高考作文模拟导写：现代人的幸福感真的保持了与科技同比例的增长吗？（附写作指导及范文3篇+素材）

高考作文模拟导写：现代人的幸福感真的保持了与科技同比例的增长吗?作文题目【2023届高三炎德.英才大联考长沙市一中月考二】毕淑敏说：“对于现代文明进程而言，科学及其技术应用的快速发展是文明进步的明显标志。知识和控制自然能力的增长、新工具和工艺的增加，这种种一切都使得人们的生活一天比一天舒适。但相比古代人可谓简陋的科技水平，现代人的幸福感真的保持了与科技同比例的增长吗？”以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。审题提示审题的关键点是“毕淑敏之问”：现代人的幸福感真的保持了与科技同比例的增长吗？据此可以有相关立意。可以陈述事实。现代人的幸福感没有保持与科技同比例的增长（本次失衡、跛脚、背离）。可以剖析原因。现代人的幸福感为什么没有保持与科技同比例的增长。可以探讨对策。现代人的幸福感可以保持（应该保持，怎样保持）与科技同比例的增长。当然，也可以结合以上的几点来写。《现代汉语词典》第七版对“幸福”的解释是：①名词使人心情舒畅的境遇和生活；②形容词（生活、境遇）称心如意。对“舒适”的解释是：舒服安逸。标题示例如水覆舟，如水载舟（高分作文）面对科技与幸福的失衡让科技为幸福赋能幸福，不能输给科技科技和幸福的配方幸福与科技，不能跛了脚幸福科技，同行同向生活长过长新，幸福常念常有破科技之藩篱，得至朴之幸福科技时代的幸福密码警惕科技伤了幸福让科技助力幸福让幸福置于科技之上莫让科技成了幸福的羁绊当科技跑赢了幸福莫让幸福掉了队科技飞驰向前，幸福如影随形让幸福追上科技唯幸福不可辜负教师下水当我们走失了幸福李老师时代的列车风驰电掣，科技是最强健的引擎。而人们的幸福感，却似乎是在蜗行速度，甚至呈倒退之势。（抛出作文话题）无怪乎，毕淑敏有了诛心一问：“现代人的幸福感真的保持了与科技同比例的增长吗？“我们陡然发现，科技与幸福的脚步一快一慢，我们在渐渐地走失了幸福。（简要引述、关联材料）诚然，科技在发展，时代在进步，让生活变得无比方便、快捷、高效和舒适。我们足不出户，购物到家，外卖上门，还不方便？我们微信视频，千里之遥成咫尺之距，还不快捷？我们轻点手机，可以实现远程办公、开展业务，还不高效？我们一个电话，有人代驾代购代办代跑腿，还不舒适？（列举现实的场景，写科技对生活的正面影响）但是，这一切只说明我们生活在变好，而不代表我们过得很幸福。相反，我们觉得时光飞逝，步履匆匆，身体倦怠，心灵困顿。我们吃着盒饭，而渐渐远离了“妈妈的味道”和家的烟火气；我们开着视频，任由情感在网线数据传输中失温、淡漠；我们实现了万物互联，却又感到了新的寂寥、惶惑和不安；我们万事皆可“代”，而丧失了体验五味生活的欲望与机能。车越开越小，房子越住越大，幸福的气息却越来越稀薄。（笔锋一转，对应上文的场景，陈述科技的负面影响，幸福感的遗失）于是，我们常常怀念简单甚至简陋、贫乏甚至贫苦的生活，因为在那样的黑白色岁月里，我们始终有满满的生活仪式感，四周也充盈着浓浓的幸福感。一间矮矮的平房里，一盏昏黄的灯光下，一碗妈妈下的面，一根五毛钱的冰棍，一件逢年过节的新衣，一个围炉夜话的场景，都让我们觉得，一切可亲，人间值得。（回忆过去简单的幸福）那么，我们能怪科技褫夺了我们的幸福吗？恐怕不能。等闲变却故人心，却道故人心易变。事实上，科技是没有原罪的，出问题的是，我们的精神世界发生了失衡、倾斜与塌陷。可能物质享受的心像野马在脱缰，可能欲望的洪流淹没了我们情感的堤坝，于是，幸福也和我们渐渐失去了联络。在科技改变生活的时代，学会如何驾驭科技，让它做驯服的“宠物”。而不是肆虐的“怪兽”，成了一门新课程。（分析原因，如何找回幸福的感觉）当我们走失了幸福，请记得停下匆匆的脚步，不必追赶科技的快车，等一等落下的灵魂。这样，再面对“毕淑敏之问”，我们就能坦然地回答：“幸福感的增长，可以与科技同比例。“（总结全文，回扣材料，照应开篇）学生作文科技时代的小确幸崔声扬科技洪流向前，房子越建越多，车子越跑越快，人们脸上的疲态和愁容也越积越多；短信电话，视频聊天，人与人谋面变得简单，但鱼传尺素、见字如晤的温度却已然不再。于是毕淑敏喟然发问：“现代人的幸福感真的保持了与科技同比例的增长吗？”不可否认，科技使生活愈发便利，但问题也随之而来。古人“卧看牵牛织女星”，而我们抬起沉重的头颅，只看到雾霾下灰蒙的月光；古人“今夜月明人尽望”，而我们发个短信以示问候，继续低头玩手机。似乎，科技发展在挤压我们的生存空间，也在钝化我们的幸福触觉，我们真的成了幸福的绝缘体？非也。苏格拉底说：“只期盼少许，才能接近最高的幸福。”如果身处科技时代的每个人，对“幸福”的要求不那么苛刻，从而体验生活里的“小确幸”，他就会发现，幸福有如恒河沙，俯拾即是。看电影《奇迹•笨小孩》，最难忘的场景是：景浩兄妹挣扎“求生”，但每天望着妹妹烂漫的笑，迎接哥哥体贴的抱。这不就是幸福？我们的一生，所求实在太多，所需其实又很少。不必住别墅，不必开豪车，不必山珍海味，或许一个人，或许一家人，安享播种的乐趣，也静候花开的幸福。科技的怪兽难免横冲直撞，你就学着见招拆招，借力打力。逛逛淘宝、京东，电商为你省时省力，你能腾出时间读书写字；刷刷抖音、B站，短视频不只让你笑口常开，还让你感知大千世界的快乐；聊聊微信看看朋友圈，一解异地求学、家人分散的相思苦……如此，不也能感受到种种幸福？今天，科技突飞猛进，但我们不一定非得穷追不舍。你可以搭乘飞机甚至飞船，“坐地日行八万里”，你也可以登临“小慢慢”绿皮火车，体验一把每站必停的优游。或许你会说今天贫富悬殊，但古时候不也“朱门酒肉臭，路有冻死骨”？或许你会说升学、求职、养家压力山大，但古时的十万进士不也为功名消得人憔悴？无论哪个年代，努力灌溉才能开出幸福之花，倾力培育才能结出幸福之果，然后，还要用心品，才能尝出幸福花果的滋味，不是吗？幸福不在巍峨险峰，不在悠远海底，而就在你踩着的土地上，在你触手可及的周遭，在平凡细微的小处。擦亮你的慧眼，去仔细地找寻，心有幸福，山河明媚。我们该拥有怎么的幸福？符芳来工业革命的浪潮，载着我们，驶向文明的更深更远处，可“现代人的幸福感真的保持了与科技同比例的增长吗“？这不只是毕淑敏的锥心之问，也是我们每个人的难解之惑。的确，科技使我们的生活舒适度大大提高，我们过上了百年前的先人们想象不到的现代生活。但是，关于幸福感缺失的焦虑却在肆意蔓延。为什么幸福感越来越少？究其原因，是百年工业革命中生产力的飞跃，也助长了人们对物质生活的追求欲，而一己的能力、供给的资源有限，于是占有多少与幸福与否，就被划上了等号，这种未免偏狭的观念，迫使我们无休地追逐、奔波。而在我们狭小的精神世界中，被挤压的只能是我们自己。尼尔・波兹曼在《童年的消逝》中说：“电视机使孩子们丧失了自娱自乐的能力。”每思及此，我又想到李娟的长篇散文《羊道》中，那个哈萨克族的孩子在旷远的大草原上，荡着一个人的秋千，独自成长在无人问津的童年。那样简单而自然的幸福，不正是给还在汲汲营营的我们，一记当头棒喝吗？科技为我们创造了太多，以致于我们遗忘了自己需要的幸福，可能不过一小勺的快乐怡然。那我们又是否要愤然返航，誓与现代科技分道扬铺？倒也不必。厚古薄今只会让我们退回衣食堪忧的蒙昧时代。其实，我们只是在这场有关科技与幸福的争辩中，判错了焦点。科技发展的当下，幸福感缺失似乎是不祥的趋势，但二者并无绝对因果关系。谁说幸福要仰仗科技，要靠外物给予呢？其实，生活是选择的结果，要么被动痛苦，要么主动幸福。科技创造物质，人类才能创造幸福。与其争辩科技的善恶，不如退回到自身,也就是如尼采所说：“在自己身上，克服这个时代。''你可以去书写去静默去看朋友，去看星看草看花看天空。并非两耳不闻窗外事才叫专注，并非毫不利己专门利人才叫伟大，那又是谁规定了感到幸福需要事事尽善尽美，全无半点不痛快呢？点滴小事，亦是幸福所在。但愿：我们不再辩解这是唯一的生活方式，我们从圆心向外走去，而“太阳强烈，水波温柔”，我们重新发现“这珍贵的人间”。我们，到底该拥有怎样的幸福？“我有一轮月亮，一只鸟的粮食，和一棵永远的橄榄树。”素材运用《唯幸福不可辜负》：我们嘲笑又同情着《肖申克的救赎》中“体制化”的老布，有如一只蚂蚁嘲笑另一只蚂蚁。我们颠簸于功利主义的无边海浪中，竭尽全力构建起一片自己的陆地。《请珍惜和苏格拉底相处的下午》（乔布斯在接受《新闻周刊》采访时曾说:“我愿意把我所有的科技和财富，去换取和苏格拉底相处的一个下午。若能做躺在这位伟大哲人膝边无声仰望主人的小狗，我将是世界上最幸福快乐的。”而苏格拉底本人也曾说：“同这些生时正直、死而为神的古人交谈和往来，将是无法估量的幸福。”）列夫・托尔斯泰写过一个短篇小说——《一个人需要多少土地》，他在小说中讲述了一个故事：农民帕霍姆颇有野心，对土地更是贪得无厌，想不断占有，而且得不到满足。最后，他在用脚丈量土地时吐血而死。他的仆人赫然发现，“帕霍姆最后需要的土地，其实只有从头到脚六英尺那么一小块。”小说给人们无限反思:一个人到底需要多少土地？需要多少金钱？需要多少房子？《海上钢琴师》里的耐庭汉觉，至死不愿意融入科技时代，而坚守在维珍尼亚号轮船上。富士康流水线和富士康X连跳：自201（）年1月23日富士康员工第一跳起至2010年11月5日，富士康已发生14起跳楼事件，引起社会各界乃至全球的关注低头族，网瘾少年，被手机和高科技世界绑架木心《从前慢》、云中谁寄锦书来、驿寄梅花、鱼传尺素、索罗《瓦尔登湖》、小确幸松花酿酒，春水煎茶（张可久）太阳强烈，水波温柔（海子）；凌晨四点，海棠花未眠（川端康成）美是一种无目的的快乐（康德）李子柒借助网络科技，展示了极致的田园之美、幸福的生活达摩克利斯之剑：中文里也称为”悬顶之剑"，表示时刻存在的危险。这个词源自古希腊传说：迪奥尼修斯国王请朋友达摩克利斯赴宴，命其坐在一把寒光闪闪的利剑下，令其处于一种危机状态。也可以指随时有危机意识，心中警钟长鸣。《当幸福来敲门》《绿皮书》中的幸福观科技的负面性——代孕技术、窃听技术、生化武器；木心“树荫下，一壶酒，一块面包，一卷诗，你依偎着我歌唱，荒野就是天国了”人间至味是清欢；颜回：一箪食，一瓢饮，在陋室，人不堪其忧，回也不改其乐牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量（毛泽东）；老年人的健康码问题，科技在人文和人性化上的缺失；《瓦尔登湖》梁晓声手写写作，古风古道，他的《人世间》让人怀念简单的幸福；李子柒的田园幸福纽约时报研究，越繁华的都市，幸福指数越低；我们的童年没有手机，没有网游，没有网络，弹珠、皮筋、跳绳、跳房子、捉迷藏《边城》，未经现代科技文明污染的田园牧歌对物质的追求束缚了人们的躯壳；精神滋养的缺失使人们淡漠了幸福的感觉。中传媒开学演讲徐滔：保持简单的能力；《瓦尔登