语文优秀教学案例参考

精品文档语文优秀教学案例参考语文优秀教学案例参考一教学目的：1、指导预习，培养学生借助注释，利用工具书，自主疏通字词句意的习惯。2、通过课前预习、课中朗读、课后练习，掌握文中重要实词的含义，掌握一些特殊句式。3、指导诵读，在反复的诵读过程中，理解词语、句意，熟悉课文内容。在理解的根底上背诵课文。4、知人论世，体会作者表达的情感，分析^p作者心路历程及其原因，培养学生旷达乐观、勇于面对坎坷战胜困难的精神。教学重点：教学目的第1、2、3点。教学难点：教学目的第4点教学过程：布置预习：1、借助注释，利用工具书，疏通课文内容。找出对照注释还不能理解的词句，或问同桌，或课堂上提出共同讨论。2、早读课反复朗读课文。3、找出文中直接说明情感的几个词语。第一课时一、导入课文，介绍作者及文章背景。同学们，我们今天一起来学习第三单元第二篇课文《赤壁赋》，其作者苏轼，我们在小学、初中就已经接触过，今天我要和大家讲一个他“死里逃生”的故事。苏轼四十三岁的时候，因为“名太高”而遭人陷害，被打入死牢，随时听候发落。弟弟苏辙、儿子苏迈多方营救。某一天，苏迈再次出去借钱，委托一个朋友给牢里苏轼送饭。本来他们父子有一个约定：事情恶化宣判死刑之时就送鱼进去，而朋友不知道，那天送了苏轼最喜欢吃的鱼进去。苏轼一看到是鱼，大吃一惊，知死期将至，便写下了两首绝命诗请狱卒转交给弟弟苏辙。装诗的信封通过监狱的最高长官传到了当朝皇帝手上。皇帝拆开一看，是两首绝命诗，(其中一首是：圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。百年未了须偿债，十口无家更累人。是处青山可埋骨，他时夜雨独伤神。与君世世为兄弟，更结来生未了因。)诗里写的是对皇帝的忠诚和愿与弟弟世世为兄弟的情感，大受感动;加上宋朝开国皇帝赵匡胤立下了一个只有当朝皇帝知道的祖训：不得诛戮士大夫及上书言事人，于是就释放了苏轼。苏轼死里逃生，被贬到了黄州。该案史称“乌台诗案”。经历了“乌台诗案”死里逃生的苏轼，生活发生了很大的变化，靠微薄的俸禄养活不了一家人，在朋友的帮助下，开拓了一片荒地耕种自给，这片地他取名为“东坡”，同时也自号“东坡居士”。居士原是对居家学道的徒的称呼，这里是指追求清高，对世事淡泊的人。可见苏轼的思想有了很大的变化。被贬到黄州的第四年秋、冬，苏轼先后两次游览了黄州附近的赤壁，写下了两篇赋，赋是古代的一种文体。我们今天学的是第一篇，也称“前赤壁赋”。(板书：赤壁赋苏轼无台诗案死里逃生东坡居士思想变化)二、疏通字词。1、在预习的根底上，老师补充强调一些读音，几个重点实词及特殊句式，学生提出对照注释不能理解的词句，师生共同讨论。壬rn戌xū属zhǔ客窈yǎo窕tiǎo冯píng虚御风桂棹zhào倚歌而和hè横槊shuò余音袅袅niǎo幽壑hè扁舟piān嫠妇lí愀然qiǎo山川相缪liáo舳zhú舻lú旌旗jīng酾shī酒渔樵qiáo江渚zhǔ匏páo樽蜉fú蝣无尽藏zàng狼籍jí枕藉jiè舞幽壑之潜蛟：舞，使......起舞，动词的使动用法。泣孤舟之嫠妇：泣，使......哭泣，动词的使动用法。况吾与子渔樵于江渚之上：渔樵，打鱼砍柴，名词做动词。侣鱼虾而友麋鹿：侣，以......为伴侣。友，以......为朋友。名词意动用法。凌万顷之茫然：定语后置句，凌茫然之万顷。客有吹洞箫者：定语后置句，有吹洞箫之客。此非孟德之困于周郎者乎?被动句而今安在哉?宾语前置句，而今在安哉?三、找出文中直接说明情感的几个词语，朗读并初步整体感知课文内容。1、明确：乐哀/悲喜2、初步明确朗读的情感基调“乐”的部分要读得轻松愉悦;“悲”的部分要读得悲凉激昂;“喜”的部分要读得旷达洒脱。2、听录音朗读或老师范读。生齐读。四、分析^p课文第一段。1、齐读第一段，找出写景的美句。清风徐来，水波不兴。白露横江，水光接天。月出于东山之上，彷徨于斗牛之间。(指导朗读，体会优美的意境)2、齐读第一段，找出写事的美句。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。(指导朗读，体会事情的高雅)3、齐读第一段，找出表达玩耍时感受的美句。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。(指导朗读，体会作者的感受)五、分析^p课文第二段。1、齐读第二段，明确本段分为两层，起承上启下的作用。2、重点分析^p第一层中“美人”意象。“美人”指所倾心的对象，代表一种理想的追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执著态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。3、指导朗读第二层，感受箫声的悲凉。作者借助夸大、想像，运用精细的刻画和生动的比喻化抽象为详细，把洞萧那种悲咽低回的哀音表现得非常形象真切。第二课时复习导入齐读课文一、分析^p课文第三段1、朗读指导：三个反问句语气层层递进，稍做强调，读出感情的层次。方其破荆州，下江陵，顺流而东也，(停顿较小语速稍快)舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横朔赋诗(语速越来越快)固一世之雄也，(停顿较大气势豪迈)而今安在哉?(强烈的反问，感慨人生无常，语速缓慢消沉，读出顿挫之感)后半部分一连串六字句，是客人情感的一个迸发，要读得连接，一气呵成，表现出那种强烈的人生感慨，最后一句“托遗响于悲风”要突出第三段悲凉的感情基调。2、明确“何为其然也?”其一，赤壁一带的触发他想到历史上的英雄人物，当年的英雄，而今安在?何况吾辈渔樵于江渚之上。其二，由江水无穷想到人生须臾，渺如沧海一粟。其三，要摆脱现实处境，渴望能“挟飞仙以游，抱名悦而长终”，却“知不可乎骤得”。3、明白客人之悲其实是儒者苏轼之悲。悲生命短促，人生无常。二、分析^p课文第四段1、明确：本段分为三层，第一层承上，议论“水”与“月”;第二层议论“变”与“不变”的哲理;第三层指出“明月清风”为大自然之“无尽藏”。2、此段其实是作为道者的苏轼超然物外的情怀给客人极大的宽解3、指导朗读：读出本段的层次，读出旷达洒脱的情感。三、分析^p课文第五段明确：客人之喜与文章开头之乐的不同。课文开头是主客欣赏美景之乐，结尾是指客人精神得到超脱忘怀得失而喜。四、齐读课文，再次整体感知课文，结合苏轼经历，分析^p全文中作者情感的变化。现实中的水月融入自然，游赏之乐历史中的水月感慨历史，人生之悲儒者(入世)渴望建功立业慨叹人生短促哲理中的水月分析^p哲理，超脱之喜道者(出世)清静无为超然物外逍遥之游赤壁赋原文壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，彷徨于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。(冯通：凭)于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉;余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也?”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，那么天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，那么物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”(共适一作：共食)客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。语文优秀教学案例参考二(一)、导入《梦游天姥吟留别》教案教学设计(人教版高二选修)一说起古代诗歌，我们很自然想起建安风骨、大唐气象。在大唐的诸多诗人当中，李白无疑是一颗最耀眼的明星。要给大家提起李白，我想要提三件事：一是诗，二是酒，三是剑。李白是诗仙，杜甫说李白的诗是“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”李白是酒仙，杜甫在《饮中八仙歌》里这样说李白：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自云臣是酒中仙。”李白还是一个剑客，他“十五好剑术，”曾经“仗剑出国，辞亲远游”：写下“安得倚天剑，跨海斩长鲸”(《临江王节士歌》)的诗句。对于李白的诗、李白的酒、李白的剑，诗人余光中曾经做过非常生动的评价：酒入豪肠，七分酿成月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐，就是半个盛唐。在这样的评价中，我们似乎可以感到，衣袂翩翩的诗仙李白，那样的洒脱，那样的超拔不群，今天我们就有时机一起来学习李白的著名诗篇《梦游天姥吟留别》。(二)课文探究1、写作背景：这首诗作于出翰林之后。天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。离长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度光阴。可是李白没有这么作，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上遨游的旅途。这首诗就是他辞别东鲁诸公时所作。虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。2、李白复杂的思想：儒、道、侠的复杂思想。“儒”即李白的“入世”思想。也就是李白身怀“济苍生，安社稷”的思想几次投身官场的原因，走仕途也曾是李白的人生理想。“道”即道家的“出世”思想，在李白的思想中占有更重要的地位。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道与天地万物并生而共存的道家哲学思想，构成了李白的思想态势和心理框架。所以当他在官场无路可走时，他能超然世外，取法山水以自适。他的大量描山绘水的'诗作有着以浓重的道家色彩。“世间行乐亦如此，古来万事东流水”的潇洒中透着无奈。“侠”即李白的任侠思想。作为中国封建社会特有的一种社会现象，侠讲究“言必信，行必果”，“重然诺，轻生死”及仗义疏财，扶危济困之类的任侠精神。这是理解这首诗歌的思想背景。3、主题讨论怨恨说--济苍生，安社稷，本是诗人的凌云之志，即使落得出翰林的悲凉结局，也没有彻底放弃初衷。面对黑暗的现实，诗人一腔愤怒，满腹离愁，汇成诗末激越的呼声，象喷泉，象烈火冲天而起，锋芒直指最高封建统治。于是，便形成了全诗理想和现实的矛盾。“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。”归隐说--政治失败，理想破灭，心灰意冷，只好放纵不羁，高喊“世间行乐亦如此,古来万事东流水”。理想说--面对黑暗的现实，他只得重新编织自己的理想花环，以说明具有更高更远的追求。诗的主体--梦游天姥山的幻境，惝恍莫测、缤纷多采，正是这颗美妙心灵的自我写照。人格伟大说--题曰“留别”，盖寄去国离都之思，非徒酬赠握手之情。意味着作者基于他的积极的世界观，揭露和控诉了唐明皇宫中充满着忌才害贤的小人，使他来不及有所作为，就被排斥出来。他回忆在宫廷中的生活，简直像个恶梦，至今心有余悸。于是“世间行乐亦如此”这一句就应当理解为指宫廷中的快乐生活，也像恶梦一样，只会使人心悸。作者有了这样的觉悟，于是就鄙弃一切，对“古来万事”都有空虚之感。为了保持自己的人格，为了维护自己的心灵，宁可从此骑鹿游山，决不再低眉折腰去讨好权贵们了。人生经历对照说--题以留别为名，离别就有离别之情呀，留赠那么有留赠的感慨呀。写梦实为写人生经历，离别的怨恨情仇而又不可直言，只好比兴而言之：“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月”言乘风而至君门，“身登青云梯，半壁见海日”以下，言金銮召见，置身云霄。“忽魂悸以魄动”以下，言一旦被放，君门万里，人生如梦，做官也是梦，故云“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”。临别以人生感悟作为赠言：“古来万事东流水”、“安能摧眉折腰事权贵”。李白二入长安这一段“攀龙附凤”的经历以及此期的思想感情，是探究此诗内容的必由之路，而李白诗歌富于比兴的特点。从梦境中高与天齐的山势、山重水复的胜色、风云变幻的奇景、光华灿烂的仙境，从梦游之中向往、急迫、愉悦、恐慌、惊栗、幻灭、超脱的情绪变化，我们可以读出诗人实现“济苍生，安社稷”理想的豪情、长安供奉的苦闷、政治失意的幽愤、长安经历之后的觉悟彻悟。梦境，是这一段人生经历和心路历程的折射，是理想幻灭后幽愤心理的特殊反映。这样的理解，符合天宝五、六年间李白的思想实际，也符合李白诗以游仙抒情的特点。况且诗中明白地将梦境与“世间行乐”“古来万事”一体观之。(三)重点难点1、梦游是梦幻还是写实?绝大多数人认为李白写的天姥山是虚景是幻景，那么“海客谈瀛洲,烟涛微茫难信求.越人语天姥,云霓明灭或可睹”，这里将不可求的“瀛洲”与“天姥”相对而言，就是说天姥是可睹的了?那么李白此前有没有到过天姥山，就是断定是写梦还是写实景的最正确根据。李诗虽然题为“梦游”，却是他当年实地遨游的曲折反映。根据绍兴市新昌“唐诗之路”的记录，开元十五年(727)，李白登上向往已久的天姥山和天台山。因此，当天宝初年，他被赐金还山、政治理想破灭时，除了入道修仙，就是游山览胜，李白第二次到越中游了天姥山，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，由剡溪而遨游天姥、天台。2、诗的开头将“信难求的瀛洲”与“云霓明灭的天姥山”相对而提，作用是什么?诗一开场先说古代传说中的海外仙境--瀛洲，虚无缥缈，不可寻求;而现实中的天姥山在浮云彩霞中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，为下文梦境设伏，引人入胜。3、从全诗看，哪些是写实，哪些是写虚(梦)?(思路)有人认为从“我欲因之梦吴越”一句之后就进入梦境，也有人认为“脚着谢公屐”才进入梦境，直到“忽魂悸以魄动”之前全是梦境。其它的是写实景。入梦缘由-梦境道路-仙境-梦醒-留别寄语。4、梦中仙境写了哪些图景?月夜-剡溪清幽;白昼-山中壮美;黄昏-洞外恐惧;夜晚-洞中仙乐。6、从“千岩万转路不定”到“水澹澹兮生烟”，所写的景物有何特点?给人什么样的感受?并不亮丽，却满含阴郁。他分开山东欲南下吴越游历时，临行前向东鲁朋友辞别时所写，真正使他要辞别东鲁诸公，去吴越游历的诱因是李白遭受排斥，心中郁结愤懑。因此这里的“烟”、“水”、“青云”等都满含阴郁，与诗人的感情协成一体。7、诗人又梦转醒的心情如何?(一说)梦醒之后流露出诗人无限的留恋和可惜。李白是多么希望但愿长梦不愿醒啊!从“失”字可见一斑。(二说)梦中可怕，梦醒惊愧。由“恍”和“长嗟”可见梦无好梦，人生还要早醒早悟。8、“世间行乐亦如此，古来万事东流水”表达了作者什么情感?“世间行乐亦如此”，这个“此”字，就应当体会为上面所表现的梦境空虚。人生也是梦一场，古往今来的名利势力兴亡荣枯，都象流水一样空空荡荡流逝。(一说)这是一种消极的世界观，对人生的态度是虚无的，表达了作者归隐山林放情山水之情。(二说)意味着作者基于他的积极的世界观，揭露和控诉了唐明皇宫中充满着忌才害贤的小人，简直像个恶梦，至今心有余悸。于是“世间行乐亦如此”这一句就应当理解为指宫廷中的快乐生活，也像恶梦一样，只会使人心悸。作者有了这样的觉悟，于是就鄙弃一切，对“古来万事”都有空虚之感。(三说)“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，追求和向往神仙世界是为了保持一种超脱世俗的理想人格。无论是显荣还是失意，都是清高脱俗，豪放旷达。9、诗人梦游仙界，为什么只写了一次“自己不在其中”的仙人盛会呢?(神仙世界与现实世界的关系何在呢?)(一说)梦中仙境象征着作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往，正是为了说明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人那么是直抒胸臆，直接唱出“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”(二说)梦境就是其长安生活的印证。梦醒时分才感到“古来万事东流水”。从“一夜飞度镜湖月”中我们仿佛看到李白由一介布衣一跃而为万众仰慕的卿相。而当他进入宫廷，却发现他曾经热切向往的上流社会原来并非那么美妙，从“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”“云青青兮欲雨”等森然恐惧、风雨欲来的描写中，我们仿佛看到了宫廷生活的明争暗斗、冷酷无情和李白处境的孤危。虽然仙人们聚合的场面其乐融融，然而放浪不羁、桀骜不驯的李白却无法与他们合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中写到的“热闹是他们的，我什么也没有”。诗人被排斥在外，只能作为上流社会的旁观者，但他更是清醒者，他的梦醒即说明了与这种生活的彻底绝裂。10、全诗最主要的艺术特点是什么?夸大和想象：想象丰富。通过梦境的描绘，借助仙界的出现，展开了丰富的想象。诗中所写的，是梦游而不是真游，却又以现实为根底。天姥山神仙的出现，是作者对美妙世界的反映。汲取了《楚辞》及一些神话故事中的内容与艺术特点，运用比喻、比照、衬托、夸大等方法，描绘的仙境，活灵敏现，引人入胜，耐人寻思。传说中的瀛洲与现实生活中的天姥比，以神奇的梦境与丑恶的现实比，以光明与黑暗比比照。写天姥的高而且大“连天向天横”、“天台一万八千丈，对此欲倒东南倾”夸大。连用五岳、赤城、天台，又一起用来衬托了天姥的高大衬托。11、构思上的特点是什么?构思新奇:歌颂洞天之美丽，以鞭挞唐王朝的丑恶，抒发对天姥的追求，以显示对权贵的憎恨;为惜别而赋诗，却写游访名山，以明自己的情感意志。《梦游天姥吟留别》原文海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霓明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼。脚着谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万壑路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万世东流水。别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。语文优秀教学案例参考三一、教学内容分析^p《故都的秋》是人教版普通高中课程标准实验教科书语文必修②第一单元的第2篇课文。这个单元学习写景状物的散文，主要目的是引领学生展开想像的翅膀，领略大自然，感受作者心灵的搏动，由此而进入一种审美境界。这篇文章是郁达夫一篇颇具特色的散文，表达了他的艺术个性和审美追求，全文紧扣“清、静、悲凉”，描绘了“小院秋晨”“秋槐落蕊”“秋蝉嘶鸣”“秋果奇景”这五幅画面，通过“以情驭景，以景显情”的方法，将自然的“客观色彩”(故都的秋色)与作家内心的“主观色彩”(个人心情)自然完美地交融在一起。本文是本单元的第二篇散文，示范作用仍不可无视，因此，继续重视指导学生掌握散文“形”与“神”的关系，难点放在运用文章“景”和“情”和谐统一的表现手法上，进一步让学生感悟作家对自然、对人生的丰富体验和深化的考虑。二、学生学习情况分析^p学生是学习的主体，每当我们向自己的学生教授知识的时候，自然要考虑到我们的教学对象在学习本课时的原有根底、现有困难及学习心理特征，从而有针对性地确定学习的重点、难点及教法学法。我的教学对象是民办普通高中一年级的学生，大部分学生的语文根底不大好。但他们对散文是不生疏的，初中学过朱自清的《春》，刚刚又学过朱自清的《荷塘月色》等散文，感受过散文的语言美、意境美，进展过初步的鉴赏。为了拓宽学生的视野，开学时，我就要求每位学生必须人手一册课外杂志。诸如《读者》、《散文》、《青年博览》、《小小说选刊》等等，让它们成为全体学生的共同资，到达共享。经过调查，一般同学也能说出散文“形散而神不散”的特点，但学生主要还停留在泛读和初读上，知其然而不知其所以然，他们的思维才能和审美才能尚在形成之中。老师要充分引导学生进入特定的审美意境，培养学生具有宁静的、适宜接纳美的事物的心胸。三、设计思想1、以老师为主导，以学生为主体，以素质、才能培养为主线。2、语文课就要有语文味。教学注重整体感知，要学生可以知人赏文，利用自身普通话过二甲及擅长朗读的优势，营造良好的气氛，引导学生进入特定的审美情境。3、根据新课标的精神和本单元的要求，结合我校学生的实际，制定教学目的，确定教学重点及难点。备课不仅备教材，也备学生。充分发挥学生的主观能动性，关注学习过程，适宜地启发与评价，力求可以实现课堂教学的三维目的。4、本课只安排一课时，时间可能较紧，因此要求学生必须充分地预习课文，其一，朗读课文三遍，找出五幅画面;其二，查找有关作家的生平及作品等材料。5、鉴赏作品注重以点带面，引导学生举一反三，学以致用。6、有效利用多媒体。四、教学目的进一步体会散文“形”与“神”的关系。进一步学会运用以情驭景，以景显情的表现手法。陶冶学生性情，进步审美才能。五、教学重点和难点重点：领悟文章的感情基调，体会作者对故都的情感。难点：全文如何紧扣“清、静、悲凉”，描绘了“小院秋晨”“秋槐落蕊”“秋蝉嘶鸣”“秋果奇景”这五幅画面，通过“以情驭景，以景显情”的方法，将自然的“客观色彩”(故都的秋色)与作家内心的“主观色彩”(个人心情)自然完美地交融在一起。六、教学过程设计第一课时一、导入同学们，今天我们一起来欣赏一篇情深意浓的散文。在进入对这篇文章的学习前，让我们先来看一幅画，这是我请我们学校的一位美术老师根据大家初中学过的一首词描写的景象所画的：展示画面一出示《天净沙·秋思》(个别背诵与师生背诵相结合)考虑：这首词表达了作者一种什么样的思想感情?你是怎么体会到这种感情的?(学生自由发言)明确：大家理解得非常好!天涯沦落，秋日思归，情与景在这首词里得到了完美的结合。确实，读一首诗,看一幅画，常常是通过眼前的有限的形象去捕捉和领会到某种更深远的东西，而获得美的享受。这种更深远的东西，就是我们常常所说的作者寄寓其中的思想感情。对于写景抒情散文来说，作家笔下绝没有单纯的风景，往往是情寄寓于景中，我们阅读这类散文的时候，要从详细的形象入手，抓住景物的特点，把握作者寄寓其中的思想感情。出示思维方向借景抒情这种方法，大家在初中已很熟悉，高中阅读对我们提出了更高的要求，需要我们深化其中的对景物进展细致的揣摩和体会，从而更好的理解与把握作者的感情。今天，我们就要在学习这篇课文根底上掌握这种阅读方法。二、整体感知1.美学家说：一片自然风景就是一个心灵的世界。那么，我们就从《故都的秋》景走入郁达夫的心灵世界，看作者又通过写什么样的景物去抒发自己怎样的深情?学习目的：(幻灯)1、体会散文“形”与“神”的关系。2、理解本文“以情驭景，以景显情”的表现手法，学会分析^p借景抒情散文的阅读方法。北平故都，已是历史上繁华的过眼烟云。这篇文章的题目中的“故”字就含有一种深深的“眷恋”。一个旧都的秋景，为何会引起作者如此的眷恋?秋声秋色中蕴涵了什么样的深情?我们先来整体感知故都的秋景。下面，请大家看课文，你们先齐读第一、二自然段，然后听我对课文主体部分(3-11)的朗读。一起神往故都，观其色，闻其声，品一品故都的秋味。(播放配乐朗读。)2、考虑下面两个问题：(1)作者眼中的秋景具有哪些特色呢?找出文章的文眼。(2)作者在文中描写了几幅故都秋天的画面?明确(1)“北国的秋，却特别的来得清，来得静，来得悲凉。”“清”“静”“悲凉”是故都的秋的特点。这是课文的主线或文眼。对课文文眼或主线的把握有利于我们对课文的深化理解。如：《荷塘月色》中“这几天心里颇有点不宁静”。(2)五幅画面：小院秋晨秋槐落蕊秋蝉嘶鸣闲话秋凉秋果奇景三、分析^p鉴赏“清”“静”“悲凉”不是空穴来风，它来自作者对故都秋景的客观感受上。作者是怎样细致入微的刻画描写这几幅秋景的呢?什么样的景物，会使郁达夫感到这样的压抑，感到这样的凄清和孤独?考虑：(1)在五幅画面中，作者是从那些方面来写秋的?明确：作者从秋声和秋色两方面(角度)来细致入微的展开描写。(2)从秋声秋色的角度来写，有何好处?明确：声色的角度能很好的表现出故都的秋的特点。使读者如闻其声，如见其景，如入其境。(3)描写了哪些秋声和秋色?(分两组找，讨论)①明确：色：碧空蓝朵黄中带白青布淡绿微黄提问：A、本文选择的秋色又有什么特点?(颜色的风格)明确：冷色彩。用青蓝色，暗灰色，灰白色彩绘出一幅冷色的画面。B、落槐为何也是秋色呢?明确：它的花白里透黄，突出了秋天的特点，与文中描写的其他颜色风格一致。C、面对这样的色彩与景物，你心里会产生怎样的感受?明确：冷清。处处散发着丝丝的凉意。②明确：声：帚声衰弱的蝉声风雨声人声A、假如说，秋色的描写是“清”;那么，秋声呢?用一个字概括。明确：静。处处透着寂静与落寞。B、写了秋声，为什么我们还说它静呢?明确：反衬。在秋天的故都，在那无际的碧天下，连小虫的鸣叫、扫帚扫街这样的细微的声音都能听得清清楚楚，不正反衬出故都的寂静吗?“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，艺术家们往往用这种以静衬动的艺术辨证法来获得更强的表达效果。我们在《荷塘月色》中已经接触过这种用法，用蛙鸣来衬托月下荷塘的幽静。C、举一个例来说一说：如看到扫帚的丝纹，为何也让我们仿佛听到了那细微的声音?精细的丝纹，灰土上一条条的痕迹。我们仿佛看到了扫街的在树影下清闲的挥动着扫帚，听到了灰土与落叶发出的沙沙的细微的声音。这不正折射出故都秋景的寂寞与衰败吗?D、在看到冷清的色彩后，又听到这微漠的声响，作者又会有怎样的感觉?明确：更加孤独，凄冷。息列索落的'秋风秋雨之日，伴着衰弱的蝉声的天籁，和着鸽哨的鸣叫，远处传来荒野的钟声，作者连细微的扫帚声也仿佛听得真真切切。“这次第，怎一个‘静’字了得!”四、揣摩感悟1、秋色冷清，秋声寂寞，作者在这样清静的秋色秋声里品味到一种什么样的秋味呢?我们大家已经抓住秋景的特点对景物进展了分析^p，如今让我们大家一起进入作者所创造的意境中去体味，去揣摩，去感悟!意境是什么呢?意境是内在的情趣与外在景物的交融。包括两方面的因素，一是境，即眼前之景;二是意，即心中之情;情景相生。景物本来是没有感情的，作者带着某种特定的感情来看景物，那么景物就染上了作者的感情。感情的不同那么对于同一景物的观感也不一样。这就是我们美学上常说的“移情作用”。下面，我们就深化作品中的意境，观景而察情。看到第三段，请全体女同学诵读，这是故都小院秋天的清晨之景。男同学在听的时候试着概括一下客观的景。展示画面二(预设学生答复)小院晨景：天高色青下，驯鸽飞天，一椽破屋旁，一棵老槐树，破壁腰静对着牵牛花的兰朵，日光穿过槐树叶透射下来。院中之人：清晨，穿着青布长衫的作者坐在院中的槐树下，喝着大碗浓茶，细数日光或静对牵牛及产生的联想(疏落的秋草)。主观感受：清闲、寂寞、悲凉。明确：同学们答复不错。这是一幅宏大的画面，带有立体的美感。碧绿的天空作了画的背景，地面上五颜六色的牵牛花荟萃成流光泛彩的野花圃;天与地之间，间或出现一两只白色或瓦灰色的驯鸽，点缀在一大片的空白中间，显得疏密得体，浓淡相宜，可与天工媲美。穿着青布长衫坐在院子的人，手捧茶碗，举头望望碧空，细数槐叶间透下来的日光，俯身撷牵牛，耳边传来驯鸽的飞声，画面有静有动，绘声绘色，秋之美，秋之情趣完全交融在蓝天白花之中。这种“清、静”中略带“悲凉”的情调，表达了故都秋的原始美和质朴美。“以我观物，故物皆着我之色彩”，作者笔下渲染的秋是冷清的，又是寂静的，也是美丽的。同学们，老师想通过解读“小院秋晨”来感悟“故都的秋”的“清、静、悲凉”的特点。希望同学们课后能以点带面去分析^p其他四幅画面的意境。(板书“以景显情”)2、国学大师王国维有言：“一切景语皆情语”，景由情生。“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”，林黛玉在悲伤的泪眼中才会看到那纷飞的落蕊。那么作者为什么会把秋景看得如此的“清静与悲凉”?这跟当时作者的生存环境有关，由于国民x白色恐惧的威胁等原因，作为知识分子的郁达夫在30年代中期，思想苦闷，过着一种闲散安逸的生活，为了逃避现实，到处游山玩水，在一定程度上也是为了排遣现实给他带来的苦闷和离群索居的寂寞，正是带着这样的心境来看故都的秋景，才使本来无感情的景物染上了浓重的主观色彩，内外和谐。(板书：“以情驭景”)五、细节分析^p课文的主体部分已经学习完了，希望大家对“以情驭景，以景显情”的手法有更深的理解。最后，由大家来问问题。预设问题1、作者既是描写故都之秋，为何还要写南国之秋?用三个字来概括南国之秋的特点?明确：全文既直接描写故都的秋景，又通过写南国之秋来间接写故都之秋。直接写从故都的秋景的声色着手，抓住特点，突出了故都秋景的“清、静悲凉”，间接写通过二者的比照，也反衬出故都秋景的特点。“慢”“润”“淡”。预设问题2、这篇文章的感情基调，到底是颂秋，还是悲秋?明确：让学生各抒已见，言之有理那么可。六、深情结语《故都的秋》是一篇颇具特色的散文。“清、静、悲凉”在小院中每座低矮的破屋内外;在秋槐的每一朵落蕊里;在秋蝉的每一声残鸣中;在秋雨的每一个雨点中;在秋枣的每一丝微黄里;也在那故都闲人充满了京腔的互答声中。作者心中的“悲凉”已不是故都赏景的心态，而是对整个人生的感悟。心中有秋，笔下才有秋。我们仿佛和郁达夫先生共同品味了一回老北平的大碗茶，齿颊留芳，清爽宜人;又仿佛是听