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2、记载,孔子之孙名叫孔伋, 字子思司马迁:子思作中庸。 争议: 第二十八章“生乎今之世,反古之道”, “今天下车同轨,书同文,行同伦”综合来看:中庸应主要为子思所作,只是后来掺入了秦人文字,可能经过秦代儒者的修改整理。四、中庸之道解释:指不偏不倚,折中调和的处世态度。 易经:言无欺骗诈伪,行不越轨盲动,人之言行合于正理,也就是合于天道规律。我认为,简单说就是明上下之别,尊卑之义,高下之等,美恶之分。动止周旋都要合礼(理)。五、第一章:天命 天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。喜、怒、哀

3、、乐之未发,谓之中。发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。五、第一章:天命 【译文】上天赋予人的自然禀赋叫做本性,遵循本性来为人处事就叫做“道”。按照“道”的原则来修身养性,使一切事物符合正道,这就是圣人的教化。这个正道是片刻也不能够离开的,如果可以离开,那就不能称之为正道了。品德高尚的君子在没有人看得到的地方也是谨小慎微,在没有人听得见的地方也心存戒惧。最隐蔽暗藏的地方,也是最容易被发现的地方,越是细微之处就越是明显。所以,品德高尚的君子在一个人独处的时候会更加小心谨慎。喜怒哀乐的情绪还没有表露的时候,心中平静无所偏倚,这称之为“中”;如

4、果这些情绪表现出来的时候都符合礼度,没有过分,那就叫做“和”。“中”是世间人人都有的本性,而“和”是天下人共同遵循的原则。若是将这个道理推而广之,达到“中和”的完善境界,那么天地便各安其所,世间的万事万物就自如地生长繁育。六、人之初,性本善(一)点击此处添加详细说明文本点击此处添加详细说明文本点击此处添加详细说明文本点击此处添加详细说明文本点击此处添加详细说明文本点击此处添加详细说明文本点击此处添加详细说明文本点击此处添加详细说明文本舜、大禹、彭祖七、慎独点击此处添加详细说明文本点击此处添加详细说明文本点击此处添加详细说明文本点击此处添加详细说明文本点击此处添加详细说明文本点击此处添加详细说明文本点击此处添加详细说明文本点击此处添加详细说明文本 后汉书杨震传有一则“暮夜无知”的故事:杨震赴任东莱太守时途经昌邑,被他推荐为昌邑县令的荆州茂才王密夜晚泉拜见,想送他十斤黄金,杨震拒绝了。王密说:“暮夜无知。”杨震义正词严:“天知,神知,我知,你知,怎么说没有人知道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜无人时,同

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