中国法制史课件

中国法制史主讲人马建红Email：jianhong@安徽砀山房产局长遭前妻与儿子举报贪腐

大年初一，(安徽)砀山县一些单位和居民收到了一封实名举报信，举报该县房产局局长刘某有“贪污受贿、嫖娼”等行为。令人惊讶的是，这封举报信竟出自这名局长的前妻张某和17岁的儿子小刘。儿子写举报信告父亲昨天，在砀山县城，小刘向记者出示了举报父亲刘某的“检举控告信”，信上用大号黑体字写着刘某“贪污、受贿、嫖娼，利用职权变卖国有资产大把捞钱……”，举报信中还称刘某“虚伪、阴毒、卑鄙”，用词十分严厉。在信的下方，赫然署着小刘和母亲的名字。“这封举报信，我沿街散发到居民家和政府部门，已经发出去100多封。”小刘说，这封举报信是他和母亲大年初一写的，后来由他在砀山县城四处发放。不仅如此，小刘随后又将这封举报信以《宁跟要饭的母亲，不跟当官的爹》为题，上传到中安在线论坛，迅速被天涯等国内知名论坛转载，引起了网民的热议。古代有关的规定汉代“亲亲得相首匿”：直系三代血亲之间和夫妻之间，除犯谋反、大逆外，均可互相隐匿犯罪行为，而且可以减免刑罚。“自今子首匿父母，妻匿夫，孙匿大父母，皆勿坐。其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孙，罪殊死，皆上请，廷尉以闻。”同居相隐不为罪唐律《名例律》规定：“诸同居，若大功以上亲，及外祖父母、外孙、若孙之父，夫之兄弟、及兄弟妻，有罪相为隐；部曲奴婢为主隐，皆勿论。即泄露其事及擿语消息，亦不坐。”当然，若犯谋反、谋大逆、谋叛罪时不得相为隐，不用相隐之律。清末修律中“干名犯义”条的存废问题明清律中子孙控告祖父母、父母的行为为“干名犯义”，属十恶之条。礼教派认为“中国素重纲常，故于干名犯义之条，立法特为严重”，应在新刑律中有所反映。关于子孙卑幼能否对尊长行使正当防卫的问题等。孔子：父子相隐《论语》子路：叶公语孔子曰，吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。孔子曰，吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。《鹿州公案》中的“兄弟争田”案雍正时期的官人蓝鼎元，在《鹿洲公案》中记载的案例：平民陈智有两子，长子阿明，次子阿定。陈智死后留下七亩地给二子，阿明和阿定为了七亩田产闹到了官衙。阿明展示了其父亲笔手书的“百年之后田产归长孙”的“遗嘱”（书证），阿定则找来证人证明其父临终时田产给他的“临终口头遗嘱”（证人证言）。（续）第二天，阿明妻子郭氏和阿定妻子林氏，邀请族人头领到官府要求和解。兄弟二人表示不再争产，且愿意把田产捐给佛庙寺院。蓝官人骂二人为“不孝子”。最后判决应“兄友弟悌”（说服教育的理由），田产作为祭奠父亲的资产，兄弟二人轮流收租祭祀，子子孙孙不得再起争端。最后当事人等“当堂七八拜致谢而去，兄弟妯娌相亲相爱，民间遂有言礼让者矣。”陈燕萍工作法陈燕萍，江苏盐城人，现任江苏省靖江市人民法院江阴园区人民法庭的副庭长。用群众认同的态度倾听诉求、用群众认可的方式查清事实、用群众接受的语言诠释法理、用群众信服的方法化解纠纷在面对那些不赡养老人甚至虐待老人的人时，平时亲切和蔼的陈燕萍也会愤怒，她说，“那些人我从来没给好脸色看，我甚至会骂他们，母亲十月怀胎，把你养大，你现在来说母亲这个不是，那个不是，你还算不算个人啊！”古代法特征之一司法从属于行政。地方行政长官兼理司法，狱讼是否得平，是考核地方官政绩的主要项目。地方官作为“民之父母”，在审断案件的过程中，不能仅仅依据法律判决，而是同时负有道德教化的职责，实现“法律的正义”是一回事（有时甚至是次要的），更重要的是化解纠纷，实现社会秩序的“和谐”。这种和谐是天理、国法、人情的兼顾与和谐。绪论中国法制史的研究对象：研究中国法律制度的起源，各个时期和各种类型的法律制度的性质、内容、特点、作用、发展演变的过程和规律性。中国古代法律自夏迄清，日臻完善。发展演变过程夏：《禹刑》→商：《汤刑》→周《九刑》“周公制礼、吕侯制刑”→春秋时期：子产铸刑书→战国：李悝《法经》，商鞅改法为“律”→秦：《秦律》（睡虎地秦墓竹简）→汉：《汉律九章》→魏：《魏律》（新律）→晋：《晋律》（泰始律、张杜律）→北朝：《北魏律》、《北齐律》→隋：《开皇律》→唐：《贞观律》、《永徽律疏》→宋：《宋刑统》→元：《元典章》→明《大明律》→清《大清律例》清末以后清末修律：《大清现行刑律》《大清新刑律》南京临时政府时期：《临时约法》北洋政府时期：《中华民国约法》（袁记约法）《中华民国宪法》（贿选宪法）南京国民政府时期：六法全书（宪法、民法、刑法、民诉、刑诉、行政法）革命政权：工农民主政权、抗日民主政权、人民民主政权刑动词意义上指执行刑法。如《周礼•秋官》之“建邦三典”：“刑新国用轻典，刑平国用中典，刑乱国用重典”。名词意义上：一指刑名，如“五刑”，二指刑罚犯罪之法，即刑事法律规范形式。如夏有乱政，而作禹刑；商有乱政，而作汤刑；周有乱政，而作九刑等。律律，均布也。律本是一个音乐领域的概念，在古代十二音中，阳六称律，阴六称吕。以均调钟，“度钟之大小清浊”。将其作为一个行为规范的概念，肇始于商鞅。商鞅变法，其法制建设上的突出贡献之一就是“改法为律”，正式将律这个概念引入法律领域，取代了原来的法。“律吕万法所出”，适宜于用之概括包括刑事法和其他法律在内的所有具有国家强制性的行为规范。古代法的特征夏商周时期：秘密法时代。法律与神意联系在一起，西周时期强化宗法血缘关系，家国相通，亲贵合一。特权法：八议、良贱有别皇权与立法、司法司法行政合一：三法司、九卿会审法律以礼教为指导原则和理论基础诸法合体，民刑不分第一章夏商西周时期的法律制度夏朝：公元前21世纪~前16世纪，共传14世、17王、471年。禹是创始人，其子启继承王位，为“家天下”开端。商朝：前16世纪~前11世纪，汤击败夏桀而建国，至纣王自焚，17世31王，约600年左右。中期有盘庚迁殷周朝：前11世纪~前476年，武王伐纣，西周结束于前771年，12王280余年；前770年平王东迁，至前476年为东周。法律起源的几种观点传说时代：“三皇”（燧人氏、神农氏、伏羲氏）；“五帝”（黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）黄帝说：《商君书》“黄帝作为君臣上下之义，父子兄弟之礼，夫妇妃匹之合，内行刀锯，外用甲兵”；尧舜说：“帝舜三年，命皋陶造律”；夏代说：当代大陆学者商代说：台湾地区学者，“刑名从商”古代法律形成的历史轨迹最著名的以血缘关系组成的部落：黄帝、炎帝、蚩尤和苗蛮四大氏族。黄帝族原生活在晋冀山地，后南下到黄河流域；炎帝族原处渭水上游，后来向东发展到中原地区；蚩尤（东夷）族原在豫东和淮河流域，后来不断向西扩张；苗蛮（三苗）族主要在长江南北。部落融合的途径：征战和结盟征战与结盟在中国远古时期，先是蚩尤打败炎帝，促使了炎帝与黄帝的结盟；东夷西扩，收并了部分苗蛮；炎、黄、东夷三大部落的征战于融合。由此形成了统一的华夏民族，先后由黄帝族的尧、东夷族的舜作为首领，舜传位于禹，建立了夏朝。夏朝的礼刑制度的前身是尧舜时的礼刑律令。尧舜时代是古代法律形成的关键时期。（续）《尚书•吕刑》：蚩尤部落扩张后，制定名为“五刑”新规则，常见犯罪行为有“寇贼”（抢劫杀人）、“鸱chi义”（违背礼义）、“奸宄”（邪恶叛乱）、“夺攘”（掠夺财物）、“矫虔”（欺诈哄骗）五种类型，实施相应的五种惩罚方式。蚩尤之刑，经黄帝族的吸收改造，亦为尧舜所沿袭，作为礼的实施保证。当时的刑，便是后世的法。尧舜时已形成了统一的法制《尚书•尧典》：“五刑有服，五流有宅”；“象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，金作赎刑”。五刑即杀、宫、刖、劓、墨五种身体刑；五流指按照地域远近分为五等的流放刑；象形，指以羞辱恐吓为特征的象征性刑罚；赎刑指以货币或财产抵免应受刑罚的规定；鞭刑指官员犯罪所受的鞭打处罚。象刑：若有人严重破坏了部落习俗，便强迫其穿上赭衣，以表示此人犯有杀头之罪；穿两只不同的鞋，表示此人犯有刖足之罪；用黑色布巾包头，表示此人犯有黥劓之罪。“国之大事，在祀与戎”之“法出于礼”“礼，履也，事神致福也。”讨取神明欢喜的途径是向神贡献出最好的、最珍贵的礼品，即祭祀。祭祀须有仪式与程序，这就是礼的渊源。礼从饮食开始。先民们将粟粒放在火中烧，将猎物放在火上烤，以地为器皿，挖个洞盛满酒浆，用蒯草扎成鼓槌，以地为鼓，载歌载舞，将最好的食品献给鬼神以表达敬仰。祭祀中，人们必须按礼所规定的仪式程序去做才能表达出人们对天地鬼神的感激和敬畏，只有举止如礼，神明才能接受贡品。违礼必遭神的惩罚。礼具有强制性和神秘性。之“刑起于兵”中国古代法律是为了适应部落征服和维护家族等级的需要，产生于战争的命令或施政的处罚。蚩尤既是战神，又是刑神；既作“五兵”，又制“五刑”；兵既是武器又是刑具，“兵刑一体”；军令军法是最初法律的主要形态。刑表示征伐、杀戮的意思，“斩人肢体，凿其肌肤，谓之刑。”司法与兵政的掌管者一身二任，司法官称“士”、“士师”、“司寇”、“廷尉”等，原来都是军职。二、夏朝的法律制度（一）奉“天”罚罪的法制观统治者的统治来源于天命，“有夏服天命”，即从上天那里接受大命，建立了统治秩序；打着“天”的旗号实现统治，启与有扈氏大战于“甘”，其《甘誓》认为有扈氏违背上天，启因此而代表天对他进行惩罚。《甘誓》被誉为我国第一部“军法”。启对手下宣布作战要求时，也是打着天（神）的旗号。（二）禹刑《左传•昭公六年》：“夏有乱政，而作禹刑”。即为夏朝法律的总称。以禹命名，一方面纪念大禹，另一方面，表明该法是继承大禹时期的有关规定制定而成。可能已初步形成奴隶制五刑：大辟（死刑）、膑（砍脚）、宫（毁坏生殖器）、劓（割鼻）、墨（刺面颊或额并涂墨）内容“昏、墨、贼，杀”。罪莫大于不孝。不用命戮于社。中央最高司法官为“大理”，地方司法官为“士”，基层司法官为“蒙士”。监狱：圜土（狱又谓之圜土，言筑土表墙，其形圜也）；夏台（中央监狱）。第二节商朝的法律制度商朝：前16世纪~前11世纪，汤击败夏桀而建国，至纣王自焚，17世31王，约600年左右。中期有盘庚迁殷。商朝是中国历史上第一个有可靠文字考证的王朝。一、神权政治与法制（一）“率民以事神”甲骨卜辞的说明；神职人员的地位高（二）伪托天命、祖命宣布王命祖先崇拜与上帝崇拜相结合：违背王命，不但获罪于天，而且为列祖列宗所不容。（《汤誓》、《盘庚》）二、商朝法律的主要内容（一）伪托神意压服臣民1、汤伐桀：《汤誓》“有夏多罪，天命殛之”，即以天的名义对夏进行讨伐。2、盘庚迁殷：群臣、庶民（二）严惩违抗王命的行为（三）镇压“乱政”、“疑众”罪（控制思想钳制舆论，严惩扰乱社会秩序，动摇、蛊惑、瓦解民心的各种犯罪）三、商朝的刑罚制度（一）刑种古老的五刑已较通行（墨、劓、刖、宫、大辟）。死刑除大辟外，还有活埋、沉水、火焚等形式。肉刑还有断手等方法。酷刑：炮烙也叫“炮格”，具体的行刑过程，有两种说法，一是说用炭火烧热铜柱，令犯人爬行柱上，犯人堕入火中而死，一是说铸一铜格，格下烧炭，令犯人行走格上，犯人堕入火中致死。剖心、醢、脯、斮胫（二）罪名1、舍弃穑事；2、不从誓言；3、不吉不迪；4、颠越不恭；5、暂遇奸宄（诈伪、内乱、谋反）6、不有功于民四、商朝的司法、审判制度（一）司法活动的参与者：商王、贵族、卜者。商王享有最高的司法权，王命就是最高的法律。但由于商朝实行“内服”、“外服”制度，商王最高司法权主要限于内服地区，外服地区的司法权掌握在诸侯王手里。中央专职司法机构为“司寇”（设有正、史等审判官）；基层为“士”、“蒙士”。卜者也是商朝司法活动的主要参与者。（二）诉讼审判制度诉讼程序：史、正、大司寇三及三审，三公参审，国王最后裁决。疑案的审理要审慎：疑案应首先广泛征求意见，如果大家对案件仍有疑问，应赦免。“邮罚丽于事”“有旨无简不听”：没有足够的证据，不能对案件定罪量刑。“附从轻，赦从重”：对人定罪量刑时，尽可能要从轻；赦免他人罪责时，尽可能宽大。神判：卜者参与司法第三节西周时期的法律制度一、周初法制的指导思想（一）“敬天保民”、“明德慎罚”皇天无亲，惟德是辅。德的体现就是“敬天保民”，而惊天最终要落实到保民上，即要“怀保小民”。明德：要尚德、敬德，是慎罚的指导思想和保证；慎罚：刑罚适中，不乱罚无罪，不滥杀无辜，立法司法要慎重从事，任用法官、审理案件、施用刑罚都不可轻率。（二）礼治的基本原则“亲亲”：对亲人亲爱，是处理亲情关系的准则，血缘越密切，应该越亲近。它要求同一宗族相亲相爱，和睦共处。表现为“亲亲父为首”、“万善孝为先”等。分封和任用官吏必须“任人唯亲”，按嫡长继承制世袭。强调“孝”。“尊尊”：对尊贵者敬奉，是处理等级关系的准则，地位越高，应该越受尊重。王依血统亲疏确定人们的身份贵贱，使亲者贵，疏者贱。居下位者必须服从在上位者，表现为“尊尊君为首”、“臣事君以忠”等原则，建构“贵贱有等”的社会秩序。强调“忠”。（续）“长长”：对长者侍奉顺从。要求晚辈必须敬重长辈，同辈中的年幼者应顺从年长者。表现为家族内的“长幼有序”，社会中的“尊老爱幼”、“尊师爱生”等。强调“宜”，进而为“义”。“男女有别”：既指“男尊女卑”的地位差别，也指“男主外、女主内”的社会分工，还包括“男女授受不亲”的性别界限与行为限制等。强调“节”。（续）“亲亲”是宗法原则，“尊尊”是等级原则。亲亲旨在确立家长制，尊尊旨在维护君主制。二者的有机结合，构成了西周以宗法等级制为核心的礼制。二、宗法制、礼与刑（一）宗法制：指以宗族血缘关系为纽带，与国家制度相结合，以维护贵族世袭统治的系列制度。（二）周公制礼据文献记载，周公姬旦把夏商以来所实行的典章制度、家族宗法、风俗习惯、品节仪式加以整理、修订、增补，使之成为新的系统的行为规则与思想原则。此一活动以“周公制礼”载入史册。礼中的制度规范，如分封制、世袭制、嫡长继承制、世卿世禄制、土地井田制、王公统军制等，是西周法律的重要组成部分。周礼的主要内容（五礼）吉礼：即祭祀之礼，有关祭祀方面的礼节仪式，要求虔诚敬侍鬼神。凶礼：主要是丧葬之礼，是对各种不幸事件进行悼念、慰问等方面的礼节仪式，要求哀痛、忧思。军礼：即军队之礼，是军事活动方面的礼节仪式，要求兴师动众，要果毅。（续）宾礼：即宾客之礼，是天子款待来朝会的四方诸侯和诸侯派遣使臣向周王问安的礼节仪式，称为“以宾礼亲邦国”，要求礼貌。嘉礼：主要是冠婚之礼，是饮宴冠婚、节庆活动方面的礼节仪式。西周的五礼，已不专指祭祀时的礼仪制度，而是涉及到人们日常生活方方面面的行为准则，这些准则大都具有法律效力，起着规范人们行为、调整人们之间的社会关系并维护国家统治秩序的作用，具有“法”的性质。（三）刑1、《九刑》：《左传•昭公六年》：“周有乱政，而作九刑”。一种解释为“九刑”指一部刑书；另一种解释认为九刑之古老的五刑再加上鞭、扑、流、赎，共九种刑罚。2、吕侯制刑：西周中期穆王命司寇吕侯制作的《吕刑》。强调用刑适中，“轻重诸罚有权”，要崇德、司法必须慎重。赎刑的制度化。（四）礼与刑的关系礼主要在于调整和约束贵族内部的血缘等级关系及其行为，具有指引、规范的功能；刑主要用以维护贵族的统治，控制奴隶和平民的行为，具有暴力、惩罚性质。“礼不下庶人，刑不上大夫”。二者发挥作用的形式不同：礼在于区别等级，维持亲和；刑在于禁止邪恶，惩罚犯罪，“礼者禁于将然之前，刑者禁于已然之后”。三、西周法律的主要内容（一）刑法1、刑法的主要原则（1）因地因时制宜：“邢新国，用轻典；刑平国，用中典；刑乱国，用重典”，表现在《吕刑》中为“轻重诸罚有权”，“刑罚世轻世重”。（2）区分故意与过失、惯犯和偶犯的原则，眚为过失，非眚即故意，非终为偶犯，惟终为惯犯。（3）严惩犯上作乱，杀人越货。（4）严禁错杀无辜。“与其杀无辜，宁失不经”，即处理两可的疑难案件，宁可偏宽不依常法，也不能错杀无辜。（5）矜老恤幼原则。“八十、九十曰耄，七年曰悼。悼与耄，虽有罪，不加焉。”三赦之法：“一赦曰幼弱（儿童），再赦曰老旄（老人），三赦曰蠢愚（痴呆者）”。2、刑罚墨、劓、剕、宫、大辟。死刑：斩（腰斩）、杀（杀头）、焚（活活烧死，用于惩治杀害父母亲者）、膊（肢解后暴晒其尸）、辜（先杀后肢解）、踣（击毙于市后陈尸三日）。鞭刑：用荆条或株木痛击犯人背部或臀部。扑刑：扑即杖，侧重教化。流刑：将罪犯放逐到偏远的地方并限制其人身自由的刑罚。赎：以钱财代替或抵消其刑罚。（二）民法1、土地制度：“封土建邦”，分级“采邑”。按大宗小宗、贵族平民的不同身份分封土地、民众和奴隶，形成周王-国君-卿大夫-士的四级土地所有制。对各级贵族“授民授疆土”。周公把弟弟康叔封到原来商王统治的中心地区，以朝歌为都(今河南淇县)，分给他殷民七族：陶氏；施氏、繁氏、锖氏、樊氏、饥氏、终葵氏，多是些有某种手工艺专长的氏族。周公被封到奄，长子伯禽就封，建立鲁国(今山东曲阜)。分给伯禽殷民六族：徐氏、条氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏。“邑”指受封贵族的土地及所属民众。“采邑”即国君将其所辖土地又分给卿大夫，该土地的收益部分上缴后归各“家”所有，是其俸禄的主要来源，称“采邑”地。国君分五等，公侯伯子男封疆各为五百、四百、三百、二百、一百平方里。“井田”“九夫为井”，一夫为一百亩（今31亩），“九夫”即纵横相连的九百亩土地，约一平方里。井田归王室或公室所有，耕作者按面积缴纳赋税，称“公田”，不得擅自转让或买卖，“田里不鬻”。周王有时把荒山野岭或山林赏赐给功臣贵族，各国诸侯自己也驱奴开荒，赏地或新地不纳贡赋。公田或新开荒地作为己有，私相买卖，即为“私田”。2、买卖关系货财交易须在专门设置的“市”中进行，设专职官员负责管理。“司市”负责市场规则及度量衡标准；“质人”负责处理买卖契约纠纷；“廛人”负责收缴赋税；“胥师”负责商品价格和质量；“贾师”负责维持市场秩序与安全，等等。各司其职，责任明确。“听买卖为质剂”，“质剂”为写在竹（木）简上的买卖契约文书。3、借贷关系“凡有责（债）者，有判书以治，则听。”“责”为借贷所产生的债务。凡因借贷债务纠纷而要求官府处理的，必须持原来订立的“判书”才能受理。判书“傅”即债券，是写有借贷文字的竹木简，一分为二，双方各执其半，称“别”，作为债权债务凭证。“不信者，刑之。”即将赖账不还或借机敲诈者处以刑罚。（三）婚姻、家庭和继承1、一夫一妻多妾制：士以上贵族，名为一夫一妻，实为一夫多妇。“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内和而家理。”。“天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻。公侯有夫人，有世妇，有妻，有妾。夫人自称于天子曰老妇，自称于诸侯曰寡小君，自称于君曰小童。自世妇以下，自称曰婢子。”士以下平民实行一夫一妻制，“匹夫匹妇为庶人也，别无媵妾，惟夫妇相配而已。”2、婚姻成立的条件及限制（1）条件：“父母之命，媒妁之言”。（2）限制：“同姓不婚”——男女同姓，其生不蕃；娶于异姓，所以附远厚别也。3、婚姻成立的形式要件六礼（1）纳采：男方通过媒氏把愿与女方结亲的意愿告知女方，女方如若允婚，男方便会派人交纳采择礼品。礼品用雁，因大雁“木落南翔，冰泮北徂”，有“顺阴阳往来”即妇人从夫之义，并且因为大雁一雌一雄终身相守，“不在匹配”，暗喻女子一旦成婚，必须忠贞不二。（2）问名：询问女方的姓氏及生辰八字等，几乎与纳采同时进行，“宾执雁，请问名”。避免同姓为婚，同时占卜婚姻的吉凶。（3）纳吉：问名之后，男方对婚姻的吉凶进行占卜，如求得吉兆，便将结果告知女方，称“纳吉”。“纳吉用雁，如纳采礼”，其程序如同纳采，也用大雁。2（4）纳征：征及成的意思。纳币后，两家婚姻关系成立，女子不可以再另聘他人。（5）请期：纳征之后，男方会再行占卜，求的良辰吉日，再派人到女方家，告知婚期，请求女方家认可。还需要用雁，履行与纳征相同的礼仪。（6）亲迎：男方按父命去迎接女方到男方家，再经过成妇礼，该女子就正式成为男方家庭的一员了。宋朝民间简化为“纳采、纳征、亲迎”三道程序。4、婚姻的解除：七出无子：妻子不能给夫家生育后代，有违婚姻传宗接代的重任，自然要休弃。淫佚：女子不贞节，即违背了女子对丈夫要忠贞的义务，又会导致子嗣身份不明，引起家庭内部辈分不清，为宗法所不容。不事舅姑：不孝顺公公婆婆。婚姻不是当事人双方的事，而是两个家庭间的事，婚姻的存续与否与家长意志有关，如果公婆不满，即使夫妻恩爱，也要休弃。口舌：妇女多口舌，会引起家族内部的不和睦和不团结。妒忌：妻妾之间争风吃醋，会破坏家庭内部的稳定。盗窃：指女子藏有私产，甚至娘家所带来的财物在嫁入夫家后都要归夫家所有，不允许女子私自享有和处分。恶疾：女子患有恶性、传染性疾病，有可能传染给家族的其他人，又有可能影响后代健康，也要休弃。三不去：对七出的限制有所取无所归，不去。娶妻时女子娘家有人在，但要休妻时，娘家父兄俱无，不可休妻。与更三年丧，不去。女子与丈夫一起为公公婆婆服丧三年，这是尽了孝道的，不可休弃。前贫贱后富贵，不去。娶妻时生活贫困，妻子陪同丈夫苦度日月，在生活好转后，丈夫不可以休弃妻子。5、继承主要是宗祧继承：对祖先的祭祀是周人生活中的大事，这种祭祀须由大宗亲自履行，大宗去世时，就产生确立祭祀继承人的问题，即宗祧继承。与宗祧继承相伴的是对被继承人的身份地位和财产的继承，即爵位继承和财产继承，西周实行嫡长子继承原则。“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。”庶子财产只能由嫡长子分给，女子可得嫁妆。四、西周的司法、审判制度（一）司法机关：中央有周天子→大司寇→小司寇（以五刑听万民之狱讼）→士师；地方行政长官即地方司法官。（二）诉讼种类：“争罪曰狱，争财曰讼”（三）起诉和受理：口头和书面交纳诉讼费：民事案件要“入束矢”，缴纳一束箭；刑事案件“入钧金”，缴纳三十斤铜。（四）审理：诉讼双方必须到庭，对之前进行盟誓。“五听”：辞听、色听、气听、耳听、目听（五）刑罚的执行：公开执行：“凡杀人者，踣诸市，肆之三日，刑盗于市。”王之同族、有爵者，秘密处死。女犯一般不公开处罚。死刑执行，一般为顺应天道，要秋冬行刑。第二章春秋时期的法律制度公元前770年，平王东迁都城至雒邑，史称“东周”，到公元前476年的290年间，与孔子编订的鲁国史书《春秋》的起止年代相当，是为“春秋”时期。法律制度发生了根本的变革，其标志即为成文法的制定和发布。第一节春秋时期的社会变革一、井田制的破坏。铁制农具、牛耕的使用等，荒地被开垦，大量私田涌现。诸侯国为保证财政收入，相继改革田制：齐国“相地而衰征”，根据土地的肥瘦征收赋税；晋国“作爰田”，改变井田制度，把土地赏赐给国人；鲁国实行“初税亩”，以按亩收税的方式承认了私田的合法性。土地制度的动摇，带动社会全方位的改革。二、郡县制取代分封制随着诸侯王势力的增强，他们纷纷起来争夺霸权，“王室独尊”局面不再。周天子虽为天下共主，但王室经济、军事实力大大削弱，政治权威显著降低，改“礼乐征伐自天子出”为“礼乐征伐自诸侯出”，呈“礼崩乐坏”局面。诸侯“变乱旧章”，建立新的管理体制，分封制遂逐渐被郡县制所取代，地方的相对独立性降低，中央集权则逐步加强。三、礼治的衰落礼治的根本原则是“亲亲”、“尊尊”，而春秋之世则遭到破坏，“臣弑其君者有之，子弑其父者有之”。“周郑交质”：王子狐至郑、公子忽至周。周桓王伐郑，王师败绩，祝聃之箭后，天子成为诸侯手中工具，“挟天子以令诸侯”。“礼崩”的表现鲁国公主季姬与鄫子相遇，两人情投意合，季姬私下让鄫子派使臣来朝拜鲁君，借此说服鲁君成全两人的百年之好。违礼：男不亲求、女不亲许。子产：允许女子自行择亲—公孙楚为武将，公孙黑为文臣，二人强送聘礼。子产建议徐吾犯之妹自行择婿：“夫夫妇妇，所谓顺矣”。“春秋之中弑君三十六，亡国五十二”。第二节春秋时期的法律制度一、春秋时期的法律形式誓、诰、命、令、盟、制、法发的生成途径：掌权者的随机决定；几个权力主体之间的相互约定；前例二、春秋时期的刑罚制度鞭刑、膊（肢解人体，即以后的磔）、踣（陈僵尸体）、醢、杀、烹（锅煮）、戮尸、族刑、断手、没官、流放、禁锢、赎刑等。第三节成文法的公布及其意义一、郑、晋等国的制刑活动（一）郑国1、公元前536年，子产“铸刑书于鼎，以为国之常法”。这是我国古代第一次正式公布成文法典。2、公元前501年，郑国执政驷颛杀邓析而用其“竹刑”。便于携带和流传。邓析之死一种观点：认为驷颛杀邓析是因为其“不受君命而私造刑法”，违背了“法自君出”原则。《吕氏春秋》记载另一种“死法”：“子产治郑，邓析务难之。……以非为是，以是为非，是非无度，而可与不可日变，所欲胜因胜，所欲罪因罪。郑国大乱，民口讙哗，子产患之，于是杀邓析而戮之。民心乃服，是非乃定，法律乃行。”（二）晋国1、晋文公四年（前633年），作“被庐之法”。晋楚争霸，楚围攻宋，宋求助于晋，晋楚即将开战，晋文公在被庐举行大蒐礼，即阅兵，制定“被庐之法”，遵守晋祖先唐叔的法度，内容可能与官吏爵秩有关。2、公元前621年，赵盾（赵宣子）为晋国执政时，制定“常法”。（未公布）3、公元前593年，范武子为执政时，制定的“范武子之法”。这部法律的内容应与官吏爵秩有关。（未公布）4、约公元前513年，晋国大臣赵鞅、荀寅将范宣子所作的法典铸在鼎上，公之于众。（孔子反对）（三）楚国1、楚文王时（约前689-前677），制定《仆区法》，是有关隐匿逃亡之人及窝藏脏物的法律。2、楚庄王时（约前613年-前591年），制定《茆门法》。如群臣、大夫、公子等人入朝廷时，马蹄践踏排水槽的积水，司法官廷理要将其车辕砍断，把驾马车者处死。是有关进入宫廷的禁止事项的法律。二、公布成文法引起的争论晋国大夫叔向反对子产公布刑书：1、先王时期的法律不公开；2、法律公开使老百姓弃礼而征于书，凡事都要争个明白；3、将会亡国。晋国公布成文法，孔子反对：“失其度”、“民在鼎矣，何以尊贵？贵何业之守？”百姓依法律行事，贵族的尊贵无从体现，贵贱无序，必将招致亡国。三、公布成文法的意义法的公开成为历史潮流，秘密法再也无法延续。标志着刑依法定的局面逐渐打开。成文法的公布，打破了礼治传统，法治开始进入人们的视野，贵族特权受到限制，为新的法律制度的形成奠定了基础。中国法学伴随着成文法的公布及由此带来的争论而初步萌芽，私家法律教育逐步兴起。第三章战国时期的法律制度从周元王元年（前475年）到前221年，秦始皇统一六国为战国时期。诸侯国由原来的一百多个，只剩下二十多个，最强大的为齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国。法律方面，人们不再局限于法的公开，而是更关注公开的法律的内容问题，即法律内容的变革问题，“变法”。第一节新兴地主阶级的法制原则一、缘法而治，保证法的实施首先，国家必须制定供臣民一体遵守的法律；其次，要求君臣依法治理国家，处理政务（管子：君臣上下贵贱皆从法）；再次，反对废法而行私。二、刑过不避大臣，赏善不遗匹夫（平等适用）商鞅的“壹刑”主张三、赏罚必于民心首先要求法律公开，使民“知所避就”；其次要求法律必使民知，宣传、解释法律，“以法为教，以吏为师”。四、行刑重其轻者（轻罪重刑）“以刑去刑”（相对于儒家的“以德去刑”）（基于“人性恶”的预设，人的计算之心）第二节李悝《法经》的内容及本质一、各诸侯国的变法（一）魏国：魏文侯任李悝为相，推行新政。内容有（1）废除世卿世禄制度，剥夺旧贵族特权。（2）“尽地力之教”，“善平籴”。鼓励开荒，防止旧贵族和大商人囤积居奇。（3）制定《法经》以维护新政权所建立的统治秩序。（二）楚国：悼王时任用吴起为令尹，实行变法。1、逐渐废除旧贵族特权，“封君之子孙三世而收爵禄”；用节省下来的钱“以抚养战斗之士”。2、“明法审令”，推行法治，整顿政治机构，裁减不必要的官吏。（三）商鞅变法二、《法经》的主要内容及特点《法经》共6篇：《盗法》、《贼法》、《囚法》、《捕法》、《杂法》、《具法》。《盗法》：“窃货为盗”，是侵犯官私财产所有权的行为，处刑较重，“大盗，戍为守卒”，严重的要处死。“窥宫者膑，拾遗者刖”。《贼法》：“害良曰贼”，侵犯他人人身安全及危害政权等的犯罪行为。“杀人者诛，籍其家及其妻氏，杀二人，及其母氏”。《囚法》：关于囚禁和审判罪犯的法律规定。《捕法》：关于追捕盗、贼及其他犯罪者的法律规定。《杂法》为拾遗补阙之篇。主要有“六禁”：淫禁-惩治奸非行为；“狡禁”（轻狡）-盗窃官府符玺或议论国家法令的政治狡诡行为；“城禁”-翻越城池或偷渡关津的行为；“嬉禁”-赌博诈欺行为；“徒禁”-禁止、惩罚群相聚的行为；“金禁”（借假不廉）-官吏的贪污受贿行为。还有“淫侈、逾制”：奢侈淫靡及违反法律规定，享用不应享有的特权或器物服饰等僭越行为。还有“淫侈、逾制”：奢侈淫靡及违反法律规定，享用不应享有的特权或器物服饰等僭越行为。《具法》：“具其增减”，即根据不同情节在量刑时予以加刑或减刑的规定主要是刑罚适用原则的有关规定。特点或意义被誉为中国历史上第一部比较系统的封建法典，为以后历代法典的滥觞。编纂体例方面：《法经》本身篇章结构有内在的逻辑关系，具有系统性和合理性；编纂思想方面：具有明显的刑事法特征，即通过立法打击危害政权及社会的行为来维护统治，这种刑事立法特色成为日后各朝代主要的立法思路，对中华法系以刑为主特色的形成具有重要影响。第三节商鞅对法制的改革商鞅依据李悝的《法经》，结合秦国实际，制定出变法方案，先后两次进行变法。第一次是在秦孝公三年（前359年），主要以剥夺旧贵族特权为主，兼及其他；第二次是在秦孝公十二年（前350年），以废除旧贵族赖以统治的经济基础为主，兼及其他。一、改法为律，扩充法律内容（一）改法为律：商鞅变法时，改法为律，此后中国封建各朝的主要法典一般均称为“律”。“律，均布也。”即像调节音律一样，规范人们的行为举止，强调法律的整齐划一，反映出要求适用法律的普遍性、稳定性及必行性。（二）扩充法律内容：《法经》主要调整刑事法律政策，秦国则有经济、行政的各方面的法律。二、用赏罚手段推行农战政策农业生产→富国→强国→王天下，所以要富国强兵，从事农战。“使民之所苦者无耕，危者无战，二者孝子难以为其亲，忠臣难以为其君。今欲驱其众民，与之孝子忠臣之所难，非劫以刑而驱以赏莫可。”《分户令》：改变秦国父子无别，同室而居的旧习俗，“民有二男以上不分异者，倍其赋”。三、剥夺旧贵族特权“废井田，开阡陌”，削夺旧贵族经济上的优势；废除世卿世禄制度，实行按军功予爵；取消分封制，实行郡县制四、明法重刑，奖励告奸明法：制定法律、法令，公之于众，使人人皆知，“皆得以循之而避祸就福”。重刑：“去奸之本，莫深于严刑”，大量适用酷刑（族刑、凿颠、抽胁、镬烹）；惩罚未遂或有预谋的行为：“刑用于将过”。反对赦宥，主张壹刑。奖励告奸。实行连坐：邻伍连坐、军事连坐、全家连坐、职务连坐。意义：商鞅变法，使秦国政治经济很快得到发展，法制完备起来，国家得到统一，逐渐具备了雄厚的政治经济实力，成为七国中最强大的国家，为以后秦统一中国奠定了基础。东汉王充评价：“商鞅相孝公，为秦开帝业。”第四节各诸侯国法律制度的变化一、法律内容的变化首先，法律调整的范围扩大，规定更加具体细密，非刑事法律大量出现。其次，刑罚制度上死刑的执行方法增多，出现较轻刑罚（赀刑：强制犯罪人向官府缴纳一定数量的金钱；居作：劳役抵赎），劳役刑逐渐规范化。二、司法制度的变化（一）改罪行擅断为依法判案。（二）剥夺旧贵族审判权，封建官僚掌握司法审判权（国君；专门执掌司法的官吏，如廷尉、廷理等；地方由郡县行政长官兼理。）。第四章秦朝的法律制度（前221年~前206年）商鞅变法，使秦国一跃成为富强之国。前230年~前221年的十年间，秦国先后灭掉韩、魏、楚、赵、燕、齐六国，最终完成统一大业，建立秦朝，成为中国历史上第一个统一的专制主义中央集权王朝。统一后，将法家理论推向极端，实行严刑峻罚，无限制役使民力，终使民众不堪忍受，揭竿而起，曾经辉煌一时的秦朝二世而亡。第一节秦朝法制的指导思想一、以法为本，严刑峻罚。法家主张“任法而治”，“一断于法”。秦王朝建立后，确立“事皆决于法”的原则。由此而使秦立法上越发细密，制定了一系列法律法规，调整范围非常广泛。“秦法繁于秋荼，而网密于凝脂”。表现：摒弃礼义（颁布《焚书令》）；严刑峻罚（赭衣塞路，囹圄成市）二、君主独断，法自君出皇帝掌握一切国事的决定权和执行权，“天下之事无大小皆决于上”。立法：秦始皇改“命”为“制”，改“令”为“诏”，金口玉言即为“金科玉律”。司法：皇帝亲断狱讼，“昼断狱，夜理书”。行政：大权独揽，“丞相诸大臣皆受成事，倚办于上”。三，法令由一统，民以吏为师“海内为郡县，法令由一统”：一是国家立法权掌握在君主手里，其他人不得篡夺，皇帝“制作明法，臣下修饬”；二是“一法度”，即把秦的法律制度推行于全国。（焚书坑儒）“以吏为师”：学习、宣传法律，让臣民都知法。四、治道运行，皆有法式泰山刻石：“治道运行，诸产得宜，皆有法式”第二节秦朝立法概况秦立法分两个时期：统一六国前，是作为与六国相并立的一个诸侯国的立法，属战国时代；统一六国后，即为秦朝时代，是作为全国统一的中央政权的立法。一、立法活动“秦国”时期：秦简公七年（前408年），颁布“初租禾”法令，确定土地私有的合法性；献公时，颁布“止从死”法令，禁止用奴隶殉葬；孝公时，商鞅变法，改《法》为“律”，颁布《垦草令》、《为田开阡陌令》、《分户令》；“秦朝”时期：把统一前已经颁布实施的法律、法令推行于全国外，又进行了大规模的立法活动，秦始皇三十四年，“明法度，定律令”；秦二世时期，“更为法律”。二、法律形式1、制诏：皇帝针对某事发布的带有规范性质的命令。其效力一般高于其他法律形式，甚至凌驾于成文法典之上，具有较强的灵活性。2、律：经一定立法程序制定的由朝廷正式颁布的规范性文件，具有较强的稳定性。3、程：关于劳动定额等确定额度的法规。4、课：关于工作人员的考核标准的法规。5、式：关于国家机关在某些专门工作中的程序、原则及有关公文程式的法律文件。6、法律答问：是以问答的形式，利用案例的方式，对法律内容、法律适用及诉讼程序等问题作出具体说明。既是对律文的详细解释，也是对律文的补充，具有法律效力。7、廷行事：是一种成例，是司法机关对案件进行审理判决的先例，可作为审理判决案件的法律依据。“廷”即“廷尉”，司法机关的判例，即已行的成例。三、云梦秦简1975年12月，在湖北云梦县城关睡虎地发掘了十二座战国末至秦朝的墓葬，11号墓出土大量秦朝竹简。墓主人名喜（前262~前217年），生前历任安陆御史、安陆令史、鄢令史及狱吏等司法职务，死后以法律文书殉葬。云梦秦简共1155支，内容丰富。内容：六类1、私人摘抄的秦律；2、法律答问：官方对法律的解释说明；3、封诊式：国家对治狱、讯狱的一般原则和法律公文程式的规定；4、地方长官发布的具有法律效力的文告；5、私人记录的有关国家和个人经历中的大事，以及要求遵守的一些行政规则和要求，如《为吏之道》；6、类似后世的农历、卜筮的书籍等。第三节秦律的基本内容和特点一、保护封建政权，严厉镇压侵犯皇权和封建国家的行为。“群盗”：聚众反抗。要及时捕获或剿杀。思想犯：“妄言”、“非所宜言”罪。《焚书令》对皇权的保护：谋反、不忠、不道、不敬、诽谤二、保护封建国家和个人的财产权土地：“使黔首自实田”，原六国居民要呈报土地数量。不得私自移动田界：“盗徙封”。其他财产：重惩（计赃定罪）田租：《田律》，“匿田”罪户赋：《分户令》-“民有二男以上不分异者，倍其赋”，有“匿户”罪。徭役：男子17岁以上到政府登记，即“傅籍”。三、调整经济关系，保证农林牧渔及手工业发展农业：《仓律》、《司空律》；林牧渔业：《田律》、《厩苑律》；手工业：《工律》、《工人程》、《均工律》；商业（抑商）：《金布律》四、赏功罚过，保证统一战争的胜利《军爵律》：有关立军功授爵的标准、办法。《争首爰书》《屯表律》、《戍律》五、加强吏治，充分发挥国家机器的统治效能《为吏之道》：“五善”对官吏违法行为的惩罚：犯令、废令；玩忽职守、奸事、任人不善、论狱不直、纵囚、失刑第四节秦朝的刑罚制度一、刑罚的种类（一）生命刑1、绞：用绳索将犯人勒死保持肢体完整的生命刑。2、枭首：把犯人的脑袋割下来悬之于木上。3、腰斩：将犯人拦腰折断以毙其命的刑罚方法。4、磔：裂其肢体而杀之。5、车裂：把犯人处死后再把其尸体撕裂。6、戮：既剥夺犯人生命又辱之的刑罚。7、弃市：在市这样人较集中的地方把犯人处死。8、族：夷三族。9、具五刑：对应受刑者加施黥、劓、斩趾等肉刑并致其死亡的一种酷刑。（二）体刑（肉刑）1、黥：刻画犯人面部并染以墨色。2、劓刑：割掉犯人鼻子。3、斩左趾：砍掉犯人左脚的刑罚。4、宫刑：割掉犯人的外生殖器或将女性犯人幽闭的方法，以破坏犯人的生殖机能。5、髡：剃去犯人头发、鬓毛的一种刑罚。6、耐：保持犯人头发完好只剃去鬓须的刑罚。7、笞：击打犯人身体以给其造成一定痛苦。（三）劳役刑（作刑）1、城旦、舂：男性服早起筑城的苦役，女子服舂米的劳役。城旦一般在处肉刑后再服役，不加肉刑但男子须剃须鬓的叫“完城旦”。（汉朝确定刑期为5年）2、鬼薪、白粲：强制男性犯人为宗庙祭祀砍运柴草、女性犯人服择米等劳役的刑罚。处刑者皆“赤其衣”，即穿红色囚服。（汉朝确定刑期为3年）3、隶臣、隶妾：强制犯人从事不同场所劳役的刑罚。（汉朝确定刑期为3年）4、司寇、作如司寇：司寇即伺察寇贼，强制男性犯人到边远地区服劳役，并以防外寇，女犯服相当司寇的劳役。（汉朝为2年）5、候：轻于司寇的劳役刑，属秦最轻的劳役刑，将犯人发往边地伺望敌情的刑罚。赀戍：罚犯人戍边的有一定期限的劳役刑。（四）流刑1、迁：把犯罪者迁到边远地区的刑罚。迁刑无道里远近之别，除本人外，家属也多随迁。2、谪：罚戍边的一种刑罚。3、逐：驱逐原籍不在秦的人出境。秦始皇曾下《逐客令》，李斯有《谏逐客令》（五）财产刑：1、赀刑：缴纳财物或以劳役抵偿的刑罚。2、赎刑：以铜、盾、甲等财物或力役赎抵原定刑罚。3、没刑：没收财产充入官府。（六）身份刑1、夺爵：削夺爵位，剥夺其特权者地位。2、废：废除官籍，开除公职，终身不得重新叙用。3、收：收孥，将有罪者的妻、子收为官奴婢。4、籍门：剥夺全家及子孙后代政治权利的刑罚。二、定罪量刑的原则1、以身高确定刑事责任年龄。男六尺五寸，女六尺二寸。秦六尺约合今1.38米，古时一般认男子十五岁为身高六尺。2、区分故意和过失。故意为“端”，过失为“不端”。故意从重，过失从轻。3、以有无犯罪意识为构成犯罪要素。4、以犯罪后果衡量犯罪轻重。5、共犯加重。6、累犯加重。7、诬告反坐：必须是“端”告，故意捏造事实，向司法机关控告他人，使无罪者入于罪，或使罪轻者入于重罪。8、实行连坐。9、自首减刑：秦律中为“自出”，自首者可略微减轻罪行。第五节秦朝的司法监察制度一、司法机构皇帝拥有最高审判权和最终裁决权。秦始皇“躬操文墨，昼断狱，夜理书”。皇帝之下，中央常设司法机关为廷尉，职责有二：一是审理皇帝交办的诏狱等重大案件，二是审核平决各郡上报的重大或疑难案件。地方为郡、县两级，由郡守和县令兼掌司法职能。县→乡→亭→里：基层机构都有一定司法权。二、诉讼审判制度（一）诉讼的提起：一是自诉，即受害人为维护自身利益而向司法机关提出的告诉；二是官吏或百姓非因本人被侵害，而向司法机关纠举犯罪，提起诉讼。对诉权的限制：1、禁止“子告父母，臣妾告主”，子女告发父母、奴婢告发主人，都不得受理。2、“公室告”：告发他人的杀伤和盗窃行为，百姓对此类案件必须告发，官府必须受理。“非公室告”：告发子盗父母、父母擅杀、刑、髡子及奴妾，百姓对此类案件不得告发，官府也不得受理。3、为防止诬告，规定“州告”：指控他人犯罪不实，又以其他罪名相告，官府不予受理，并追究控告者的指控不实之罪。诬告则反坐。（二）审讯1、注重收集证据，认真进行现场勘查和有关检验，制作笔录即“爰书”。2、重口供与慎用刑讯：被告人口供是判案的主要证据，为取得口供，允许刑讯。但主张慎用刑讯，“毋笞掠而得人情为上，笞掠为下，有恐为败”。（三）判决与再审审讯后必须作出判决，宣读判决书，“读鞫”。若当事人不服判决，允许要求重新审判，为“乞鞫”。重审要求的时间上限为“狱已断”，无下限规定。三、监察制度监察机关为御史，御史大夫地位低于丞相而高于廷尉。御史在秦始皇时期已成为最高监察机关。第五章两汉时期的法律制度（前206~220）汉承秦制，坚持秦朝中央集权政治制度，同时注意吸取秦亡教训，“与民休息”，轻徭薄赋，约法省刑，有利于社会的稳定和经济的发展。思想上，确立了儒家思想的正统地位《九章律》：“历代之律，皆以汉九章为宗，至唐始集其成”（立法）文景废肉刑：使刑罚由野蛮走向文明（刑罚）《春秋决狱》：使法律儒家化（司法）第一节两汉时期的立法概况一、两汉的立法活动（汉承秦制）（一）西汉初期的立法活动：废除秦朝苛法为主要任务。刘邦“约法三章”、萧何造律（《九章律》）、韩信定军法、张苍作章程、叔孙通定朝仪（二）武帝及西汉中后期的立法活动：张汤《越宫律》、赵禹《朝律》；诏令；决事比（三）东汉时期的立法活动：“后汉二百年间，律章无大增减”。二、两汉的法律形式（一）律：“汉律六十篇”1、《九章律》：在《法经》六篇基础上，参照秦律，增加户律（规定户籍、赋税等事）、兴律（规定征发徭役等事）、厩律（规定牛马畜牧驿传等事）三章，合为九章，构成汉律核心内容，是汉朝最重要的一部法典。2、《傍章》十八篇：主要内容为朝觐、宗庙、婚丧等方面的礼仪制度及法律规定。3、《越宫律》：由张汤制定，共27篇，是关于宫廷事务和警卫方面的法律。4、《朝律》：由赵禹制定，共六篇，有关诸侯百官朝贺的相关法律。汉律六十篇之外，还有大量单行律条，如规定王侯献金助祭制度的《酌金律》、贬抑诸侯王国官吏权利的《左官律》、禁止中央官员与诸侯结党营私的《阿党法》、《附益法》、督责主管官吏缉捕盗贼的《沈命法》等。（二）令：皇帝发布的诏令。“天子诏所增损，不在律上者为令。”（三）科：由秦时“课”而来，“科谓事条”，是针对某类事所制定的单行法规。（四）比：“决事比”、“辞讼比”。在司法上，指在法律没有正式规定的情况下，援引以往已经判决执行的典型案例作为判决依据。第二节汉朝初年的法制改革一、汉初法制建设的指导思想（一）黄老“无为而治”的思想：顺应自然和社会规律实行统治，治国的根本在于安民而非扰民，法律的作用是兴利除害，尊主安民，即要顺民之情，与民休息。1、轻徭薄赋，减轻农民负担。2、约法省刑：法律内容要尽可能简单易懂，便于官民掌握，“禁网疏阔”，“务在宽简”。汉初形成道家无为、儒家仁义与法家刑名三者糅合的“黄老刑名之术”。（二）以儒为主，礼法并用1、独尊儒术2、德主刑辅、礼法并用：董仲舒主张“大德而小刑”，德主刑辅。成为封建正统法律思想的核心内容。（论证：阴阳五行，性三品）二、“除秦苛法”汉高祖刘邦：“约法三章”—杀人者死，伤人及盗抵罪。汉惠帝：除《挟书律》汉文帝、景帝：废除肉刑三、刑罚改革及其意义（一）汉初刑罚：死刑有“殊死”，即以斩首方式处决；徒刑有“女徒顾山”（二）刑罚改革1、劳役刑刑期的确立：文帝时，规定凡劳役徒刑只要不逃亡，均可按照罪行轻重，在其服满规定年限后获得释放。2、废除肉刑直接导火线为“缇萦上书”：“妾父为吏，齐中皆称其廉平，今坐法当刑。妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽后欲改过自新，其道亡由也。妾愿没入为官婢，以赎父刑罪，使得自新。”文帝改革：改黥刑为髡钳城旦舂，劓刑改为笞三百，斩左趾改为笞五百，斩右趾改为弃市。景帝改革：两次减少笞的数量，再是颁布《箠令》，规定刑具尺寸、重量、规格，行刑时中途不得更换人。意义：使刑罚制度由野蛮残酷走向人道文明。其它婚姻方面：规定女子结婚年龄“女子年十五以上至三十不嫁者，五算。”财产继承：已采用诸子均分制。经济法方面：实行盐铁专营第三节两汉时期的司法监察制度一、司法机构（一）中央司法机构1、皇帝：享有司法最高决断权（疑案的审断、贵族官员的上请、大赦特赦）2、丞相、尚书参与审判3、廷尉：专门司法机关，一是审理皇帝交办的诏狱，二是受理地方上报的疑难案件，并审批地方的死罪案件。4、御史大夫：“举劾按章”，享有广泛的审判权（二）地方司法机关地方为郡县两级。汉武帝时，建立十三个监察区，设置十三部刺史；东汉末年改刺史为州牧，审级变为州、郡、县三级。郡守、县令兼任主要司法审判官，下属专职司法佐吏，郡为“决曹掾史”、县为“狱掾”，负责具体审理办案。二、诉讼审判制度基本审级：县令→郡守→中央廷尉→皇帝（一）告劾：“告”指吏民告发违法犯罪，包括原告直接去官府告诉；“劾”指由官吏请示司法机关立案审理的诉讼行为，即“察举非法”、“举劾犯罪”。对诉权限制：不准越诉（准许诣阙告诉）；依“亲亲得相首匿”原则，禁止卑幼控告尊长；实行诬告反坐。（二）逮捕和羁押官府接到告劾后，被告人即遭逮捕，即使未见罪状，也得先捕后审。人犯羁押期间必须戴桎梏刑具，老幼孕妇可免戴，即“颂系”；贵族犯罪享有上请特权，即使逮捕也可不戴刑具。民间争讼，一般不予逮捕。（三）审理和判决1、辩告：审理案件前司法官员要向当事人告知有关法律要求（故意提供虚假证言要反坐）。2、讯：讯问被告人和证人。“以五声听狱讼”；允许刑讯，“榜笞立”即竹板抽打和强迫站立。3、读鞫：审理完毕后进行判决，向被告人宣读判词。（四）复审与上报1、“乞鞫”：即复审，被告或其亲属对判决不服，可要求重审。汉代规定“乞鞫”期限为三个月，超过期限不能提出复审要求。2、报：法律规定需要上报的案件（死刑、被告具有特殊身份等），要等到上级批准才能使判决生效。3、奏谳：汉朝创设的疑狱评议、上报复审制度：逐级上报直至廷尉，仍不能决时，上奏皇帝，附上相关法律，供皇帝裁决时参考。（五）录囚皇帝或上级司法机关通过对在押犯人的复核审问，监督和检查下级司法机关的决狱情况，以平反冤狱及督办久系未决案件的一项制度。录囚始于西汉。东汉时皇帝开始亲自录囚。（六）大赦是国家遇有喜庆大典或有灾异时，皇帝颁布命令，赦免犯人刑罚的一种制度。汉朝平均每3年就要大赦一次。大赦令下达后，除若干重罪罪名外，已发现但未审结的案件全部撤销，在押的待决犯全部释放，未发现的犯罪也全部赦免。告发大赦前的犯罪作为诬告处理，告发者反坐其罪。（七）执行司法判决作出后，一般案件由郡、县执行。“秋冬行刑”制度：将死刑的执行安排在秋冬两季进行的制度。源于阴阳家“赏以春夏，刑以秋冬”的理论。董仲舒发展为“天人感应”：“阳为德，阴为刑。刑主杀，而德主生。”春夏是万物生长季节，不宜执行死刑，秋冬有万物肃杀之气，应申严百刑。东汉章帝：“王者生杀，宜顺时气”。三、监察制度（一）御史台成为专门的监察机关。汉初，中央设御史大夫，每朝会“举不如仪者”。中期以后，改为“大司空”，东汉初改为“司空”，掌管土木工程，监察职权由御史中丞担任，御史中丞成为专职的最高监察长官。原御史府更名御史台（兰台），成为专门的监察机构。（二）设州部刺史和司隶校尉汉武帝时，将全国划分为十三个监察区，称“州部”，每州部设刺史一名，专司监察，受御史中丞管辖。京师地区设司隶校尉，纠举包括丞相在内的百官，直接弹劾三公。（三）监察规则1、御史九法：汉惠帝时，规定御史官要以九条规则监察纠举不法之事：词讼、盗贼、铸伪钱、狱不直、徭赋不平、吏不廉、苛刻、逾侈、擅作于礼不合之物。2、六条问事：汉武帝建立刺史制度后，规定刺史以六条问事，行使监察权。目的在于督促郡守平理狱政，严防其与豪强势力勾结。第四节汉代法制的儒家化特点一、养老励亲的立法原则（一）刑事责任年龄（二）维护父权制家长统治“不孝”为大罪，“斩首枭之”。报父母仇者则可减轻处罚。（三）维护和提高夫权的“七去”原则（与西周同）（四）亲亲得相首匿在直系三代血亲之间和夫妻之间，除犯谋反、大逆外，均可互相隐匿犯罪行为，而且可以减免刑罚。其理论来源额为孔子的父子相隐：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”汉宣帝：“父子之亲，夫妇之道，天性也。虽有患祸犹蒙死而存之，诚爱结于心仁厚之至也，岂能违之哉！”二、引经决狱的审判制度指以儒家思想作为判案的指导思想，直接引用《春秋》等儒家经义或事例作为分析案情、认定罪犯的根据。原则：原心论罪“为亲者讳”、“子为父隐、父为子隐”、“妇人无专制擅恣之行”、“君亲无将，将而必诛”“乞养子杖生父”甲有子乙以乞丙，乙后长大，而丙所成育。甲因酒色谓一曰：“汝是吾子”。乙怒杖甲二十。甲以乙本是其子，自告县官。仲舒断之曰：甲能生乙，不能长育，以乞丙，于义应绝矣。虽杖甲，不应坐。三、哀矜罪囚的狱政制度和行刑原则（一）狱政制度：大赦“上请”（特权制度化）：两汉时期，公侯及其嗣子和官吏三百石以上者在法律上均享受有罪“先请”的特权，凡经上请者，一般都可得到减免刑。录囚（二）行刑原则第六章三国两晋南北朝时期的法律制度公元220年，曹丕称帝，国号为魏；221年，刘备在成都称帝，国号为汉；229年，孙权称帝，建立吴国，三分天下局面正式形成。公元265年，司马炎称帝，建立晋朝，史称西晋，280年统一全国。316年，匈奴兵俘虏西晋皇帝，西晋灭亡，中国进入一个长达二百余年的战乱时期。南方，先后有东晋和南朝政权，317年，司马睿南迁，在建康（南京）称帝，是为东晋。420年，大臣刘裕废晋帝自立，南朝开始，先后由宋齐梁陈四个朝代，至589年，隋政权灭陈，南朝结束。北方有“五胡十六国”及北朝政权。439年，鲜卑族拓跋氏统一北方，建立北魏。534年北魏分裂为东魏和西魏。550年，北齐取代东魏；557年，北周取代西魏。577年，北周灭北齐，统一北方。581年，杨坚取代周静帝建立隋朝，北朝宣告结束。法制状况三国时期：法制成就有限；西晋时期：法律儒家化程度加深，律学取得重要进展；东晋时期：沿袭西晋法律；南朝时期：沿袭西晋法律；北朝时期：继承传统汉族法制，法律形式和内容均有创新，法律儒家化程度继续加深，形成以《北齐律》为代表的北朝法制。纳礼入律，法律走向儒家化，是这一时期的基本特征。第一节立法概况一、三国时期的立法概况指导思想：曹操“治定之化，以礼为首，拨乱之政，以刑为先”229年，魏明帝下诏改定刑制，兼采汉律，制定魏法，“作新律十八篇”即《魏律》。体例上改《具律》为《刑名》，冠于律首，属我国古代法典编纂体例上的一次重大创造，成为日后法典编纂体例的基本思路。内容方面，有“八议”入律。二、两晋时期的立法概况指导思想：“纳礼入律”晋律（泰始律）：于晋武帝泰始三年完成。律学发展，张斐、杜预两大律学家为之作注，称为“张杜律”；法典增至20篇；体例上，将《新律》首篇的《刑名》改为《刑名》《法例》两篇，置于律典之首；内容方面：“准五服以制罪”入律，设立“杂抵罪”等三、南北朝时期的立法概况指导思想：礼律进一步融合南朝：或疏于立法，直接沿用西晋法律；或以西晋律为基础，简单修订自己的法律。“参酌前代”北朝：北魏的《北魏律》、东魏的《麟趾格》、西魏的《大统式》，最具代表性的是北齐的《北齐律》《北齐律》：法典篇数简化为12篇；体例上：将《刑名》和《法例》合为《名例律》，从此确定下来，为后世所宗。内容上：将对国家危害最终的十种犯罪行为列为“重罪十条”，为后世“十恶”雏形；刑罚上，确立了死、流、徒、杖、鞭为基础的五刑，成为新五刑的基础。《北齐律》上承汉魏律之精神，下开隋唐律之先河，在中国法制史上具有重要地位。第二节法律制度的主要发展变化一、“八议”入律曹魏的《新律》中，“八议”首次入律。八种人犯罪时，依法享有减轻或免除其刑罚的特权。亲：皇帝的宗室亲戚；故：皇帝的故旧；贤：道德品行特别卓著的；能：才能过人的；功：对国家有大功勋的；贵：高级官员与贵族；勤：为国家勤劳工作成绩突出的；宾：前朝皇室及其后裔。八类人犯罪，一般司法机关无权决断，必须奏请皇帝裁决，结果一般为减轻或免除处罚。二、准五服以制罪“五服”：五种丧服，分别为斩衰（音崔）、齐衰、大功（功同工，指做工，大功即做工粗）小功（做工细）、缌麻。斩衰是用很粗的生麻布做成，不缝边，像斧斩一样；齐衰则是缝边的生麻布做成；大功和小功用熟麻布制成，只是做工不同；缌麻是细的熟麻布做成。五种丧服还代表着服丧时间的不同，从三年、一年、九个月、五个月到三个月，依次减少。明清法典附有《五服图》，指导“准五服以制罪”的适用。（儒家化的表现）三、“重罪十条”《北齐律》将严重危害封建政权以及封建纲常礼教的十种犯罪，称为“重罪十条”。对于十种犯罪要严厉制裁，即使属于享有“八议”特权的人犯这十种罪，也不能够减免处罚。隋朝时演化为“十恶”，反映了法律以维护“亲亲”、“尊尊”的礼为第一要义。四、“官当”即官吏犯罪后，法律允许其以官职或爵位来抵罪的制度。晋时有“杂抵罪”，即以官职抵罪折当劳役刑，北魏和南朝的陈发展为官当。南陈时，官职一律折当为两年劳役刑，如应处5年或4年劳役刑，折当不尽部分应服刑，如应处3年劳役刑，折当不尽部分允许赎免。官当是有官职、官爵者的特权，也是法律儒家化的体现。五、刑罚制度的变化（一）限制族刑，缩小缘坐范围秦汉时起有夷三族刑，《新律》规定大逆无道罪，本人腰斩，家属从坐，不株及祖父母及孙子；255年，规定已婚妇女从夫家株连；《泰始律》规定养子女与出嫁妇女不再受生父母弃市之株连。北魏孝文帝甚至曾经废除株连做法，罪及本人。（二）废除宫刑。文景时期的宫刑是作为减死之刑存在的。魏晋和南朝都没有宫刑，北魏和东魏有宫刑记载。魏晋时有多次有关肉刑废复的争论。西魏文帝和北齐后主均下诏应处宫刑的改为收为官奴，宫刑作为一种刑罚被正式废除。（三）封建制五刑初步形成文景刑制改革后，刑罚主刑仅剩笞杖刑和死刑。曹魏时法定刑为死、髡、完、作、赎、罚金、杂抵罪七种，三十七等；西晋时死、髡、赎、杂抵罪、罚金5种22等；北魏：死、流、宫、徒、鞭、杖；北周：五刑25等，杖、鞭、徒、流、死（首创流刑五等）北齐：死、流、徒、杖、鞭18等六、法律形式的变化“律”与“令”有了明确的划分：“律以正罪名，令以存事制”，“违令有罪则入律”。律是侧重于从消极层面进行规范的有关定罪量刑的法典，令是侧重于从积极层面进行规范的政令法规，违反了令要纳入到律的制裁范围。“科”：“以格代科”。“式”：秦有《封诊式》；汉有“品式章程”，式为具有行政法规性质的法律文件；西魏《大统式》，使“式”上升为当时主要的法律形式。七、律学的发展及作用这一时期出现了大批专门从事法律研究的律学家，西晋的张斐、杜预是杰出的代表，他们侧重于研究律典的篇章、体例、法律概念及法律原则等问题，使律学获得长足的发展。具体体现：①法律概念的解释：张斐对《晋律》二十多个名词进行了解释。②法典编纂技术渐趋成熟。③律学理论的提高等。第三节司法制度和诉讼制度一、司法机关（一）中央审判机关名称的演变：吴国称“大理”，北周为“秋官大司寇”，北齐则改称“大理寺”，扩大机构编制。隋唐时中央最高审判机关均称“大理寺”。（二）曹魏明帝时，在廷尉下设“律博士”一职，专门负责教授法律知识，提高司法官的专业素质与办案水平，培养司法人才，成为我国最早设置的专门从事法律教育的机构。律博士教授法律，保管法令，使律学立于官府，使研究后继有人。二、审判制度（一）直诉制度的形成西晋时期出现了允许有重大冤屈者可以不受诉讼级别的限制，将冤屈直接诉于皇帝或者钦差大臣的直诉制度。（晋武帝时设“登闻鼓”与朝堂外，有冤屈者可击鼓向皇帝直诉）

（二）皇帝参与审判录囚

这一时期，许多皇帝频繁直接参与司法审判。录囚：普遍实行录囚制度，许多皇帝还亲自录囚或派亲近大臣前往各地审录囚徒，加强对各级司法机关审判活动的监督与检查。（上级对下级，中央对地方的检查和监督）（三）死刑复奏制的形成对于已判定死刑的案件，最后决定权应属于皇帝，行刑前请皇帝再次核准，待核准后，再下达死刑执行的命令。一方面显示对死刑重罪的慎重，另一方面，使得皇帝可直接控制大案要案，地方的死刑决定权收归中央，是皇权加强的表现。（四）刑讯的制度化北魏时期：重枷南梁的“测罚”（持续十天十夜为止）南陈的“测立”：用土垒成高为一尺，上面呈圆形，面积仅能容纳双足的墩子。执行时，将罪犯鞭二十下，打三十板，手脚戴上刑具，令其站在土墩上。每上一次近俩小时，当天罚站两次，后每逢三日和七日再上测，隔七日再鞭打，打满一百五十仍然不招供者，免死。通过对人精神和肉体的折磨迫使招供。第七章隋唐时期的法律制度隋朝（581~617）：隋文帝制定《开皇律》，隋炀帝制定《大业律》。唐朝（618~907）：“贞观之治”、“开元盛世”，“安史之乱”后走向衰亡。此一时期的法律制度，在中国古代法制史上，具有承先启后，继往开来的重要地位。集以往各朝法律制度之大成，并为以后封建朝代的法律制度所借鉴、沿用。第一节隋朝的法律制度一、隋朝法律及其主要内容隋朝沿革了汉魏以来的法律形式，最终确定律、令、格、式为其主要法律形式，由大臣苏威所定。隋朝共两部法律：《开皇律》及《大业律》。后者改12篇为18篇，用刑更轻，不过真正实施的却是严酷的法律，“天下窃盗以上，罪无轻重，不待奏闻，皆斩。”主要内容《开皇律》共12篇，500条。1、优遇贵族官员：承袭了“八议”，把“官当”作为定制。2、关于“十恶”：改《北齐律》的“重罪十条”为“十恶”。3、刑罚制度：确定了死、流、徒、杖、笞的五刑体制。二、隋朝法制建设的得失王夫之评价：“隋无德而有政，故不能守天下而固可一天下，以立法而施及唐宋，盖隋亡而法不亡也。”第二节唐朝的立法概况一、唐初统治者的立法思想1、“德主刑辅”，礼法并用礼是治国的主要手段，“礼者君之柄”，治国“礼义为急”；同时法是治国不可缺少的工具，“法，国之权衡也，时之准绳也。权衡所以定轻重，准绳所以正曲直。”治国要礼法并用，德主刑辅：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也”。2、法律要“简约”“法应简约，使人易知”。“用法务在宽简”，“国家法令，惟须简约”。3、法律内容要统一、稳定法律要保持一致，“不可一罪作数种条”，否则会给奸吏以可乘之机，“若欲出罪即引轻条，若欲入罪即引重条”；稳定：“若不常定则人心多惑，奸诈益生”，“法令不可数变，数变则烦，官长不能尽记，又前后差违，吏得以为奸。”二、唐朝律典的编纂与修订以“安史之乱”为界限，前期的立法活动以修律为主，兼及令、格、式，后期主要是编敕和刑律统类。1、《武德律》2、《贞观律》3、《永徽律》及《律疏》4、《开元律》及《开元律疏》5、《大中刑律统类》：唐宣宗大中七年，将刑律分类为门，附以有关的格敕令式，编成《大中刑律统类》12卷，宣宗诏令刑部颁行。6、《唐六典》是一部有关唐朝中央和地方官制的法规大全。其职官分卷，以当时施行的令、式等条文按类排列，内容涉及到国家机构的设置、人员编制、职责等方面。（被保存至今）三、唐代的法律形式律、令、格、式四种。律以刑法为内容，令格式则以国家制度、办事细则和公文程式为内容，各有自己调整的范围。作用上，律更偏重于消极地惩治犯罪，令格式则侧重于积极地规范人们的行为。违反了令格式要依律科刑。第三节唐律的基本内容一、《名例律》总述“名者，五刑之罪名；例者，五刑之体例”（一）五刑：笞、杖、徒、流、死五种刑罚流刑：三流（常流）；五流：加役流、反逆缘坐流、子孙犯过失流、不孝流、会赦犹流（不可用铜赎罪）（二）十恶谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱对十恶罪大量适用死刑和连坐（每一类都适用死刑，谋反、谋叛、谋大逆适用连坐）；用刑重于同类犯罪（谋杀期亲以上尊亲属构成恶逆，适用斩刑，谋杀一般人只是徒刑）；有利于被告人的原则不再有效（议请减赎当免、同居相隐不为罪不再有效）（三）贵族官吏的特权议请减赎官当（四）其他原则1、划分公罪和私罪：私罪从重，公罪减轻2、自首减免刑罚：凡自首者，都可得到减免刑罚的待遇。3、共同犯罪分首从。（1）家人共犯，危害国家及社会利益的，“尊长独坐”；侵害他人健康、生命、财物的，按一般首从处理；危害皇权和国家安全的，无分首从严惩。（2）一般主体与特殊主体共犯的考虑身份因素处理：凡人与监临主守共犯，以后者为首；（3）教唆他人共犯，原则上教唆人与犯罪人一样受罚；教唆90岁以上、7岁以下人犯罪，只处罚教唆人。4、并合论罪：只取其重罪来科刑，不得累轻以加重。5、累犯加重：三次以上犯罪行为，加重处罚。6、区分故意和过失：故意加重，过失减轻。7、类推：其应出罪者，举重以明轻；其应入罪者，举轻以明重。8、老幼废疾减免刑罚原则：废疾（折一肢）、笃疾（折两肢、双目失明）9、同居相隐不为罪10、涉外案件处理原则二、其他十一篇概述卫禁律：打击侵犯皇宫警卫和国家关紧要塞保卫等方面的犯罪；职制律：打击违反官吏职务和有关行政公务方面的犯罪；户婚律：打击妨碍、破坏户籍、土地、赋税管理和婚姻家庭方面的犯罪；厩库律：打击违反牲畜和仓库管理方面的犯罪；擅兴律：打击军事和非法营造、兴建工程方面的犯罪；贼盗律：打击严重危害国家统治秩序和财产制度方面的犯罪；斗讼律：打击伤害他人和违反诉讼要求方面的犯罪；诈伪律：打击各种欺诈和伪造行为方面的犯罪；杂律：打击以上各律所无法包容的犯罪；捕亡律：打击追捕犯罪嫌疑人方面的犯罪；断狱律：打击司法审判方面的犯罪。三、唐律的基本内容（一）保护以皇权为中心的封建专制特权1、严厉镇压谋反、谋大逆、谋叛2、确保皇帝独揽国家一切大权（立法、司法、军权）（二）特权法与等级法的表现1、贵族、官员依法享有种种特权2、严格划分良贱（三）维护以父权与夫权为中心的婚姻家庭关系1、确保尊长的权威。“无违”与“善事”父母；财产权、主婚权2、确保丈夫的优越地位（七出、义绝）（四）重视依法治吏，严惩贪赃枉法1、官吏必须坚守岗位，依法办事，忠于职守2、官吏必须廉洁奉公，严惩利用职权营私舞弊、枉法贪赃的行为；（五）严惩盗罪及其他犯罪，维护社会管理秩序1、严惩窃盗、强盗2、严惩斗殴、伤、杀等人身伤害罪：“六杀”：谋杀（有预谋的杀人犯罪）、故杀（先无预谋，后在情急时产生杀人意念的杀人犯罪）、斗杀（在斗殴中因为激愤失手而把人杀死）、误杀（因各种原因而杀错人的杀人犯罪）、过失杀（因为过失原因而杀人的犯罪）、戏杀（在戏耍中不慎杀人的犯罪）“保辜”制度：在伤害人的犯罪后果不是立刻显露的情况下，根据受害人在一定期限内伤情变化的结果，来追究犯罪人刑事责任的制度。手足殴伤人的，期限为10日；其他器物殴伤人的，20日；有刃器或火伤人的，30日；折断了肢体或骨折的，50日。期限内被害人死亡的，依杀人罪处理；期限外死亡的，或期限内因其他原因死亡的，依伤害罪处理。3、严防“水火败损”，严惩放火、决堤4、维护城市和市场管理秩序（六）拾遗补阙，严惩“坐赃”及“不应得为”罪“六赃”：六种非法获取公私财物的犯罪。“受财枉法”（官吏收受财物并做出违法裁判）、“受财不枉法”（官吏尽管收受了财物，但没有做出违法的裁判）、“受所监临”（官吏收受了所管辖人员财物的犯罪）、“强盗”（用暴力非法获取公私财物的犯罪）、“窃盗”（用隐蔽手段非法获取公私财物的犯罪）、“坐赃”（非因职权之便而非法收受财物的犯罪）对犯“六赃”者的处罚较重：1、严究犯有六赃者本人的刑事责任，强盗、受财枉法者的最高刑是死刑，窃盗、受财不枉法及受所监临的最高刑是流刑，坐赃最高刑为徒刑。2、追缴赃物、赃款。“官物还官，私物还主”3、官吏犯有赃罪的，还要被罢官，“官除名，吏罢役”防范性条款：1、违令者的处罚2、“诸不应得为而为之者，笞四十；