《物种起源》的优秀读后感范文三篇

第9页共9页《物种起》的优秀范文三篇《物种起》的优秀1我对达尔文的印象，最初只限于他那一把给人感觉乱蓬蓬的胡子，好似西方的伟人都有这样令人印象深化的胡子。为了更进一步接近这个伟大人物，我不辞劳苦地上了百度、搜狗，但得到的说几乎千篇一律：“达尔文出生在英国的施鲁斯伯里。祖父和父亲都是当地的名医……”；“达尔文从小就热爱大自然，尤其喜欢打猎、采集矿物和动植物标本……”这样的文字吸引不了我的光，因此我只好另辟蹊径，看我能不能从别的途径摆脱我只有关于他胡子的浅薄认知。我翻开了《物种起》，从其绪论开场我对达尔文的理解。“五年的工作，我曾专心思索这个问题”，“从那时起直到此刻，我曾不间段地专心于同一事物的研究”，“我的安康很坏”……这样的语句在文中随处可见，达尔文拖着病重的身躯，专心致力于自然生物的研究，作各种观察和实验，找无数联络和特性，把自己的一生都倾注在了他所追求的科学事业上。拔河比赛方案“我并没有轻率地下结论”，“我虽然时常注意，只信赖良好的证据，但是无疑错误还是会混入的”，“只有对于一个问题的两方面的事实和论点加以充分地表达和比拟，才能得到良好的结果”……个科学家最要拥有的就是严谨务实的科学态度，达尔文正因身体的原因，没有更多的时刻去寻找支撑自己观点的根据，他为此深感遗憾和歉疚，这不正是一个真正的科学家才具有的品质吗？达尔文虽然坚信自己的观点是科学的，是相对合理的，但他仍然为没有带给强有力的事实论据而感到惭愧。在那个年代，违犯之难，难于上青天。但乌云遮不住真理的光辉；黑暗无法阻拦人类追求真理的脚步。总有那么一批坚持真理的人，不畏等反对组织的压迫，坚持真理，经过几个世纪，几代人艰辛卓绝的奋斗，真理终于战胜错误，人类终于见到了科学的曙光。达尔文就是这样一个为追求真理而不懈努力的人。然而，科学与唯心的斗争是长期的。直到在刚刚过去的20世纪90年代，有的宗教人士才成认了进化论。1996年，在生物进化论日趋深化人心的环境下，罗马教皇约翰保罗二世不得不改变了对达尔文的否认态度，教廷不得不抛弃了“上帝创造世界和人类始祖”的信条。而事实上，如今仍有很多人〔主要是一些宗教信徒〕否认并驳斥进化论。我不久前还看到一篇文章，文中仍然以神创论否认进化论。由此，可想而知，在一百多年前，达尔文要否认残酷的的理论是多么的困难。读此书，让我知道了对待科学一定要认真，对真理，就要百折不挠地坚持。达尔文在《物种起》中所表达的认真精神同样值得钦佩。当他议论到一些问题时，由于版面的限制，无法进展再多的阐述，虽然书中提到的事例已足以证实他的观点，但他仍告诉读者，他在其他的文章中已有或将有对此问题更深化的论证。我想，对这种问题，可以不敷衍，充分表达了达尔文对科学认真、严谨的态度。《物种起》的优秀2《物种起》是出自于英国著名生物学家——查尔斯·罗伯特·达尔文之手的伟大作品之一，他用自己的神思妙笔，撰写了这本家喻户晓的著作，以带着神秘色彩的文字，为我们讲述了一个又一个有趣的生物进化论，使我明白了世间万物的“平衡”之道！首先，就由我为大家介绍一下达尔文与他的《物种起》吧！查尔斯·罗伯特·达尔文，英文名：truncatnlesRobertDarwin，〔1809–1882〕，出生于普雷斯顿，毕业于剑桥大学，英国最伟大的生物学家、博物学家之一，进化论的奠基人。曾乘贝格尔号舰作了历时5年的环球航行，对动植物和地质构造等进展了大量的观察和采集。在《物种起》这一划时代的著作中，提出了生物进化论学说，从而摧毁了各种唯心的神造论和物种不变论。除了生物学外，他的理论对人类学、心理学及哲学的开展都有不容无视的影响。恩格斯将“进化论”列为19世纪自然科学的三大发现之一。，《物种起》，英文名为：TheOriginofSpecies。是达尔文阐述生物进化的重要著作，出版于1859年11月24日。该书大概是19世纪最具争议的著作，其中的观点大多数为当今的科学界普遍承受。在该书中，达尔文首次提出了进化论的观点。他使用自己在1830年代环球科学考察中积累的资料，达尔文试图证明物种的演化是通过自然选择〔天择〕和人工选择〔人择〕的方式实现的。在《物种起》这本书里，达尔文用一句句令人信服的话，表现了他追求真理，想以全新的生物进化思想推翻"神创论"和"物种不变"理论的决心。在书中，他有过着重的描写：生物胚胎间，人、鸡、猪、蛙、龟、鱼等的早期胚胎很相似，这说明它们非常可能有共同的祖先。还有地理的分布：在大体相似的气候，如南美洲、非洲、澳洲都位于南半球，具有热带和温带的气候，可是生物类型彼此差异很大，或者是说在有些地区，如非洲(或南美洲)内部各地气候条件很大，但那里的生物类型却彼此相似！而生物可分成门、纲、目、科、属、种六个层次，每个层次都种类繁多，各式各样，可每一层之间，都有着或多，或少的类似、一样点！通过这本书，我不仅理解到了与科学有关的有趣内容，还让我有了许许多多的联想呢！当我读过《物种起》后，第一个在脑海里产生的联想，那便是——世间万物的“平衡”。所谓大自然的平衡，说白了，也就是：”物竞天择，适者生存。”在无奇不有的自然界里，什么都有自己的“平衡”！从进化论可看出很多物种的——1、生存的平衡。所谓生存平衡，顾名思义，也就是各种生物为了生存，或者说准确点，是为了适应周边的生存环境，而进展一代又一代，不断的进化、演变，繁衍后代，才使得大自然还能像如今这样：生生不息！最明显的例子，便非长颈鹿莫属了！长颈鹿是很古老的动物，他们在古代脖子没那么长的，因为远古的树长的很高，所以它们只能吃一些比拟矮小的树的树叶，但那些矮小的树被他们吃完后，他们没方法吃比拟高大的树的树叶，所以长颈鹿为了吃到高大的树的树叶而逐渐进化，所以成了如今这个样子。2、生态的平衡。这个平衡可以说是“何人不知，哪人不晓呢？”记得四五年级曾学过一篇别有一番道理的课文——《鹿与狼》，相信大家一定都没忘吧！动物们与自己的天敌互相争斗，才是最原始而却最有效的解决生态平衡危机的最正确方法。自然还有，3、生命的平衡。宇宙生命从无到有，谁也不知道生命的诞生是如何到死亡的。但其实生命是永久的，宇宙中的万物，都有诞生的一刻，但同时也有死亡的一刻，从合成恒星，到自然爆炸或意外消灭的过程，都是平衡的，自然界对待生命永远一视同仁……《物种起》这本书为我们开启了科学那圣神的殿堂之门，它将无限的课外有趣知识、道理带给我，并告诉了我：科学——是永久的追求！《物种起》的优秀3经常在文献中看到被引用的《物种起》，时隔100多年的书或其中的观点为何有如此大的影响力？我满怀好奇心，通篇阅读了达尔文先生所著、苗德岁先生翻译的《物种起》。该书的核心观点，如物种不是一成不变的、而是缓慢进化的早就被人们所熟知，但在19世纪中期大家都在争论生命是不是由神创造的年代显然是有化时代好处的，怪不得恩格斯说它是19世纪自然科学的三大发现之一了。以拥有现代科技程度头脑的人来看《物种起》，你或许会发现它是类似于科普性质的著作，但书中罗列的事实和超多的生动的案例在我看来，即使对此刻的科技工作者仍然是有启发的。达尔文坚信“自然界中无飞跃”，认为变异是缓慢的过程，不是突飞猛进的。他在书中花了超多篇幅来解释为什么变异是缓慢的，他同时也屡次坦白人们对自然选取和一些自然现象的无知，如在书中他不厌其烦的说人们对于某些问题“极度无知”、“一无所知”和“知之甚少”，一个谦逊有礼的老学者形象跃然纸上。限于当时的科技程度，达尔文没有过多的纠缠在造成后代与亲代每一个细微差异的原因，但他认为透过自然选取积累的差异使得平衡发生哪怕毫厘之差，而这便会决定哪些个体将生存、哪些个体将死亡。此刻来看这样的阐述，即种间差异，是何等的正确啊！虽然达尔文没有深究某个细节，但基于超多的观察和试验他最终发现了物种的起和进化的规律。而这些要归功于他的科学精神。如他坚信透过解剖学的手段来解释现象，在对马驹身体比例的分析^p上他是透过“仔细测量”得出相关结论的，他在阐述杂交不育性时反复强调“未经试验，无人知晓”，他在疑惑什么使马灭绝的因素时对自己的惊异表示“无根无据”。我着实被这些表达达尔文严谨的科学精神的例子所震惊！这或许解释了为何18世纪的世界科学中心是英国！达尔文在对论点论证的同时，会举很多有说服力的小案例，这要得益于他的勤奋，我想他就应是一个随身携带笔和纸随时做记录的人。如他做了苏格兰冷杉幼苗更新的小试验阐述生存斗争，他透过种子萌发的试验阐述扩散的方法，类似的小试验或许令现代的研究生都感到汗颜。科学精神归科学精神，当我读到达尔文关于骡子和斑马的进化关联时，我丝毫不疑心灵感在达尔文构成其学术观点中发挥的作用。达尔文在书中反复强调所有的生物都有高速增殖的倾向，即按照几何比率增加的速度，而恰恰由于生存斗争的存在才不至于使一个物种就占用了地球的全部资。而这或许局部解释了为何自然界的许多生理生态现象均可用幂函数Y=a*Mb来解释。书中达尔文举了林奈关于植物增长的例子，做为一个增殖最小的边界，植物的更新速度也是惊人的。达尔文同时也坚信种内之间的斗争是最惨烈的，正因种内的个体有一样的资需求。由于种内生存斗争和外界不利环境致使世界上每种生物均不能按照几何比率无限制的增长，这点难道不能用于解释人类社会的某些现象吗？假如没有战争、瘟疫和地质与气象灾害，人类估计会遍布地球上每个角落，假设果真如此，人类这种毫无限制的增殖或许导致其自身的快速灭绝。从这点好处上来讲，战争、瘟疫和地质和气象灾难倒有好的一面了。达尔文对地质学和生物学的兴趣以及其