活化的内涵幼儿园课程生活化是幼儿教育回归幼儿生活思 想的具体体现。幼儿教育回归幼儿生活

27、是针对幼儿 教育的理论和实践存在的很多问题提出的。当今的 幼儿教育，受到追逐利益的商业化思想的影响，受 到“不要输在起跑线上”的“望子成龙”的大众教 育意识的影响，受到一批低素质的甚至缺乏专门训 练的人员进入的影响，在一定程度上存在着背叛幼 儿园工作规程（以下简称规程）和幼儿园教 育指导纲要（试行）（以下简称纲要）精神的现 象，存在着幼儿失落自身的生活世界的现象。有些 幼儿过早学习与他的生活十分遥远的、他根本无法 懂得的经文、典籍，而远离了游戏和欢笑；有些幼 儿被塞进各种兴趣班，而正是这些兴趣班，让幼儿 的兴趣荡然无存；有些幼儿被迫处在一个符号刺激 和练习的世界里，在那里，学习不是直观的和生动

28、 的，幼儿个人的主观性被集体的一致性和成人的强 迫性吞噬了。进而，幼儿的生活世界被成人的世界、 科学世界吞噬了。因此，让幼儿回归自身的生活世 界，不只是为了教育的效果和课程的效果，更是为 了幼儿生命的生长，为了让幼儿的生命不受扭曲，让幼儿的生活真正是“我的”“我活”和“为我”的。所谓回归生活幼儿教育，不是让幼儿教育变成 生活训练，不是将幼儿教育等同于日常生活，回归 幼儿生活世界的实质是供认、尊重生命的存在和生 命生长的实际和需要，让幼儿在一个真正属于他的、 能让他的生命得到萌发的实际的、感性的和真正能 彰显主体性的环境中生活和学习。生活世界原本就 是幼儿自身的，是外在的力量使幼儿远离了生活世

29、界。所谓回归生活世界，就是让幼儿真正去亲近自 身的生活，真正感受自身生命生长的有力脉动。回 归生活的幼儿教育，要求幼儿园课程生活化。所谓 幼儿园课程生活化，不是指课程只承载生活技能， 不是将课程当做生活事件的堆积。课程生活化的实 质是通过课程，使幼儿真正处在一个自身的需要、 兴趣、潜能可能得到充分发挥的世界里，使幼儿的 生命更具活力，更有力的生长。课程生活化意味着 让幼儿沉溺在自身的生活世界里，不再受成人利益 世界和科学世界的奴役。课程生活化的典型特征是 课程的具体性、直观性、主体性，课程从幼儿自然 的发展规律中设定目标，课程从以自然态度面对的 生活世界寻找内容，课程以向实际经验的还原为指 针

30、确定实施的战略。幼儿园课程假如背叛了幼儿生 长发展的规律，只关注成人营造的笼统的、符号的 世界，只倚重千百年来的口耳相传，无视幼儿的活 动和经验，幼儿园课程就无法真正生活化，幼儿就 无法真正回到自身的生活世界。跟其他年龄段的教育相比，幼儿教育更应该回 归生活，幼儿园课程更应该生活化。这是由幼儿身 心发展的特点决定的。幼儿的身体发展尚不幼稚， 心智发展处于具体形象和动作性思维阶段，幼儿对 世界的感知是具体的、感性的、直观的和个人化的。 对幼儿而言，只有生活世界是有平安感的、可以生 存的世界，而哲学反思的世界和学科的世界，对幼 儿来说经常意味着陌生、非我甚至死寂。因此，没 有哪个年龄段的教育像幼儿

31、教育那样迫切地需要回 归生活，没有哪个年龄段的课程像幼儿园课程那样 迫切地需要生活化。只有给幼儿提供生活化的课程， 幼儿才干得到适宜的和有效的发展，幼儿才会有美 好的童年生活。美好的童年只有在生活世界里才存 在，处在生活世界里的儿童才可能享有美好的童年。三、幼儿园课程生活化的战略如何使幼儿园课程生活化，是当前幼儿园课程 研究和实践中的一个课题。幼儿园课程生活化需要 “生活精神”“生活态度”和“生活实践”；需要课 程的设计者努力回忆自身的童年，密切关注幼儿的 童年感受。没有教师永存的童心，没有幼儿的积极 参与，就发生不了反映幼儿生活世界的课程。因此， 幼儿园课程经常是幼儿自身的，幼儿自身的意愿、

32、 自身的兴趣和需要、自身的选择和尝试造就了生活 化的幼儿园课程。我国的幼儿教育法对幼儿园课程有明显的生活 化的取向。如规程中提出“合理地综合组织各 方面的教育内容，并渗透于幼儿一日生活的各项活 动中，充分发挥各种教育手段的交互作用。”创设 与教育相适应的良好环境，为幼儿提供活动和表示 能力的机会与条件。”“幼儿园日常生活组织，要从 实际动身，建立必要的合理的常规，坚持一贯性、 一致性和灵活性的原则，培养幼儿的良好习惯和初 步的生活自理能力。”纲要中也指出：“幼儿园应 与家庭、社会密切配合，一起为幼儿发明一个良好 的生长环境。”“幼儿园应为幼儿提供健康、丰富的 生活和活动环境，满足他们多方面发展

33、的需要，使 他们度过快乐而有意义的童年。”“幼儿园教育应尊 重幼儿身心发展的规律和学习特点，充分关注幼儿 的经验，引导幼儿在生活和活动中生动、活泼、主 动地学习。”教育活动内容的选择应“既贴近幼儿的 生活，又有助于拓展幼儿的经验”，“教育活动内容 的组织应充分考虑幼儿的学习方式和特点，注重综 合性、趣味性，寓教育于生活、游戏之中”这些都 说明了对幼儿自身需要和兴趣的关注，对幼儿身处 的实际生活和环境的关注，对幼儿主体性的关注。 所谓使幼儿“度过快乐而有意义的童年”，就是让幼 儿处于自身的生活世界，使幼儿的生命得以健康的 生长。幼儿园课程的生活化，要求我们关注幼儿的兴 趣和需要。不能反映幼儿的兴

34、趣和需要的课程就不 可能是生活化的课程。只有体现幼儿的兴趣和需要 的课程才干彰显促进幼儿发展、促进幼儿生命的生 长。因此，关注了幼儿的需要和兴趣，就是关注了 幼儿园课程的核心价值。幼儿园课程设计者的基本 条件就是对幼儿园身心发展特点和兴趣、需要的掌 握。这种掌握不是关注笼统的、文本上的幼儿，而 是关注实际的、眼前的、活生生的、具体的幼儿， 去观察他们，接近他们，了解他们，理解他们，促 动他们。幼儿园课程的生活化，要求我们将知识、技能 和品德还原为经验。幼儿对知识、技能和品德的学 习和发展，不能借助概念和理论，一定要将知识、文档来源为:从网络收集整理.word版本可编辑.欢迎下载支持. 道理和技

35、能还原为发生它们的实践探索过程，让幼 儿在行动中学习，在行动中感受，在行动中发展。 因此，生活化的课程就是行动化的课程。生活化课 程设计的核心任务就是让幼儿做什么。教师的公开 课教学设计首先应该关注的是幼儿可以做什么，然 后才是教师可以做什么。幼儿就是在做什么的过程 中获得经验，得到发展的。幼儿的“做”包括观察、 探索、发现、表达、交往、欣赏等活动。幼儿园课程的生活化，要求我们关注幼儿自身 的生活，关注幼儿感兴趣的生活。从实际生活中发 现和寻找课程资源，从实际生活中让幼儿感受世界 的美好和趣味。因此，只有对生活充溢好奇和探究 精神的教师，才干真正关注生活，发现生活中的教 育意义。幼儿的发展就是

36、在解决生活和游戏的问题 过程中实现的。那些来自幼儿生活的课程内容，能 让幼儿更空虚的生活；那些通过幼儿的生活来实施 的课程内容，能让幼儿觉得更亲切、更有兴趣。因 此，幼儿园课程的生活化，就是要向幼儿的生活要 内容，依靠幼儿的生活过程来实施课程。幼儿的生 活自身就是课程，课程展开的过程，也就是幼儿生 活的过程。这种生活是能体现生活世界的实质的， 是能体现生活的实质的，是能体现幼儿生命生长的诉求的。参考文献:1编者按：幼儿园课程的生活化、游戏化是近年 来幼儿园实践工作者广泛关注的问题，是一个直接 影响幼儿身心健康、有效发展和生命生长的问题， 也是一个贯彻幼儿园教育指导纲要（试行）过程 中必需关注的

37、问题。由南京师范大学虞永平教授主 持的教育部重点课题“生活化、游戏化的幼儿园课 程研究”（课题批准号DHA010260）经过几年理论和 实践的研究已经告一段落，本刊刊出该研究的局部 效果，期待这些研究效果能对大家开展幼儿园课程 的研究和实践有所启发。一、什么是生活和生活世界幼儿园课程生活化是与基础教育回归生活的理 念一致的，是现代教育理念革新的典型表示。在整 个基础教育领域，“让教育回归生活世界”的呼声震 天动地，与此同时，对教育沉溺科学世界、无视生 活世界的批判似乎一直没有停息。人们似乎已经从 书本主义、传送主义和真空主义的教育现象中觉醒， 23文档收集于互联网，如有不妥请联系删除.似乎已经

38、真正洞察了学习者个性的扭曲、生活的扭 曲，为此，不少研究者主张将生活当做教育的重要 的甚至是本原的目的，只有真正关注生活世界的教 育才是为了完整的、真实的人的教育。因此，关注 学习者的生活世界，成了解决当前基础教育中的问 题的核心所在。重建儿童的生活、关怀儿童的生活， 也就成了基础教育改革的前提性或根本性的工作。 在幼儿教育领域里，关注幼儿的生活是保守的教育 理念，关注幼儿生活也是由幼儿教育保教并重的特 点引发的。在很多教育工作者的观念中，所谓关注 生活，就是注重生活保育，注重幼儿的吃、睡等日 常生活环节。很显然，这种生活观，并不一定能让 幼儿愉快、完满的生活，并不一定能使幼儿教育真 正关怀幼

39、儿的生活。什么是生活？什么是生活世界？我国的辞书大 多对生活作这样的界定：人和生物为了生存和发展 进行的各种活动。我国有的学者指出，生活是人在 自然和社会之中，通过享受、占有、内化和发明人 类物质文化、精神文化、制度文化，围绕人的生命 存在和发展，实现人的价值、生命的能动的活动。 1这里涉和生活的目的、生活的背景、生活的内 容和途径等基本方面。与有些辞书不同的是，将生活的主体确定为人，排除了广泛的生物。同时，可 以看到，生活的内容是广泛的，对精神文化层面的 关注是显而易见的。西方有些学者对生活的界定也 是很具启发意义的。例如，奥德嘉贾塞特(Ortegay Gasset)指出，生活就是我们所做的

40、以和发生在我 们身上的事情从思想、梦想或情绪激动到玩股票或打胜仗都包括在内。但假如我们未能认识生 活之所以为生活，当然，所做的事就不会构成自身 的生命了。2奥德嘉贾塞特还指出，生活是一 种奇妙的、独特的和神奇的实在，具有为自身而存 在的特权。一切生活都是某人自身的生活，感觉自 身活着、知道自身存在着。他认为生活的根源和重 心是在认识和了解自身，是在观察自身和周围的环 境，是在自觉。因此，奥德嘉贾塞特对生活的认 识更具体，更感性，也更高远，突显了生活的“我 的” “我活”和“为我”的特性。在奥德嘉贾塞特 的观念里，生活的精神、情感和关系层面也是十分 重要的。他指出，生活就是在世界中发现自身。所

41、谓在世界中发现自身，并不是在其他具体物质性的 东西中发现自身肉体的问题，也不是在空间或世界 中发现自身肉体的问题。假如只有肉体，生活的过 程便不存在，便只是肉体的走来走去，相互相撞、 相互分离。任何肉体都不认识或注意其他肉体。我 们生活的这个世界，是由许多令人感到愉快和不愉 快的东西组成的，是由一些有害和有益的东西组成 的，最重要的不在这些东西是否为物体，而在他们 影响着我们、抚慰着我们、威胁着我们、折磨着我 们。3总之，人们对生活关注的视角可能是不同 的，聚焦的方面可能是不同的，但生活与人的生命 和发展的关系是大家关注的，认定生活是人自身的， 一种完全被指定和控制的“生活”就不是促进生命 发

42、展的生活。与生活联系在一起的一个重要概念是生活世界。 这个兴盛于20世纪初的西方哲学领域的概念已经 成为今天教育领域中的一个极为重要的、使用频率 极高的概念，可能也是很难形成完全确切的公认概 括的概念。因为，对生活世界这一概念的形成和发 展具有重要影响的思想家也是从各自不同的视野中 来论述和使用这个概念的。胡塞尔在其现象学哲学 研究中并没有对“生活世界”下确切的定义。胡塞 尔的“生活世界”的基本含义是指我们个人或各个 团体生活于其中的实际而具体的环境，或定义为一 个“非课题性的、奠基性的、直观的、主观的世界”。 4所谓非课题性的世界，意味着作为自然的人，我们始终生活在这个世界之中，把实际世界看

43、做是 一个毋庸置疑的、不言自明的前提，但并不把这个 世界当做普遍的课题来研讨，即对世界的自然的态 度。所谓奠基性是指对世界的课题性研讨生活世界的客观科学的态度和哲学反思态度都是建立 在生活世界的自然态度的基础之上的，必需以生活 世界自身的存在为前提。所谓直观的，意味着日常 的、伸手可和的、非笼统的。所谓主观的是指“生 活世界”随个体自我主观视域的运动而发生变化， 每个人的生活世界是各不相同的，因而“生活世界” 的真理是相对于每个个体而言的真理。此外，哈贝 马斯也对“生活世界”提出了很多见解，尤其是深 入地讨论了生活世界的特性和结构。哲学领域关于生活和生活世界的学说，对于我 们考虑教育生活、学校

44、生活、学习者生活、学习者 生活世界等具有重要的启发意义，甚至是今天教育 改革和发展的基本指导思想之基础。幼儿在幼儿园 和家庭中就是处在自身的生活世界中，在过着自身 的生活。这种生活不应该是他人强加的，而应该是 幼儿乐意的、陶醉其中的，这样的幼儿园才干真正 符合“儿童的花园、乐园”之意。幼儿的生活应该 惠和幼儿身心两个方面，因此，幼儿教育不只是生 活照料，幼儿园课程不只是数学和科学，更不是拼 音和经文。二、幼儿园课程生活化的内涵幼儿园课程生活化是幼儿教育回归幼儿生活思 想的具体体现。幼儿教育回归幼儿生活是针对幼儿 教育的理论和实践存在的很多问题提出的。当今的 幼儿教育，受到追逐利益的商业化思想的

45、影响，受 到“不要输在起跑线上”的“望子成龙”的大众教 育意识的影响，受到一批低素质的甚至缺乏专门训 练的人员进入的影响，在一定程度上存在着背叛幼 儿园工作规程（以下简称规程）和幼儿园教 育指导纲要（试行）（以下简称纲要）精神的现 象，存在着幼儿失落自身的生活世界的现象。有些 幼儿过早学习与他的生活十分遥远的、他根本无法 懂得的经文、典籍，而远离了游戏和欢笑；有些幼 儿被塞进各种兴趣班，而正是这些兴趣班，让幼儿 的兴趣荡然无存；有些幼儿被迫处在一个符号刺激 和练习的世界里，在那里，学习不是直观的和生动 的，幼儿个人的主观性被集体的一致性和成人的强 迫性吞噬了。进而，幼儿的生活世界被成人的世界、

46、 科学世界吞噬了。因此，让幼儿回归自身的生活世 界，不只是为了教育的效果和课程的效果，更是为 了幼儿生命的生长，为了让幼儿的生命不受扭曲， 让幼儿的生活真正是“我的”“我活”和“为我”的。所谓回归生活幼儿教育，不是让幼儿教育变成 生活训练，不是将幼儿教育等同于日常生活，回归 幼儿生活世界的实质是供认、尊重生命的存在和生 命生长的实际和需要，让幼儿在一个真正属于他的、 能让他的生命得到萌发的实际的、感性的和真正能 彰显主体性的环境中生活和学习。生活世界原本就 是幼儿自身的，是外在的力量使幼儿远离了生活世 界。所谓回归生活世界，就是让幼儿真正去亲近自 身的生活，真正感受自身生命生长的有力脉动。回

47、归生活的幼儿教育，要求幼儿园课程生活化。所谓 幼儿园课程生活化，不是指课程只承载生活技能， 不是将课程当做生活事件的堆积。课程生活化的实 质是通过课程，使幼儿真正处在一个自身的需要、 兴趣、潜能可能得到充分发挥的世界里，使幼儿的 生命更具活力，更有力的生长。课程生活化意味着 让幼儿沉溺在自身的生活世界里，不再受成人利益 世界和科学世界的奴役。课程生活化的典型特征是 课程的具体性、直观性、主体性，课程从幼儿自然 的发展规律中设定目标，课程从以自然态度面对的 生活世界寻找内容，课程以向实际经验的还原为指 针确定实施的战略。幼儿园课程假如背叛了幼儿生 长发展的规律，只关注成人营造的笼统的、符号的 世

48、界，只倚重千百年来的口耳相传，无视幼儿的活 动和经验，幼儿园课程就无法真正生活化，幼儿就 无法真正回到自身的生活世界。跟其他年龄段的教育相比，幼儿教育更应该回 归生活，幼儿园课程更应该生活化。这是由幼儿身 心发展的特点决定的。幼儿的身体发展尚不幼稚， 心智发展处于具体形象和动作性思维阶段，幼儿对 世界的感知是具体的、感性的、直观的和个人化的。 对幼儿而言，只有生活世界是有平安感的、可以生 存的世界，而哲学反思的世界和学科的世界，对幼 儿来说经常意味着陌生、非我甚至死寂。因此，没 有哪个年龄段的教育像幼儿教育那样迫切地需要回 归生活，没有哪个年龄段的课程像幼儿园课程那样 迫切地需要生活化。只有给幼儿提供生活化的课程， 幼儿才干得到适宜的和有效的发展