读书心得体会优秀3篇

Word-7-读书心得体会优秀3篇

“你是冰雪的王爵，你是末世的苍雪。”

我情愿向来信任世界上真有那个世界存在，那里有漫天飘舞的樱花，还有一群欢乐 着的孩子，慈爱地老婆婆向来是孩子们的依赖；那飘舞的花瓣落在肩头，与那银白的长发融为一体。那里有快乐，有笑声，还有……还要那永久抹不去的一场爱与恨的追赶。

樱空释，这个漂亮而带着一股邪气的男孩，他为了自己的哥哥卡索而不惜牺牲自己生命。他的嘴角永久回荡着一股邪邪，可有时候他却笑得那么悲惨，那么累，就连在他一生中最爱的哥哥卡索身旁，他也依旧如此。包括在他生命中的最后时刻。他宁静地躺在哥哥怀里，他看着自己最友爱的哥哥亲自杀了自己。他没有哭，而是宁静地笑着看着卡索，没了日常的那份不羁，温和而恬静。他看着他，笑得那么悲惨而悲凉。他摩挲着卡索的银发，孤单的身影映在湖泊上。风是那样的孤单，吹在上空，在樱树只见徘徊，花瓣被它顺手抛弃卷在两人身旁，洒在他们如雪的银发上，洒在他们的泪上。天上的星星亮得那么残酷，残酷地不带一丝严厉，那么地亮，亮得耀眼。只留下卡索肆意在空中飘舞的泪。他轻轻放下手中的释，看着自己一生中最爱的人躺在自己的怀中，他光明的眸子，依旧是那么漂亮。卡索知道了释在用他光明的眸子对他说，大片大片的雪花飘零在他的头发上，肩膀上，轮廓分明的面容上。释念动咒语，将流出来的血，所有化成了火焰般，围绕在他身旁。一滴一滴的血滴落在黑色的土地上，血液流过的地方，一致盛开了艳丽妩媚火焰般的红莲，所过之处，暖和如春。天空一只巨大的鸟横空飞过，卡索抬起头的时候，它一声嘹亮的破鸣，撕开了天地间的安静，然后飞往了更高的苍穹。卡索孤单的背影倒映在湖泊里。空旷的大地上，正上演着一场出色却又悲壮的爱与恨的追赶。但这并不是真正的结局。

我不知道郭敬明为何把故事写得那么悲惨。樱空释，卡索，梨落，岚裳……他们这些活跃在纸上的人，他们都是活的`，他们用自己的生命制造了一个小小的传说。现在的生活离那个冰雪笼罩的世界有多么遥远？白银骑士抑或是妖术的巫师，他们其实从来都没有存在过。但他们却真的存在我心里。还有卡索与樱空释这俩兄弟之间，那场在我心中永不断的爱与恨的追赶。

读书收获体味篇二

今日，我们学习了孙云晓的《才智之花》这篇文章，我对文中的两个小姑娘弥漫了钦佩之情。

五班级的同学玛丽亚靠着自己的学问和士气，救了五个小男孩的命，而六班级的同学江雪，在自己和学生的利益受到侵犯时能挺身而出，英勇地把卖冰棍的人告上了法庭，通过法律武器，维护了自己和学生们。

她们的这些行为令我钦佩不已，比起她们来，我感到自己真的和她们有很大的差距。

记得有一次，班里的一位学生在小摊上买零食吃，给了我一点，谁知回家以后，我就有点拉肚子了。妈妈骂我，绝对是买的劣质食品，我原来想去找那家摊主，可是又胆怯别人不承认，只好认倒霉了。现在想想，真是羞愧呀！

读了这篇文章以后，我懂得了仅仅有爱心是不够的，还需要将爱心、士气和才智融于一身，才干打败困难，成为一个真正的强者！

读书收获体味篇三

《孝经》，以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。它绝对“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”指出孝是诸德之本，认为“人之行，莫大于孝”，国君能够用孝治理国家，臣民可以用孝立身理家。《孝经》首次将孝与忠联系起来，认为“忠”是“孝”的进展和扩大，并把“孝”的社会作用推而广之，认为“孝悌之至”就可以“通于神明，光于四海，无所不通”。

《孝经》对采取“孝”的要求和办法也作了系统而繁琐的规定。以显父母”，是孝之终。主见“孝”要“始于事亲，中于事君，最终立身”，并根据父亲的生老病死等生命过程，提出“孝”的详细要求：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”。卿大夫之“孝”则在“上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”；卿大夫之“孝”要求一切按先王之道而行，“非法不言，非道不可，口无择言，身无择行”；士阶层的“孝”是忠顺事上，保禄位，守祭奠；庶人之“孝”应“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”。

对采取“孝”的要求和办法也作了系统而具体的规定。它主见把“孝”贯串于人的一切行为之中，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始；“立身行道，扬名于后世，以显父母”，是孝之终。它把维护宗法等级关系与为君主服务联系起来，认为“孝”要“始于事亲，中于事君，最终立身”。详细要求：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”。《孝经》还按照不同人的身份差别规定了行“孝”的不同内容：天子之“孝”要求“爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海”；诸侯之“孝”要求“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”；卿大夫之“孝”要求“非法不言，非道不可，口无择言，身无择行”；士阶层的“孝”要求“忠顺事上，保禄位，守祭奠”；庶人之“孝”要求“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”。《孝经》中国古代儒家的伦理学着作，集中地阐发了儒家的伦理思想。认为以孝为中心，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”。认为孝是诸德之本，“人之行，莫大于孝”，国君能够用孝治理国家，臣民可以用孝立身理家，保持爵禄。《孝经》在中国伦理思想中，首次将孝亲与忠君联系起来，认为“忠”是“孝”的进展和扩大，并把“孝”的社会作用肯定化奥秘化，认为“孝悌之至”就可以“通于神明，光于四海，无所不通”。

我把《孝经》中的学问运用于教学的如下方面：

一、培养同学生活中的感恩之心。

我个人对“孝”有了全新的理解熟悉，并更深一层次的体验“感恩”。

在组织教学中，起立时先问一声“祖国好”借此来表述对祖国的感恩热爱之情，时时刻刻提示没有大家就没有小家。国乃兴家立身之本也。

二、培养同学的敬畏之心。

“百善孝为先”、“孝是人道第一步”、“诸事不顺因不孝”当今社会所浮现的道德败坏现象以及各种关系日趋紧急的局面，从一定意义上讲是因为人们违反了“孝”。可见学习《孝经》是多么重要，而在实践中传承“孝”更是转变社会现状所必需倡导的。

身体是父母给的你不能轻易的伤到它，《弟子规》讲人身的伤有两种：身有伤，怡亲忧。德有伤，怡亲羞。也就是说我们在教学中要求同学从两个方不让亲人担忧，一、是身体不要有伤。二、品德是不要有伤。这是孝之始也！

在教学中以“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始；来要求同学做到：上课时要求正确的坐姿来写字、坐姿要头正，身直，臂开，足安。

奇经八脉只是人体经络走向的一个类别。奇经八脉是督脉、任脉、冲脉、带脉、阳维脉、阴维脉、阴蹻(qiāo)脉、阳蹻脉的总称。它们与十二正经不同，既不直属脏腑，又无表里协作关系，“别道奇行”，故称“奇经”。其中督脉、任脉重为重要穿于人体的前面与后面，假如坐不直会影响到气血运行，启发上课时昏昏欲睡，注重力不集中，多动等。

人的一生又是一个耗能过程，如不人为的加以控制，人的这一能量场就只会削弱而不会增加。胡思乱想的人最耗神，心静养神是恢复自身能量的最好办法。一个人的能量是有限的，不同的人能量场的强度也是不同的，但有相同主意人，能量是可以相和的。有特异功能的人就是利用能量场所产生的意念力，做出了常人所不能做的事。能量场是每一个人都具有些，中医称之为人的“正气”，这一能量场可产生一种作用力，既时刻环抱在人体的周围起着维护身体健康的作用，又能按照不同的事情对外产生不同的作用力。静时庇护自身，动时向外产生能量。即中医所说的“正气内存，邪不行干”。身正必定心正，心正行正，生活中一切都是正的，心邪行邪凶灾祸害。让我们每个人都拥有正能量吧！在教导教学中希翼每一位老师都能让同学坐直坐正，不要说我就一节课，我上完了事的思想。

心态的平和，多做善事能增强这一能量场。能够说德行是人体能量场的源泉，人的意念越专一，力气就越大。只要念头正，越单纯越好，越单纯越简单胜利。而生性多疑，优柔寡断的人做事很难胜利。

宇宙是一个大能量场，人体是一个小能量场，要想与宇宙这个大的能量场想同步，就要从敬爱世人开头，天地道之爱，立身行道，以顺天下；孝的主要宗旨为顺。所以人的意念力来自人体的能量场，但人的这一能量场会随着后天不断产生的欲望而削弱。削减欲望，保持

三、在《孝经》中学会教与育，学与习。

“天下重孝孝当先，一个孝字全家安，孝是人道第一步，孝顺子弟必明贤，诸事不顺因不孝，怎知孝能激动天”。“孝”是儒家文化中最重要和最基本的内容，是天地大道的直接体现。《孝经》说：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，“人之行，莫大于孝”，“夫孝，始于事亲，中于事君，最终立身”。而“教”字就是由“孝”和“文”组成的，说明一切教导都要从孝开头，在孝中找到什么是教导、学习，如何仔细对待工作中的细节。

学与习，也是一样的，学而时习之，不亦说乎。孔子说："学过的内容在适当的时候温习，不也是一件很舒畅的事吗？”。现在的教学是为了学而学，只是为了分数，不是正在想学到学问技能。我讲过了你怎么就不记得呢，这是我们在工作在忘了教会孩子习了。

在教学中往往会碰到这样的问题，就是我们在“教”的过程否重视