古玉器形课件

玛瑙羊首杯唐青玉双联洗清

古玉的器形玉琮良渚文化

中国古代玉器涉及到人们生活的各个方面，按其用途可分为八类：

礼器丧葬玉兵器首饰类陈设品及生活用品文房用具

其它杂器在华夏文明的发展过程中，古玉的形制和用途处于不断的变化中。

虎形佩春秋鸡心佩清

玉作为礼器用于祭祀活动和其他礼仪活动，系统使用方法最早见载于《周礼》，

《周礼·大宗伯》有六器、六瑞之说。六器专用于礼拜神灵。1、礼器

圆形、片状，中部有圆孔，边径大于孔径，即“肉倍好，谓之璧”。古人认为“璧圆象天”，因此“以苍璧礼天”。

镂空螭虎纹合壁战国白玉蟠螭纹壁清璧

大璧：直径一尺二寸。天子祭天时执。公、侯、伯、子、男爵朝见天子所献的也是大璧。谷璧：饰谷状的凸纹，礼仪活动中子爵执的器物。蒲璧：饰蒲席状凸纹，礼仪活动中男爵执的器物。

璧：常见量多、用途广、使用年代长久，从新石器时代开始一直延续到清代。璧在古代最重要的作用是祭天、祭祖先。青玉蟠螭谷纹壁汉青玉蒲纹兽面纹壁汉

玉琮最早见于新石器时代良渚文化，至汉初已基本消失，明清有仿制品。琮外方内圆的柱状玉器，中心有一贯通两端的通孔，两端高出的圆口称为“射”。古人认为“琮八方象地”，故“以黄琮礼地”。除礼地外，玉琮在葬礼中也是重要的礼器，放在尸体的腹部。据《周礼·春官·典瑞》载：疏璧、琮以敛尸。“璧在背、琮在腹……

疏璧琮者通天地”。带座玉琮汉璜弧形扁平的玉器。据《周礼·春官·大宗伯》：“半璧曰璜”。玉璜新石器时代新石器时代的玉璜有的相吻合，商周以后往往由“璧”、“环”、“瑗”切割成两、三半而成。玉璜最早出现于新石器时代。玉璜春秋圭扁平长条形玉器，下端大体平齐，早期多为平首，晚期多为尖首。圭产生于新石器时代，流行于商至汉代。古文献中玉圭的名目繁多，天子及诸侯所用的玉圭有严格的等级差别。琥用途：（1）“以白琥礼西方”。虎形象凶猛，象秋肃杀之气，立秋时用白玉制作祭祀西方神灵-白精之帝。（2）赠物。诸侯朝见天子或诸侯间相酬时，玉琥和玉璜常被用作敬宾的礼器。（3）丧葬。随葬礼器放置在尸体的右方。（4）佩饰。

虎形的玉器。最早见于殷墟妇好墓。流行于春秋时代。2、葬玉

古时人们对死亡存在着恐惧，生前总想长生不死，当希望破灭后，开始感悟人生难免一死。因此，退求其次，希望死后身体不朽，具有神秘色彩和崇高地位的玉就成了最佳的用料，丧葬玉大量使用于汉代，常见有玉衣、玉琀、玉塞和握玉。握玉（猪）金缕玉衣玉（蝉）琀3、玉兵器

最初用于部落间战争和原始狩猎，随社会进步、生产发展，玉的兵器作用逐渐淘汰，代之更加坚韧锋利的青铜兵器。由于古人对玉崇拜至极，认为玉是祥瑞的象征。因此，实用性的兵器转化为非实用性的礼仪玉器。主要用于与战争有关的祭祀活动，祈求神灵的保佑。西周以后便逐渐消失。

玉戈：新石器时代已使用，考古中曾出土一件商中期的玉戈，长达93厘米，厚却不足1厘米。

玉钺：钺是斧的一种，近似长方形，很薄，一端为弧状刃。斧为生产工具，钺为兵器，是兵权、军权的象征。主要出土于新石器时代。玉钺新石器时代玉戈商玉剑饰

用于装饰铜剑或铁剑的玉器。用玉所饰之剑称为“玉具剑”。玉具剑是一种仪仗器物，以显示佩戴者的身份和地位。玉剑饰始于春秋晚期，战国及两汉时期成为时尚，一直延续到清代。完整的玉剑饰一般由玉剑首、玉剑格(也称玉琫(beng))、玉璏（zhi）(也称玉瓗(qiong))、玉珌(bi)四件器物组成。鸡心佩流行于战国至汉代的玉佩。鸡心状主体部分中间穿孔，其外雕有各种附饰的扁平玉佩，由玉韘(she)转变而来。玉步摇古代妇女发髻上插的一种首饰，下饰珠宝等垂饰物。白玉垂宝石花佩明玉扳指套在大拇指上的一种装饰玉器。源于古人射箭时套在手指上的韘(she)，起保护拉弦手指的作用。清代时演变为流行的装饰品，以示不忘武功。5、陈设品及生活用品翠玉兽面纹双耳炉清青玉天鸡尊玉插屏始于汉代，流行于明清，以清代最盛行。一种雕琢有各种精美图案的长方形、圆形的玉石薄板，以山水、人物画面为常见

汉玉山子大块玉料通体圆雕山水人物或历史故事的大型场景。气势宏大，尤以乾隆年代最为突出。如“大禹治水图”。人物山水清炉、瓶、盒炉、瓶、盒三式组成，盒用于贮放香料，炉用于燃香，瓶用于插放夹取香料的金属夹和勺。是乾隆年间盛行的文房陈设品。清玉花插

即现代的花瓶，起源于明代以前，乾隆时期为鼎盛，造型独特，立意奇巧，琢工精细。玉兰花花插清桃椿双也花插6、文房用具玉玺从秦始皇开始，皇帝所用玉印专称为“玺”笔筒、笔架放置毛笔的用具，文房中使用最广。青玉桥形笔架清调色盒、玉砚

用于绘画，文房四宝之一。砚滴、玉勺

磨墨时用来加水的文房用具。以钮上之水滴于砚上，故名“砚滴”。大约始于宋代，明清时增多。与砚台配套使用。兽形砚滴宋笔洗青玉双联洗清玛瑙梅花洗青玉荷叶洗明玉镇纸

又称压尺，书写中用来压纸。白玉双蟹镇纸清水晶蛙形镇纸清7、其它杂器成组佩玉辽龙首带钩环元白玉螭纹边带环玉带

古代朝廷命官表明身份的玉饰腰带。主要由玉带板和革带组成。玉带板包括“銙(kua)”和“鉈尾”两部分。銙多为方形玉片，鉈尾一般为圭形玉片。据记载，南北朝和隋代已经有了玉带饰，但考古出土的玉带板最早是唐代。

唐代使用玉带有严格的等级制度，只有本朝亲王才能佩戴玉带，

宋代后玉带的使用增多，三品以上都佩戴玉带，

明代皇帝、公、侯、驸马和一品官员均佩戴玉带，

清代时只有特赐和一品以上才能佩戴玉带。玉带板上的龙纹、万寿等纹饰只有皇帝才能使用。玉带唐镶珠宝玉带玉带钩、玉带扣

用作腰带扣环的玉件。既实用，又有装饰性。由钩首、钩体和钩钮三部分组成，通常是整块玉料雕琢。

束腰用品，其形制是由两件大小相近的长方形玉器配套合为一副，形似带钩，但较短。玉觿（xi）

由骨觿或兽牙转变而来，弯角状，一头尖锐，是古人解结时用的工具。后来由实用性演变为装饰佩玉，有以智慧解除困惑的含义。玉辟邪

古代玉质辟邪之物。辟邪是古代传说中的神兽，用于逐鬼驱灾，是幻想的一种神兽，具有狮虎之首、龙牛之角、牛马之蹄、山羊之须，身上还有双翅，集神龙、猛兽、家畜于一体。

辟邪在两汉时已出现，盛行于南北朝，以后历代均有制作。形体一般较小，宝鸡东汉墓出土的辟邪是目前发现最大的，高18.5cm，长18cm，宽6.7cm。刚卯(正月)、

严卯（疾日）

汉代开始流行的一种佩饰，据说专门制于农历正月卯日，又称“双卯”。佩于腰间的护身符，起逐鬼、驱灾、辟邪的作用。

汉代佩戴双卯有严格的等级制度，上层统治者佩戴白玉双卯，中下层人士则用黑色犀牛角和象牙制作。翁仲

姓阮，名翁仲，为秦始皇看门守宫的武士。在其任职期间，宫廷内外相安无事，他死后，秦始皇为他塑了一座铜像以示纪念。后人认为翁仲有驱除邪恶的神力，便以玉石琢成人形代表翁仲，佩在身上避邪，这种饰物流行于汉代。造型较简单，方冠窄脸长髯组成倒三角形头部，长袍及地，宽袖笼手，脸部常有三个小圆洞代表眼和嘴。环、瑗《尔雅》：“肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。”即玉璧的边宽是孔径的两倍，玉瑗的孔径是边宽的两倍，玉环的边宽与孔径相同。玉环战国玉瑗子刚形玉牌长方形、扁平状，正面常刻山水人物画，背面常刻诗文。明内蒙古赤峰红石砬子第四节各时代古玉的特征

殷墟定陵

中国八千年的制玉历史，经历了三个发展阶段：

第一个阶段从石器时代-汉代（创立和大发展时期）新石器时代的孕育，经商周的礼器、春秋战国的装饰到两汉的丧葬风气，从简单的生产工具发展到仪礼、饰用等大规模生产和使用，并注入精神和文化等深层意义

第二阶段从汉代-明清时代（逐步繁荣时期）宫廷玉器为主，其中唐的西域风格、宋元的花鸟饰玉、明清大规模玉山制作，将玉器推向全面发展的鼎盛。

第三阶段从清代-至今（走向世界）新中国的玉雕业表现出多样性、复杂性和时代性，受时代潮流和时尚的需求，逐渐冲破传统观念，中西方文化的结合，现代艺术风格使古老的中国玉器面貌一新。

一、原始社会的玉石业

生产资料归公社所有，人们主要使用石器，采集天然食物和狩猎为生。从约200万年前至距今约4000年，分旧石器时代、新石器时代两个发展阶段。漫长的历史时期，我国玉石业随资源的逐渐开发利用，经历了萌芽和创立的过程。其特点：①对天然石材进行了普遍的开发和利用，加工出生产用具和生活用具的石器。②玉、石不分，中晚期出现原始装饰品或艺术品。③新石器时代晚期已创立玉雕业。④无文字记载，只能根据人类文化遗物考古发掘。旧石器时代

使用打制粗糙的石器，过着采集和渔猎生活。打制石器是旧石器时代的基本特色。我国旧石器时代的人类一般就地取材，以石质生产工具和生活用具，原始石质装饰品或艺术品很少。如北京周口店“山顶洞人”文化遗址的石珠、砾石石坠等，有的装饰品还用赤铁矿矿粉染成红色。原始装饰品的出现，标志着我们中华民族玉雕业和石雕业的萌芽。山顶洞人饰品丁村人石器新石器时代

磨制石器，发明农业、畜牧业、陶业和纺织业，创制玉器，开始过定居的生活为基本特色。社会的分工，出现产品剩余，物质生活改善的基础上，在精神生活方面也出现较高的要求，促进了装饰品、艺术品的发展。中晚期（玉器时代）仍以石器为主，开始对天然玉石的开发利用，有相当高的艺术水平。尽管玉雕与石雕不能分开，但主要产品是玉器，从兴隆洼、河姆渡等出土的玦、环等装饰品和斧、凿等玉工具，衍生出红山文化、良渚文化及龙山文化等为代表的、复杂的礼仪、祭祀、敛葬玉器品种。

二、奴隶社会的玉石业

奴隶主占有生产资料和生产者（奴隶）的社会，随生产力的发展、文字的发明，人类由野蛮时代进入到文明时代。新石器时代晚期，生产力的发展，财富的积累和分配不均，部落酋长、主管祭祀的巫师和军事首领都都占有大量财富（包括玉器）。经千余年的发展，进入有阶级的文明社会，即青铜时代的夏、商、周三代。

私有制的出现，玉和玉器被奴隶主阶级所垄断，并赋予神灵或迷信色彩，成了权利的标记和高贵的象征。甚至对各阶级用玉的范围都规定了限定，通过不同形制、纹饰来区别等级。文字发明后，玉被进一步神化、人格化，而倍加重用，出现了“君子比德于玉”、“君子无故玉不去身”之说。对玉的认识随即发生了重大变化。奴隶社会玉石业的特点概括为：（1）“玉”与“石”分开。（2）建立专门的制玉作坊，如殷墟制玉作坊遗址。（3）琢玉工具设备，特别是转动工具的使用和硬质磨料。（4）按形制、用途等分为生产工具、礼仪玉器、饰用玉器等，产生了谷纹、螭纹、龙纹等纹饰。三、封建社会的玉石业

延续时间长，从战国时代起，经秦、汉至明、清。此阶段玉石业的发展特点有：（1）在资源方面，红、蓝宝石、金绿宝石、祖母绿等高档宝石得到利用，与文化艺术有关的砚石、印章石及各种石雕材料获得了大规模发展。（2）铜制和铁器工具的普遍使用。（3）玉雕业和石雕业形成了