魏晋南北朝(外)课件

绪论第二章两晋诗坛第四章南北朝民歌第一章从建安风骨到正始之音第三章陶渊明第八章魏晋南北朝的辞赋、骈文与散文第六章永明体与齐梁诗坛第七章庾信与南朝文风的北渐第五章谢灵运、鲍照与诗风的转变第九章魏晋南北朝小说目录第一章从建安风骨到正始之音第一节曹操与曹丕一、曹操生平黄巾军起义爆发，曹操被拜为骑都尉，受命与卢植等人合军进攻颍川的黄巾军，结果大破黄巾军，斩首数万级。公元189年董卓入京后，专擅朝政，逃亡回家乡陈留起兵讨伐董卓。公元192年，曹操正式组建自己的军事集团“青州兵”，公元196年率军进驻洛阳奉迎汉献帝，“奉天子以令诸侯”并迁都至许昌。公元200年到公元207年间，经官渡之战等战役，打败袁绍和其它割据军阀，统一中国北部。建安十三年（208年）十二月，于赤壁之战中败於孙权和刘备联军，从此奠定中国历史上魏蜀吴三国鼎立的局面。历史上对曹操的评价既有雄才大略、志在统一的杰出政治家的一面，又有极端利己、残民以逞的封建统治者的一面；既有精通韬略、长于用兵的一面；又有忌贤妒能的一面。内容：（1）乐府诗写汉末战乱（2）乐府诗表雄心壮志(3)山水诗3、曹操的诗歌创作。

蒿里行

关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行háng。势利使人争，嗣还xuán自相戕。淮南弟称号，刻玺於北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露於野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。公元189年（东汉中平六年），汉灵帝死，少帝刘辩即位，何进等谋诛宦官，不成，被宦官所杀；袁绍袁术攻杀宦官，朝廷大乱；董卓带兵进京，驱逐袁绍、袁术，废除刘辩，另立刘协为帝（献帝），自己把持了政权。公元190年（初平元年），袁术、韩馥、孔伷等东方各路军阀同时起兵，推袁绍为盟主，曹操为奋威将军，联兵西向讨董卓。短歌行

对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇。忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。步出夏门行·观沧海

东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。沈德潜“时露霸气。如果诗人没有宏伟的政治抱负，没有建功立业的雄心壮志，没有对前途充满信心的乐观气度，那是无论如何也写不出这样壮丽的诗境来的。《步出夏门行·神龟虽寿》

神龟虽寿，尤有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。前人评曹操诗文钟嵘《诗品》卷下：“曹公古直，甚有悲凉之句。睿不如丕，亦称‘三祖’”敖陶孙《诗评》：“魏武帝如幽燕老将，气韵沉雄。”刘熙载《艺概·诗概》：“曹公诗气雄力坚，足以笼罩一切，建安诸子未有其匹也。”小结形式上：主要用四言为主的乐府古题，抒写全新的时代感受。内容上：一是用乐府记时事，二是用乐府抒壮怀。风格：苍劲有力，慷慨悲凉，已完全脱出“三百篇”境，更非汉人四言可比。（一）曹丕《典论·论文》《典论·论文》是文学批评史上第一篇专门性的论著。《典论》是一部学术性的著作，已逸，《论文》是其中唯一保存下来的一篇。涉及到文学的价值、作家评论、作家的气质、作品的风格、文体的区别等文学批评中几个很重要的问题，为此后的文学批评理论的繁荣开了先河。

《左传》，“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”

这是曹丕关于文章价值的观点，曹丕对文章的价值给予了前所未有的崇高评价。认为文章是“经国之大业，不朽之盛事”，甚至比立德、立功有更重要的地位，这种文章价值观是他对传统的文章（“立言”）是“立德、立功”之次思想的重大突破，是文学自觉的一种表现。

2、文体说（“四科”八体说）《典论·论文》：“夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也；唯通才能备其体。”“本”指文章的本质，即用语言文字来表现一定的思想感情；“末”指文章的具体表现形态，他提出文体共有“四科”八种体裁的文章。奏、议用于朝廷公事，故重“雅”，书、论贵在说理，故宜“理”，铭、诔用于称颂功德和悼念亲故，常流于浮夸，故应重“实”，诗、赋是最风行的题材，应写得“丽”。

此外，在《典论·论文》中还对文学批评的态度提出了有价值的意见。比如反对“文人相轻”和“贵远贱近”，主张“君子审己以度人”，这对文学批评也是良好的倡议，至今仍有现实意义。秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。群燕辞归雁南翔。念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？——《燕歌行》从对方反写游子怀乡，惆怅思归。王维《九月九日忆山东兄弟》：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”柳永《八声甘州》“想佳人妆楼顒望，误几回天际识归舟”。

小结

与曹操相比，曹丕的诗表现出新的变化：（1）更注重个人情感的抒发；（2）文人化艺术表现手法的使用与艺术风格的形成，这主要表现在语言的工丽绮练和艺术形式的创造上。一、曹植生平。第二节曹植

《三国志·魏志·陈王传》：陈思王植，字子建。年十岁余，诵读《诗》、《论》及辞赋数十万言，善属文。太祖尝视其文，谓植曰：“汝倩人邪?”植跪曰：“言出为论，下笔成章，顾当面试，奈何倩人?”时邺铜爵台新成，太祖悉将诸子登台，使各为赋。植援笔立成，可观，太祖甚异之。性简易，不治威仪。舆马服饰，不尚华丽。每进见难问，应声而对，特见宠爱。建安十六年，封平原侯。十九年，徒封临菑侯。太祖征孙权，使植留守邺，戒之曰：“吾昔为顿丘令，年二十三。思此时所行，无悔于今。今汝年亦二十三矣，可不勉与！”植既以才见异，而丁仪、丁廙、杨修等为之羽翼。太祖狐疑，几为太子者数矣。而植任性而行，不自雕励，饮酒不节。文帝御之以术，矫情自饰，宫人左右，并为之说，故遂定为嗣。二十二年，增植邑五千，并前万户。植尝乘车行驰道中，开司马门出。太祖大怒，公车令坐死。由是重诸侯科禁，而植宠日衰。太祖既虑始终之变，以杨修颇有才策，而又袁氏之甥也，于是以罪诛修。植益内不自安。二十四年，曹仁为关羽所围。太祖以植为南中郎将，行征虏将军，欲遣救仁，呼有所敕戒。植醉不能受命，于是悔而罢之。建安二十五年，曹操病逝，曹丕继魏王位，不久又称帝。曹植的生活从此发生了的变化。他从一个过着优游宴乐生活的贵族王子，变成处处受限制和打击的对象。文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法；应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！’帝深有惭色。

曹植墓：位于东阿县城西南10公里鱼山西麓，依山而建。墓室分甬道、前室、后室３部分。谢灵运尝云：天下才共有一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗，奇才敏捷，安有继之？（李瀚《蒙求集注》）汉、魏以来，二千余年，以诗名其家者众矣。顾所号为众仙才者，唯曹子建、李太白、苏子瞻三人而已。（清·王士祯《带经堂诗话》）二、曹植的创作。曹植的创作，以公元220年曹丕称帝为界，分为前后两期。前期诗歌的内容，抒发理想和抱负，对前途充满信心。《白马篇》白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。少小去乡邑，扬声沙漠陲。宿昔秉良弓，楛矢何参差。控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，胡虏数迁移。羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾陵鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻？名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。

曹植后期因受到曹丕的压制、猜忌甚至迫害，心情忧愤悲伤。他的后期诗歌，又开启了正始诗风。《野田黄雀行》高树多悲风，海水扬其波。利剑不在掌，结友何须多？不见篱间雀，见鹞自投罗。罗家得雀喜，少年见雀悲。拔剑捎罗网，黄雀得飞飞。飞飞摩苍天，来下谢少年。曹植《赠白马王彪》结构全诗分七章，诗前有小序，交代写作缘由。第一章，离开京师的依恋与感伤。第二章，归藩途中的艰难与孤苦。第三章，谗巧离间激起的胸中悲愤。第四章，秋日暮景触动的内心凄凉。第五章，由曹彰之死引发的人生感喟。第六章，与白马王彪的惜别之情。第七章，与曹彪的绝望之别。《赠白马王彪》全诗共七章，感情丰富复杂：旅途的艰辛，骨肉分离的悲伤，对人生的失望，对曹丕不敢明言的怨恨，对监视者的诅咒，兄弟之间强作达观的慰勉等等，层见错出，真切感人。而且诗中还出现了一种从根本上对人生表示怀疑、否定的倾向。曹植既不能放弃对人生价值的追求，又看不到现实矛盾有任何解决的可能。天命可疑，神仙虚妄，人生无常，现实世界一片黑暗。写法上：1、“愤而成篇”为一篇之警策，无论写景、叙事，都渗透了作者强烈的悲愤感情。2、章章蝉联，层层顶针，由表及里，由现象到本质，由眼前遭遇到人生遭际，层层加深感情抒发，其感情迂徐曲折，反复深入。小结

曹植是第一位大力创作五言诗的文人，五言诗在他的手中完成了乐府民歌向文人诗的转变。他的诗骨气奇高，辞采华茂，情兼雅怨，体被文质。风格兼有父兄之长，达到风骨与文采的完美结合，成为建安诗坛最杰出的代表。钟嵘《诗品》评曹植诗其源出于国风。骨气奇高，词采华茂；情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群。嗟乎！陈思之于文章也，譬人伦之有周、孔，鳞羽之有龙凤，音乐之有琴笙，女工之有黼黻。俾尔怀铅吮墨者，抱篇章而景慕，映馀辉以自烛。故孔氏之门如用诗，则公干升堂，思王入室，景阳、潘、陆，自可坐于廊庑之间矣！第三节王粲、刘桢和蔡琰曹丕《典论·论文》论“七子”文风王粲长于辞赋，徐干时有齐气（舒缓之气），然粲之匹也。琳、瑀之章表书记，今之隽也。应瑒和而不壮，刘桢壮而不密。孔融体气高妙，有过人者，然不能持论，理不胜辞，以至乎杂以潮戏。及其所善，扬、班之俦也。……文以气为主，气之清浊人体，不可力强而致。第四节建安诗歌的时代特征建安诗歌的时代特征，亦即“建安风骨”。所谓“建安风骨”，即建安文学（“三曹”、“七子”的诗歌创作）所表现出来的精神、风格、气骨。其内涵是：1、政治理想的高扬。造成悲凉慷慨的精神，具有鲜明的时代特色。2、人生短暂的哀叹。表现为三种不同的态度（见教材41页）。3、强烈的个性表现。曹操的诗古直悲凉，气韵沉雄；曹丕诗便娟婉约，有文士气；曹植诗“骨气奇高，词采华茂，情兼《雅》怨，体被文质”（钟嵘《诗品》）。4、浓郁的悲剧色彩。以曹植诗最有代表性。这些时代特征也正构成了“建安风骨”美学范畴的内涵。建安风骨建安时期文学的基本特点是：真实地反映现实的动乱和人民的苦难，抒发建功立业的理想和积极进取的精神，同时也流露出人生短暂、壮志难酬的悲凉幽怨的情感，在艺术精神上继承汉乐府的现实主义传统，形式上亦带有鲜明的民歌风调。作品内容充实，意境宏大，笔调朗畅，具有鲜明的时代特征和个性特征，形成了雄健深沉、慷慨悲凉的艺术风格，文学史上称之为“建安风骨”或“汉魏风骨”。补充刘师培把“建安风骨”总结为四个方面（见《中古文学史》）：1、清峻。曹操以刑名法术治理天下，于鞍马间为诗为文，用语简洁，词气峭厉，不傍经典，直抒胸臆，故文风清峻。2、通脱。即随便之意。诗文的随便由思想的随便而来。这跟汉末儒学衰微，玄学兴起有关。故这一时期的文学，既有直面现实人生，积极建功立业的乐观精神，也有命运无常、人生短促的感叹。但总的看来，建安文人对生命短暂的感叹，最终导向及时建功立业、追求人生的不朽的精神。所以，慷慨悲壮，乃成为建安文学的又一风格特征。3、骋词。即气盛词壮。建安文人思想束缚较少，精神比较自由，故其议论时事，抒写情志，无不畅所欲言，力求充分地表现自我，由此形成“骋词”的艺术风格。4、华靡。即华丽。曹操尚质朴为文，而注重诗文华靡的，首推七子和曹丕、曹植兄弟。建安文学之渐趋华靡，表明文学已摆脱经学的附庸地位，其独特的艺术风格开始受到文人的自觉重视。这在中国文学史上，具有非常重要的地位。第五节阮籍、嵇康与正始文学一、从建安风骨到正始之音“正始”是魏齐王曹芳的年号（240－249），文学史上所说的正始文学，还包括正始以后直到西晋立国（265）这一时期的文学。正始时期，魏国内部发生了残酷血腥的权力斗争，司马氏擅权，大肆屠杀异己。政治的黑暗和恐怖之中，文人少有全其身者，所谓“天下多故，名士少有全焉”（《晋书·阮籍传》）。

活着的人，或放浪形骸，或寄情山水，借以逃避祸端；或曲折为文，借以发泄不满。文人政治理想落潮，普遍出现危机感和幻灭感，诗风由建安时的慷慨悲壮变为词旨渊永、寄托遥深，诗歌表现了深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀，体现出正始诗风的独特面貌。二、“竹林七贤”魏晋之际文学的代表作家是“竹林七贤”。其名称始见于《世说新语·任诞》：

陈留阮籍、谯郡嵇康、河内山涛、三人年皆相比，康年少亚之。预此契者，沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅琊王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓“竹林七贤”［参颜延之《五君咏》、《世说新语·刘伶病酒》，见作品选。］《竹林七贤与荣启期》画像砖。图中的荣启期是春秋时代的名士，他与七贤有共同之处，故被画在一起。南壁为嵇、阮、山、王四人北壁为向、刘、阮、荣四人。人物之间以银杏、垂柳、松槐相隔。八人均席地而坐，但各以一种最能体现自己个性的姿态来表现，有的抚琴啸歌，有的颌首倾听，有的高谈玄理，有的舞弄如意，人人宽衣博带，孤傲高雅；崇尚老庄之情，追求个性之心，溢于画面。士族知识分子自由清高的理想人格，在画像砖上得到充分地表现.

“竹林七贤”，实际上是个名士集团。山涛、王戎后来投靠司马氏，其余五人都崇尚老庄，任性嗜酒，寄情山水，反对礼法名教，对司马氏的篡权夺位不满。文学成就上，向秀的《思旧赋》为悼念好友嵇康和吕安所作，十分感人，但无诗流传；刘伶只有一首五言诗传世；山涛、王戎、阮咸没有诗歌传世。因此，七贤中真正能代表正始文学最高成就的只有阮籍和嵇康。三、阮籍1、生平、性格

籍容貌环杰，志气宕放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭门视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好庄、老。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忘其形骸，时人多谓之痴。（《晋书·阮籍传》）籍早有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全焉。籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝（司马昭）初欲为武帝（司马炎）求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。（《晋书·阮籍传》）籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃备酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。（《晋书·阮籍传》）2、创作阮籍的代表作是《咏怀》诗八十二首。这些诗非一时一地而作，是总计平生所作诗，总题为“咏怀”。是诗抒感慨，发议论，写理想，充满苦闷和孤独的情绪。《咏怀》其一

夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。《咏怀》其三：佳树下成蹊，东园桃与李。秋风吹飞藿，零落从此始。繁华有憔悴，堂上生荆杞。驱马舍之去，去上西山址。一身不自保，何况怜妻子！凝霜被野草，岁暮亦云已。3、阮籍诗小结：（1）、阮籍的咏怀诗体现了正始文学最基本的特点，即深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀。他的诗重在写心，从自己的心理感受揭露封建社会压迫人性、人权的本质。是另一种形式的愤世疾俗之情的发泄。2、阮籍的咏怀诗开创了中国文学史上政治抒情诗的先河，它摆脱了对乐府民歌的模仿，把深刻的哲理引入诗中，同时与一系列的艺术形象相结合，表现手法多用象征寓意，形成曲折幽隐的风格特点，使诗歌的内涵更为深厚。3、阮籍的咏怀诗首创了我国五古抒情组诗的体例。四、嵇康1、生平、性格

“身长七尺八寸，美词气，有凤仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿”（《晋书·嵇康传》）。“岩岩若孤松之独立。其醉也，傀然若玉山之将崩”。（《世说新语》）。V初康居贫，常与向秀共锻于大树之下，以自赡给。颖川钟会，贵公子也，精练有才辩，故往造焉。康不为之礼，而锻不辍。良久会去，康谓曰：“何所闻而来？何所见而去？”会曰：“闻所闻而来，见所见而去。”会以此憾（恨）之。（晋书·嵇康传）

嵇中散临刑东市，神气不变。索琴弹之。奏《广陵散》。曲终曰:“袁孝尼尝请学此散，吾靳jìn固不与，广陵散于今绝矣!”——《世说新语·雅量》2、嵇康诗歌创作

嵇康的“使气命诗”（《文心雕龙·明诗》），以表现其追求自然、高蹈独立、厌弃功名富贵的人生观为主要内容，风格清峻。他的四言诗（如《忧愤诗》）成就较高，诗经之后，唯曹操、嵇康和此后的陶渊明，开拓了四言诗的新境界。但总的看，嵇康的诗歌创作成就不如散文。3、嵇康的散文创作，。《与山巨源绝交书》。公元261年，山涛被任命为吏部郎，这说明“竹林七贤”发生了分化。山涛举康代自，嵇康得知消息后，于是给山涛写了一封信，要与他绝交。这封信在中国书信史上是继司马迁的《报任安书》之后的又一篇力作。信中反复申说自己的政治立场和个人的性格、爱好，提出了“七不堪”、“二不可”为不能出仕的理由，说自己不能舍其所乐而从其“九患”。信中鲜明的表明自己的个人意识和追求个性自由的精神，这正是魏晋文学最显著的特色。写法上，主要用冷嘲热讽、嬉笑怒骂的笔调进行反语讽刺。体现在两点：1、故意以言过其实的言词，放纵的态度，极度的丑化自己。这有两方面的作用：一是越是丑化自己，就越反衬出自己的清白、山涛的堕落；二是他丑化自己——那“七不堪”、“二不可”的理由让明眼人一看就是虚假的，自己并非没当官的素质，而是官场太腐败，太黑暗，这才是自己不愿出仕的真正理由，即不愿与司马氏集团同流合污。2、言在此而意在彼。作者在文中指桑骂槐，出语鄙俗，毫无礼节，表示出对受信者的极大不恭敬。有时用比喻愤怒的责骂对方（如“自以嗜腐臭，养鸳雏以死鼠也”）。其实，骂山涛变节只是个借口，其真正的目的是揭露司马氏集团的虚伪和官场的腐败黑暗。3、一般书信皆以言事为主，以简要为重。而此信却有多种文体风格：其犀利透辟的辨析，近似政论文；其引经据典，寓言指事，含蓄深邃而富有哲理，又像诸子散文；而其嬉笑怒骂，幽默讽刺，又类小品杂文。鲁迅的杂文受魏晋散文影响很大，我们从他的大量杂文中可以看到嵇康散文的影子。【思考与作业】1、“建安风骨”与“正始诗风”的内涵是什么？二者的主要区别是什么？2、翻译嵇康的《与山巨源绝交书》。返回第二章两晋诗坛第一节陆机、潘岳与太康诗风“太康”，是晋武帝司马炎的年号。文学史上所说的“太康文学”，是指从“泰始”（晋武帝司马炎年号，公元264年）到“元康”（晋惠帝司马衷年号，公元299年）约30多年间的文学。陆机、潘岳是西晋诗坛的代表，太康诗风就是指以陆机、潘岳为代表的西晋诗风。

太康诗风总的特点：繁缛。主要体现在：（1）语言由朴素古直趋向华丽藻饰；（2）描写由简单趋向繁复（3）句式由散行趋向骈偶。

尔后陵迟衰微，迄于有晋。太康中，三张、二陆、两潘、一左，勃尔复兴，踵武前王，风流未沫，亦文章之中兴也。——钟嵘《诗品序》左思的诗歌创作。左思博学多才，其文学成就是赋和诗歌。其赋名作《三都赋》（班固有《两都赋》，张衡有《二京赋》，“精思傅会，十年乃成”）曾名震京师，一时引起“洛阳纸贵”。但奠定其文学地位的，则是他的《咏史》诗8首。咏史·其一

弱冠弄柔翰，卓荦观群书。著论准过秦，作赋拟子虚。边城苦鸣镝，羽檄飞京都。虽非甲胄士，畴昔览穰苴。长啸激清风，志若无东吴。铅刀贵一割，梦想骋良图。左眄澄江湘，右盼定羌胡。功成不受爵，长揖归田庐。咏史·其二

郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。金张籍旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招。小结

左思的咏史诗主要写寒士的不平与抗争，其诗多引史实，不再是“就史（事）叙史（事）”。而是借古讽今、借古喻今，借古述怀。名为咏史，实为咏怀。开创了咏史诗借咏史以咏怀的新传统。2、陆机、潘岳陆机（261-303），吴郡吴县华亭（上海市松江县）人。吴亡，十年不仕。后与弟陆云入洛，颇为张华推重，名动一时。后为成都王后将军、河北大都督，讨长沙王，兵败，为成都王所杀。年仅四十三。潘安名潘岳（公元247—公元300）西晋著名文学家，字安仁。“貌若潘安”是中国人对于一位男子外貌最高的褒奖。“掷果盈车”《世说新语》：“潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。”刘孝标注引《语林》：“安仁至美，每行，老妪以果掷之满车。”“潘安再世”“貌若潘安”荏苒冬春树，寒暑忽流易。之子归穷泉，重爙永幽隔。私怀谁克从，淹留亦何益。蝇俛恭朝命，回心反初役。望庐思其人，入室想所历。帏屏无彷佛，翰墨有馀迹。流芳未及歇，遗挂犹在壁。怅怳如或存，周遑忡惊惕。如彼翰林鸟，双栖一朝只。如彼游川鱼，比目中路析。春风缘隙来，晨霤承檐滴。寝息何时忘，沉忧日盈积。庶几有时衰，庄岳犹可击。3刘琨（271-318）字越石，少负志气，有纵横之才，八王之乱，中原动荡，与祖逖闻鸡起舞，以豪杰相推许。刘琨身当离乱，慨然有天下之志，代表作有《答卢谌》，抒写家国之恨；《扶风歌》、《重赠卢谌chén》，写志士的艰危处境，英雄的末路悲哀，慷慨悲凉。感情深厚，风格雄峻，不独有建安风骨，而别有一种悲凉之气。第三节、游仙诗与玄言诗永嘉时，贵黄老，稍尚虚谈。于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。爰及江表，微波尚传。孙绰、许询、桓、庾诸公，诗皆平典似道德论，建安风力尽矣。先是，郭景纯用隽上之才，变创其体；刘越石仗清刚之气，赞成厥美。然彼众我寡，未能动俗。——钟嵘《诗品序》诗歌以“游仙”名篇始于曹植

1、郭璞与游仙诗诗歌以“游仙”名篇始于曹植。郭璞南渡后，深感世路坎坷，祸福难测，又目睹晋室豪族争权夺利，不思北伐，乃作《游仙》以明志。今存19首，其中9首为残篇。辞多慷慨、乖远玄宗、坎壈咏怀。形象鲜明，造语奇丽，名为游仙，实为咏怀，在东晋诗坛是不可多得的佳作。2、玄言诗盛行于东晋，代表作家有孙绰、许询等。其特点是以玄理入诗，以诗为老庄哲学的说教和注解，丧失了诗歌的形象性和抒情性，价值不高，但对山水诗的发展和形成起到了推动作用。第四节王羲之与兰亭唱和1、《兰亭集序》与兰亭诗

王羲之和朋友于晋穆帝永和九年三月三日在兰亭聚会，欣赏山水，唱和赋诗，成诗37首，编为《兰亭集》，王羲之作《兰亭集序》。2、兰亭诗的主题是抒写山水游赏之乐，表现山水审美的情趣，和由山水直接抒发玄理。兰亭诗标志着山水诗的兴起。3、兰亭雅集对中国文人生活情趣有重大影响，同时对诗歌流派的形成也有推动作用。返回第三章陶渊明陶渊明

一个在诗中能“开其心扉”的人

他的诗作象打开一本书，毫无掩饰地显露他的个性，记录了一个谦和自耕的诗人的生活史和他对自然与人生的而深刻的思考。他的诗表现出一种与自然与环境和谐一致的冲淡闲适的奇妙意境，构成了中国哲学所认为的最高幸福。陶渊明成就的秘密在于，他在诗中能开其心扉陶渊明毕生走过三个时期，界线分明：少年、青年的闲居时期。壮年的辗转出仕时期。中晚年的隐居时期。陶渊明的人生道路与思想性格出身望族，少有壮志。猛志逸四海，骞翮思远翥。少年罕人事，游好在六经。少无适俗韵，性本爱丘山。闲静少言，不慕荣利。性爱丘山与游好六经少年、青年的闲居时期陶渊明先后五次出仕：394年，29岁，为江州祭酒，不久辞归；召为主薄，不就。398年，33岁，入桓玄幕府；五年（401）冬，归家居母丧。404年，39岁，任镇军将军刘裕参军。405年，40岁，任建威将军江州刺史刘敬宣参军。405年8月，任彭泽令。在官八十余日，11月，辞归。畴昔苦长饥，投耒去学仕辗转出仕时期误落尘网中，一去十三年躬耕田园的隐者箪瓢屡空，不慕荣利。最超脱、最彻底的隐士。抱朴含真，任情自得。最真诚的诗人。诗酒自娱，纵浪大化。最艺术化的人生。久在樊笼里，复得返自然隐居终老时期王维论陶渊明之弃官近有陶潜，不肯把板屈腰见督邮，解印绶弃官去。后贫，《乞食》诗云“叩门拙言辞”，是屡乞而惭也。尝一见督邮，安食公田数顷。一惭不忍，而终身惭乎？此亦人我攻中，忘大守小，不□（计）其后之累也。———《与魏居士书》，见赵殿成《王右丞集笺注》卷十八写田园风貌、乡居生活及感受，多作于弃官归里之后。为陶氏最具个性之作，最能代表其诗风，自成一体，在诗歌史上影响也最大。陶渊明的田园诗多组诗，如《饮酒》、《拟古》、《杂诗》，《咏贫士》、《咏三良》、《读山海经》等。明显继承了阮籍、左思诗歌的传统，又有陶氏自己的特点，多围绕仕与隐的矛盾，表现他与世俗的隔阂和对恬淡生活的安然；当然也有忧愤激越时。如《咏荆轲》、《读山海经·精卫》等。陶诗的另一面咏怀与咏史陶渊明的行役诗悲叹行役的辛苦，表达对仕宦的厌倦，反复诉说对田园的思念和归隐的决心，是陶渊明行役诗共有的主题。如《始作镇军参军经曲阿作》、《庚子岁五月中从都还阻风于规林》二首、《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》、《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》等。目倦川途异，心念山泽居陶渊明诗歌的艺术成就平淡自然，亲切淳真。——陶诗主体风格。浑融完整，意境高远。情景事理的融合。语言自然而精工。陶诗用语质朴无华，而又精炼传神。如：“有风自南，翼彼新苗。”（《时运》），“倾耳希无声，在目皓已白。”（《癸卯岁二月中作与从弟敬远》）。风格多样。陶诗以自然冲淡的风格为主，但有时也显得抑郁悲戚。如《杂诗》其二（白日沦西阿）、其五（忆我少壮时）等；而《咏荆轲》、《读〈山海经〉》等作品，则又露出如鲁迅所言的“金刚怒目式”的雄豪悲慨之气。朱熹论陶诗“自豪放”陶渊明诗，人皆说是平淡。据某看他自豪放，但豪放得来不觉耳。其露出真相者，是《詠荆轲》一篇，平淡底人，如何说得这样言语来？

——《朱子语类》卷一百四十钟嵘评陶诗

宋征士陶潜，其源出于应璩，又协左思风力。文体省净，殆无长语；笃意真古，辞典婉惬。每观其文，想其人德。世叹其质直，至如“欢言酌春酒”、“日暮天无云”，风华清丽，岂直为田家语耶！古今隐逸诗人之宗也。———《诗品》沈德潜《说诗啐语》云：“唐人祖述者，王右丞（王维）有其清腴，孟山人（孟浩然）有其闲远，储太祝（储光羲）有其朴实，韦左司（韦应物）有其冲和，柳仪曹（柳宗元）有其峻洁。”陶渊明的影响

渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫及也。

——《与苏辙书》苏轼谈陶诗萧统评陶渊明诗文其文章不群，辞采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京。横素波而傍流，干青云而直上，语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。白璧微瑕，惟在《闲情》一赋，扬雄所谓“劝百而讽一”者乎？卒无讽谏，何足摇其笔端？惜哉！无是可也。并粗点定其传，编之于录。尝谓有能观渊明之文者，驰竞之情遣，鄙吝之意怯，贪夫可以廉，懦夫可以立，岂止仁义可蹈，抑乃爵禄可辞，不必游太华，远求柱史；此亦有助于风教也。

———《陶渊明集序》《五柳先生传》先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章以自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。赞曰：黔娄之妻有言：‘不戚戚于贫贱，不汲汲于宝贵。’极其言兹若人之俦乎！酣觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？返回黔娄出身于贫寒的平民家庭，黔娄夫人却是贵族出身，黔娄夫人叫施良娣，知书达礼，明媚灵巧，称得上秀外慧中。他的父亲官居“太祝”，黔娄是战国时齐国的贤士，齐、鲁国君都请他做官，他坚持不做。齐威王曾亲临此洞请教，为了表示尊重，他远远就下马脱靴，徒步进洞。黔娄死后，因家贫如洗，盖体的被子太短不能盖满全身，曾参建议将被子斜盖以盖住全身，黔娄的妻子说：“斜之有余，不如正之不足，先生生前不斜，死后斜者，不是先生之意。”无怀氏也是燧人氏风姓的一个支脉，是大伏羲氏族的一个比较大的部落。其居住地主要集中在今河南焦作市的武陟县和温县一带。武陟县古称怀城，是无怀氏部落的政治活动中心。氏族联盟时代结束后，无怀氏部落解体，大多数族人以怀为姓，并建有怀国。西周时，怀国被周武王所征服，成为臣服于西周的诸侯国。春秋初年，怀国归郑国所有；战国时期归魏国所属。上古部落首领的名号无不跟他的发明创造有关。伏羲氏发明捕鱼狩猎、神农氏发明种植五谷、有巢氏发明建造庐舍、燧人氏发明钻木取火，他们的发明创造都隐含在名号里。唯被后人尊为乐神的葛天氏名号来源一直是困惑人们的一个话题。如果说葛天氏单单是发明乐舞的话，而“葛天氏”三字似乎对舞乐没有丝毫含义。最近，读《诗经》，使人猛有所悟。原来，葛天氏部落不仅是乐舞的发明者，也是织布、穿衣的发明者。由于葛天氏部落首领利用葛这种植物纤维造福部落之民，后人才称之为“葛天氏”。第四章南北朝民歌江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。——《江南》第一节南朝民歌一、南朝民歌的分类：南朝民歌大部分保存在（宋）郭茂倩所编《乐府诗集·清商曲辞》里，主要有吴歌与西曲两类。二、南朝民歌的内容和情调：由于采集民歌的目的是满足声色之欲，加上统治者的提倡等原因，南朝民歌中反映男女之情的情歌特别发达。这类情歌表现的感情真挚细腻，情调艳丽柔弱，哀怨缠绵。吴歌的产地多是长江流域商业发达之地，故其民歌主要反映城市中下层居民的生活和思想感情，有较多的市井气息。西曲则多写水边船上旅客商妇的离别之情，且能结合劳动来写，情调较吴歌开朗明快。三、南朝民歌的特点：1、体制小巧，多为五言四句。2、语言清新自然。3、大量运用双关语。四、南朝民歌的代表作——抒情长诗《西洲曲》：《西洲曲》是南朝民歌中艺术性最高的一篇形式上，南曲多为整齐的四言或五言的歌诗；而北歌则于四、五、七言和杂言的灵活运用。用语上，南曲多绮丽精工，而北歌多质朴刚健。第二节北朝民歌

北朝民歌现存作品有六十多首，大多收录在《乐府诗集·梁鼓角横吹曲》中，另有几篇收在《杂曲歌辞》和《杂歌谣辞》中。鼓角横吹曲是军乐，也用于仪仗、典礼、娱乐等场合。这些歌曲从北方流入南方，为梁朝的乐府机构所采录，所以在乐曲名称上冠以“梁”字。陈晓《汉魏乐府》一、北朝民歌的内容1、反映北地风光、游牧生活。《敕勒歌》2、尚武精神的歌颂新买五尺刀，悬著中梁柱。一日三摩娑，剧于十五女。——《琅琊王》3、反映离乡漂泊之悲，徭役、从征之苦陇头流水，流离山下。念吾一身，飘然旷野。——《陇头歌辞》

男儿可怜虫，出门怀死忧。尸丧狄谷中，自骨无人收。——《企喻歌》4、反映爱情与婚姻

月明光光星欲堕，欲来不来早语我！——《地驱乐歌》门前一株枣，岁岁不知老。阿婆不嫁女，那得孙儿抱？——《折杨柳枝歌》

腹中愁不乐，愿作郎马鞭。出入擐郎臂，蹀坐郎膝边。——《折杨柳歌辞》二、北朝民歌特色1、感情上：北直率粗犷2、语言上：质朴刚健、富有力感3、形式上：五言四句体式为主，约为百分之六十。其余多为整齐的七言、四言诗，杂言体较少。

【作业】

比较赏析《西洲曲》和《木兰诗》，并进一步辨析南北诗风的区别。返回第五章谢灵运、鲍照与诗风的转变第一节谢灵运所开启的新风与山水诗的兴盛一、山水诗（也包括田园诗）的源起、兴盛的原因：在《诗经》、《楚辞》的时代，诗中就出现了山水景物（如《蒹葭》、《伐檀》、《山鬼》、《九辨》等），但那只是作为生活的衬景或比兴的媒介，而不是作为一种独立的审美对象。曹操的《观沧海》是中国诗歌史上第一首完整的山水诗。晋宋时代则是山水诗兴盛的时期，刘勰在《文心雕龙》中谈到：“宋初文咏，体有因革。庄老告退，而山水方滋。俪采百字之偶，争价一句之奇；情必极貌以写物，辞必穷力而追新。”概括了这个时期山水诗的特点。刘宋时期山水诗兴盛的原因大致是：1、文人生活环境变迁的影响。2、受魏晋之后隐逸之风的影响。3、玄学的影响。二、谢灵运的山水诗谢灵运是真正大力创作山水诗并起了巨大贡献的诗人。谢灵运山水诗的特点是鲜丽，清新，自然，他的诗开启了南朝一代的新诗风，实现了诗歌艺术由魏晋的古朴向南朝追求声色的转变。《登池上楼》潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。薄霄愧云浮，栖川怍渊沉。进德智所拙，退耕力不任。徇禄反穷海，卧疴对空林。衾枕昧节候，褰开暂窥临。倾耳聆波澜，举目眺岖嵚。初景革绪风，新阳改故阴。池塘生春草，园柳变鸣禽。祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，离群难处心。持操岂独古，无闷征在今。《石壁精舍还湖中作》昏旦变气候，山水含清晖。清晖能娱人，游子憺忘归。出谷日尚早，入舟阳已微。林壑敛暝色，云霞收夕霏。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。披拂趋南径，愉悦偃东扉。虑澹物自轻，意惬理无违。寄言摄生客，试用此道推。《过始宁墅》束发怀耿介，逐物遂推迁。违志似如昨，二纪及兹年。缁磷谢清旷，疲薾惭贞坚。拙疾相倚薄，还得静者便。剖竹守沧海，枉帆过旧山。山行穷登顿，水涉尽洄沿。岩峭岭稠叠，洲萦渚连绵。白云抱幽石，绿筱媚清涟。葺宇临回江，筑观基曾巅。挥手告乡曲，三载期旋归，且为树枌槚，无令孤愿言。江南倦历览，江北旷周旋。怀新道转迥，寻异景不延。乱流趋正绝，孤屿媚中川。云日相辉映，空水共澄鲜。表灵物莫赏，蕴真谁为传。想象昆山姿，缅邈区中缘。始信安期术，得尽养生年池塘生春草，园柳变鸣禽三、谢诗与陶诗的比较

1、谢诗善于描绘画境，在移步换景中领略山水之美，把叙事与写景结合起来。而陶诗写田园山水，往往是静观；静观须心境纯净，方能物我亲切交流。2、谢诗中也有哲理，但主要在于化其心中郁结，且哲理往往游离于诗外，形成叙事—写景—说理的程式，往往在诗的最后拖上一个玄言的尾巴，这说明他的诗脱胎于玄言诗但仍留着玄言诗的尾巴。而陶诗的哲理则融于体物之中，故能达到超然物外、遇景成趣的境地。3、语言上，谢诗精工绮丽，刻意追求，多用深奥的书面语和典故，深涩难懂，有佳句而无佳篇。而陶诗则朴素、平淡、自然。四、其他山水诗诗人：1、除谢灵运之外，南朝写山水诗的诗人还有谢惠连、颜延之、鲍照、谢朓、王融、沈约、何逊、阴铿等人。2、谢灵运与颜延之并称“颜谢”，与颜延之、鲍照并称“元嘉三大家”。他们的诗的共同特点是“尚巧似”，但颜延之的山水诗成就不及谢灵运。五、山水诗的文学价值：1、山水诗的产生，标志着人对自然美的认识加深了，标志着人与自然进一步的沟通与和谐。大自然已经从作为陪衬的生活环境或作为比兴的媒介变成具有独立美学价值的欣赏对象。山水诗启发人们从一个新的角度，即美学的角度去亲近大自然，发现和理解大自然。它的出现，使山水成为独立的审美对象，为中国诗歌增加了一种题材，这无论在文学史上还是美学史上都是具有积极意义的。2、山水诗的出现，改变了“诗言志”的传统，打破了儒家功用主义的诗教观，为诗歌走向纯审美的艺术化铺平了道路，南朝诗歌所具有的美学特征，正是随着山水诗的建立而产生的。第二节鲍照及其创新一、鲍照的生平。鲍照字明远。鲍照被认为是南北朝时期文人中成就最高的，本籍东海。鲍照家世寒微，但很有志气，有一妹鲍令晖，也善文学。他的青少年时代，大约是在京口（今江苏镇江）一带度过的。宋文帝元嘉十六年（439年），鲍照26岁，据史载，曾谒见临川王刘义庆，毛遂自荐，但没有得到重视。他不死心，准备献诗言志。有人劝阻他说：“郎位尚卑，不可轻忤大王。”鲍照大怒：“千载上有英才异士沉没而不可闻者，岂可数哉！大丈夫岂可遂蕴智能，使兰艾不辨，终日碌碌与燕雀相随乎？”之后，他终得赏识，获封临川国侍郎，后来也做过太学博士、中书舍人之类的官。但在门阀制度森严的社会里，他始终是“下僚”，不能有所作为，为此，胸中郁结着愤愤不平之气。后因宫廷内部斗争，死于乱兵之中。二、鲍照的诗歌创作他的诗内容丰富，题材多样，有边塞诗，如《代出自蓟北门行》；有描写游子、思妇、弃妇的诗，如《代白头吟》；而以《拟行路难》18首为其代表。这组诗主要表现其建功立业的愿望，抒发寒门志士备遭压抑的痛苦，传达出寒士们慷慨不平的呼声，充满了对门阀社会的不满情绪和抗争精神（较左思的诗，不但有不满，更有抗争）。拟行路难·其四

泻水置平地，各自东西南北流。人生亦有命，安能行叹复坐愁！酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。拟行路难·其六对案不能食，拔剑击柱长叹息！丈夫生世会几时，安能蹀躞垂羽翼？弃置罢官去，还家自休息。朝出与亲辞，暮还在亲侧。弄儿床前戏，看妇机中织。自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直！《代出自蓟北门行》羽檄起边亭，烽火入咸阳。

征骑屯广武，分兵救朔方。

严秋筋竿劲，虏阵精且强。

天子按剑怒，使者遥相望。

雁行缘石径，鱼贯度飞梁。

箫鼓流汉思，旌甲被胡霜。

疾风冲塞起，沙砾自飘扬。

马毛缩如猖，角弓不可张。

时危见臣节，世乱识忠良。

投躯报明主，身死为国殇。

三、鲍照诗的创新

鲍照模拟和学习乐府，经过充分的消化吸收和熔铸创造，不仅得其风神气骨，自创格调，而且还发展了七言诗，创造了以七言体为主的歌行体。它以丰富的内容充实了七言体的形式，并且变逐句押韵为隔句押韵，同时还可以自由换韵，为七言体诗的发展开拓了宽广的道路。（参文学史教材119页注释23，同时与曹丕的《燕歌行》作比较）【思考与作业】1、背诵并赏析谢诗中写景的名句；2、从内容、题材、风格等方面将陶诗与谢诗作比较。返回第六章永明体与齐梁诗坛第一节沈约、谢朓与永明体一、永明体：永明是齐武帝萧赜的年号（483－493）。永明年间，沈约、谢朓、王融、周颙等诗人创造了一种跟古体诗不同的新体诗，史称“永明体”。其主要特征是讲究声律和对偶。永明体的兴起与声律的追求有关。齐、梁、陈三代是永明体形成和发展的时期。随着文人五言诗创作的不断繁荣，五言诗逐渐摆脱乐律的依附而创造符合诗之声律，已成为必然的追求。随着音韵学的发展，四声的提出，在沈约等人的探索、创作中，诗歌声律的规范要求逐渐完美起来。永明体为唐代格律诗的出现及其繁荣奠定了基础。是中国诗歌史上的又一次划时代的革命。二、沈约、谢朓的诗歌创作：沈约是著名的永明体诗人，锺嵘在《诗品》中将其诗歌风格概括为“长于清怨”，这种风格主要表现在他的山水诗和离别哀伤诗中。谢朓是永明体诗的代表诗人，也是齐梁时期最为杰出的诗人，与谢灵运并成为“二谢”，后代称他为“小谢”。谢眺最突出的贡献是对山水诗的发展和对新诗体的探索，体现在：①在山水诗方面，他继承了谢灵运山水诗细致、清新的特点，通过山水景物的描写来抒发情感意趣，达到了情景交融的地步；②在新诗体的探索方面，他将永明声律运用于诗歌创作中，其诗音调和谐，体现出圆美流转的特点。谢朓善于熔裁警句，警句对仗工整，和谐流畅，清新隽永，体现了“新诗体”的特点。第二节齐梁诗人集团及宫体诗一、家族文学向以宫廷为中心的诗人集团的转变：东晋时期门阀士族的势力达到鼎盛，一些名门望族世代习文，注重家族内部的文化教育，并由此而形成了诸多以家族为中心的文学集团，王、谢可为代表。刘宋之际，门阀政治向皇权政治回归，以门阀家族为中心的文学集团，也逐步向以宫廷和诸王势力为中心的文学集团转变。二、齐梁诗人集团：齐梁时期文学集团的诗歌创作活动，方式大体一致，多是应制、应教、同题共赋、相互唱和的作品，视野大多停留在宫廷，题材单调狭窄，内容脱离社会生活。1、南齐竟陵王萧子良文学集团以南齐竟陵王萧子良为中心，有竟陵八友等人。2、梁代萧衍、萧统文学集团萧衍喜好文学，倡导并鼓励文学创作。萧统受父亲影响和自己爱好，也召集文士进行诗赋创作和学术研讨，他们在学术研究中成就突出，编篡了《文选》。3、萧纲文学集团他们最突出的特征是大力创作宫体诗。

三、裴子野与萧纲的论争

梁中大通三年（531），萧统病卒之后，萧纲被立为太子，以其为代表的新变派占据了梁代文坛。《隋书·文学传序》曰：“梁自大同之后，雅道沦缺，渐乖典则，争驰新巧。简文、湘东，启其淫放。”

萧纲大胆提出立德修身与文学创作相分离的观点。《诫当阳公大心书》曰：“立身之道，与文章异。立身先须谨重，文章且须放荡。”他的这种主张使得其文学群体自由抒发真情实感，敢于大胆描写情欲和女性之美。萧纲代表作：《咏内人昼眠》、《咏舞》、《美人晨妆》

萧纲《咏内人昼眠诗》

北窗聊就枕。南檐日未斜。

攀钩落绮障。插捩（liè）举琵琶。

梦笑开娇靥。眠鬟压落花。

簟（diàn）文生玉腕。香汗浸红纱。

夫壻恒相伴。莫误是倡家。簟文：席纹。裴子野（469—530）出生于封建世族家庭，曾祖裴松之著有《三国志注》，祖父裴骃著有《史记集解》，因此裴子野亦长于史学及应用之文。《梁书·裴子野传》曰：“为文典而速，不尚靡丽，制多法古，与今文体异。”裴子野《雕虫论》曰：“自是闾阎年少，贵游总角，罔不摈落六艺，吟咏情性。学者以博依为急务，谓章句为专鲁。淫文破典，斐尔为功，无被于管弦，非止乎礼义。”

闾阎：泛指平民百姓。博依：繁缛之文。专鲁：固执迟钝。

裴子野思想保守，看不惯当时的绮靡文风。萧统主张文质并重萧统（501—531），梁武帝长子，曾被立为太子，未即位而卒，谥昭明，世称昭明太子。曾编集《文选》30卷。（一）折衷派的理论主张萧统《答湘东王求文集及诗苑英华》曰：“夫文典则累野，丽亦伤浮。能丽而不浮，典而不野，文质彬彬，有君子之致，吾尝欲为之，但恨未逮耳。”萧统既不像裴子野那样排斥形式技巧方面的新成果，也不像萧纲等人那样摒弃思想方面的历史传统，而是提倡典而不野、丽而不浮、文质彬彬的理论主张。体现了当时折衷派的理论主张。（二）《文选序》中的观点《文选》又称《昭明文选》，是中国现存的最早一部诗文总集。全书共60卷，分为赋、诗、骚、七、诏、册、令等38类。其中以楚辞、汉赋和六朝骈文占有相当比重，诗歌则多选对偶严谨的颜延之、谢灵运等人作品，陶渊明等人平易自然之作则入选较少。杜甫《宗武生日》中告诫儿子“熟精《文选》理”，宋代有“《文选》烂，秀才半”的谚语。

1他发挥了葛洪的观点，认为文学的形式和技巧是不断发展的，总趋势是由质朴走向华丽。《文选序》曰：“若夫椎轮为大辂之始，大辂宁有椎轮之质？增冰为积水所成，积水曾为增冰之凛。何哉？盖踵其事而增华，变其本而加厉。物既有之，文亦宜然。”

椎轮：无辐原始车轮；大辂：古代大车；增：同层；踵：追随，继续。2事出于沉思，义归乎翰藻的文学主张《文选序》曰：“若其赞论之综缉辞采，序述之错比文华，事出于沉思，义归乎翰藻，故与夫篇什，杂而集之。”

也即是说文学作品必须有想像虚构，还要讲求文采。四、南朝民歌从市井进入了宫廷——宫体诗：南朝皇室皆行伍出生，来自社会下层，留恋、学习市井之风。南朝乐府机构曾采集大量民歌配乐演唱，满足统治者纵情声色的需要。统治者及宫廷文人也有润色或拟作新声歌曲的习惯。这样南朝民歌便从市井进入了宫廷，形成“宫体诗”。返回陈后主《三妇艳》其十一大妇年十五，中妇当春户。小妇正横陈，含娇情未吐。所愁晓漏促，不恨灯销炷。陈后主《三妇艳》其五大妇上高楼，中妇荡莲舟。小妇独无事，拨帐掩娇羞。丈夫应自解，更深难道留。

第七章庾信与南朝文风的北渐第一节南北文风的交融南北朝时期，南北文学的发展是不平衡的，文学人才分布不均衡是影响南北文化实力悬殊的基本因素，但南北朝政权的对峙并未造成文化的隔绝，这一时期南北朝文化之间的接触与交流仍然是广泛而深刻的。在南北之间，通过使臣往来，导致人才、书籍交流，并逐渐促进了南北文风的交融。第二节庾信文章老更成一、庾信生平。（见教材153－154页）庾信(513～581),南北朝文学家。字子山。祖籍南阳新野(今属河南)。梁代诗人庾肩吾之子。他早年曾任梁湘东国常侍等职，随同庾肩吾及徐攡、徐陵父子出入宫禁，陪同太子萧纲(梁简文帝)等写作一些绮艳的诗歌，被称为“徐庾体”。他还曾出使东魏，“文章辞令，盛为邺下所称”。梁武帝末，侯景叛乱，庾信时为建康令,率兵防守朱雀航,战败。建康失陷，他被迫逃亡江陵，投奔梁元帝萧绎。元帝承圣三年(554)他奉命出使西魏，抵达长安不久,西魏攻克江陵,杀萧绎。他因此被留在长安,历仕西魏、北周，官至骠骑大将军开府仪同三司，故又称“庾开府”。二、庾信前期诗文主要是奉和之作，思想内容轻浅单薄，宫廷趣味浓厚。但由于这些诗在诗歌形式上的多方面探索，为庾信积累了美感形式上和美感内容上的经验，他的诗已经有了“流连哀思”的审美趣味，以绮艳之辞抒哀怨之情。这些经验结合后期的生活经历，使他的后期诗歌达到了“穷南北之胜”的高度。三、庾信后期作品主要抒写乡关之思，包括感伤时变，魂牵故国和叹恨羁旅忧嗟身世两方面。内容丰富，笔调劲健苍凉，艺术上更为成熟。其代表作是《哀江南赋》《小园赋》。诗歌代表作是《拟咏怀》27首。杜甫：“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。“（《戏为六绝句》）说明了庾信后期诗歌的特点。南北朝形势与创作背景魂兮归来哀江南（《楚辞·招魂》）庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关（杜甫《咏怀古迹》之一六世纪中期的中国段落从国家动乱，自己到北方去的过程，写到作赋的目的。（国家自己同时写）申述在异国他乡的痛苦和对江南故国的怀念，是前一段的深化。（写自己）对梁朝灭亡发表感慨，并说明自己的处境和心情，归结到作赋的强烈自我要求。（先写国家再写自己）文章内容与作者思想个人的身世遭遇：窜身荒谷；华阳奔命，有去无归；三日哭于都亭，三年囚于别馆（出使被羁留）；但悲身世，无处求生；每念王室，自然流涕；年始二毛，即逢丧乱，藐是流离，至于暮齿（从此成异乡孤魂）；下亭漂泊，高桥羁旅。楚歌非取乐之方，鲁酒无忘忧之用（内心生活非常痛苦）对故乡故国的思念：钓台移柳，非玉关之可望；华亭鹤唳，非河桥之可闻（永恒的失落感）；并吞六合，不免轵道之灾；混一车书，无救平阳之祸（亡国的悲痛感）；山岳崩颓，既履危亡之运；春秋迭代，必有去故之悲（彻底的绝望）——缺乏归宿感自己在西魏、北周做官的矛盾复杂心情羞耻感、内疚、悔恨、痛惜：“畏南山之雨，忽践秦庭；让东海之滨，遂餐周粟”（两度不忠）为自己辩解：“荆璧睨柱，受连城而见欺；载书横阶，捧珠盘而不定”（受骗）；“申包胥之顿地，碎之以首；蔡威公之泪尽，加之以血”（其实是忠心的）最终归结为命运的安排：“将非江表王气，终于三百年乎？”（上天注定）作为骈文名篇的艺术特色总的说，情调沉痛动人，风格苍凉雄健，能收到回肠荡气、一唱三叹的艺术效果。（1）语言上骈文很容易受拘束，小家子气，但本文意象廖阔广大。自然意象：南山、东海、大树、寒风山河、天下、星汉、风飙人的活动：燕歌、楚歌、鲁酒（2）用典典故有鲜明形象，能产生象征意义如：荒谷（形象鲜明）；秦庭、周粟（双关）；荆璧睨柱（活用）用的好的“畏南山之雨，忽践秦庭；让东海之滨，遂餐周粟”：意义丰富，几个字写尽生平过程，表达了内心痛苦、悔恨；句子本身有跳跃性，但同时很流畅用的不好的“傅燮之但悲身世，无处求生；袁安之每念王室”，从历史上寻找比拟，读者面相对缩小（3）对仗本文对仗句为主，兼用散文句，对仗句本身，大部分也并不十分工整，比较灵活。（4）声律本文声律和谐，并不字字符合平仄，这点越到唐宋要求越严格。《拟咏怀》其二十六

萧条亭障远，凄惨风尘多。

关门临白狄，城影入黄河。

秋风别苏武，寒水送荆轲。

谁言气盖世，晨起帐中歌。寄王琳

玉关道路远，金陵信使疏。独下千行泪，开君万里书。四、庾信承前启后的地位由南入北的经历，使庾信的艺术造诣达到“穷南北之胜”的高度，这在中国文学史上具有典型的意义。他吸取了齐梁文学声律、对偶等修辞技巧，并接受了北朝文学的浑灏劲健之风，从而开拓和丰富了审美意境，为唐代新的诗风的形成作了必要的准备。返回第八章魏晋南北朝的辞赋、骈文与散文第一节别开生面的魏晋文坛一、建安文章：1、建安文风“以气质为体”，影响及建安文章注重“气质”。曹丕提出“诗赋欲丽”，加速了东汉以来文章渐趋骈化的进程，推动骈文臻于成熟，建安文章“气”与“丽”的结合，