外国文学史第二册第一讲古典主义文学与莫里哀喜剧

古典主义文学与莫里哀喜剧问题分析核心问题：以莫里哀戏剧为代表的古典主义文学，如何应对社会历史问题？如何生成和兴起的？其现代启示何在？分支问题：古典主义文学是如何兴起的？古典主义文学的总体特征怎样？莫里哀戏剧是如何体现“三一律”的？古典主义文学的现代启示何在？教学目的：掌握莫里哀喜剧创作的思想意义和艺术价值；古典主义理论在莫里哀戏剧创作中的体现；比较莎士比亚和莫里哀的喜剧异同。历史概况与时代问题社会历史概况1、17世纪，欧洲进入近代史时期；资产阶级与封建贵族继续斗争，并取得相对平衡；2、资本主义发展的不平衡性表现明显；3、英法资本主义发展迅速，成为世界头等强国；社会时代问题：1、如何保持资本主义继续发展，并进而扩大资产阶级的优势地位？2、如何进一步批判封建主义，并保持与封建贵族的和谐共处的态势？3、如何反思工业革命和文艺复兴运动带来的问题与弊端，反思社会道德、集体意识、时代伦理（个人与国家/集体/他人/自我）等问题？17世纪：三种文学并置，古典主义文学主宰1、古典主义文学形成——为社会道德伦理制定集体规范和基本规则，引领社会主流时代话语，以法国文学为主；主要体现在戏剧、散文上；2、巴洛克文学出现——为调和资本主义的生机勃勃和封建主义的等级繁复寻找艺术表达，以法国文学为主；富丽繁复，精雕细刻，文辞绚烂3、清教徒文学生成——为资本主义发展做舆论鼓动和宣传，以英国文学为主：与英国资产阶级革命紧密相联，代表作家弥尔顿；一、巴洛克文学时间：产生于16世纪下半叶，兴盛于17世纪；起源：产生于意大利和西班牙，兴盛于法国；特点：词藻华丽，精雕细刻，富丽繁复，讲究修辞；发展情况：意大利：马里诺——长诗《阿都尼》(1623)；西班牙：贡戈拉·阿尔戈特——《莱尔马公爵颂》(1609)和《孤独》(1612-1613)，形成“贡戈拉主义”；德国：汉斯·格里美尔豪森——《痴儿西木传》(1669)；一、巴洛克文学法国：奥诺雷·于二菲——小说《阿丝特蕾》(1607-1627)阿格里帕·多比涅——《惨景集》(1616)马莱布——《圣彼得的眼泪》(1587)总结：以宗教色彩的生死、哀怨、灵肉、玄思等为主题，借鉴中古文学象征、寓意、梦幻手法，并表现出华丽纤巧、繁复雕琢的风格；创造了一种新的美学趣味和美学倾向，适应了社会愿望和审美需求；为浪漫主义的产生奠定了基础，对19世纪以来的拉美文学有深刻影响二、清教文学代表资产阶级人生观，反映时代精神；反对封建专制，以《圣经》为思想武器；约翰·弥尔顿、约翰·班杨等小说家；约翰·多恩、安德鲁·马维尔等诗人；三、古典主义文学17世纪欧洲，特别是在法国盛行的一种资产阶级文学思潮，它是法国新兴资产阶级利用王权，在文艺领域内和封建贵族既斗争又妥协的产物。它在文艺理论和创作实践上主张以古希腊、罗马为典范，故有古典主义(或新古典主义)之称。古典主义文学是17世纪欧洲文学的主潮，最早产生于法国，随后影响到欧洲各国，并延续了两个世纪之久。法国古典主义文学的发展

(一)发展创始人：法兰索亚·马雷伯发展阶段：三、四十年代六、七十年代(二)高乃依(

Corneille,1606－1684)

古典主义悲剧的奠基人《熙德》LeCid个人情感让位于家族利益，家族利益让位于国家安危(三)让·拉辛(1639－1699)法国古典主义悲剧的最高成就的代表《安德洛玛刻》《费德尔》古典主义文学产生的背景政治基础：古典主义的兴起适应17世纪路易十四法国王权高度集中的要求；哲学基础：笛卡尔唯理主义的兴起奠定了古典主义的理论基础；文化背景：法国追新求变的文学传统、爱争吵好论战的民族传统和人们的审美趣味、社会心理共同作用；古典主义的基本特征

有着鲜明政治倾向性：拥护王权，赞美开明君主，抨击嘲讽封建主和宗教势力；

崇尚理性与秩序：理性带有封建色彩，与启蒙理性不同，强调个人情感服从于理性，服从政治召唤和家国利益把古典文学奉为典范：相对文艺复兴，更侧重古罗马文学，追求集体主义观念和家国主义意识；强调艺术形式的完美：语言强调典雅严整，主人公要求是贵族或有教养者，体裁要有高级、中级和低级之分，

法国古典主义的法典：布瓦洛《诗的艺术》：“要求舞台上表演的自始至终，只有一件事在一地一日里完成。”——”三一律”NicolasBoileau四、莫里哀戏剧创作历程原名让·巴蒂斯特·波克兰（1622-1673），出生于巴黎资产阶级家庭，少年丧母；在耶稣教会办的贵族子弟学校读书，习拉丁文，涉猎古罗马戏剧、哲学书籍；放弃世袭职务，1643年组建“光耀剧团”，惨败，负债累累，保释后流浪外省；1658年会巴黎，《多情的医生》大获成功，定居巴黎，开始职业剧作家生涯；1673年，创作最后剧本《无病呻吟》，咳血而死。“他的光荣什么也不少，我们的光荣少了他”莫里哀的早期创作（1645-1658）总评：思想上探索和艺术上积累时期。表演：从民间戏剧汲取营养，学习普通语言，向意大利职业喜剧家学习；编剧：即性闹剧和情节戏剧，诸如《冒失鬼》《情仇》特点：戏剧创作主题浮浅，内容流俗，体现出较强的民主倾向莫里哀的风俗喜剧（1659-1663）总评：艺术逐渐走向成熟，融古典主义法则于创作中，研究贵族教育、爱情婚姻，社会现实性强；编剧：《可笑的女才子》——贵族的矫揉造作和空虚无聊，《丈夫学堂》——子女教育，人道主义与封建思想的冲突，标志着从情节喜剧向风俗喜剧的转向；《太太学堂》——婚姻、家庭、宗教问题，反对修道院教育和封建夫权思想，争取自由恋爱观点；标志法国古典主义喜剧的形成，开创欧洲近代社会问题剧之先河；《太太学堂的批评》《凡尔赛宫即兴》——反驳封建专制思想，喜剧是“公众的一面镜子”；迎合宫廷趣味的应景之作：《斯卡纳赖尔》《唐加尔西·德·纳瓦尔》《讨厌鬼》莫里哀的讽刺喜剧（1664-1669）总评：加强社会批判力度，与封建思想斗争，体现出强烈的社会性；代表剧作：《伪君子》思想意蕴：《伪君子》（《答尔丢夫》）——五幕诗体喜剧，代表作者最高喜剧成就，矛头直指天主教，揭露教会的虚伪性；主人公：外省破落贵族答尔丢夫，在巴黎穷困潦倒，靠宗教欺骗谋生，骗得巴黎富商奥尔恭的信任《伪君子》五墓诗体喜剧破落贵族：答尔丢夫巴黎富商：奥尔恭富商之妻：欧米尔富商之子：达米斯机智女仆：桃丽娜无所不能的国王国王←

→欧米尔↑↑↑↑桃丽娜←→答尔丢夫←→奥尔恭

↓↓↓↓达米斯←

→玛丽亚娜人物形象分析答尔丢夫：伪善、贪财、好色、虚伪、自私以虔诚为手段，破坏别人家庭，掠夺他人财产，满足自己私欲；贪图世俗享乐和口腹之欲，言行表里不一，好色贪色；对金钱，表面不屑，实则贪财无比；对上帝，表面虔诚，实则虚伪渎神；对朋友，表面忠诚，实则口蜜腹剑；对女性，表面有礼，实则视为玩物；答尔丢夫对待钱财：世界上的一切金银财宝，我看了都无所谓，财宝的迷惑人的光辉是迷不住我的眼睛的。我所以决定接受……是恐怕这份产业落到坏人手中；怕的是有些人分得了这笔钱财，拿到社会上去为非作歹，而不能照我所计划的拿来替上帝增光，来替别人造福。对待友谊：咱们俩说句私话，他是一个可以牵了鼻子拉来拉去的人，咱们这儿谈的这些话，他还认为是给他增光露脸呢，再说，我已经把他收拾得能够见什么都不信了。答尔丢夫对待女性：上帝手创的完美作品，我们的官能是很容易被它迷惑住的；上帝又把他老人家稀有的珍品都陈列在您一人身上，……看见您这绝色美人……我的心不绝就发生了一种炽烈的情爱；我们必须在实际享受之后，才能深信不疑；一件坏事只是被人嚷嚷得满城风雨的时候才成其为坏事；如果一声不吭地犯个把过失是不算犯过失的。桃丽娜：机智勇敢头脑清醒，目光敏锐，机智勇敢，有礼有节对答尔丢夫：针锋相对，穷追不舍对奥尔恭：揶揄讽刺，巧言相劝对欧米尔：忠心不贰，机智相助；对玛丽娅娜：好言劝说，讥讽鼓励体现出强烈的民主主义思想和平等主义意识讽刺喜剧（1664-1669）结构形式高超：结构严谨，层次分明，矛盾冲突鲜明突出，是戏剧艺术的典范之作；夸张和对比手法：达尔丢夫吃东西，捏死跳蚤，达尔丢夫的假虔诚，奥尔恭的真虔诚“三一律”原则的运用情节单一，行动一致，地点一致，围绕达尔丢夫的伪善性格展开，喜剧中添加悲剧因素，民间戏剧艺术手法运用《伪君子》缺陷与不足缺陷：社会生活面比较狭窄，人物性格单一，流于类型化结尾依赖国王的英明，不太符合生活逻辑讽刺喜剧（1664-1669）揭露贵族阶级剧作：《唐·璜》（《石宴》）；《恨世者》（《愤世嫉俗》）；批判资产阶级剧作：《悭吝人》（《吝啬鬼》，1668）——资产阶级的拜金主义，取材古罗马普劳图斯的《一坛黄金》；《乔治·唐丹》——资产阶级攀附贵族的虚荣《悭吝人》人物关系阿巴公（吝啬鬼）←→拉弗莱史（仆人）←→昂赛末（托玛爵爷）↑↑父子

父子↓

↓克雷央特（儿子）←→福劳辛（媒婆）←→瓦赖尔（儿子）↑↑兄妹

兄妹↓

↓爱丽丝（女儿）←→雅克（厨师）←→玛丽娅娜（女儿）《悭吝人》情节进展兄妹袒露心迹：瓦赖尔-爱丽丝，克雷央特-玛丽娅娜，主仆猜疑争吵：阿巴公-拉弗莱史；为儿女配婚姻：爱丽丝-昂赛末，克雷央特-有钱寡妇；安排女儿婚礼：阿巴公-雅克-瓦赖尔产生矛盾；父子为财翻脸：阿巴公-玛丽娅娜-克雷央特；花园财宝被盗：拉弗莱史巧盗一坛黄金；故事发生转机：瓦赖尔被诬陷，昂赛末认一双儿女；众人皆大欢喜：瓦赖尔-爱丽丝，克雷央特-玛丽娅娜婚姻如意阿巴公经典语录我借你一个早安！（我赠你一个早安！）用一点点钱做定好的菜！像一根木桩子，一双贼眼，溜来溜去，就等机会偷东西；这么肥大的灯笼裤天生就是隐匿贼赃的好地方！像你从头到脚这身打扮，就足够换进一大笔长年收入。你这个杀坯！你竟敢来抢夺我嘴里的肉？！那么，我也要去看看我的亲爱的箱子了。父子诘问阿巴公：怎么，你这个该死的东西，甘心走这种万恶的绝路的就是你？克雷央特：怎么，我的父亲！干这种丢脸的事情的就是你？阿巴公：借这种违法的债来败家的就是你？克雷央特：想用这种罪恶滔天的高利贷来发财的就是你？阿巴公：干了这种事之后你还敢站在我面前？克雷央特：干了这种事之后你还有脸见人？夸张的语言，细腻的心理捉贼！捉贼！抓凶手啊！抓杀人犯啊！法官啊，公道的老天爷！我完蛋了。我被人暗杀了，我的脖子让人割断啦，我的钱叫人偷走啦……哎哟，我那可怜的钱啊，我那可怜的钱啊，我的亲爱的朋友啊！他们硬从我手里把你给抢走啦；你一被人抢走，我的依靠，我的安慰，我的快乐就全没有了，我算是整个完蛋了，我还活在世上干什么啊？没有你，我简直活不了啦。全完了，我实在受不了啦；我要死，我死啦，我已经入土啦。……我要到法庭去报告，我要请法官来审问全家的人：女仆、男仆、儿子、闺女，全得审，连我也得审。……你们快来吧，调查员呀、警察呀、法警呀、审判官呀，快来吧！拷问的刑具呀、绞架呀、刽子手呀，全拿来吧！我要请求把所有的人都给绞死；如果我不能把我的钱重新找回来，我自己也得去上吊。阿巴公：拜金主义者对自己：满足享受欲望，但金钱欲望占主导；对家人：泯灭亲情，破坏家庭关系；对别人：贪婪吝啬，时刻提防；对生活：吝啬自私，锱铢必较；总结：阿巴公形象的深刻之处有二：1、典型的资产阶级守财奴形象，贪婪地搜括金钱，积累金钱，吝啬到惊人的地步，体现了法国资本主义原始积累时期资产者的特点；2、揭示出“积累欲与享受欲之间的浮士德式的冲突”（马克思语）3、金钱如何泯灭人性，侵蚀父子之爱，阻碍青年爱情婚姻《悭吝人》艺术成就艺术特色：1、语言特色：善用夸张，富有个性；2、文本结构：善用巧合、误会，发现、突转，部分突破古典主义陈规；3、人物形象：具有典型化、个性化；4、艺术手法：极尽讽刺、嘲弄之能事；5、思想内涵：批判资产阶级的拜金主义；反思之出：1、从民主主义和