中国文学史田耕宇

..>中国文学史主讲：田耕宇导论一、文学史是一个民族的心灵史二、文学史学习应该注意的几个问题：〔一〕、了解文学开展的根本过程；〔二〕、了解文学开展的根本规律；〔三〕、给作家、作品、流派、思潮正确的评价；〔四〕、反思过去、评价过去、效劳现实。第一讲神话第一节神话的范畴一、神话、神话产生的原因、神话的根本特征神话是自然和社会生活在人类先民头脑中的一种反映形式，它具有丰富的想象特征，它不是一种自觉的象征艺术，而是一种暧昧的象征艺术，它的内容和形式二而一的，不可分割的。二、神话与宗教的区别〔一〕神话与原始宗教〔二〕神话与教会宗教教会宗教的特点：1、有教会组织；2、有至高无上的崇拜偶像；3、有支配信仰的权威，如教皇、法师；4、有完整的伦理和哲学体系；5、有系统的教义教规；6、有专职的神职人员，如牧师、方丈，而原始宗教的巫师非专职；7、有开展宗教信仰活动的场所；8、有自觉的宗教意识。第二节中国神话要籍简介"山海经""庄子"和"列子""楚辞""淮南子""中国古代神话传说词典"〔今人袁珂辑〕第三节中国古代神话体系简介一、创世纪神话〔一〕天地创造神话〔南方系统〕关于盘古开天地的传说：徐整的"三五历记"苗族的"盘王书"托名任鲂的"述异记"〕〔二〕造人神话〔北方系统〕关于女娲造人与"修补〞天地的传说二、英雄神话〔一〕洪水神话1、女娲补天；2、鲧与大禹；〔二〕氏族斗争神话炎黄之争〔三〕与自然斗争的神话1、精卫填海；2、夸父逐日；3、后羿射日；4、嫦娥奔月；第四节神话的命运一、神话的历史化与历史的神话化〔一〕神话的历史化视神话为历史；对神话的删改；〔二〕历史的神话化二、神话的哲学化与哲学的神话化〔一〕神话的哲学化"庄子"；"列子"；〔二〕哲学的神话化三、神话的文学化与文学的神话化〔一〕神话的文学化"庄子"；"离骚"；〔二〕文学的神话化关于后代的神话创作：干宝的"搜神记"；李朝威的"柳毅传"蒲松林的"聊斋志异"〕思考题：1、文学现象(名词解释)2、神话与原始宗教的关系；3、原始宗教与教会宗教的区别；4、教会宗教的特点；第二讲先秦文学史第一节先秦文学的时代背景与根本特征一、公元前770年周平王东迁，以井田制为根底的奴隶主经济开场解体，分封制下的宗法等级制度开场崩溃。春秋五霸与战国七雄使周王室的天子地位名存实亡。二、诸侯们为争夺天下而纷纷改革，由此动摇了周人"以天为宗、以德为本〞、"以主为宗、以孝为本〞的政治、道德、宗教混一的宗法思想，为当时思想界的活泼提供了必要的条件。一、古歌谣劳动、音乐与诗歌节奏和语言形式的关系二、"诗三百〞〔一〕周代采诗制度与"诗三百〞的收集整理〔二〕"诗六义〞："毛诗正义"："风雅颂者，诗之异体；赋比兴者，诗之异辞耳。〞"文心雕龙•比兴"："比者，附也；兴者起也。……比者，蓄愤以斥言；兴者，环譬以寄讽〞"文心雕龙•诠赋"："赋者，铺也。铺采摛文，体物言志。〞宋人胡寅"斐然集"引李仲蒙语"叙物以言情，谓之赋，情物尽也；索物以托情，谓之比，情附物也；触物以起情，谓之兴，物动情也。〞〔三〕"诗三百〞的思想内容1、颂、大雅，映的阶级意识的形成与开展〔史诗、、政治生活〕；2、二雅、国风反映的社会性质变革与社会意识的转变〔忧生之嗟〕；3、小雅、国风中的士阶层〔文人入世与出世、希望与失望〕；4、国风中的农奴与平民题材〔控诉社会不平与抒写不满〕；5、爱情、婚姻与妇女问题〔妇女的愿望与追求〕。〔四〕"诗三百〞中的下层知识分子形象1、阶级的分化与下层知识分子生存的苦恼与牢骚〔不平之鸣〕2、下层知识分子的特殊地位与政治眼光，以及对统治者的关系〔直谏当道〕3、从政文人受打击、陷害与诗歌中所表现出来的怨愁和愤懑〔抒愤与批判〕4、政治失意与回避现实〔隐逸之风〕5、下层知识分子人格的二重性。〔五〕"诗三百〞中爱情、婚姻家庭生活的作品及其意义1、"诗三百〞中的大量爱情诗是最富有抒情性和人性的成分；2、"诗三百〞中的爱情诗表现出人民在爱情问题上的淳朴与严肃，统治者对其的歪曲，说明了他们的无知；3、"诗三百〞中的爱情诗表现出爱情、婚姻与宗法礼教的矛盾冲突，以及悲剧的产生；4、夫权制确实立与庸俗社会意识操纵下的舆论，使妇女在爱情、婚姻与家庭悲剧中承担着最大的牺牲。〔六〕关于"氓〞诗1、"氓〞诗所表现出的婚姻与经济的关系；2、"氓〞诗与汉乐府"上山采蘼芜"及"孔雀东南飞"；3、如何对待氓的始乱终弃；4、"氓〞诗所表现出的妇女悲剧；5、"氓〞诗的审美价值。思考题：1、解释"诗六义〞；2、试论"诗经"中的下层知识份子形象；3、试论"诗经"中有关爱情、婚姻和家庭生活的诗歌及其意义；三、屈原与楚辞〔一〕屈原与楚辞"文心雕龙•辩骚"："自风、雅寝声，莫或抽绪，奇文郁起其离骚哉！固已轩翥诗人之后，奋飞辞家之前,岂去圣人之未远，而楚人之多材乎！〞〔二〕楚辞的风格因素及其成因1、先秦南方文化的形成与特色2、楚辞句型：I***兮***II***兮**I；I***之**兮，***之**I；I**兮**，**兮**I；I****，***些〔兮〕I；I****，****I；3、楚辞语言的地方特色4、楚辞对赋法的开展5、楚辞的比兴艺术与审美意识的深化6、楚国的巫风盛行与楚辞的浪漫风格附：关于"九歌""九歌"为组诗，共11首，其基调爽朗而生气勃勃，可以看成是一部大型的祭神歌舞剧。它大致可以分外几局部：1、"东皇太一"祭宇宙大神，可以看成是序曲——迎神曲。2、"东君"祭日神，"云中君"祭云神。3、"大司命""少司命"大司命是管人类生死的男神，少司命是命运女神，二人是情人。4、"湘君""湘夫人"分别为湘水男女神。5、"河伯"祭黄河神。6、"山鬼"祭山神，一说为巫山女神。7、"国殇"祭人间英雄。8、"礼魂"可以看成是尾声——送神曲。关于"九歌"的风格问题。〔三〕屈原精神及其形成1、屈原的人本思想：春秋战国以来改革思想家们"非天命，重人事〞的人本思想得到开展，屈原是代表之一。2、屈原的美政思想：以德政治国；既法先王，亦法后王；重规矩法度，也重仁义修身；集儒家的仁厚与法家的刚毅于一身。3、屈原的人生态度："虽九死其犹未悔〞的人生态度，为了理想不惜以死抗争。4、屈原的爱国精神：〔注意以下特定的历史背景〕历史上爱国主义概念的复杂性；南方民族的民族自尊；战国士阶层国家观念的淡薄；眷怀楚国、楚王与人民的具体背景与内容5、屈原的批判精神：屈原的批判精神是与先秦诸子思想的理性精神合拍的。思考题：1、楚辞；2、简述楚辞比兴艺术与审美意识的深化；3、写出"九歌〞各篇的篇目；第三节先秦散文一、先秦历史散文〔一〕卜辞经文与历史散文的关系——中国散文的发生〔二〕春秋战国历史散文墨子说："吾见百国春秋。〞〔"隋书•李德林传"〕1、"尚书"：王充"论衡"称为"上古帝王之书。〞相传为孔子据史料编纂而成，秦火以后失传。关于今、古文"尚书"："尚书"的特点：〔1〕以记言为主，标明时间顺序，含夏、商、周三代，是奴隶社会的重要史料。〔2〕语言简奥难懂，韩愈云"诘屈聱牙〞。鲁迅认为是当时的口语。其中有神话传说，但后来的儒生多有改写，个别地方有夸张描写，如"流血漂橹〞。今古文"尚书"之争：2、"春秋"春秋各国的史书都佚失了，只有孔子以鲁史为主，根据周王室及各国保存的史料编纂的"春秋"留存，它有明确的时间顺序，是我国第一部编年史。"春秋"以记事为主，全书仅16372字，记载数百年间事，难以说明历史事件的发生、原因、经过、和结果，王安石称为"断烂朝报〞，如果不借助"左传"确实如此。"四库提要•史部总叙"说："苟不知其事迹，虽以圣人读"春秋"亦不知所以褒贬，儒者好为大言，动曰舍"传"以求"经"，此其说必不通〞。3、"国语"计21卷，成于战国，记载西周末到战国初〔-967—-453年〕周、鲁、齐、晋、、楚、吴越八国的历史，是我国第一部国别史。"国语"记事颇带传奇性和戏剧性，且不乏虚构和夸张成分。"国语"相传是左丘失明所作，其写历史近于瞽史诵史，有较大的艺术想象与加工是很自然的，这或许是"国语"文学性较强的原因。4、"左传"全书180273字，记载了250年的历史，其内容和形式有以下特点：1〕有强烈的揭露性、批判性和民本思想；2〕表达的周密完整与详略互见，能完整地表达事件的发生、开展与结果，在展现人物的言行活动时去探索规律性的东西；3〕在历史事件开展过程中完成人物形象的创造；例如"郑伯克段于鄢""周郑交恶""伐许""周郑交兵"等通过一系列的历史事件提醒郑庄公的性格开展。4〕重大事件与生活细节的有机结合，说明作者视野已触及到历史的宏观与微观两个方面；5〕善于就史实作画龙点睛的议论，开后世史论赞颂之体，奠定了我国历史散文叙事与史论相结合的传统，对"史记"影响很大。5、"战国策"作者不可考，刘向校书时命名。刘向说："为战国时游士辅所用之国之筴〔策〕，宜为"战国策"。〞可能是战国时策论与传说的汇编，共计235年间的事〔-455年——--221年〕，33篇按国序排列12国。1〕"战国策"的思想特征：A、策略至上；B、崇尚功利；C、尚贤思想。2〕"战国策"的文学特征：A、鲜明的人物形象塑造；B、明畅通俗的语言特色；C、叙事与议论相结合的文体风格，尤其是赋体因素的表现即：铺张扬厉、曲终奏雅；辞彩的华美与堆砌；析而言之的句型；思考题：1、"春秋三传〞；(填空)2、简述"左传"的文学特征；3、简述"战国策"的文学特征；二、先秦诸子散文〔一〕先秦诸子散文产生的原因及主要特征1、"天子失官，学在四夷〞，文化的垄断被打破；2、动乱的社会与"礼崩乐坏〞以及私人著述的风气；3、士阶层参与政治的强烈愿望与"百家争鸣〞局面的出现；4、先秦诸子散文偏重探讨人生道德和社会伦理与时代的关系；〔二〕"论语""汉书•艺文志"说："论语者，孔子应答弟子，时人及弟子相与言接问于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之"论语"。〞关于"论语"的注本：1、何晏"论语注疏"2、朱熹"论语集注"3、刘宝楠"论语正义"4、杨树达"论语疏证"5、杨伯峻"论语译注""论语"的文学因素及价值第一部私人的学术著作；继承了先秦历史散文中语录体的形式，在记人、记事、记言方面具有一定的文学价值，可以视为第一部文人创作的语录体散文。附：孔子思想及其评价〔三〕"孟子"1、孟子思想简介A、对孔子仁学思想的积极开展"民为贵，社稷次之，君为轻〞；"贼仁者，谓之贼，贼义者，谓之残，残贼者谓之一夫〞；"君视臣为手足，臣则视君为腹心，君视臣为犬马，臣则视君为路人，君视臣为土荠，臣则视君为寇仇。〞B、孟子主张性善："恻隐之心〔仁〕，人皆有之；羞恶之心〔义〕，人皆有之；恭敬之心〔礼〕，人皆有之；是非之心〔智〕；人皆有之。〞C、对战国天下言利持否认态度2、孟子思想评价孟子对孔子仁学的开展以及"君轻民贵〞的思想有积极意义。但是在战国大乱、天下交相言利的背景下，孟子想用"礼〞来维系社会，较之孔子更加迂阔和保守。3、"孟子"的文学成就A、承继了"论语"的语录体且开展为回忆录的形式，对说话的场面、原因、过程、内容、口气、表情细致生动的记述，从记言到记事的开展，显示了先秦散文的开展趋势。B、善于以故事为譬喻，作为类推的前提。C、具有强烈的感情色彩并寄托于故事的表达和描绘之中。〔四〕"荀子"1、荀子生平和事迹：见"史记""孟轲列传〞"荀卿列传〞"荀子"共33篇，其特点是涉及哲学、政治、军事、典章制度和教育多方并且自成体系。"荀子"注本以唐代杨倞的注和清代王先谦的"荀子集解"较好。2、荀子的思想：建立在性恶说根底上的礼、乐、法术思想〔理论根底〕；由性恶说引出的关于"礼〞的思想〔标准手段〕；由性恶说引出的关于"法〞的思想〔强制手段〕；由性恶说引出的关于"学〞的思想〔教化手段〕；3、"荀子"的文学特点与"庄子"比较，一样的是大量设喻，不同在：A庄文思想跳跃，形象飞动，发人奇想，出人意外。荀文思想严谨，逻辑严密。B庄文语言挥洒自如，常借寓言将形象铺衍为故事来发挥。荀文语言标准常将铺衍的故事或寓言浓缩为一个比喻〔如"劝学"〕。C庄文立意隐而不显，荀文立论鲜明突出。故在先秦散文家中，庄类诗人，荀似学者。散文到荀子手中已经有严密的语言论证和较抽象的理论文字。〔五〕"墨子""墨子"一书，刘向认为71篇皆后学所为，现存53篇，大多为长篇大论，这与"论语"的只言片语不同。"墨子"的注本以清代孙诒让"墨子闲诂"较好。1、墨子的思想：从八个方面反映了战国下层民众的要求和愿望，显示出朴实与幼稚的特色。兼爱非攻尚贤天志明鬼尚同节用节葬2、"墨子"的奉献在理论性散文方面的奉献，集中表现在"类〞"故〞两个逻辑概念上。"类〞在"墨子"中用得多，且作为类推方法和类概念使用"故〞在"论语"中用了12次，在"墨子"中用了355次，且已经是独立的逻辑概念范畴。墨子以"类〞概念把握事物的联系性，以"故〞概念深入探求事物的因果性，不仅在中国逻辑史上，而且在中国散文史上有划时代的意义。〔六〕庄子"庄子"："汉书•艺文志"言52篇，现存33篇。"内篇"7章为庄子所做，"外篇"15章、"杂篇"11章，出于门人后学。注本：以魏晋向秀、郭象的最有名清代人郭庆藩"庄子集释"今台湾学者陈鼓应"庄子今注今译"庄子思想：司马迁说庄子"其学无所不窥，然其要，本归于老子之言。〞庄子指名道姓攻击儒、墨，而不屑与诸子争论。1、庄子的"道〞：集中在"内篇•大宗师"阐述，认为道是超乎事物之外的绝对精神。"可传而不可授，可得而不可见〞，无处不见，但又不是一种规律。2、庄子的认识论：集中在"外篇•知北游"论述，是典型的不可知论。"道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也〞。由于不可知论，庄子主张人们不要妄断是非。3、庄子的思想方法：庄子的思想方法归根到底是"相对主义〞，这与老子思想有辨证因素不同。"内篇•齐物论""是亦彼也，彼亦是也；彼亦一是非，此亦一是非。〞〔一：等同、划一〕判断是非是既不可能，也没有必要。4、庄子的人生态度：A逍遥：与道混淆为一、与物混淆为一，以取得绝对的超越一切的主客观局限的精神自由，集中在"内篇•逍遥游"反映。B养生：目的是要把握人的短暂一生，使人与物合而为一，抛掉人的情欲，进入无思虑、无感情的状态。C滑头哲学：逍遥与养生固然高妙，但在现实中很难实现，所以，庄子也讲一点中庸。"外篇•山木"讲一棵树因"不材〞而能享天年，一只鹅却因"不材〞而遭烹，其弟子问他该怎样处理这个矛盾，庄子答到："周将处于材与不材之间。〞而且还要随时变换位置，顺其自然。5、庄子的批判精神：庄子不满现实，认为"诸侯之门仁义而存焉？〞且以不合作的态度对待现实，对后世文人影响很大。6、庄子的文学观：在实践与理论上是矛盾的。他主张"弃圣绝智〞、"得意忘言〞，但他却以洋洋十余万言来表达思想。否认文学的思想是消极的，但他"得意忘言〞的思想又对后世的文论、诗论以及诗歌的创作产生了积极深远的影响。7、庄子文章的艺术风格：A、以丰富的想象力来驾驭其所用的譬喻，在先秦诸子中尤其突出；B、文章充满韵律美，"艺概"说："文之神妙，莫过于飞〔动〕〞，而庄子文法"断续之妙，无端而来，无端而去，殆得‘飞’之机者。〞"文心雕龙•诸子"："庄周述道以翱翔。〞说明他创作思想的跳跃与想象的飞动。构成庄子文章韵律美的因素：A、设喻的事实丰富多彩和出入意表；B、无论设喻还是说理都有一个中心一以贯之；C、语言的运用不拘泥、不滞重，有流动之美；D、在极端自由的语言形式中有时插入整饬的文字在节奏上产生一种韵律美。思考题：1、简述先秦诸子散文产生的主要原因：2、简述先秦诸子散文的主要特征：3、简述孟子散文的文学成就：4、简述"荀子"与"庄子"文学特点的异同：5、简述"庄子"文章的艺术风格：第三讲汉代文学史对汉代文学的总体评价及研究应该注意的问题：评价：先秦是我国文学的发轫期，两汉是文学自觉意识的酝酿期，作家的创作心理逐渐自觉，本期文学有古典主义色彩。注意的问题：1、楚文化对汉代文学艺术风格的影响；2、汉代经学对文学内容和形式的影响；A、汉代文人诗歌是在经学的重压下开展起来的，故步履沉重，成就不大，与之相反汉代乐府民歌却安康成长与繁荣。B、汉代文学与学术别离的第一个成果是赋体文学，是文人诗歌畸形萎缩的代偿，在文学史上有特殊的地位。C、汉代散文直接继承先秦散文的传统，依然兼具文学与学术的意义。因此，汉赋的纯文学地位才显得尤为重要。思考题：简述你对汉代文学的总体评价；一、汉代诗歌与经学的关系〔一〕汉代经学确实立：1、确立的过程；2、罢黜百家，独尊儒术；3、"天人感应〞学说；〔二〕"诗三百〞的经学化：1、先秦原始儒家以"诗三百〞为教材，确定了诗歌的美刺、教化和知人论世的作用，但同时也为汉人歪曲"诗三百〞奠定了根底。2、"诗三百〞被列为五经之一，是汉儒将孔子"诗教说〞推向唯心主义的极端，效劳于西汉大一统的目的。3、"诗经"学与"春秋"公羊学合流，成为汉儒"天人感应〞说的一个重要组成局部。4、"诗三百〞的经学化，以教条和迷信窒息了它的生命，并且导致了解经晦涩沉闷的学术风气，和引经据典的陋习。〔三〕、汉代文人诗歌创作的畸形萎缩〔原因〕1、"诗三百〞的经学化：严重地阻碍了汉代文人在诗歌创作上的创造性，导致了汉代文人在诗歌创作上的摹仿倾向。文人诗几乎都是四言诗，后来萧统辑"文选"只收苏、李五言诗〔后人拟作〕。2、乐府在汉代的地位：挚虞"文章流别论"说"五言者于俳优娼乐所用者。〞四言处于正统地位，武帝时设乐府，后来孔光上书说乐府诗"不应诗法〞，多为郑卫之音，故哀帝时罢乐府。3、汉代文人诗歌创作状况：在理论上把"颂〞定为"诗之正经〞〔郑玄"诗谱序"〕要求气概雍容尔雅，有中和之美。实际上汉代文人诗歌只是"诗经""颂〞诗的翻版，形式和内容都不可取。4、汉代文人诗歌创作畸形萎缩的历史教训：尊"诗三百〞为经实际是把"诗三百〞鲜活的生命和艺术魅力给扼杀了，雅、颂精神连同四言形式的神化，推迟了诗歌艺术的开展。5、五言的汉乐府只是一股潜流，所以，汉末**文人的五言诗才具有革新的意义。〔四〕汉代乐府民歌1、概念：乐府署——乐府诗歌宋代郭茂倩的"乐府诗集"：收集上至陶唐氏，下至唐五代的乐府诗，是研究古代乐府诗最重要最完备的典籍；李善"文选"和徐陵"玉台新咏"：是最早搜集乐府诗的。2、乐府诗的分类：宋代郑樵"通志"分为53类；郭茂倩"乐府诗集"分为12类，有4类与汉乐府相关：A、郊庙歌辞；B、相和歌辞；C、杂曲歌辞；D、鼓吹曲辞。"乐府诗集"的体例特点：以乐府古辞放在前面，文人拟作放在后面，为研究民间诗歌对文人创作的影响提供了方便。"乐府诗集"选编的缺乏：有时代与作者的误失；有些与诗歌无关的东西〔如谶辞〕被收入；有漏选。3、汉乐府的文学史地位：A、诗歌形式的突破；B、题材的现实性、主题的深刻性和批评性。思考题：1、简述你对汉乐府文学史地位的看法；2、汉乐府(名词解释)3、郭茂倩的"乐府诗集"把乐府分为哪四大类？(填空)〔五〕汉代赋体文学1、赋的概念：A一种"直陈其事〞的表达形式；B开展为"诗三百〞的一种创作方法〔赋、比、兴〕；C一种"不歌而诵〞脱离了音乐的讲唱形式；D一种文学体裁；汉赋的得名，是建立在以上三种意义上的。汉赋的文体特征："铺采攡文〞、直陈其事的表现手法。2、赋体称谓的来源：根据荀子文章"因为赋曰〞而得名。3、汉赋三体及其源头：A四言赋：来自先秦北方诗歌、韵文、和荀子说理赋。参考篇目：刘胜"草木赋"、孔臧"蓼虫赋"、公孙诡"文鹿赋"、邹阳"酒赋"；B骚体赋：继承楚辞传统，经历了汉初、武帝时代、武帝后三个阶段。分别以贾宜"吊屈原赋""鵩鸟赋"、淮南小山"招隐士"和班婕妤"捣素赋"、刘向"九叹"为三期代表作；C散体赋：兼有先秦诗、骚、散文三种文学样式的特点，是典型的汉赋文体，最能代表汉代赋家吸收前人成果、进展创造性劳动的结果，其最根本的特点是主客问答形式。代表作有枚乘"七发"司马相如"子虚赋"。4、汉赋繁荣的历史原因〔1〕汉初骚体赋与汉代楚文化的地位：对楚文化的提倡和汉初骚体赋的繁荣，为武帝时代南北文化的合流和散体赋的勃兴创造了必要的条件。〔2〕武帝时代散体赋的繁荣：国家的统一强大、文化思想的兼容并蓄、儒学的一尊并兼采众家，大融合表现在文学领域，是作家与时代精神的契合，以及在文学形式与内容上的探索与突破，其成果就表达为散体赋的勃兴。5、汉赋的文学史地位：〔1〕从文学与学术关系看：汉赋是汉代文学与学术别离的第一个成果；〔2〕汉赋的题材意义：汉赋的题材主要是咏物，山川宫殿、城池园囿被理想化目的是歌功颂德，但从一个方面也把人的劳动创造成果展现出来；〔3〕对艺术规律探索的意义：虽然汉赋最终走向了形式主义，但对艺术规律的探索，如对称美的运用，使其在先秦文学与后来的骈文之间起到了桥梁作用，而骈文对近体诗的影响极大，因此其意义不言而喻。思考题：1、"汉赋三体〞是指哪三体？(填空)2、简述汉赋的文学史地位；3、"赋〞与"汉赋〞(名词解释)〔六〕汉代散文1、"史记"——我国第一部纪传体通史〔1〕汉代人又叫"太史公书"；在汉代"史记"的流传很困难，作注的只有两家，且注文散失，而为"汉书"作注的二十几家，到唐代"史记"才与"汉书"并驾齐驱，明代以后，"史记"的地位才高于"汉书"。原因是"史记"对汉高主和武帝不恭敬，且有纵横家色彩，不利于中央集权。〔2〕日本人泷川资言的"史记会注考证"是很好的参考资料。〔3〕"史记"三家注：A刘宋裴骃的"史记集解"特点：注不破经，不疑心原文，个别地方对原文有补漏。B唐代司马贞的"史记索引"特点：不满"史记集解"而作，既注正文，也为"史记集解"做注，不受"疏不破注〞的影响，对"史记集解"纠谬颇多，对原文也进展辨证。C唐代张守节的"史记正义"特点：既注正文，也为前人的注加注，对历史地名考证奉献很大，但注文冗长也有不少错误。三家注以"史记索引"地位最高，北宋时三家注合编并附于"史记"原文后。2、司马迁的史学观：〔1〕注意从历史的整体出发，全面综合地考察研究问题：①把社会各阶级、阶层、行业放在一个历史的整体去分析各自的作用，相互间的关系；②以本纪、世家、列传、书、表五种体例表现作者对历史和社会、人生的整体认识；③突破孔子"尊王攘夷〞的狭隘民族思想，不仅重视大一统的国家，也重视与外国的关系；〔2〕重视经济在历史开展中的作用：先秦诸子在经济与上层建筑关系的认识上是头倒置的，老子的小国寡民、孔子的道德伦理高于一切、墨子的重农抑商等。司马迁在"平準书""河渠书""货殖列传"中论述了交换规律、经济关系以及经济与国家富强的关系，对手工业与商业给予了高度的评价。〔3〕重视下层民众在历史开展中的作用，如对游侠和农民起义的记载。3、"史记"的文学特征——强烈的文学性与巨大的历史感的和谐统一〔1〕严格的求实精神：扬雄说司马迁"善叙事理，辩而不华，质而不俚，其文质，其事核，不虞美，不隐恶，故谓之实录。〞求实精神反映在：①对史料的认真研究；②表达史事不搀杂个人的好恶，务求历史的真实。以"太史公曰〞的形式对史事单独评价；③敢于面对真实，不怕犯忌，再现历史真实。〔2〕共性与个性在记传形式中的完美统一：个人传记与类传兼用，如"项羽本纪""滑稽列传""游侠列传""刺客列传"。〔3〕寄褒贬于叙事与论赞之中:〔4〕通俗化、个性化的语言特色：如见到秦始皇的描写，项羽说："彼可取而代之〞，反映了项羽雄心勃勃、睥睨一切的形象；刘邦说："大丈夫生当如此〞表现了刘邦对富贵权势的渴求。4、从文学角度看"史记"文章的四种类型〔1〕文学性一般，历史感强，可作信史的文章：如"秦本纪""陈涉世家""卫青霍光列传"；〔2〕文学性强，历史感亦强，既是信史，又是优秀的文学作品的文章：如"始皇本纪""高祖本纪""淮阴侯列传"；〔3〕历史感较差、文学性很强，只能看作文学作品的文章：如"白正列传""廉颇蔺相如列传""鲁仲连列传""管子晏婴列传"；〔4〕历史感一般，文学性强，有较高文学价值的文章：如"项羽本纪"及写苏秦、信陵君、孟尝君、孔子等的文章。思考题：1、简述"史记"的文学特征；2、简述"史记""三家注〞的长处与缺乏；"汉书"1、"汉书"是我国第一部纪传体的断代史，分为十二帝纪、八表十志、十二列传，共一百篇。2、班固的历史观较之司马迁落后得多，但"汉书"一般还是能做到实录，对当时社会也有一定的揭露和批判。3、"汉书"的文学性不及"史记"，表现在：〔1〕好用古字；〔2〕崇尚藻饰；〔3〕排偶倾向；〔4〕文章艰深；4、班固的思想：主观上是折衷主义者，立场在经学方面，对哲学有奉献。但不拘于经学不囿于一家，故思想与经学常发生冲突。作为史学家和经学家，班固的思想是二元矛盾的。小结：汉代的散文，文学与学术还没有别离。第四讲魏晋南北朝——中古文学史概说：铃木虎雄"中国诗史"提出"文的自觉〞概念：〔一〕历史评价的局限性：〔二〕中古历史特点及对文学的影响：世族政治、庶族的反作用、民族的大融合与文学的关系〔三〕中古时期的社会思想特点及其对文学的影响：人的觉醒与文学的自觉、刑名之学与清峻的文学风格、玄学与正始文风、佛学的影响〔四〕中古时期文化出现的新情况：私家著书的风起云涌、绘画艺术的独立〔五〕中古文学的特点及其成就：文学理论与思潮的迅速开展；文学的自觉；中国文学的主要样式或成熟和定性、或开场萌芽；建立在汉语语言根底上的文学语言与技巧的成熟：声律、典故、骈偶、修辞一、中古文学史大概〔一〕**文学〔184-240〕：代表人物：三曹、七子正始文学〔240-265〕：代表人物：竹林七贤；〔二〕太康文学〔265-290〕：代表人物：三张二陆两潘一左：张华、张载、张协或张亢、陆机、陆云、潘岳、潘尼、左思；陆机的"文赋"、挚虞的"文章流别论"；〔三〕玄言诗：郭璞、许珣、孙绰；〔四〕山水文学：陶渊明、谢灵运、鲍照。〔五〕永明文学：谢眺、沈约：声律学的奠基、骈文的兴起、诗歌的律化；文论的繁荣期：刘勰"文心雕龙"；钟嵘"诗品"；任昉"文章缘起"；萧统"文选""事出乎沉思，而义归于翰藻〞的选文标准；江淹、何逊、吴均、阴铿等作家；〔六〕宫体文学：徐陵"撰录艳歌〞的"玉台新咏"；〔七〕北方文学：颜之推"颜氏家训"；杨衒之"洛阳迦兰记"；郦道元"水经注"。二、思想解放与**文学〔一〕东汉末年的政治状况：1、高利贷、土地兼并与农民起义；2、宦官专政；3、党锢之祸；4、军阀割据。〔二〕**风骨的内涵：1、"文心雕龙·时序"："观其时文，雅好大方，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而气多。〞2、唐诗人元稹说："曹氏父子，鞍马间为文，往往横槊赋诗，故其文遒壮。〞3、刘师培说：A"**文学，革易前型，迁蜕之由，可得而说。两汉之时，户习七经，虽及子家，必缘经术。魏武治国，颇杂刑名，文体因之，便趋清峻〞；B"建武以还，士民秉乱，迨及**，渐尚通侻，侻则侈陈哀乐，通则渐藻玄思〞；C"汉之灵帝，颇好俳词，下习其风，益尚华靡，虽迄魏初，其风未革〞；D"献帝之初，诸方棋峙，乘时之士，颇慕纵横，骋词之风，肇端于此〞。4、鲁迅概括为"清峻、通侻、华美、壮大〞思考题：1、简述中古文学的特点及成就；2、**风骨的内涵；3、"古诗十九首"(名词解释)4、简述"古诗十九首"的主题；三、正始文学〔附"古诗十九首"〕〔一〕正始文学发生的背景：1、曹魏集团与司马氏集团的斗争；2、士族制度的进一步确立；〔二〕正始文学代表人物：正始名士：夏侯玄、何晏、王弼竹林七贤：嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶1、玄学之争及实质：〔1〕三玄——"老""庄""易"；〔2〕四本——才性〔离异、合同〕；〔3〕三理——声无哀乐、养生、言意之辨；2、魏晋玄学与文学：〔1〕人的觉醒与文学；附"古诗十九首"；〔2〕才性之争与文学；〔3〕言意之辨与文学〔三〕嵇康与阮籍1、对嵇、阮的评价：刘勰说："嵇志清峻，阮旨遥深〞；"嗣宗俶傥，故响逸而调远；叔夜儁侠，故兴高而采烈〞；"嵇康师心以遣论，阮籍使气以命诗〞；2、嵇、阮的政治立场：皆拥曹魏而反司马氏；3、政治理想：嵇康提出"越名教而任自然〞，要恢复真名教，反对假名教；阮籍则调和名教与自然；4、处世态度：〔1〕一样点：在避世、隐逸、狂达、任诞、饮酒、服药、清谈上一致；〔2〕不同点：嵇康"刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发〞，峻直中锋芒毕露；阮籍"口不臧否人物〞，狂达中见圆滑；5、文学成就：陈祚明说："叔夜倖直，所触即形，集中诸篇，多抒感愤，招祸之故，乃亦缘兹，夫尽言刺讥，一览易识，平时尤不可，况得意如仲达父子哉！〞李善说："嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟，虽志在刺讥，而文多隐避，百代之下。难以情测。〞思考题：1、解释"玄学〞；2、简述嵇康与阮籍文学成就的异同；3、了解"竹林七贤〞代表人物在文学及哲学上的奉献；4、了解"正始名士〞代表人物在文学及哲学上的奉献；四、两晋文学刘勰说："晋世群才，稍入轻绮……彩褥于正始，力柔于**。〞〔一〕时代背景：1、八王之乱；2、士庶之争与文学风气；〔二〕太康士族文人与文学：太康士族文学以三张二陆两潘〔张华、张载、张协或张亢、陆机、陆云、潘岳、潘尼、〕为代表；1、陆、潘与石崇等人谗仕贾谧，号称"文章二十四友〞，垄断了晋初文坛，他们既热衷仕进，又惧怕政治风云翻覆，故其诗风风格消沉，充满矛盾；2、他们感慨人生苦短，又惧怕政治翻覆，故主张即时行乐；3、对艺术形式的刻意追求是晋世文人的又一特点，工求对偶、用典、词藻，开骈文和用典风气；4、对自然景物的描写在太康诗歌中已占有重要地位，是**以来不曾有过的。如：陆机"赴洛道中作"："行行遂已远，野途旷无人。山泽纷纡余，林薄杳阡眠。虎啸深谷底，鸡鸣高树巅。哀风中夜流，孤兽更我前……〞它如左思、张协等人都有较多写景诗，虽不完全为写景，但对自然景物的细致观察并写进诗中，这是前人少有的。〔三〕玄言诗：1、文学史家称玄言诗是"正始余音〞，因其是清谈玄学的继续，并在诗歌中扩大了正始诗歌的谈玄成分。东晋南渡后，士族大都醉生梦死，在玄学中求得抚慰，加上佛学兴盛，玄释结合，人们在诗歌中大谈玄理，文学的情感和形象失去了，钟嵘评当时文章"皆平典似道德论〞〔"诗品"〕2、郭璞、刘琨与左思：郭璞的"游仙诗"虽然是玄言诗，但其中对门阀制度不乏刺讥，对屈居人下，不能伸展自己的才能充满愤激之情，"诗品"说："乃是坎壈咏怀，非列仙之趣〞。"始变**平淡之体，故称中兴第一。刘琨流传的诗歌只有三首，"诗品"称其"善为凄戾之词，自有清拔之气。〞左思的代表作是"三都赋〞与八篇"咏史诗"。郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。金张籍旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招。〔四〕晋宋山水文学"宋初文咏，体有因革，庄老告退而山水方滋，俪采百字之偶，争价一句之奇，情必极貌以写物，辞必穷力以追新。〞 ——〔"文心·明诗"〕1、山水文学的概念及陶、谢的异同；2、山水文学与玄言的关系；3、山水文学在中国文学开展史上的地位：①神话时期——对立期②先秦时期——比兴期③两汉时期——比德期④魏晋时期——过渡期⑤晋宋时期——形成期有两个特点，一个趋势应注意：A寓情理于景：黄子云"野鸿诗的"说："康乐于汉魏之外，另开蹊径。舒情缀景，畅达理旨，三者兼长。〞王夫之"古诗选评"说："情不虚情，情皆可景，景非滞景，景总含情，神理流乎两间。〞B透视原理在山水文学中的运用：谢灵运"游兰亭""时竞夕澄霁，云归日西驰，密林含余清，远峰隐中规。〞空间层次可见。C晋宋山水文学中，自然景物已具有人格化的趋势。刘熙载"艺概"："陶诗‘吾亦爱吾庐’我亦具物之情也；‘良苗亦怀新’物亦具我之情也。〞4、晋宋山水文学兴起的历史文化成因：〔1〕庄园经济与士族文人生活环境的转变：①汉末至东晋**，由战国经两汉繁荣起来的城市经济，经战争破坏而日益萧条，人口大量转入农村，由此刺激了庄园经济的开展，士族文人活动也由城市转向山林；②生活环境的转变影响了人们的审美情趣和文学的体裁与风格；③晋宋山水文学为理论家提供了材料，故产生了理论的总结。〔2〕江南地理特色〔人多地少〕与建筑风格〔纡余委曲、假设不可测〕对文学的影响；〔3〕朝隐之风与山水文学；〔4〕玄言与山水文学：魏晋玄学崇尚"达自然之至，畅万物之情〞王弼注"老子"；"自然生我，我自然生，故自然者即我之自然〞郭象注"庄子"；"夫衣食，人生之所资；山水，性分之所适〞〔谢灵运"游名山志"〕；宗炳说山水："以形媚道〞、"澄怀观道〞。思考题：试论晋宋山水文学兴起的历史成因；〔五〕南朝文学1、南朝文学概述：〔1〕南朝士族制度与文学的贵族化：①东晋及南朝政权对南北贵族的依赖；②南朝文学内容的贵族化与形式的精巧；"隋书·李偓传"说南朝文学"江左齐梁，其弊弥盛；贵贱贤愚，惟务吟咏。遂复遗理存形，寻虚逐微。竞一韵之奇，争一句之巧。连篇累牍，不出月露之形；积案盈箱，唯是风云之状。〞；③文学内容的苍白与病态化。〔2〕南朝君主领导文坛与文学的宫庭化：①宋文帝设儒、玄、文、史四馆，宋明帝与臣子赋诗，齐竞陵王与沈约等人结为"文章八友〞；梁武帝父子是文坛领袖；陈后主与江总等人的创作；②宫体诗与其主要作家：庾肩吾、何逊、江淹、徐陵、庾信；〔3〕佛教的传入与对文学的影响：2、永明声律学与骈文〔1〕永明声律学与文学语言的标准化〔诗歌的律化和骈文的兴起〕：①中国文学的自然声律期：②声律的标准化时期：周顒的"四声论"沈约的"四声八病〞说：平、上、去、入；平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽〔2〕声律论的功过；〔3〕骈文文体因素：①骈偶〔形式与内容的对称〕；②用典〔也叫"用事〞〕；③声律；④词藻〔狭义指语言美；广义指句式、声律和语言美〕；〔4〕骈文用典的评价；〔5〕骈文中的骈偶与对称规律在文学中的运用。思考题：1、阅读"文心雕龙·明诗"了解**到梁陈的诗歌开展；2、简述声律论的历史功过；〔六〕北朝文学北朝文学开展的三个阶段及其特点：1、北魏入据中原到孝文帝迁都洛阳〔1〕鲜卑拓跋氏在仇汉心理支配下文学谈不上开展；〔2〕文人南下、典籍散失，文化萧条；〔3〕应用性文字多而诗赋绝少，风格质胜于文。2、北魏迁都洛阳到北周时期：文学渐趋繁荣，但较之南朝依然逊色。3、颜之推由梁入北齐，王褒、庾信由梁入北周，对北朝文学文风的影响；4、北方文学的三大著作：颜之推"颜氏家训"杨衒之"洛阳迦兰记"郦道元"水经注""隋书·文学传"："、天监之际，太和、天保之间，、江左文雅尤甚……然彼此好尚，互有异同。江左宫商发越，贵于清绮；河朔词义贞刚，重乎气质。气质则理胜其词，清绮则文过其意；理深者便于时用，文华者宜于咏歌，此其南北词人得失之大较也。〞〔七〕魏晋南北朝小说1、小说的概念：〔1〕"庄子·外物""饰小说以干县令，起于大达远矣〞；〔2〕"汉书""小说家者流，盖出于稗官。街谈语道听途说者之所造也〞；〔3〕桓谭"新论""假设其小说家合丛残小语，近取譬论，以作短书，治身理家，有可观之辞〞。2、志怪小说的特点及产生的原因：〔1〕善于取细节表现人物，并以此品评人物；〔2〕它是魏晋清谈玄理的一个结果，保存了魏晋以来重人格、尚风韵的风气；〔3〕有相当的史料价值，对研究中古时期的人文思想极为重要。附：干宝的"搜神记"附：刘义庆的"世说新语"〔八〕魏晋南北朝文学批评1、魏晋以前论文学的著作：汉代的"毛诗序"王逸的"楚辞章句序"班固的"离骚序"这些著作大都不是从整体讨论文学的，到了汉末魏晋时期，文学批评开场繁荣起来，文学史上"文的自觉〞时期到来了。2、从曹丕的"典论·论文"到刘勰的"文心雕龙"："典论·论文"是我国第一篇文学批评的专门论文；"文赋"首先提出"诗缘情〞的主张；"诗品"专论五言诗歌；"文心雕龙"系统探讨写作理论。3、魏晋南北朝文学批评兴起的原因：〔1〕是文学实践、文体分类开展到一定阶段的必然；〔2〕是人类思维能力开展到一定阶段的产物；〔3〕是建立在先秦两汉文学思想的根底上的。思考题：了解以下古籍作者及内容："三国志""世说新语""文赋""文选""诗品""史记索引""史记正义""史记集解""水经注""洛阳迦蓝记""文心雕龙"第五讲隋唐五代文学史第一节隋唐五代文学史概述一、"唐承隋制〞与"汉承秦制〞的异同：唐代的府兵制、租庸调制、科举制、官制、三省六部制1、唐文学是南北朝文学的融合和创新2、唐文学的分期与历史分期并不一致3、初唐文学与六朝文学的关系4、盛唐文学的辉煌成就5、对文学史上"大家〞应有全面的认识和评价6、对中晚唐文学的全面认识和评价7、对古文运动的全面的认识和评价8、关于唐代的赋文学9、唐传奇与六朝小说及纪传体的关系10、唐代俗文学与佛教的关系二、唐代文学的重要背景：〔一〕科举制度：1、隋朝的改革与文化的新动向；2、隋朝废除九品中正制，实行岁贡制、三省六部制，选官归于吏部，政权在中央，隋炀帝建立进士科。科举制度由此建立；3、唐承隋制完善了科举制，常设明经进士两科，进士科举对唐代文人及其文学创作的巨大影响。〔二〕文化政策：唐代实行相对自由的文化政策，三教并蓄，这对唐代文学内容和风格的多样化颇有促进：1、道家：唐王朝尊崇道家的目的在与旧贵族在意识形态和传统习惯中争夺地位，尊老子为玄元皇帝，将"老子""庄子""列子"三书奉为经。2、儒家：唐代儒家与道佛并存，尊孔孟为先圣，颜渊为先师，孔颖达的"五经正义"，陆德明的"经典释文"统一了南北朝以来儒家各派的争论，为儒学的复兴奠定了根底。到中晚唐，儒学虽然因时代原因而衰微，但已经吸收了佛道禅的精华，为宋明理学的兴起做好了准备。3、佛与禅：唐代帝王的佞佛、禅宗的兴盛与典型中国佛学的出现。第二节初唐诗歌〔618-712〕一、初唐诗歌开展线索1、律诗的完成：①、虞世南、上官仪的诗风与对律诗完成的奉献；②、"文章四友〞——杜审言、李峤、苏味道、崔融以及沈佺期、宋之问的诗风与对律诗完成的奉献；2、诗风的转变：王绩、"初唐四杰〞、张假设虚与初唐诗风的形成；3、陈子昂的"修竹篇序"〔认为以前五百年来"章道弊〞即"汉魏风骨，晋宋莫传〞、"彩丽竞繁，兴寄都绝〞，提出"骨气端翔，音情顿挫，光英郎练，有金石声〞的理论主张〕；"感遇诗"三十八首"蓟丘览古"五首"登幽州台歌"。二、初唐诗歌的奉献：1、五言抒情诗的完善2、运律入古的准备3、律诗格律的成熟4、对六朝诗歌艺术技巧的消化与开展思考题：1、"初唐四杰〞；近体诗2、简述初唐文学在诗歌史上的奉献：第三节盛唐诗歌〔713-770〕一、盛唐闺情诗：〔一〕古代妇女诗歌创作的开展：1、先秦时期："诗经·卫风·伯兮""自伯之东，首如飞蓬，岂无膏沐，谁适为容？其雨其雨，杲杲日出，愿言思伯，甘心首疾。〞宋玉"登徒子好色赋"。2、汉代：班婕妤"自悼赋""捣素赋"，乌孙公主"乌孙公主歌"司马相如"长门赋"。3、曹植"洛神赋"，左芬"自悼赋""离思诗""离思赋"，蔡琰"悲愤诗"，无名氏"孔雀东南飞"。4、陶渊明"闲情赋"，北朝"木兰辞"，南朝君臣的"闺愁诗〞"代拟闺愁诗〞"赋得闺愁诗〞的堕落，庾信北上后的"夜听捣衣声"。〔二〕盛唐闺情诗的特点：1、广阔的时代背景与时代精神的相通：高适"燕歌行""铁衣远戌辛勤久，玉箸应啼别离后。少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。〞李白"长干行"、杜甫"新婚别""北征"。2、在表现女性内心世界时，可以看到男性与之相通的地方：常建"昭君墓""共恨丹青人，墓上哭明月〞。3、从正面描写女性的心理，变换到从男子的心理来体验女性的感情：王昌龄"参军行""烽火城西北尺楼，黄昏独坐海风秋。更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。〞杜甫的"月夜"。4、个人命运推广为具有历史意义的主题：李白"子夜吴歌·秋歌""长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。〞杜甫的"新婚别"。5、盛唐闺情诗写女性，重在以环境、人物的活动来衬托人物的内心世界，而不重外貌的描写。王昌龄"长信秋词""奉帚平明金殿开，暂将团扇且徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。〞"闺怨""闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。〞〔三〕盛唐妇女诗歌创作的人道精神与人的觉醒二、盛唐边塞诗〔一〕盛唐边塞诗：1、唐前边塞诗简述：比较：王褒入仕北周前摹写的边塞诗"参军行"：关山恒卷霭，顶峰白云外。遥望秦川水，千里长如带。岑参"走马川行"：君不见走马川，雪海边，平沙莽莽黄入天。轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。〔二〕盛唐边塞诗特色：1、充满发奋进取的时代精神：岑参"银山碛西馆""丈夫三十未富贵，安能终日守笔砚。〞2、盛唐边塞诗深刻的社会内容：岑参"答侯少府""边兵假设刍狗，战骨成埃尘。〞高适"燕歌行""战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。〞3、盛唐边塞诗与闺情诗交相辉映：从两个角度反映了同一社会问题。王昌龄"参军行""琵琶起舞换新声，总是关山离别情。撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。〞与李白的"子夜吴歌"对读。三、盛唐山水田园诗〔一〕晋宋以来的山水诗：1、晋宋以来的山水诗一般采用移步换景的写法，造成的是笔随景去的效果，写的多是眼前景，故景与景之间不免粘滞和雍塞，空间层次尚未展开，如谢灵运"石壁精舍还湖作"。2、晋宋以来的山水诗中，情、景、物、理未免稍嫌隔膜，"情景流乎两间〞。〔二〕盛唐山水田园诗：1、盛唐人写山水田园诗是把自己经历中的自然山水与其艺术理想加以熔铸，使情理相融无间，故诗中景即胸中景。如绘画的写意画，而非写生画，自然山水中融进的是作者的人生理想和审美情趣。如王维"鸟鸣涧""终南山"。2、盛唐人的山水田园诗景与景之间已经脱卸清楚，其间留有很大的空间间隙，绝无粘滞和雍塞之弊。孟浩然"宿建德江"：移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。3、盛唐山水诗人以整个感官去感受自然，故艺术感受更加丰富，艺术表现也更加细腻。王维"山居秋暝"：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下鱼舟。随意春芳歇，王孙自可留。"鹿砦"：空山不见人，但闻人语响。返景入森林，复照青苔上。4、盛唐田园诗直承受陶渊明诗的影响，但在情、景、理、事的和谐上已经到达炉火纯青的境界。王维"酬张少府"：晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。比较陶渊明"饮酒"：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。再比照孟浩然的"过故人庄"更能见出盛唐田园诗的进步。四、李白与杜甫〔一〕李白的思想：1、李白的"儒〞——经世儒："嘲鲁儒"：〔对腐儒的嘲笑〕鲁叟谈"五经"，白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾。足著远游履，首戴方山巾。缓步从直道，未行先起尘。秦家丞相府，不重褒衣人。君非叔孙通，与我本殊伦。时事且未达，归耕汶水滨。〞2、李白的"道〞：崇拜庄子，但道教影响更多。3、李白的游侠思想：魏颢说李白"少任侠，手刃数人〞；李白自称"十五好剑术，遍干诸侯〞；二十岁即"仗剑辞亲，去国远游〞，一年"散金三十万〞。4、李白的纵横气：李白仰慕先秦的纵横家，如张仪、苏秦。李白诗歌中爱慕的人很多、组成也很复杂，三教九流思想各异。他又有强烈的个性，他追求的是"使寰区大定，海县清一〞的大功业，不同凡响的理想，其思想之博杂是少有的。〔二〕杜甫思想"奉儒守官〞的家庭出生使杜甫的思想以先秦儒家的"仁〞为主，并以此作为他观察、认识、判断、批判现实的立脚点，故可以称杜甫为"纯儒〞，后人尊其"诗圣〞也是以此为根据的。1、杜甫对现实社会认识的距离很近；2、忠君与爱国的统一；3、爱民思想有深厚的历史和现实根底〔三〕、杜政治思想和从政经历比较1、、杜政治思想比较：李白以诗人的眼光看到了统治集团的腐败、君权的削弱"君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎〞，以及天下将乱的迹象，提出节用爱民、选贤任能、毁玉沉珠、振穷乏的主张。杜甫在认识社会的弊端和黑暗方面比李白更深刻，并且在"致君尧舜上，再使风俗淳〞的理想根底上，提出用贤、节省、薄敛、轻刑、晏甲兵、等儒家的"仁政〞主张。作为诗人李、杜对社会弊端和黑暗方面的认识是敏锐和深刻的，但他们的政治理想是不切实际和无法实行的。"新唐书"说杜甫"好论天下大事，高而不切。〞应该是比较客观的评价。2、、杜从政经历比较：对自己的政治才能过高的估计和对君王抱有过高的期望，是、杜从政认识共同的缺乏，对政治理想的执著追求是他们共同的特点，政治上的失意和文学上的伟大成就是他们人生的不幸与幸运。〔四〕、杜艺术风格比较1、李白的艺术风格与个性的关系：①自负和丰富多彩的个性；②敏感而多感触的个性；③乐观而轻易自信；④正直而充满同情心；⑤既洒脱又信命运。充满矛盾且毫不掩饰的性格使李白的诗歌风格显出率真不伪的特点。2、杜甫的艺术风格与个性的关系：①贯穿一生的自负与自信使其诗风始终有高屋建瓴的气势；②早年性格开朗故其诗风显出雄健和傲世无物之势；③晚年性格趋于深沉，故其诗显出沉郁顿挫的风格。3、、杜艺术风格比较：①在批判现实方面李白曲折含蓄、杜甫直抒胸臆；②在表达理想时李白率真公开，杜甫曲折含蓄。4、、杜文学史地位比较：①李白继承前人的成就并将其推向顶峰，以典型的"盛唐之音〞代表了封建前期文学的最高成就；②杜甫的创新多于继承，代表了封建前后期文学的转折，对唐以后的诗歌创作影响大于李白。思考题：1、试论盛唐闺情诗的特点及其意；2、试论盛唐边塞诗的特色；3、试论盛唐山水田园诗的成就及其对晋宋山水诗歌的继承和开展；4、试比较李、杜诗歌的艺术风格；第四节中唐诗歌〔771-835〕一、中唐前期诗歌开展概述：唐代宗大历元年——唐德宗贞元元年〔770-784〕中唐前期诗坛：盛唐与中唐后期诗歌两个顶峰间的低潮时期。低潮并不在作家和作品的数量上，而在艺术上缺乏创新。刘长卿、韦应物和"大历十才子〞多写山水田园的闲情逸志，和对盛唐时代的缅怀与对现实的失望，充满盛世不再的叹惋。李益是中唐前期诗坛与刘长卿、韦应物有同样高地位的诗人，其边塞诗学王昌龄有很高的成就。①刘长卿自称"五言长城，〞其五言诗极简练、含蓄；②韦应物也以五言诗见长，成就高于刘长卿。刘长卿诗歌风格近于王维、韦应物近于柳宗元。刘长卿的"逢雪宿芙蓉山主人"韦应物的"滁州西涧"③李益边塞诗已经流露出较盛唐边塞诗不同的时代特色，显出孤寂落寞、哀怨悲凉的风格。二、中唐后期诗歌开展概述：唐德宗贞元元年—唐文宗开成元年〔784-835〕1、中唐后期出现的文化新动向：①地主文人"兼济〞与"独善〞的矛盾；②市民文学的崛起；③作家个性风格开场显现。2、元白诗派与新乐府"运动〞：①新乐府的特点；②白居易的诗歌创作理论：A诗歌的社会功利作用；B艺术要求；C恢复古代采诗制度。③新乐府"运动〞：④白居易3400多首诗歌的分类：A讽喻诗：以50首新乐府、10首"秦中吟"为代表，有强烈的批判现实精神，是他成为现实主义作家的根本；B闲适诗：反映其乐天知命的思想，真实地再现了他二重人格的另一面；C感伤诗：对古往今来一些事件的感慨，艺术成就最高，以"长恨歌""琵琶行"为代表；D杂律诗:共2000多首，主要是近体诗，思想与艺术都不高。⑤元稹诗歌成就不算高，代表作有："连昌宫词"、"遣悲怀"三首、"离思"五首等。3、韩孟诗派韩孟诗派：包括韩愈、孟郊、贾岛、姚合、卢仝、马异等作家。这派作家风格与元、白诗派风格迥异，以险怪著称，文学史上又称为险怪诗派。一是表现在讲究诗歌构思上的奇特，用狠、重、硬的艺术力量来塑造一种"反美为美〞的艺术境界；二是在字句和篇章构造等方面有意违反诗歌常规，反对匀称、圆滑；以散文的手法驾驭语言，不讲究和谐，写成"非诗之诗〞。此两点是韩孟诗派的共同特点。但韩孟诗派的作家又各有自己的特点。韩愈诗歌的特点：①以雄奇见称，如"陆浑山火"的怪诞无稽；"山石""嗟哉董生行"的全用散文风格句式构思；②在篇章构造构造上采用散文正反虚实、转折变化的写作技巧使诗歌与散文一样具有脉络清楚的特点，为诗歌构造层次处理提供了新的技巧；③大量使用议论和逻辑思维的方式探索理趣。以上三点对宋诗影响极大，韩愈的诗歌是唐宋诗史一大转变的桥梁。贾岛与孟郊：①郊、岛二人都尚奇，区别在"郊寒岛瘦〞。②孟郊诗歌题材较广泛，有指斥时弊和反映民生疾苦的，主要是写个人穷愁潦倒的生活，苏轼称为"郊寒岛瘦〞。寒，即有寒酸气，但孟郊诗虽寒而无萎靡颓丧气，韩愈誉为"横空盘硬语，妥帖力排奡。〞如其"游终南山"："南山塞天地，日月石上生〞；"秋怀诗"："冷露滴破梦，峭风梳骨寒。〞"游子吟""登科后"是家喻户晓的好诗。孟郊诗大量写个人穷愁潦倒的生活，生活优裕的人难以理解，嫌其气度狭小。元好问说："东野穷愁死不休，高天厚地一诗囚〞;苏轼曾讥为"寒虫号〞。但苏轼一旦穷困〔政治〕时也就体会到其中的滋味."读孟郊诗"云：我憎孟郊诗，复作孟郊语。饥肠自鸣唤，空壁转饥鼠。诗从肺腑出，出辄肺腑愁。"思苦奇涩〞"诗有理致〞是其诗歌的特点。贾岛与姚合："这边老年的孟郊，正哼着他那沙涩而带芒刺感的五古，恶毒的咒骂世道人心，夹在咒骂声中的，是卢仝、刘叉的"插科打浑〞和韩愈的宏亮的噪音，向佛老挑衅。那边元稹、张籍、王建等，在白居易改良社会的大纛下，用律动的乐府调子，对社会泣诉着他们那各阶层中病态的小悲剧。同时远远的，在古老的禅房或一个小县的廨署里，贾岛、姚合领着一群青年人做诗，为各人自己的出路，也为着癖好，做一种阴黯情调的五言律诗。〞——闻一多"唐诗杂论·贾岛""由晚唐到五代，学贾岛的诗人不是数字可以计算的，除极少鲜明的例子外，是向着词的意境与词藻移动的，其余一般的诗人群众，也就是群众的诗人，则全属于贾岛。从这观点看，我们不妨称晚唐五代为贾岛时代。〞闻一多——"唐诗杂论·贾岛"以雕琢字句来表现"奇〞。关于"推敲〞的故事。关于"卢〔仝〕奇马〔异〕怪〞

。4、刘禹锡与柳宗元：①刘禹锡的诗歌百分之七十是五言诗，其作品可分为三类：A讽托幽远，具有批判现实的特点：如"戏赠看花诸君子"、"再游玄都观"；B咏史、怀古诗，具有对自然、历史、人生的深沉感慨：如"西塞山怀古"、"金陵怀古五题"；C学习民歌的作品，如"竹枝词""堤上行""踏歌词""杨柳枝词"②柳宗元：柳宗元的诗歌以山水见长，冷峭而情深，孤寂而秀丽：如"江雪""渔翁"5、李贺：李贺，人称"诗鬼〞。他的诗歌在唐诗中独具一格，其作品风格多样杜牧"昌谷集序"说："云烟连绵，缺乏为其态也；水之迢迢，缺乏为其情也；春之盎盎，缺乏为其和也；秋之明洁，缺乏为其格也；风樯阵马，缺乏为其勇也；瓦棺篆鼎，缺乏为其古也；时花美女，缺乏为其色也；荒国陊殿，梗莽丘垅，缺乏为其悲愁也；鲸呿鰲掷，牛鬼蛇神，缺乏虚荒唐幻也。盖骚之苗裔理虽不及，辞或过之。骚有感怨刺怼，言及君臣理乱，时有以激发人意。〞比较"苏小小墓"与古乐府"苏小小歌"：幽兰露，如啼眼。无物结同心，烟花不堪剪。草如茵，松如盖，风为裳，水为珮。油壁车夕相待。冷翠烛，劳荣耀。西陵下，风吹雨。我乘油壁车，郎乘青骢马。何处结同心？西陵松柏下。思考题：1、新乐府运动；古文运动；唐传奇；元白诗派；2、白居易把自己的诗歌分为哪四大类？3、"郊寒岛瘦〞、"驴奇马怪〞、"元轻白俗〞分别是指哪些诗人的诗风？4、简述白居易的诗歌理论见解；5、简述韩、孟诗派作家诗歌的共同点；6、简述韩愈诗歌创作的特点；7、简述韩、柳古文成就的异同；8、简述刘禹锡三类诗歌的特点；第五节、晚唐诗歌〔836-907〕一、概说：1、政治背景：中兴局面的消失；2、儒、道、释思想的消长；3、感伤思想的笼罩；4、以七言律、绝为主的诗歌创作；5、唯美倾向的盛行。晚唐诗歌的题材较之前三期更加广泛，在批判现实、抒写个人身世、咏史怀古、两性相悦、市井生活、农民疾苦、战争灾难、山林隐逸等方面都有大量的作品，而尤以咏史怀古和爱情最能代表本期诗歌的特点和成就。二、咏史怀古：涉及到历史与现实、生命与自然两大主题。1、历史与现实的咏叹：晚唐咏史对象大多是具有悲剧性的时代、人物和事件，给人的整体美学效应是令人心情沉重并进展痛苦的反思。晚唐咏史诗探讨的是历史与现实之间的规律关系，立足在对现实社会政治治乱的思考。在提醒其思考的结果时，或直接或间接。如李商隐诗云："历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。〞"吴王宴罢满宫醉，日暮水漂花出城。〞2、怀古诗的开展：A唐前怀古诗回忆；B晚唐前怀古诗回忆；C晚唐怀古诗——生命与自然沉思的主题："英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中〞；——许浑"金陵怀古""北邙坡上青松下，尽是铿金佩玉坟〞；——徐夤"十里烟笼"3、偶然律的探讨：晚唐咏史诗的又一个特点是翻案法与议论化倾向。"胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东弟子多才俊，卷土重来未可知。〞——杜牧"题乌江亭""东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。〞——杜牧"赤壁"南朝三十六英雄，角逐兴亡尽此中。有国有家皆是梦，为龙为虎亦成空。残花旧宅悲江令，落日青山吊谢公。止竞霸图尽何在，石麟无主卧秋风。——韦庄"上元县"六朝文物草连空，天淡云闲古今同。鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。惆怅无因见范蠡，参差烟树五湖东。——杜牧"题宣州开元寺水阁"三、爱情诗与"刻意伤春复伤别〞1、爱情诗：晚唐的爱情诗可以分为三个层面：一是风格高雅，艺术成就高的作品。如李商隐的诸多"无题"诗，脍炙人口的名句"春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干〞、"身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通〞、"相思莫共花争发，一寸相思一寸灰〞；"夜雨寄北"、"代赠""春雨"；悼亡诗"正月崇让宅"。他如杜牧、温庭筠、韩偓等人都有很好的爱情诗。二是写两性相悦的作品：真实、鲜明富有生活气息，虽写小人物的悲欢离合，但很有艺术价值；如张泌"寄人"：别梦依依到谢家，小廊回合曲栏斜。多情只有春庭月，犹为离人照落花。韩偓的一系列"寒食"诗三是写两性生活中的一些过于暴露的事情：思想与艺术都不高，如韩偓"香奁集"中的作品和温庭筠等人的局部作品。2、"刻意伤春复伤别〞：这类作品"写怨夫思女之怀，寓孽子孤臣之感。凡交情之冷淡，身世之飘零，皆可于一草一木发之。〞李商隐的"天涯"：春日在天涯，天涯日又斜。莺啼假设有泪，为湿最高花。第六节、唐代散文〔一〕唐代散文的概念：既指先秦散体文章及汉代以来的类似文章，也包括南北朝以来兴起的骈文。〔二〕唐前骈文与散文的开展：从先秦到两汉的古文根本都单笔散文，即不讲对偶。先秦诸子及西汉的司马迁、贾宜、刘向等人皆如此；东汉班固文章近于用偶，后来的蔡邕、范晔、潘岳、陆机、沈约、任昉皆师班固，沿着"汉书"论赞体系开展，渐形成了骈文与散文的斗争；**七子文章以对偶代替单行，加上讲究华美辞藻，于是形成骈体文；南北朝的谢眺、沈约倡导声律，变古赋为律赋、古诗为律诗、骈文也成为四六文。〔三〕唐代骈文与斗争：散文在整个唐代，骈文开展占的时间最长，散体较短。韩柳提倡古文对骈文有过冲击，但没有从根本上动摇骈文的统治地位，直到北宋初年的诗文革新以后，散文才取代了骈文的统治地位。明人茅坤讲的唐宋八大家，就是以司马迁为师，沿"史记"的体系开展的。〔四〕骈散之争：1、骈文开展的必然性：骈文的开展是"文的自觉〞的产物，也是受诗歌"缘情绮靡〞和赋体文学"体物浏亮〞影响的产物，是散文独立化、艺术化开展史上探索的结果，在文学史上应该肯定。2、骈文开展中产生的弊病：南北朝以来统治文坛的骈文，过分讲究形式，并用于一切场合，这种无限止的扩大，充分暴露出骈文自身的弱点，"古文运动〞就是冲着文章的实用性而反骈文的。3、"古文运动〞及其失败的