儒家天人合一中的生态文明思想 一般论述类文章阅读答案解析市公开课一等奖省名师优质课赛课一等奖课件

儒家“天人合一”中生态文明思想——普通叙述类文章阅读答案解析

生态文明，是指人类遵照人、自然、社会友好发展这一客观规律而取得物质与精神结果总和。是人与自然、人与人、人与社会友好共生、良性循环、全方面发展、连续繁荣为基本宗旨文化伦理形态。生态文明不但是经济、政治和社会发展重大问题，同时也是一个哲学问题，它是人类促进可连续发展和延续生存而开创一个新文明形态。中国传统文化中蕴藏着丰富生态文明思想，儒家“天人合一”学说是其中代表，它是中国古代含有代表性思想观念,也是当代生态文化建设基础。

儒家关于天讲解，是一个生命哲学，天根本意义是“生”，是万物和人类生命之源。正是在充分必定天(自然界)生命价值意义前提下，考究天道人伦化和人伦天道化，讲求人与自然融合统一，友好共处，以仁爱之心对待自然，彰显了深厚人文精神。儒家认为，在自然界，天、地、人、物不是各自独立、相互对峙系统，而是不一样差异统一，彼此之间有着不可分割联络。在这个统一体中，各安其位，各遂其性，各得其所。儒家“天人合一”学说，给了我们很多启示。

要以自然界为“本”，不能把人类凌驾于自然界之上。自然界是人类赖以生存家园，即使天地之间“人为贵”，但不能以此强调人类中心论，把人类凌驾于自然界之上，主宰自然界。人之所认为贵，贵就贵在人有社会性和主体性，有思虑忧患意识，而不是贵在对自然界实施为所欲为任意宰割和索取。不然，将会受到自然规律和法则处罚。

要对自然界科学地开发利用，既保护好生态环境，又可连续发展。儒家“天人合一”学说，并不是否定对自然界开发利用，而是在遵照自然界为生命之源前提下，开发利用。如荀子强调对自然界开发利用要“适时”而“有节”，决不能违反自然界生命规律，乱砍、乱伐、乱采，无节制地、掠夺性地开发利用。这些主张对于我们今天实施环境保护国策，可连续发展，仍含有借鉴启迪意义。

要弘扬中国传统文化中生态文明思想，搞好生态文明建设。中国传统文化中蕴藏着丰富生态文明思想，闪烁着生态文明智慧光芒。除儒家“天人合一”学说外，道家强调人们行动、作为，要以尊重自然规律为最高准则，倡导“天地与我并生，而万物与我为一”境界。佛家在人与自然关系上，认为万物是佛性统一，众生平等，把“勿杀生”奉为“五戒”之首，表现出慈悲为怀生态伦理精神。所以，一些西方生态学家认为生态伦理应该进行“东方转向”。1988年，75位诺贝尔奖得主集会巴黎，提出“如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回到两千五百年前去吸收孔子智慧”。西方深层生态学代表人物奈斯说：“今天我们需要是一种极其扩展生态理想，我称之为生态智慧。”生态智慧重建不仅是自然生态平衡，更要重建人精神生态和整个文明生态平衡。

蕴含生态文明思想科学发展观提出，是与汲取中华优异传统文化密不可分。我们要以科学发展观为指导，认识和掌握自然规律，科学地开发利用自然，既保护好生态环境，又实现可连续发展。（《湖北省文化研究会•论文精选》有删改）

1．关于“生态文明”表述，以下说法正确一项是（）

A．生态文明是指人类建设友好社会所应遵照人与自然友好发展客观规律和文化伦理形态。

B．生态文明以促进人与自然、人与人、人与社会友好共生、良性循环、全方面发展和连续繁荣为基本宗旨。

C．生态文明是关系到人类可连续发展和人类延续生存文明形态，包含着经济、政治和社会发展等哲学问题。

D．生态文明是蕴含于中国传统文化中，以儒家“天人合一”思想为基础，协调人类社会各种关系古文化形态。2．对“天人合一”了解与认识，以下表述不正确一项是（）

A．“天人合一”考究天道人伦化和人伦天道化，讲求人与自然融合统一，仁爱之心是万物和人类生命根源。

B．自然界是人类赖以生存家园，人类以自我为中心，凌驾于自然界之上，必定会受到自然规律和法则处罚。

C．人类只有遵照自然界生命规律，适时、有节地开发利用自然界，才能有效保护生态环境，促进可连续发展。

D．搞好生态文明建设，需要弘扬儒家“天人合一”思想，在必定“天”生命价值意义前提下彰显人文精神。

3．以下了解和分析，符合原文内容一项是（）A．儒家“天人合一”学说中蕴藏着丰富生态文明思想，代表了中国传统文化最高成就。

B．儒家认为，在自然界中，天、地、人、物各安其位、各得其所，既相互独立又相互依存，有着亲密联络。

C．西方生态学家奈斯认为，生态伦理应该进行“东方转向”，从孔子那里汲取中国传统文化智慧，重建生态智慧。

D．科学发展观汲取了中华优异传统文化精华，蕴含着生态文明思想，是我们科学开发利用自然、实现可连续发展指南。1．关于“生态文明”表述，以下说法正确一项是（）

A．生态文明是指人类建设友好社会所应遵照人与自然友好发展客观规律和文化伦理形态。

对应信息（第一段）生态文明，是指人类遵照人、自然、社会友好发展这一客观规律而取得物质与精神结果总和。是人与自然、人与人、人与社会友好共生、良性循环、全方面发展、连续繁荣为基本宗旨文化伦理形态。遗漏了“社会”错误B．生态文明以促进人与自然、人与人、人与社会友好共生、良性循环、全方面发展和连续繁荣为基本宗旨。

对应信息：（第一段）（生态文明）是人与自然、人与人、人与社会友好共生、良性循环、全方面发展、连续繁荣为基本宗旨文化伦理形态

正确C．生态文明是关系到人类可连续发展和人类延续生存文明形态，包含着经济、政治和社会发展等哲学问题。

对应信息：（第一段）生态文明不但是经济、政治和社会发展重大问题，同时也是一个哲学问题，它是人类促进可连续发展和延续生存而开创一个新文明形态。

偷换概念D．生态文明是蕴含于中国传统文化中，以儒家“天人合一”思想为基础，协调人类社会各种关系古文化形态。

对应信息：（第一段）中国传统文化中蕴藏着丰富生态文明思想，儒家“天人合一”学说是其中代表，它是中国古代含有代表性思想观念,也是当代生态文化建设基础。

错误2．对“天人合一”了解与认识，以下表述不正确一项是

A．“天人合一”考究天道人伦化和人伦天道化，讲求人与自然融合统一，仁爱之心是万物和人类生命根源。对应信息：（第二段）正是在充分必定天(自然界)生命价值意义前提下，考究天道人伦化和人伦天道化，讲求人与自然融合统一，友好共处，以仁爱之心对待自然，彰显了深厚人文精神。

无中生有错误B．自然界是人类赖以生存家园，人类以自我为中心，凌驾于自然界之上，必定会受到自然规律和法则处罚。对应信息：（第三段）要以自然界为“本”，不能把人类凌驾于自然界之上。自然界是人类赖以生存家园，即使天地之间“人为贵”，但不能以此强调人类中心论，把人类凌驾于自然界之上，主宰自然界。人之所认为贵，贵就贵在人有社会性和主体性，有思虑忧患意识，而不是贵在对自然界实施为所欲为任意宰割和索取。不然，将会受到自然规律和法则处罚。正确C．人类只有遵照自然界生命规律，适时、有节地开发利用自然界，才能有效保护生态环境，促进可连续发展。对应信息：（第四段）儒家“天人合一”学说，并不是否定对自然界开发利用，而是在遵照自然界为生命之源前提下，开发利用。如荀子强调对自然界开发利用要“适时”而“有节”，决不能违反自然界生命规律，乱砍、乱伐、乱采，无节制地、掠夺性地开发利用。这些主张对于我们今天实施环境保护国策，可连续发展，仍含有借鉴启迪意义。

正确

D．搞好生态文明建设，需要弘扬儒家“天人合一”思想，在必定“天”生命价值意义前提下彰显人文精神。

对应信息：要弘扬中国传统文化中生态文明思想，搞好生态文明建设。中国传统文化中蕴藏着丰富生态文明思想，闪烁着生态文明智慧光芒。除儒家“天人合一”学说外…….（第五段）国传统文化中蕴藏着丰富生态文明思想，儒家“天人合一”学说是其中代表，它是中国古代含有代表性思想观念,也是当代生态文化建设基础。

（第一段）正确3．以下了解和分析，符合原文内容一项是（）A．儒家“天人合一”学说中蕴藏着丰富生态文明思想，代表了中国传统文化最高成就。对应信息：（第一段）中国传统文化中蕴藏着丰富生态文明思想，儒家“天人合一”学说是其中代表，它是中国古代含有代表性思想观念,也是当代生态文化建设基础。

无中生有

----------------------------------------------------------------B．儒家认为，在自然界中，天、地、人、物各安其位、各得其所，既相互独立又相互依存，有着亲密联络。对应信息：（第二段）儒家认为，在自然界，天、地、人、物不是各自独立、相互对峙系统，而是不一样差异统一，彼此之间有着不可分割联络。在这个统一体中，各安其位，各遂其性，各得其所。

把选择说成兼备C．西方生态学家奈斯认为，生态伦理应该进行“东方转向”，从孔子那里汲取中国传统文化智慧，重建生态智慧。对应信息：（第五段）一些西方生态学家认为生态伦理应该进行“东方转向”。1988年，75位诺贝尔奖得主集会巴黎，提出“如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回到两千五百年前去吸收孔子智慧”。西方