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文档简介
1、第 页陶行知教育名篇读后感陶行知教化名篇读后感1 以前,我对陶行知了解较少,只是零零星星地知道一些他的教化思想。身为老师,也为人父母,我深感惭愧。 这个暑假,恰逢共读此书,于是,我就拜读了陶行知教化名篇一书,越读,我越觉得陶行知先生教化理念之先进。 陶行知主见老师要有儿童的思想、情感、爱好,要擅长变成小孩子。他说:“教化是什么?教人变!教人变好的是好教化。教人变坏的是坏教化。不教人变,教人不变的不是教化。他提倡:师范生(准老师)的第一变变个孙悟空;师范生(准老师)的其次变变个小孩子。 可是,在现实的生活与教学工作中,我们何尝不总是用成人的眼光来衡量孩子们?孩子们提出的每一个问题,我们都会觉得他
2、们的想法太过天真,不切实际;他们在家不写作业,或者上课不仔细听讲,我们会很生气,觉得他们太贪玩,一点不求上进。我们对孩子们的各方面都不满足,觉得他们太好动行为出格,太浮躁不稳重,要么太乖巧懂事却学习不开窍,要么顽皮捣蛋成天给你惹乱子,唉! 其实,全部的问题都出在我们自己身上:一个孩子不淘气,那叫孩子吗? 几乎全部大人都认为小孩子是最没有苦恼的,最无忧无虑的。殊不知,小孩子也有许多苦恼的,尤其是在成长中,苦恼更是多啊! 我们和挚友闲聊,一聊总会聊到双方小孩的成果。甚至,过后很长一段时间,还会拿着自己的孩子和别人家的孩子作比较,埋怨自己孩子的不争气,指责孩子没努力。那时候,孩子该有多苦恼。 再来说
3、说课堂上,每位老师都说那是重点要牢记,那么要学生记的的东西就不是一点点了,还要加上想玩想吃想偷点懒,这可是孩子的天性,那么一些孩子学习上疲软也不惊奇了。 老师所从事的是自己的专业,成天就和这点学问打交道,还不滚瓜烂熟?还不易如反掌?再说,老师自己比他们多经验了那么多,无形中要和学生们在资格和学问上划等号,这个等号能划平吗?我们眼中的世界能和他们眼中的一样吗?决不! 那么,陶行知先生说得很有道理:要想成为一个好老师,首先,得把自己变成一个小孩子。 陶先生说,您若变成小孩子,便有惊人的奇迹出现:师生立即成为挚友,学校立即成为乐园;你立即觉得你和小孩子一般大,一块儿玩,一处儿做工,谁也不觉得您是先生
4、,您便成为真正的先生。我们必得会变成小孩子,才配做小孩子的先生。扪心自问,从教十八年来,我和学生交挚友了吗?没有。虽然在课堂上我和学生同等地对话,对全部学生一视同仁;虽然我总是微笑着和学生谈话,询问他们的学习与生活;虽然我总是一副亲善可亲的模样,从不苛责每个学生;虽然下午的大课间,我也和学生一起踢过毽子跳过跳绳但是,我没有和学生做真心挚友,缘由何在?陶行知教化名篇精选读完后,我明白了,是因为我没有变成一个小孩子,没有变成内外如一的小孩子。怪不得陶行知的教化思想历经半个多世纪的时空仍旧熠熠生辉。 在今后的生活和工作中,我会努力把自己变成七、八岁的儿童,尽量用他们的思维来想事情,尽量用他们的眼光来
5、看世界,尽量用他们的阅历来对待挚友老师父母和四周的人。因为他们终归是孩子,我们只有走进孩子的心灵,成为孩子的挚友,才能让孩子感受到他的生活是阳光绚丽! 陶行知教化名篇读后感2 早在读师范时老师就给我们介绍了陶行知,知道他是中国历史上宏大的人民教化家,他在崇一学堂读书的时候,就写下了我是一个中国人,要为中国做出一些贡献来的座右铭。他以捧着一颗心来,不带半根草去的赤子之枕,为人民教化事业做出了不行磨灭的贡献。最近我细致拜读了陶行知教化名篇,书中内容论述精当,他的许多教化思想值得我们细细咀嚼。 陶先生的生活教化主见生活即教化,社会即学校。他说:教化可以是书本的,是与生活隔绝的,其力气微小。拿全部生活
6、去做教化的对象,然后教化的力气才能宏大,方不至于偏狭。以社会做学校,教化的材料、教化的方法、教化的工具、教化的环境,都可以大大增加。完全的社会是生活的场所,亦即是教化的场所。生活教化教学生做人。先生不应当专教书,他的责任是教人做人;学生不应当专读书,他的责任是学习人生之道。是啊,教化最最重要的是教学生做人。教学生做一个身强体健、品德端正、学识丰富、实力高强、爱好高雅的人。榜样的力气是无穷的,身教为主,言教为辅。还可以学习名人伟人,教化学生做人。让他们从榜样的感人事迹和优秀品质中受到鼓舞、吸取力气。 教、学、做是一件事,不是三件事。我们要在做上教,在做上学。不在做上用功夫,教固不成为教,学也不成
7、为学。教学做合一的理念首先是由教书,到教学生,再到教学生学(更主动),用自己的学问联系起来,贯彻在实践中去。我们要活的书,不要死的书;要真的书,不要假的书;要动的书,不要静的书;要用的书,不要读的书。总起来说,我们要以生活为中心的教学做指导,不要以文字为中心的教科书。小学数学学科教学正是陶行知先生关于教学做合一理论的实践课程之一。其基本理念就是以学生的数学探究为核心,以学生亲身经验以探究为主的学习活动为主要途径,以促进学生数学素养的形成和发展为目标。这就要求老师在教学实践中尽可能让学生产生做的欲望,继而真正地做起来。依托不同的学习内容,从思维、感官、行为、语言等各方面培育学生做的爱好和实力。很
8、多胜利的数学课例表明,只要老师能在做中教,学生就能够欢乐地在做中学,课堂教学的有效性、创建性就能得到真正的提高和发展。 你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛顿,你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分,才相识他们是你当年的小学生。我们老师既不能面目凶恶,又不能唯唯诺诺。老师对学生的敬重必需建立在对人的敬重基础上,是一种以人为本的宽容和引导,更是一种发自肺腑的爱的关怀。老师和学生要充分沟通,老师不仅仅要敬重学生的人格、感情、独立意识,让他们充分发挥自己的主动性,建立健全的身心;对于学生学习生活中的错误和缺点,也要求老师坚决果断地指责、校正,加以引导。宽容不是纵容,
9、引导而不能误导,能够发觉学生的优点,指出他们的不足,是对他们最好的帮助和敬重。 让我们以生活教化为本,注意培育学生高尚的人格修养;在敬重理解的基础上,创设融融的师爱氛围;让学生在做中学,靠着一颗对教化对学生真挚的心,在实践中渐渐去解读陶行知先生的宏大教化思想。 陶行知教化名篇读后感3 在我刚上班的前几年,单位由于没有读名著的现象,虽然知道陶行知老先生,但很少见过有关他的资料,间或见到“捧着一颗心来,不带半根草去”的名句,就总是把它写在教案本的第一页,来激励警示自己。后来虽然也接触到陶老先生的教化理念,但没有真正拜读过他的著作。因此当学校把陶行知教化名篇这本书发到我手里时,顿有亲切之感,似乎又和
10、自己熟识的慈爱的老人意外的见了面,于是一有时间就要翻看。 读陶行知,感觉仿佛与陶老作了一次面对面的沟通,让我实实在在地感悟到一个灵魂中镌刻着中华文化印记的学问分子的民族情怀和崇高追求,真实地感受到这位现代教化家为了志向教化的构建和儿童少年的健康成长倾其一生所做的种种努力。 陶老先生的文章篇幅都不长,但每一篇都令看过的人获得意外的收获。这本书汇合了陶老先生平生教化教学探讨与实践的精髓,行文深化浅出、通俗易懂,从“教学合一”、“学生自治”、“平民教化”、“学校观”、“创建的儿童教化”、“民主教化”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教化”及“知行合一”的独特教化思想,经过八十多年的考验,不仅仍
11、有很高的学术价值,而且对今日的中国教化改革具有很强的借鉴价值和指导意义。 比如陶老先生说:“民主是最能发挥学生创建力的重要条件。”在教学中,我会照看每位学生,尽量“蹲”下来看学生,多引导,多点拨,多鼓舞,多激励;在课堂上,我尽量制造更多的机会让学生去体验,去探究,去感悟,去尽情地展示自己,他们往往期盼着能将自己的成果呈现给大家,这样,无论是在课内还是课外,他们都表现得非常主动,而且极大的丰富了学生学问的储备量。学生在这样的课堂中,爱好盎然,思维活跃,领悟学问就显得主动而又快速了。 比如陶老先生主见“以教人者教己”,就是“为教而学”必需舍身处地,努力使人明白;既要努力使人明白,自己更自然而然的特
12、别明白了。陶老在文章中列举了几个例证让读者更明白“以教人者教己”的内涵。看了这篇文章,我很快就想起美女中医专家李智有关健康的讲解,可谓是饶好玩味。听过李智讲解的人唯恐都有同感。她在传授健康学问时,常常穿插一些小故事让听众听得更明白,更好玩,大大克服了讲学问枯燥的现象。她之所以能做到这样,源于她丰富的学问,她之前确定是搜集了大量的资料,有了较厚的学问储备。当时我就想,我们做老师的也应当这样,学问更丰富,课堂更好玩,那课堂上就会呈现一种“小手高举,小脸通红,小眼发光”的喜人局面。今日接触了陶老的著作,知道了原来今日的教化理念陶老早就探究出来了,今日的新教化也正合了陶老的理论和阅历。 如今推行的新教
13、化,似一阵春风,吹遍了教化的角角落落。王永新说:“做,就会胜利!”人生的最大乐趣是赢在奋斗,人生的最大享受是享受人生。在新形势下,我们每个人,都应当树立终身学习的全新理念,并做到在学习中工作,在工作中学习,真正实现自我完善、自我超越。而陶行知教化名篇就像一盏明灯,指引我们在这条学习之路走得更远,让我们在陶行知先生的教育下,在这条路上接着走下去吧。 陶行知教化名篇读后感4 原文一:“儿童是有创建力的,这是千千万万祖先,至少经过五十万年与环境适应斗争所获得而传下来之才能之精华。” 感悟:作为老师,我们只有承认儿童创建力,才能谈得解放儿童的创建力。所以,教化者要启发培育儿童的创建力,首先真诚地与孩子
14、生活在一起,了解儿童,发觉儿童的创建力,进一步把儿童的创建力解放出来。解放儿童的创建力,是为了培育发挥儿童的创建力。如何培育?陶行知提到了充分的养分、良好的习惯及因材施教三点:首先要为儿童创建力的发展供应体力的与心理的充分的养分,包括健康的体魄,醒悟的头脑,渊博的学问,创建的欲望,事业心以及意志、求知欲、自我指责精神等特性特征,因为创建力是架在特性与才能之间的桥梁。其次要培育学生良好的习惯。良好的习惯有助于学习和思维,以利于发挥创建力。再次要留意“因材施教”,这如同“松树和牡丹所需的肥料不同。”他重视儿童特性的发展,指出“人像树木一样,要使他们尽量长上去,不能牵强都长得一样高”,应当是“立脚处
15、求同等,于出头处谋自由”。从而使学生可以按自己的爱好特长发展。作为老师,我们要有与学生打成一片的看法,师生生活同受教化,老师要专心向学生学习,不仅是为了教化的须要,也是从学生身上所隐藏的无穷的创建力中吸取和丰富自身的创建力,要擅长发觉学生的特长,因材施教,有信念有耐性将每个学生培育成才。 陶行知教化名篇读后感5 闲暇时拜读了陶行知教化名篇,感受颇多,本书汇合了 陶行知先生平生教学探讨与实践的精髓,从“教学合一”、“学生自治”、“创建的教化”、“创建的儿童教化”等各个方面,集中体现了陶行知先生的“生活即教化”、“教学合一”以及“创建的教化”的独特教化思想,对21世纪的中国教化仍具有现实意义。 陶
16、行知先生的创建思想主要体现在以下几个方面:一是六大解放,即头脑解放、手脚解放、身体解放、感官解放、时间解放、语言解放;二是“劳力的基础上劳心”;三是“学做合一”;四是“试验即创建”,创建的本质是活鲜鲜的生命,是活生生的愿望,是在于火一样的热忱,是在于探究的爱好,创建来源于生活的活力、来源于生命的本身。 “创建的教化”一文中写到鲁滨孙漂流到荒岛上去,白天到海边用手去捧水喝,到黑夜没水喝,他想出了用软土制成的瓶子,再用火烧成,可以装水,这是由行动而发生思想,由思想产生了新价值。当今的学校教化,真正意义上的创新不许多,老师的教法不新,学生学法不新。因此,现在的教化需培育学生的创建力。培育创建力,须要
17、充分的养分,相宜的土壤,良好的环境,还须要建立良好的习惯,须要因材施教。教化者要像爱迪生母亲那样宽容爱迪生,在爱迪生被开除的时候,把地下室给他做试验。我们也要像利波老板那样宽容法拉第,让法拉第在电学上取得辉煌的功绩。 创建儿童的教化,首先要为儿童争取时间解放,现今有很多学校还是靠牺牲儿童的时间为代价来换取所谓的“成果”,这就使儿童失去了学习人生的机会,养成无意创建的倾向,到成人时,即使有时间,也不知道怎样下手去发挥他的创建力了。 创建儿童的教化,还在于解放儿童的头脑,让他们从头脑里解放出来的创建力,才能创建出辉煌的成就。 教化创新并非独树一帜,更重要的是教会学生的实力,假如说教学内容已经体现了
18、这一方面的要求,而仍采纳“填鸭式”的教学方式的话,就无所谓实力的培育了。因此,“觅食”式的教学就是创新的教学,创新的学习。陶行知指出,在教学过程中,先生的责任不在于教,不在于教学,而在于教学生学。老师不应把现成的解决问题方法传授给学生,而应当把解决问题的思路告知学生,使学生自己动脑,经过不断反复推敲,以求得最佳效果,也要留意不能让学生像“无头的苍蝇”似的盲目乱撞,老师应细心的设计好一系列程序,指导学生用最短的时间来解决问题,并能推而广之,达到举一反三,触类旁通的效果。由此我们体会到陶行知先生的“创建教化”的真谛。 罗丹说:“恶是枯干”。我想要开创建之花、结创建之果、繁殖创建之森林,关键要有相宜
19、的气候、肯定的土壤、而这些条件要靠全体教化工作者去力行。 作为一名教化工作者,要不断更新教化理念,引导学生手脑并用,学会过硬的技能,全面提高学生素养,使每一位学生成为具有创新精神和创新实力的有用人才。 时代呼喊教化家,时代也造就真正的有创新思想的教化家. 陶行知教化名篇读后感6 今日的教化家,必定要在下列两种要素当得了一种,方才可以为第一流的人物。 一.敢探未独创的新理。 我们在新教化界做事的人,胆识太小,对于一切新理,大惊小怪。 二.敢于未开化的边疆。 责任明白了,就放大胆识,单身匹马,大刀阔斧,做个边疆教化的先锋,把那边疆的门户,一扇一扇的都给打开,这又是何等的魄力。有这样魄力的人也不愧受
20、我们崇拜。 敢探未独创的新理,即是创建精神;敢于开化的边疆,即是开拓精神。 心得体会: 敢于探究和开拓是一种创新精神。我们长期在教化部门工作,尤其在小学任教,许多思想都受到限制,变得胆小慎为,不敢越雷池一步,根据教材,除了完成教学任务,不敢让学生去参与实践活动,怕出平安事故,怕担负班主任和任课老师的责任。也不敢开拓新领域,怕家长指责教得不规范。所以,不管是班级工作还是语文教学工作都是按部就班。这也是我们大多数小学老师所走的路子,所以,读过此文之后,我们要大胆开拓,不断进步。 陶行知教化名篇读后感7 这段时间在读陶行知名篇,我把这本书时时放在桌面,放在床头,放在顺手可即的地方。我不是肯定要去读,
21、只是随时,顺手翻翻看看。这些名篇就像一杯名茶,你要一小口,一小口渐渐咀嚼,须要你细细品尝,方可领悟其中的芳香。吸取其精华。陶行知名篇是教化理论的精髓,每篇篇幅短小精悍,阐述着教化的真理,真不愧是浓缩的精华。他讲的“生活即教化”,令我观为叹止。是生活就是教化;是好的生活就是好的教化,是坏的生活就是坏的教化;是仔细的生活,就是仔细的教化,是马虎的生活,就是马虎的教化;是合理的生活,就是合理的教化,是不合理的生活,就是不合理的教化。阐述了是生活确定了教化,教化不能脱离生活;教化要通过生活才能发出力气而成为真正的教化。教化又改造生活。陶先生提倡“生活即教化”,生活教化,是供应人生须要的教化,不是作假的
22、教化。人生须要什么,我们就教什么。要把笼中的小鸟放到大自然里,使它们随意翱翔。把学校的一切伸到大自然里,要先能做到“生活即教化”。陶先生主见远离生活的教化不是真教化,好教化,脱离实践的学问是虚的,不好用的。今日我们的教学提倡数学生活化、人文化也正是陶老先生的理念,数学离不开生活,数学就在生活之中,学生活中的数学问题,已成为我们每一个老师所努力做到的。 陶行知教化名篇读后感8 陶行知先生的文章,曾经也拜读过。这回,看完这本陶行知教化名篇,对我这个才从学校毕业,又来到学校的师范生来说,似乎又上了一场课。从学校毕业之后,我就从一个学生,变成了一个“先生”,年轻总是阅历不足的,所以在踏上工作岗位的这些
23、日子以来,我依旧虚心求教于年长者。对于教学生,我还是觉得自己不行。而杨校长给我们这次机会,学习这些文章,无形中也给了我们激励。我们从书中,就可以看出了校长的良苦专心。 陶行知先生的教化理论,不是用一两句话就可以概括的,而我从中学到的,也不是短短一篇文字就可以完全写出的。我想,每个看过这本书的老师,也跟我有一样的体会。但是现在,我主要想对陶行知先生关于“师范生”的一些文章,发表一点自己的想法。 是的,师范学院的学生,就是要学会变更,在学校里面始终学习的,就是怎样从一个学生,变成一个“先生”。上高校的时候,我们学习的,都是教书的方法,都是怎样教别人学习的方法。但是,作为一个老师来说,我们应当先去探
24、讨一些学习的方法,先探讨一下,怎样才能变成一个好的学生,陶行知先生的教化名篇中师范生的第一变变孙悟空就是这样告知我的。只有先知道怎样做一个好学生,才能培育出来很多好学生。可是为什么是变成孙悟空呢?文章中,陶行知先生指出,孙悟空有目的、有远虑、有志向,它是抱着一种目的去拜师的。这无形之中就是告知了我们如何做一个好学生。 做一个好学生,其实每个人都可以做到,在老师的心目中,自己的每一个学生,都能够成为好学生。杨校长就常常跟我们说:“没有教不好的学生,只有不会教的先生。”每一个学生都有自己的目的,我们要依据他的目的,他的性格,来探讨对他应当是实行怎样的措施。我们学校的许多老师老师,对于这点都把握得很
25、好,值得我去学习,他们对于每一个学生都很细心,去探讨他们的思想,不仅做他们的师长,更重要的是去做他们的挚友。他们兢兢业业的工作,对学生爱惜有加,他们的这些精神,值得我这个初生之犊好好学习。 陶行知先生的师范生的其次变变孩子一文,正是告知我,要想真正管理好一个班级,就要融入这个班集体,和每一个学生一样,知道学生在想什么,知道学生须要什么。就像于顺华老师那样,他所教的班级,三年来,没有一个学生掉队,没有一个学生离开。这样的老师,不正是和同学们融入一体,把每一个同学都当成是自己的挚友。记得有次改卷,正好和于老师一组,他一边改卷,一边还在想着该给学生讲些什么,还想着学了这么久了,考了这么久了,再给学生
26、们做什么练习,他们只会更累更辛苦。他正是一个知道如何“变成孩子”的老师。 这个暑假,陶行知先生的思想就始终在我的脑海中徘徊,对我个人来说,这是一次思想的升华,他的思想,在我以后的人生旅途中,将会是一份恒久无法用完的财宝。 陶行知教化名篇读后感9 陶行知教化名篇这部书很早就买了,当时只是草草的略读。这个寒假,我又从书架里拿出这本书在家重新拜读。看过陶行知教化名篇的人会都发觉:陶先生的文章篇幅都不长,但每一篇都令看过的人获得意外的收获。陶行知作为一名宏大的人民教化家、教化思想家,他以睿智的目光、博大的胸怀,提倡并实践了爱的教化,他爱教化,爱学校,爱学生,令人耳目一新,也给我很大的启示。 老师没有爱
27、也就不能教化学生。对学生的爱是老师高尚职业道德的自我体现。酷爱学生,喜爱学生,以温存慈爱的看法、亲善的语言对待他们,使他们与自己越来越贴近,在两颗心渐渐溶化为一的过程中,老师按真人的规范导之以行,或示范,或帮助,或催化,或促进,每一施教又无不浸透着期望和胜利的喜悦。没有对学生的爱,即使教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融,也就不行能产生教学所需的才智和吸引学生的技巧。只爱一部分学生,意味着对另一部分学生冷漠,那是偏爱,偏爱是一种非理智的情感。陶行知特殊反对“纯以面貌美丑为取舍”的选拔法,他办育才学校施爱于全部难童,包括有生理缺陷或有病的难童,他做到了如谚语所说的那样:“美丽的孩子
28、人人都喜爱,只有爱难看的孩子才是真正的爱。”由此我想到,老师对学生的爱应当是一种理智的、诚恳的、公正的、稳定的师爱,它是高尚情感和科学的严格要求相结合的产物。师爱是包含教化目的的爱,而且通过这种爱可以收到很好的教化效果。陶行知称学生为“爱人”,说明他的教化思想,是把爱和教化视作天生的结缘。 陶行知曾对老师说过一句名言:“你的鞭子下有瓦特,你的冷眼里有牛顿,你的讥笑声中有爱迪生。”这句话告知我们不能把有的学生看死了,把他们看成不行教的孩子,因为随着年龄的增长,他也会发展、改变,即使他不会成为瓦特、牛顿、爱迪生,也要努力把他塑造成一个有用的人材。 陶行知在书中谈到:观赏是有效实施教化的看法,是有效
29、教化的重要途径之一。在学会倾听的基础上,观赏学生,不仅包含了对学生的理解和宽容,更重要的是把学生当作正常的人一样。不仅观赏优秀学生的优秀品质,而且,要学会观赏学生的缺点和失误。人没有不良品质,只有用错了地方的性格。我们在实际工作中,对优秀学生观赏,几乎每个老师都能作到,但是对学困生的观赏,就几乎没有人认同了。 我认为作为一名老师,要对全部学生实施有效的教化,就必需对那些期盼胜利的学生进行有效的沟通。其实,所谓的差生毛病多多,在他们身上几乎找不到可以观赏的东西。但是假如不能从内心深处,敬重学生,观赏学生,就不能唤起学生对美妙人性的酷爱,就不能唤起学生对老师教化的认同。所以作为老师要在倾听的基础上
30、,观赏学生,赞美学生。我在详细的工作中,留意了赞美学生,就受到了良好的效果。在学校生活中,许多老师总是很简单发觉孩子的缺点,而忽视了孩子的闪光点。殊不知,学会观赏你的学生才能树立他们自信,充分挖掘他们的潜力,使他们喜学、乐学于你的课程。 爱的教化的确是一门深而活的学问,陶行知教化名篇是一本很值得看和学习的一本书,让我们每一个人学习陶行知,用爱的实践写下自己宝贵而值得回味的一页吧。 陶行知教化名篇读后感10 文:东篱;第三编是“老师的基本职业素养”。一共分为五个部分,即五种素养,第一种素养是“康健的体魄”,选了学问之要素、这一年、每天四问三篇文章和春天不是读书天这首诗歌。 当然,从所选的内容来看,并不完全是讲解并描述“康健的体魄”的,但陶先生将其列为“职业素养”第一条的做法,令人感慨万千。 翻阅手头关于“老师职业素养”的文章、书籍,所排列的内容虽不尽相同,但无非都是诸如“酷爱本职工作”、“正确的价值观”、“良好
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