诸子百家-孔子-万世师表课件

孔子

万世师表万世师表

孔子回到鲁国都城曲阜，受到了鲁哀公以及季康子等鲁国卿大夫的欢迎。孔子几位在鲁国的做官的弟子还把孔子的住宅修缮一新。孔子到家以后，弟子们络绎不绝来拜望孔子，孔子也为弟子们在鲁国发挥作用而感到欣慰。万世师表

季康子顺应了当时“礼贤”、“养贤”的潮流把孔子请回来，即赢得了声誉，也防止人才外流而对鲁国的不利，他尊孔子为国老，并给以优厚的物质待遇。但孔子不愿作“供养之士”，依旧想为实现自己的政治理想做一番事业。万世师表

孔子返鲁后，一概当年的本人求仕为弟子们做官，并通过这些做官的弟子去实现自己的主张。这些弟子去做官要得到孔子的同意，听后他的吩咐，做官的政绩要向他汇报，管辖的地区要接受他的视察。万世师表

孔子回鲁的当年，季孙氏计划实行按田地征收军赋的制度。季康子想在这件事情上得到的孔子的支持，便特派担任家宰的冉有来征求孔子的意见。先后问三次，孔子都不肯发表意见。万世师表

但他私下里又对冉有说，君子施政应以礼为标准，对民施舍要厚，赋税要薄，措施要适宜。而冉有没有采纳孔子的意见，还帮季康子去征赋。孔子知道后，大为恼火，要弟子们敲起鼓来去攻击他。万世师表

季康子为了扩张自己的势力，准备去讨伐一个附属于鲁国的小国颛臾。冉有和子路向孔子报告了这个消息，孔子立刻对冉有说：“这个小国是和鲁国共安危的藩国，为什么要攻打它呢？”冉有说他俩并不同意。万世师表

孔子说：“古代一位史官周任曾说过：‘能过贡献自己的力量，便可任职；不能贡献自己的力量，就该辞职。’你们难道没有责任吗？笼子里的老虎跑了，匣子里的美玉碎了，难道不怪看守和保管的人吗？”万世师表

孔子在通过弟子干政的同时，也对鲁哀公虔诚敬奉，为加强鲁国的统治出谋划策。一次，鲁哀公问孔子怎样才能使百姓服从，孔子回答：“善用正直的人，废掉邪曲的人，百姓就会服从；反过来，百姓就会不服从。”万世师表鲁哀公听人说东房的院子不详，问孔子是否相信。孔子说：“损人利己是身之不详；弃老顾幼是家之不详；抛弃贤人任用不肖之徒是国之不详；老不教幼不学是风俗不详；圣人隐居是天下不详。而东房不在其内。”万世师表

鲁哀公常问政于孔子，孔子都一一讲解。孔子认为国君好比是舟，民众好比是水，水可以载舟，也可以覆舟。古人从政以爱民为本，礼制是为政的根本方法。万世师表孔子对路过证券旁落、季孙氏专权一直看不惯，有时也在鲁君面前指责季孙氏。一次，孔子对鲁哀公说：“现在全国都听季孙氏的话，国内没人敢议论是非，所以鲁国越来越糟糕。”万世师表季康子问孔子贼多怎么办，孔子说假如你不贪求太多的财货，就是奖励偷强，他们也不会干。季康子又想以多杀人来稳定社会秩序，孔子回答：“为何要杀戮？你想把国家搞好，百姓就会好起来。”万世师表

鲁哀公十四年（公元前481年），齐相田常杀死了齐简公。孔子认为以臣弑君是大逆不道，于是他拜见鲁哀公，要求出兵伐齐。鲁哀公觉得齐强鲁弱，不宜出兵。鲁哀公要孔子去找季康子，但同样没有结果。万世师表

孔子感到在对内对外的政见都于季康子不合，决定不再直接过问政治。有人对此提出疑问，孔子答：“只要能发生影响，这也是政治呀。难道一定要做官才算从政吗？”他晚年的精力都用在整理古代文献和教育事业上。万世师表

孔子把自己从青年时代到访问列国期间所搜集的古代历史文化传说、事物和有关文献，进行了鉴别、分类、分析、综合、整理出了“诗”“书”“礼”“乐”“易”“春秋”六本定型教材。第一次系统清理了古代文化典籍。万世师表

孔子整理《六经》，以“仁”的思想作为总的原则，企图通过传播典籍来传道施教；把“述而不作”作为整理典籍的基本方法，以保留文献的原貌；把培养人、完善人作为实用目的，使《六经》成为修己达人的教科书。万世师表孔子在《六经》中突出了有关“仁”、“义”、“中庸”等观念，用古人的语言体现了自己的思想，申述自己的政见。在整理文献中采用“信而好古”、“盖有不知而作之者”“我无是也”、“见多识广之”、“多闻择其善者而从之”的态度。万世师表

孔子删《诗》、《书》。把他搜集到三千余篇进行了精心校勘核对，删掉重复的，按乐曲调整篇章，最后“正而存三百篇”，列入“六艺”之一，成为教学课本。《诗》成为中国古典文学发展史上第一部划时代的著作。万世师表

《尚书》是虞、夏、商、周四代历史文献的一部选集，在孔子之前有《夏书》、《商书》、《周书》，是与政治直接有关的古代文献。孔子把那些零散的文献篇章资料编成一本比较体系的书，用之于教学。万世师表

定《礼》、《乐》。孔子自幼上礼，后来在访问列国中搜集有关资料，进行了广泛的研究和整理，并把礼作为教学的重要任务。孔子音乐修养很高，他“自卫返鲁，然后乐止，雅颂各得其所。”只是他整理的《乐经》未得流传。万世师表

孔子晚年对《易》进行钻研，并作过讲授。《易》是讲事物变化的书，记录了古人依靠圣灵来判断凶吉的占卜经验。孔子整理《易》时加入了一些体会和说明。他读《易》，竟至于韦编三绝。万世师表

晚年的孔子广泛搜集鲁史资料，考其真伪，编撰了我国第一部历史著作《春秋》。他把自己的政治理想和主张渗透在对历史人物、历史事件的评价中。孔子说：“知我者，其惟《春秋》乎？罪我者，其惟《春秋》乎？”万世师表

在整理古代文献的同时，孔子还提出了以“仁”为核心、以“礼”为形式的系统的道德原则和道德规范体系。这就是：孝悌、忠信、恭敬、智勇，以及宽、惠、敏、让、俭、直、贞、温、良、知耻等等。万世师表

孔子整理古代典籍，打破了贵族文化专制，以个人整理文献的实践，否定了周礼所规定得“非天子不议礼、不制度、不考文”的制度，开创了私人著书立说的学术风气，成为“百家争鸣”的先声。万世师表

孔子编订整理《六经》，是我国教育史上第一次不为官学垄断，为私学使用的教材。孔子就用这套教材教育他的弟子。在长达两千年的中国封建社会里，延用的一直是这套教材。万世师表

孔子从三十岁开始收徒讲学，把毕生的精力倾注培养治世之才的教育事业上。他把“仁”贯彻到教育培训中，从“泛爱众”、“性相近也，习相远也”等理论出发，主张“有教无类”，只要有十条小肉干的尊师薄礼，便可收为弟子。万世师表

三十年的教育实践，孔子积累了丰富的教学经验，形成了系统的教育体系理论。他主张因材施教。弟子们的品性、智力、个性、基础各有差异，他对这些弟子都有深刻了解，并根据需要有针对性地进行具体教育。万世师表

子路问孔子一件事情能否听到后就干，孔子答：“有你父兄在，怎能听到就干呢？”而冉有问同一个问题，孔子说：：“你觉得该干就干吧。”公西华对此不解，孔子说：“冉有做事缩手缩脚，所以鼓励他；子路胆太大，就抑制他。”万世师表

孔子在教学中还创造了启发式的教育方法。他说：“教导学生，不到他想求明白而不得的时候，不去开导他；不到他想说出来而说不出的时候，不去启发他。教给他东方他却不能由此推知西、南、北三方，便不再教他了。”万世师表

孔子还主张学思结合。提出“学而不思则罔，思而不学则殆”，只学不思，则一无所获；思而不学，则疑惑不解。他说：“吾尝终日不食，终日不寝，以思，无益，不如学也。”同时对：“不问怎么办的人，我也就不知道怎么办了”。万世师表

孔子以他的品德、学识和灵活的教学方式赢得弟子们的尊敬。颜回说：“老师之道，越抬头看，越觉得高，越钻研越觉得深。”“老师善于有步骤地诱导我们，用各种典籍丰富我的知识，使我想停止学习都不可能。”万世师表

孔子的晚年，整理历史文献，培养政治人才，给了他许多快慰，但在严酷的现实面前，他的远大抱负被时代拒绝，因此，他感到孤独、苦闷、伤感和不平。万世师表

在孔子回到鲁国的前一年，孔子的夫人亓官氏不幸病故。亓官氏与孔子结婚后，就与孔子同甘共苦，其患难，承担了培养子女、料理家务的重担，又常为羁旅在外的孔子担忧，终于积劳成疾，没有等到孔子回来。万世师表

鲁哀公十三年（公元前482年），孔子还没有完全从丧妻的悲痛中解脱出来，他年仅五十岁的唯一的儿子控鲤也不幸死去。这一次在精神上对孔子的打击更大。孔子失去了唯一依靠的亲人，更觉得悲伤而孤独。万世师表

鲁哀公十四年（公元前481年）春，叔孙氏的仆从捕获了一只怪兽，请孔子辨认。孔子认出是只有太平盛世才会有的祥兽-麟，麟就死了。孔子叹了一声“吾道穷矣”，掩面大哭。并以“西狩获麟”结束了正在编修的《春秋》。万世师表

就在这一年的夏天，孔子最得意的弟子颜回不幸夭折，年近三十二岁。颜回聪明好学，道德修养很高，与孔子情同父子。颜回之死对孔子的打击并不亚于孔鲤之死。孔子悲痛欲绝，放声哭喊：“老天要了我的命！”万世师表

第二年，跟随孔子时间最长的弟子子路在卫国的一次内乱中被杀。子路当时任卫国执政之卿孔鲤的邑宰。在蒯聩潜回卫国的争夺君位时，为救孔鲤而被蒯聩之党剁得稀烂。孔子听说后大哭起来，把准备食用的肉酱也扔了。万世师表

一个又一个的沉重打击，使孔子的晚年更加凄凉。子路去世的第二年初，孔子就病倒了，子贡、子夏、曾子等弟子常去陪他。一天，他在病榻上恍惚梦见自己坐在堂前的两根柱子之间祭祀什么。万世师表

第二天清早，他强称病体，拖着拐杖挪到门前，用沙哑的声音哼着这样一首歌：“巍巍的泰山要崩塌了，粗壮的梁柱要断了，哲人啊要像草木那样枯萎了。”他唱着留下眼泪。万世师表

自贡听到老师唱着歌，连忙跑来，见孔子神情凄苦，老泪横流，感到他确实是病重了，便赶快扶他进屋。孔子说：“赐呀！你是为什来得这么晚呢？”接着就躺在病床上向子贡述说昨晚的噩梦和自己不久人世的忧虑。万世师表从这天起，孔子再也没有起来。弟子们精心侍奉七天后，孔子终于与世长辞，时在鲁哀公十六年（公元前479年）夏历二月十一日，终年七十三岁。万世师表

孔子逝世后，鲁哀公亲笔写了悼词：“上天不仁呀，连个老人也不留下。剩下我一个人在位，孤零零但这罪过。呜呼哀哉！尼父呀，我今后向谁请教呢！”对此，子贡指责他生前不重用，死后颂德行，“非礼也”。万世师表

孔子死后，安葬在鲁国成都曲阜的泗水旁。弟子们为孔子守丧三年，而子贡则在孔子墓旁边修筑草庐，足足守了六年。后世来这里拜谒、凭吊的人带来各地的树苗。再到墓地附近，天长日久，蔚然成林，后世便称为“孔林”。万世师表

孔子逝世的的二年，鲁哀公将孔子故居改建为孔庙，，并将孔子生前用过的衣冠、琴、车等陈列于庙中，岁时致祭。自汉武帝独尊儒术之后，历代封建统治者都竭力遵从孔子，追封谥号，并给孔子后裔以爵位和特权。万世