汉皋解佩诗词典故解释

汉皋解佩诗词典故解释汉皋解佩诗词典故解释

典源出处

《文选·郭璞〈江赋〉》：“感交甫之丧佩。”注引《韩诗内传》：“郑交甫遵彼汉皋台下，遇二女，与言曰：‘愿请子之佩。’二女与交甫，交甫受而怀之，超然而去。十步循探之，即亡矣，回顾二女，亦即亡矣。”《文选·张衡〈南都赋〉》：“游女弄珠于汉皋之曲。”注引《韩诗外传》曰：“郑交甫将南适楚，遵彼汉皋台下，乃遇二女，佩两珠，大如荆鸡之卵。”刘向《列仙传》卷上：“江妃二女者，不知何所人也，出游于江汉之湄。逢郑交甫，见而悦之，不知其神人也。谓其仆曰：‘我欲下请其佩。’仆曰：‘此间之人皆习于辞，不得，恐罹悔焉。’交甫不听，遂下与之言曰：‘二女劳矣。’二女曰：‘客子有劳，妾何劳之有?’交甫曰：‘橘是柚也，我盛之以笥，令附汉水，将流而下，我遵其旁，采其芝而茹之，以知吾为不逊也。愿请子之佩。’二女曰：‘橘是柚也，我盛之以莒，令附汉水，将流而下，我遵其旁，采其芝而茹之。’遂乎解佩与交甫。交甫悦，受而怀之，中当心，趋去数十步，视佩，空怀无佩，顾二女，忽然不见。诗曰：汉有游女，不可求思。此之谓也。”

释义用法

周郑交甫行于汉水边，遇二女，心中爱慕，向二女请求赠佩。二女解佩给他，交甫藏在怀里，走了几十步，再看佩已不见，回顾二女，也已无踪影。后用为男女相爱、赠答表意的典故。

用典形式

【弄珠】南朝宋·鲍照：“泪行感湘别，弄珠怀汉游。”明·汤显祖：“丰狱地深埋剑语，汉皋天远弄珠疑。”

【留佩】宋·岳珂：“洛浦梦回留佩客，秦楼声断吹箫侣。”

【遗佩】元·彭元逊：“汀洲窈窕余酲寐，遗佩浮沉澧浦。”

【楚佩】宋·张炎：“载取白云归去，问谁留楚佩，弄影中洲。”

【解佩】南朝陈·江总：“已言采桑期陌上，复能解佩就江滨。”唐·李康成：“解佩空怜郑交甫，吹箫不逐许飞琼。”宋·晏殊：“闻琴解佩神仙侣，挽断罗衣留不住。”清·王夫之：“浮浮终隔相思浦，去去空沿解佩江。”清·陶孚尹：“昨夜月明川上立，不知解佩赠何人。”

【玉佩抛】明·高启：“吴妃舞竟珠钿委，汉女游归玉佩抛。”

【汉皋佩】唐·白居易：“心摇汉皋佩，泪堕岘亭碑。”

【交甫佩】唐·张子容：“交甫怜瑶佩，仙妃难重期。”宋·刘筠：“牢收交甫佩，莫遣此心违。”

【交佩解】唐·王勃：“不惜南津交佩解，还羞北海雁书迟。”

【江浦佩】南朝梁·简文帝：“非怜江浦佩，羞使春闺空。”

【投汉佩】五代·孙光宪：“终是有心投汉佩，低头但理秦筝。”

【明月佩】宋·吴文英：“神女驾，凌晓风。明月佩，响丁东。”

【明珠佩】宋·刘筠：“离魂暗逐明珠佩，远目偏伤紫桂楼。”

【佩珠投】清·黄景仁：“细语可容樯燕寄，闲情空望佩珠投。”

【佩珠解】宋·王易简：“余馨恼人最苦。染罗衣少年情绪。谩省佩珠曾解，蕙羞兰妒。”

【佩解琼】宋·丁谓：“玦带珊瑚佩解琼，楚云无好定伤情。”

【愁结佩】清·朱弈恂：“幸未赠来愁结佩，若为采去误凌波。”

【解佩人】明·徐渭：“从今艳色归空后，湘浦今无解佩人。”

【解佩珰】清·盛锦：“水仙操罢扁舟去，谁与凌波解佩珰。”

【仙佩悬珠】宋·钱惟演：“已忧仙佩悬珠重，更恐金刀切玉难。”

【汉皋遗玦】宋·周密：“怅洛浦分绡，汉皋遗玦。舞鸾光半缺。”

【汉皋解佩】宋·李清照：“似愁凝汉皋解佩，似泪洒纨扇题诗。”

【交甫怀佩】魏·阮籍：“义甫怀环佩，婉娈有芬芳。”

【江妃玉佩】清·邵岷：“山鬼萝衣旧有情，江妃玉佩长相待。”

【江皋解佩】宋·李莱老：“断肠不在听横笛，在江皋解佩，翳玉飞琼。”

【弄珠游女】唐·李白：“弄珠见游女，醉酒怀山公。”

【佩中邀勒】唐·骆宾王：“佩中邀勒经时序，箫里寻思复几年。”

【神女弄珠】清·王士禛：“夜半湖心明月上，还疑神女弄珠游。”

【湘皋佩解】宋·张炎：“怕湘皋佩解，绿云十里，卷西风去。”

【湘皋琼玦】元·张雨：“芳心断绝，谁与赠湘皋琼?”

【游女解佩】唐·储光羲：“水灵慷慨行泣珠，游女飘摇思解佩。”唐·孟浩然：“游女昔解佩，传闻于此山。”

【瑶姬佩解】清·杨夔生：