影视疗法的理论、案例与技术(王鑫强)课件

观影疗心

——影视疗法的理论、案例与技术

王鑫强

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博士后，硕士生导师，国家二级心理咨询师，中国人心理素质研究协作组华中片区负责人，中国心理学学会和中国社会心理学会会员，江西师范大学心理学院工会委员和研究生党支部书记，《Health》、《心理发展与教育》和《心理学探新》等学术期刊的审稿专家。“电影如梦”是我们经常会看到的比喻,如瑞典电影导演伯格曼所言“电影为我们提供了一种特殊的具有强制性的美学体验,我们可以把它视作为一种幻觉的形式,类似于人们白日梦和梦的体验”。“没有任何艺术手段能如此像电影一样表达梦的特质”当电影院的灯光被熄灭,白色闪光的屏幕向我们打开，……，我们被抛进事件之中，我们成了梦的参与者”。

近年来青少年心理健康教育越来越注意发挥多种途径和方式的整合作用（陈旭,张大均,2002），注重拓展学生心理健康教育的干预面（曾晓强,张大均,2008），尤其具有内隐性、保护性、渗透性等优点的心理健康教育方式为教育所迫切要求（王鑫强,2009）。

影视疗法，也叫有指导电影赏析，被公认为是具有上述优点的干预方式。但迄今关于电影欣赏促进心理健康的观点，主要源自理论阐述和经验观察，缺乏强有力的实证依据

（Schulenberg,2003;布虹,2005;宋艳峰,薛秀平,2008）。一、电影疗法的心理机制1.电影营造了咨询的心理场咨询室的场景和现实不同,来访者在现实生活中的动力关系很难迁移到咨询室中,这是影响咨询的效度的重要因素。而电影中营造的意境可以起到渲染气氛的作用,并根据咨询的需要引导来访者进入特定的情绪状态里。电影可以有效地帮助咨询师感受来访者的心理状态，因为,电影讲述的是他人的故事,可以有效缓解来访者被评价的压力,使来访者更容易放下僵化的防御机制,呈现其真实的一面。“酒,音乐与电影为人类三大杰作,其中电影最稚,魅力也最大,以能白昼做梦也,梦者心之自由活动,现实世界被压榨的苦闷至梦境而宣泄无余,惟梦不可以做伪,,乃有斯社之组织,将群策群力,以纯真之态度,借胶片以宣泄吾民深切之苦闷,努力不懈,期于大成”。—田汉有人称电影院为“白领工人的心理诊所”。（2）放松压力的作用观众观看特定类型的影片可以起到疏解压力、释放焦虑、平定紧张情绪的作用。王飞等人(2006)的研究表明，让捐血者观看他们喜欢的影片，可以起到降低焦虑的作用，此外，实验组的血压、心率、疼痛值比对照组都有明显的降低。（3）净化情感朱光潜在其《西方美学史》一书中提到艺术净化情感的作用:“净化的要义在于通过音乐或其他艺术,使某种过分强烈的情绪因宣泄而达到平静,因此恢复和保持住心理的健康，……，总之,人得到净化之后,就会感到一种舒畅的松弛,得到一种无害的快感”。（4）陶冶情操在心理咨询的过程中，陶冶意味着来访者被暂时提取出来,置入另一个非现实的空间,咨询师和来访者对其心理空间进行重新建构,也就是说,咨询被赋予了诗化教育的因素。3.电影投射了来访者的无意识情节投射指的是个体在接受外在刺激时,把自身的经验情感投射到对象身上去的一种心理现象。观众对于电影的理解并不总是处于意识层面之上的，有时观众对于电影的认知是无意识的。对于无意识的分析，是电影咨询与治疗非常重要的一环。其次,心理咨询师可以对来访者在观影过程中投射出的无意识进行分析,达到治疗的目的。精神分析学派认为,被压抑的无意识是导致神经症状的重要原因,对于来访者投射到电影画面的上的无意识情节进行分析,并使之意识化,是治疗的关键。认知派心理治疗学家埃利斯则认为来访者不合理的信念是导致来访者不良清绪的重要因素,而不合理的信念大多数都是无意识的,治疗的第一步在于找出来访者的不合理信念。4.来访者对电影角色的认同与人格积淀在电影院中,观众在无意识中把自己投射到主人公身上,不自觉地把自己当作主人公,把自己与主人公合而为一。主人公的喜、怒、哀、乐就是观众的喜、怒、哀、乐。认同是观众在下意识下完成的,他往往不由自主地把自己投射到主体身上,把自己设想成主体。观众对于电影的认同并不一定意味着模仿电影故事的行为，电影对于人的影响更多是在潜意识里的。也就是说，电影故事对观众的影响大多的是积淀在其人格经验之中。5.电影是以寓言的方式阐释人生之道阿拉伯故事集《一千零一夜》寓意是寓言的灵魂。寓言的两个部分是相辅相成的，没有一个有趣的故事，寓意就没有安身之所；没有寓意，故事也就失去了存在的意义。电影是寓言的现代版,它也是以故事为平台而展开的,以优秀的电影故事让观众沉浸于其中,同样,讲述故事也并非电影的真正目的,电影画面里隐含着人生在世的根本问题,体现了人对自身命运的关怀。以电影或者寓言故事为平台,讲述人生之道,不同于日常生活中的说理方式,它具有这样一些特点:(1)说理方式的非逻辑性“本故事纯属虚构,如有雷同,纯属巧合!”,暗示着观众以放松的心态接受将要发生的故事”,以巧妙的方式化解观众(读者)的阻抗,起到“润物细无声”的效果。(2)寓意的开放性,并不存在所谓唯一正确的解释(3)寓教于乐的性质影视文化通过直观可视的艺术形象,让青少年如亲临现场一样,在享受美的同时,陶冶了情操,受到了审美教育,其心理与行为在潜移默化中收到了影响。总的来说，观影疗心产生作用的心理机制包括认同、净化和领悟三个方面：同认就是观影者通过观看影视满足自己的某些平日受到舆论和道德禁止、压抑和否定的愿望,有意识或无意识地将他人的特征归因于自己而获得感情上的支持,使其人格结构中的自我得以舒展。净化是指观影者在作者设定的情景中体验恐惧和紧张的同时,其内心的焦虑被导向外部,并通过把悲剧主人公当作自己,超负荷的抑制得到释放,恢复至和谐心态,从而使情感得到净化。领悟指的是观影者的内心冲突因作品的内容而导向外向化,而观影者所由产生的系列心理活动反过来使作品的内容内向化,这是双向的整合过程。二、电影咨询与治疗的界定1.电影疗法是一个科学的、系统的治疗过程,心理咨询师在电影咨询与治疗的临床实践中,必须遵循严格的治疗程序：评估，并根据评估的结果提出治疗的长期目标，使用各种方法和手段来促使治疗对象产生符合治疗目标的结果。这个过程对治疗对象来说是一个逐渐向着预定目标改变的过程,而对于咨询师来说,是根据预定治疗目标进行的一个系统的心理援助过程。总之,咨询师的系统的、有目的心理援助是电影咨询与治疗的首要前提。三、电影咨询与治疗的基本模式（1）放映前

心理咨询师对于来访者进行初步的评估,确定治疗目标,并根据治疗目标选择合适的影片。（2）放映中

首先是“观前导语”,即心理咨询师对电影做简要的介绍,包括演员、导演、拍摄花絮、剧情梗概等,目的在于引发来访者观看电影的兴趣。放映开始后,咨询师并非无事可做,咨询师应随时保持和来访者的互动,包括观察来访者的情绪及行为反应,分析来访者的反应,引导来访者注意电影之中的细节部分,根据治疗的需要随时暂停放映等。四、电影咨询与治疗的选片原则1.价值观原则2.共感性原则电影故事本身是否有吸引力也是咨询师需要考虑的因素。如果来访者能够为电影所表达的故事所吸引,无疑是治疗良好的开端。选片是建立在对来访者预先评估的基础之下进行的，如果电影中的故事与来访者的经历有相似之处，则更容易触动来访者内心深处的无意识情节。每部电影都有其“目标观众群”,来访者的年龄、性别、个性、爱好等都是影响咨询师选片的因素。3.境界性原则对电影作品的真正把握,关键在于进入其内在视域。所谓内在视域,是相对于艺术作品的外在形式而言,也就是电影故事所蕴含的意味。从电影咨询与治疗的角度来说，电影故事的治疗效果,并不取决于其故事情节是否曲折复杂,而在于其是否微言大义。4.时效性原则一部电影需要放两个小时左右,时间较长,而且有些内容并不符合治疗的需要,如果选取整部影片,可能在经济时效性方面要差,而选取电影片段会更经济,针对性更强。在咨询过程中，是选取片段还是整部电影，取决于咨询的实际需要。5.系统脱敏的原则根据系统脱敏的原理，可以把来访者的问题分为若干等级，逐步解决。成功也罢,失意也罢,别忘了提醒自己:其实,我是一个演员。生活中并不缺乏美,缺乏的是发现美的眼睛。如果透过透过灰色的眼镜片看世界,世界也是灰色的。禅师说:揭开帘幕才能看清世界。自由如何可能讨论《通往特雷比西亚的桥》生命的意义——电影《那山那人那狗》的讨论回归内在——对电影《绿野仙踪》的讨论2.研究目的：

本研究采用教育实验(准实验)法，实验以有指导电影赏析为自变量，青年大学生的生命意义感变化为因变量，揭示有指导电影赏析对提高大学生生命意义感的作用，进而探讨提高大学生的生命意义感的有效干预方法和途径。

3.研究方法3.1被试公选课2个班的大一学生。3.2实验材料电影《那山那人那狗》3.3评估工具

客观评价：生命态度剖面图量表中的“生命意义的追寻与肯定”

分量表（何英奇，1990）

主观评价：学生观后发言、观后心得和主试记录实验过程中被试的反映信息。2.4实验模式“影前导看、观后辅导”的模式（布虹,2005）2.5实验过程

影前导看→前测→影片观看→观后辅导→后测→追踪研究2.6实验数据的处理

按照组别类型，对每个被试各量表的前测、后测都分别给予分类和编号，并采用SPSS13.0进行统计分析。主观评价则采用质的分析方法。4.结果实验组电影赏析实验的性别效应分析

结果显示意义意志、生命目的、生命控制、苦难接纳四因子及量表总分的性别组间主效应均不显著。这表明实验效果不具有性别差异。5.讨论