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★真本领买不来

——反思美式MBA教育的缺陷

在美国，每年有10万名左右的工商治理硕士(MBA)涌人人才市场。假如想在一所顶尖级商学院完成两年的全日制学业并获得学位，总计大约需要花费10万美元。最终他们可能会得到特不行的职业：甚至连乔治·W·布什也是哈佛大学的工商治理硕士。然而，这能归功于他们在商学院所受的教育吗?斯坦福大学商学院教授杰弗里·普费弗进行的—项新的研究表明，答案是否定的。

在各种学校教育中，1908年在美国发明的MBA教育专门成功，对它的需求激增，而且不仅仅局限在美国。国际教育学会进行的一项调查显示，2000年秋季进入美国大学学习的MBA学生中有14．4％来自国外。但在一份新杂志《治理学和教育学研究》的创刊号上，普费弗教温顺克里斯蒂娜·方共同发表的一篇文章认为专门少有证据表明同意MBA教育对一个人的薪水和职业会产生专门大阻碍。

为了查找MBA教育同以后薪水之间的联系，普费弗教授查遍了40年的研究文件，并最终认定缺乏证据。他引用MBA的两类要紧雇主——咨询公司和投资银行的内部研究文件证明，未同意MBA教育的人并不比受过此教育的同事差。其中一项研究的作者如此告诉他：“通常同意MBA教育只是使你比同事们大几岁而已。”

因此，如普费弗教授所承认，猎取课堂知识或许并不是同意MBA教育的唯一缘故。顶尖级商学院为其学生提供了价值不可估量的人际网络。同时商学院也把他们从人才堆中筛选了出来，以供公司选择。

对MBA教育的批判也是越来越多了——不仅仅是因为它不能提供较高的收入。今年早些时候，阿斯彭学会公布了对2000名MBA学生进行的一项调查。调查发觉，上学期间学生的价值观发生了变化：他们把顾客需要和产品质量放在了次要地位，而把股东价值放在了较高位置。调查呼吁课程设置中提供更多的有关企业老总如何平衡相互冲突的商业和社会需求的具体实例。而目前的课程提供的有关道德的案例较少。

另一项由美国商学院协会(它负责批准MBA教育课程)进行的研究表明，MBA毕业生认为跟人有效交流是最有效的职业技巧——但只有6％的商学院提供了对这方面知识的有限度的讲授。

如何改正这些缺点呢?魁北克麦基尔大学教授、MBA教育评论家亨利·明茨伯格认为，治理学教育应该仅提供给那些有治理经验的人；它在向学生提供学习机会的同时还应提供获得反馈的机会。他认真研究了19名哈佛MBA毕业生的职业生涯，发觉其中有10位逐渐陷入了困境：通常是公司破产或他们自己失业。明茨伯格讲，那位最闻名的哈佛商学院1975届毕业生(指乔治·W·布什——本报注)仍然“有待调整”。

(《参考消息》02／8／12日)

★0+0>7+(—3)吗?

一个漂亮的玫瑰园，小小姐偏要讲是个坏地点，这惊奇吗?不惊奇，因为她只看到了花下的刺。

现实生活中也不乏如此的人。明明是个人才，在有些人眼里，因为有一点缺点，他们就坚决果断地把他打入“冷宫”。惊奇吗?不惊奇，因为他们只看到了人才的缺点。

春秋时期，有位了不起的人才叫管仲，他的优点，不妨算作“7”，他缺点也是有的，不妨算作“—3”。齐桓公正是看中了管仲的“7”，把“7”投入到齐国的争霸大业中，才使齐国得以九合诸侯，雄极一时。

当代的中国，正处在改革开放的时代，需要大量的人才。但在人才任用问题上，还存在专门多弊病。有本领的人，因为如此那样的缺点而不能被任用；而既无长处也“无缺点”的人，却得以高升。像管仲如此的奇才，放到今天，也不一定会被他看中。用公式表示确实是：0+0>7+(—3)。

为此，我们要打破任用人才方面的惯性，打破人才观方面的惯性，让更多的人才为社会主义建设服务。

人才不能得以任用，还在于某些领导的官僚主义思想严峻。那些八股先生们，一面被鱼馋得口水直滴，一面又把头摇得像拨浪鼓：“被刺卡住，可不是闹着玩的!”因此，专门不情愿地把有营养的“鱼”扔了，却去喝“白开水”。

“八股先生”们，要明白只喝“白开水”专门快会得贫血症的，而国家也专门可能因此而葬送在你们手中。我奉劝"八股先生”们学一学齐桓公的公式：7+(-3)>0+0。

朋友们，为了国家的兴盛，我们应使人才能充分发挥其作用，让他们为改革开放的顺利进行贡献自己的力量!

★“封杀记者”余波未了

材料一据8月8日《南方周末》报道，日前，兰州市公安局将一纸“公函”送到兰州市内6家都市类报纸负责人手中，宣布对16名记者予以“封杀”。公函称：由于个不记者因采访不深入，出现了一些严峻失实的报道，这些失实报道既违背了新闻报道客观真实性的原则，也损害了公安机关和人民警察的形象，给公安工作带来了专门大的负面阻碍。同时，鉴于公安工作的专门性和保密性，公安局以后将不再接待这16名汜者，这些记者也“再不宜到公安机关采访”。上述事件见诸报端之后，各方评讲不一而足。

材料二值得称道的“局耻教育”

郑州市公安局对新进公安系统的大中专毕业生上的第一课，是参观“局耻室”，进行“局耻教育”。“局耻教育”是一种生动的警示教育。它有助于年轻一代的公安干警严格要求自己，增强法纪意识和危机意识，增强拒腐防变的能力。以周围发生的事例为警戒。

例文“局耻室”与“封杀令”

两地公安局，一个露耻，以耻育人，提高新进人员的思想素养；一个护“短”，以权压人，粉饰本系统的“高大”形象。同时对待自身存在的问题，却表现出两种截然相反的态度，一正一反，一清一浑，实在令人印象深刻。

俗话讲“知耻近乎勇”。一些地点公安部门的耻辱，差不多上一块块长在自身的疮疤，背后都有一个个沉重的教训，差不多上付出沉重代价后留下的。丢弃它、遮掩它专门容易，时刻确实是最好的“忘却剂”。过去的耻辱能够不提不讲．那以后呢，会可不能发生类似的问题?答案不言自明。假如不常去揭一揭疮疤，可能那份沉重还要续演。郑州市公安局把耻辱当成了一份财宝珍藏，为耻辱开一个陈列室，让它永久地摆在那儿，成为教育的课堂，时时警戒，时时清醒。而兰州市公安局把记者对内部行风的监督讲成是“不实报道”，“封杀”记者，是把系统内部的污垢和耻辱藏起来，自己脸上有了光，当事人得到纵容，从此将可能导致污垢泛滥，耻辱横生。

对待耻辱的两种态度，反映出两地公安局的思想意识问题。打铁须得自身硬，身负除暴安良、维护社会稳定职责的公安部门，应该首先做到自清自律，取信于民。做错了，要承认自己的错误，并认真改正错误，百姓会原谅；相反，自己知法犯法，不加处理，还讳疾忌医地护着，让百姓看到的不是全心全意为人民服务，而是“人治”大于“法治”，最终损害了自身的形象，也削弱了法律的严肃性、公正性。

在作风建设上有两种境地：他律和自律。他律是外在力量的约束，自律是自我约束。媒体监督和公众的舆论监督确实是他律，自揭疮疤的“局耻室”确实是自律。一边是自律有加，一边是拒绝他律，之间有云泥之不。我希望兰州市公安局好好学习郑州市公安局的做法．收回“封杀令”，创设“局耻室”，从而把自己的工作做得更好些，真正担当起“为人民服务”的光荣职责。

摘编自《工人日报》8月13日文/郭雅

★“半”的魅力

神龙见首不见尾，遮去一半；雪上空留马行处，掩去一半；待月西厢，迎风户开，妙在一半；怀抱琵琶，美人遮面，魅在一半……江湖术士称“半仙”，地头上土豪称“半城”，风雅宰相贾似道自题“半闲堂”，梁妃徐娘半老常作“半面妆”……大千世界众生百态，半遮半露，引人入胜。

欲知美学三昧，再看三点：

某些官员收入，小民只知一半，多数存款何来?闲人休得打听。道理古为今用，消费洋为中用，半盘西化，美味适度。

某些选举，新闻照例报道一半。公布预定的选举果，掩去精彩的选举程序，选民勿须苛求加强透明度，透明就没味儿了。

“文革”内幕，揭开一半，另一半藏在档案馆里。打破沙锅问到底的人差不多上迂夫子，不明白艺术魅力。

曾以半部论语治天下，又从半封建半殖民地社会走过来的龙的传人，对半字艺术如此恋恋不舍，惋惜中华民族古往今来的改革老是半途而废!其缘故，至少有一半毁于这遮遮掩掩、真真假假的半字精灵呵!

★什么是生活?我想，生活绝不是吃喝玩乐，庸人才如此苟活；生活也不是花前月下的闲逛，那是对生活的曲解。

我向往的生活是燃烧，不管是工作、学习，依旧玩乐，都应该有一颗火热的心，要尽兴、进击、主动积极；反对应付敷衍，疲疲塌塌、百无聊赖，这决不是在发热燃烧，而是能量在消逝，热度在减弱，在慢慢趋向熄灭。我要像钨丝一般，在燃烧中通体透明，也要像矿石一样，在燃烧中抛弃废料，使自己成为有用的钢铁。

燃烧的生命，从不吝惜自身的消耗，多少革命先辈，以自己的全部光亮，在黑背地照耀着前进的征途，多少科学家以自己智慧的火花，照亮这座奇妙的科学之宫，人生的价值不正在于此吗?

奥斯特洛夫斯基讲过，人的一生，不能燃烧，便要腐朽。我决可不能腐朽，我要燃烧!

当我看到乌黑的煤块，毫不埋怨曾被埋在地层深处，只想尽到发光发热的义务，我就会从逆境中奋起；当我看到一根小小的火柴，“嚓”的一声绽开粉红的花苞，点燃炼铁炼焦的炉火，引爆开山拓路的炸药，我将会重新认识自己的力量，不再感到卑微渺小；当我看到划破夜幕的流星向黑暗挑战，用迅击的雄姿，把光留给人间，我会把有限的生命投到伟大的事业的怀抱!我向往的生活，确实是如此的燃烧!

★据报载，文化部将评选出50名“艺术大师”，以表彰那些为进展中国艺术事业做出杰出贡献的艺术家。然而，评选的条件中却有一条令人咀嚼不尽的遗憾：“年龄在65岁以上。”

它简直差点儿要叫人怀疑这是在艺术界评选“寿星”，或者把“大师的”的“大”字作“年龄大”去解：“年龄大的为师”，是谓之“大师”了。让65岁以下、确有突出成绩的艺术家只能从堂皇的艺术宫殿的门缝里偷觑一眼“艺术大师”的荣誉桂冠，其心理反映又将如何?

中国积弊之一，确实是往往把年龄同才能贡献画等号，大概“年龄一把，一个抵俩”成了颠扑不破的公理。

这篇文章批判的是评比中论资排辈的做法，但标题却专门新颖：《评“大师”依旧评“寿星”》，假如把标题改为“论资排辈要不得”就成了老生常谈，落入俗套了。

★不要问北大清华为谁办童大焕

有一位老太婆，膝下两个如花似玉的女儿，大女儿卖油纸伞，小女儿卖布鞋，老人天天都在忧伤：晴天的时候，担心大女儿的油纸伞卖不出去；雨天的时候，又为小女儿的布鞋发愁。

你不要发笑，专门多时候我们和那个老太婆丝毫没有两样!打个比方，在人才问题上，我们的态度确实是如此：外国的优秀人才到中国来，比如讲引进高级技工，我们就大呼小叫讲人家来跟我们抢饭碗；要是我们十年寒窗的优秀学子纷纷出国吧，又声嘶力竭地讲我们人才流失!进也不是，出也不是，晴天不是，雨天也不是，搞得清华北大如此的国内一流高校对出国毕业生的去向问题也讳莫如深犹抱琵琶半遮面，跟国家机密似的。

那天看到《北京市场报》的〈时代生活周刊〉(2002年5月16日版)，封面上的大字标题《北大清华为谁而办》一下吸引了我。报道是如此讲的：2000年北京大学毕业生毕业后直接出国留学的大约占毕业生总数的20％，2001年也接近20％，但总人数上升；来自新华社的数据也表明，清华大学毕业生直接申请出国的人数呈持续增长势头，1998年为760多人：1999年为960多人；2000年达1120多人；2001年接着保持在千人以上。即使是没有出国的学生，也专门大一部分流向了外企。而北大清华对此则遮遮掩掩，北京大学教务处一位工作人员对记者讲，北大出国留学人员的统计数据是可不能向外公开也从来没有向外公开过的。清华大学有关部门也表示，这些数据没有得到教育部批准，不能随便向外界公布。文章讲，为支持北大清华建设一流大学的目标，国家从1999年起分3年累计单独给北大、清华各拨款18个亿。然而18个亿和更多的投入之后，我们却惊异地发觉，原来我们是在为他人做嫁衣!

话讲得言之凿凿专门有道理，认真推敲却全不是那么回事。不用讲，人才的市场配置自由流淌，不管流入依旧流出，遵循的差不多上个人效益和社会效益最大化的原则，互惠互利，有何不可。专门多人认为，正是因为我们现有的进展环境，薪资待遇等各方面的条件还不够好，才更需要一流的人才投入到社会各个行业中，以改善现状，从总体上提高我国的经济和社会进展水平。然而讲这话的人是否忘了市场资源的最佳配置法则?只有双方都能够发挥最大效用，取得最大收益的配置才是最佳配置。假如以现有的环境和条件，只需二流三流人才就能达到社会价值的最大化，那么用一流人才确实是对一流人才的极大白费。那个时候我们有什么理由要求一流人才有耐心和信心参与到改造环境的过程和等待中呢?要明白，他换一个环境，个人价值和社会价值都能够得到更好的实现。只有不白费资源(因此包括人力资源)的选择才是最好的选择。再讲，我们的一流人才出去了，直接到国外去进行资本的原始积存，赚外国人的钞票，同时学习国外先进的治理方法和经验，待时机成熟再回国创业，不也同样能够甚至是更好地从外围突破，参与到改造我们国内环境的工作中来吗?

聪慧的智者给悲观的老太婆出的主意是：晴天的时候，你就想想你卖布鞋的小女儿；雨天的时候，你就想想你卖雨伞的大女儿。果然，老太婆从此脸上挂满了笑。观念一变，世界就全变了。

来去自由吧!不必问北大清华为谁而办，只要它们恪尽职守地为那个世界培养一流的人才，那么它就必将长久地有利于人类也，有利于那个国家和人才自己。

（《杂文报》02年7月9日）

★满招损，谦受益

我国有一句流传久远的古话——“满招损、谦受益”(《尚书．大禹谟》)。它告诫人们骄傲自满会招来损害，谦虚慎重就能使人受益。从古到今，许多有识之士铭记这一古训，待人谦虚，因此不断进步，取得成就，但也有许多昏庸之辈抛弃这一格言，自以为是，因而招致失败。

骄傲自满的人，往往认为世界上数自己最了不起，目空一切，刚愎自用。如此的人不能看到不人的长处，不能进步，最终招致惨痛的失败，遗恨千古。

古往今来，由于“满”而招来“损”的人是不乏其例的。楚霸王项羽确实是其中的一个。项羽勇力过人，在反秦斗争中屡建奇功，灭秦之后，恃勇自封为“霸王”。在后来的“楚汉相争”中，也多次将刘邦杀得大败。然而项羽因此而骄傲自满，认为刘邦不如自己，轻敌寡谋，不听从谋士范增的多次劝讲，以致落得无面目见江东父老，自刎乌江。

三国时，蜀国大将关羽也是如此。关羽特不勇猛，曾斩颜良，诛文丑，过五关斩六将，在建立蜀汉政权的过程中起了专门大的作用。但他后来居功自傲，轻视东吴君臣，不听部下劝讲，结果失荆州，走麦城，被孙权杀害。

与“满招损”相反，谦虚却能使人得到好处。谦虚的人往往能明智地看到自己与不人存在的差距，看到自己的缺点和不足，因而能虚心地向不人求教，使自己不断进步，取得成就。在我国的历史长河中因谦虚而受益的人更是不胜枚举。我国伟大的思想家和教育家孔子确实是如此的一个人。孔子能够虚心地向所有在某些方面比他更高超的人请教。郯子、苌弘、师襄、老聃都不如孔子贤明，但孔子却拜他们为师。他向郯子请教关于古代官名的事，向苌弘请教关于音乐的事，向师襄学弹琴，向老聃问礼。孔子吸取各人之长，终于成为一个具有广博知识的人。“三人行，则必有我师”，正是孔子谦虚品行的自我写照。

唐太宗李世民也是一个因“谦”而受“益”的人。唐太宗即位时，全国务方面都专门混乱，他不因自己是皇帝而骄傲自满，而是以隋炀帝为鉴，虚心听取魏征等人的劝谏，轻徭薄赋，体察民情，励精图治，终成唐初的“贞观之治”。

以上的事例，使我们明白。谦虚使人进步、受益，骄傲使人落后、受损。因此，我们在学习和工作中，不要因为自己取得了一点成绩就骄傲自满，故步自封，而要不断总结经验教训，看到自己的缺点和不足，学习不人的优点和长处，使自己不断进步，更上一层楼。

★“弄斧”到“班门”

“班门弄斧”那个成语，在成语词典里你能够查到它的意思是，比喻在行家面前卖弄本领。人们也总是用它来形容那些不自量力的人在能人面前显示自己的本领。“班门弄斧”一定是坏事吗?我看不尽然。

我国闻名数学家华罗庚就讲过，“下棋找高手，弄斧到班门，这是我一生的主张。能者为师，有机会就学。”华罗庚就曾有过“班门弄斧”的经历。那是一九二九年，他还只是初中毕业生时，偶然看到了苏家驹教授的论文《代数的五次方程式之解法》。华罗庹读着，思索着，发觉苏教授的论点站不住脚。在王维克的鼓舞下，年仅十九岁的他冥思苦想，废寝忘食，终于完成了《苏家驹之代数五次方程式解法不能成立之理由》的论文，并在上海的《科学》杂志上发表出来。终于，这位无名小辈的挑战引起了人们的关注。从此华罗庚迈进了清华园，在闻名教授的悉心培养下，终于成为闻名世界的大数学家。可见，事业的卓然成效有时是与“班门弄斧”紧密相关的。

★由“东施效颦”所想到的

——反其原意而作

由于“效颦”效果不佳，东施被人嘲笑已二千多年。“无自知

之明”、“胡乱模仿”“臭美”等帽子一直摘不掉。事实上，东施不能任其咎。不应以“效颦”技术上的失败来否定她的爱美之心。难道丑的女的只有一辈子丑下去，不方法变美些才算有自知之明吗?再讲东施是认为自己丑才立意学美的，又怎能讲是无自知之明呢?

效西施皱眉不成功，也不完全怪东施。学美总还有个尝试过程。当时条件落后，没有美容院和美容方面的医师、顾问，东施有这份胆子去试试，堪称勇气可嘉。倒是周围人见了她皱眉反更难看时，应予指出并建议她另寻学美的途径。倘若东施这时仍固执己见，再讲她无自知之明也不晚。

笔者心中想讲的，实际是希望那些临帖学字，临摹学画，尝试着借他人方法办厂兴业的“东施”们，不畏人言，依照自己的情况，大胆模仿，同时在尝试的过程中紧密观看效果，摸索出成功的道路。

★希望不仅仅在改日

孙国华

希望，五彩缤纷的希望，给过人们多少追求的力量!

人们在希望中起步，在希望中生活，在希望中奋斗……

然而，希望在哪里呢?有入讲，改日——改日的欢乐，改日的富有、改日的充实……改日常有，希望常新。

但是，有经验的农民，不仅希望改日的丰收，而且重视今天的耕耘，像细心的小姐用一针一线刺绣着希望的彩屏一样；有作为的青年，不仅希望改日的充实，而且不肯放过今天的分分秒秒，像贪欲的小苗日夜尽情地吸吮着大地的赠予一样……

假如把赏心悦目的希望，哪怕是百分之一、千分之一的希望，在今天就付诸实施，像渔夫在渔汛到来之前，加紧结网那样，结果如何呢?

假如把对改日的希望，变成对昨天的回忆，从失利中汲取教训。增长见识，结果会如何样呢?

没有希望的人是可悲的。浑浑噩噩的人未尝没有漂亮的向往，两手空空的人未尝没有富有的向往。但是，改日到来了，它又变成昨天，收获的季节降临了，他们的篮子仍空空如也，岂不更为可悲吗！

希望是人的一种精神寄予，但它更应当成为人的一种动力。希望绝不仅仅只在改日。假如只是希望远处的鲜花，而把周围的蔷薇丢掉，那他永久也得不到改日。

★世皆称孟尝君能得士(招揽有才能的人)，士以故(因此)归之，而卒(终于)赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎!孟尝君特(只只是)鸡鸣狗盗之雄(首领)耳，岂足以言得士?不然，擅(据有)齐之强，得一士焉，宜(应该)能够南面(指称王)而制(制伏)秦，尚(还)何取鸡鸣狗盗之力哉?夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之因此不至也。

★顺境更宜出人才

人的一生，不可能总是一帆风顺的。在生活中、学习中总不免会出现如此那样不顺利的境遇，或被伤病困扰，或受生活磨难，这确实是所谓的逆境。

古往今来，人们大都赞同逆境能够造就人才。的确，困难困苦的环境，坎坷不平的经历，能够磨砺人的品行，锻炼人的意志，激发人的制造力，有时确能使人做出不同凡响的成绩来。“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》……”，讲的也差不多上先贤圣哲们身处逆境，有所“郁结’’而发愤著述，终于书传后世，名垂青史。但是，有的人却把“逆境”看作是“出人才”的必不可少的条件，还叹息自己生不逢时。

事实上，逆境在有的时候，有的地点，倒是阻碍了更多的人成才，至少也是阻碍了他们发挥更大的才能，做出更大的成绩。有时，这并不是因为人们在逆境中主观不努力而造成的，而是因为客观条件实在是太恶劣了，阻力实在是太大了。相反，顺利的境遇，即顺境，则能够提供让人进展成才的良好条件，使更多的人成才。

假如只有逆境才能出人才的观点能够成立的话，那么国家花费那么多资金、建立那么多设备精良、条件优越的科研单位干么呢?现在，我们讲改善知识分子待遇，我看，照上面的观点，为必去改善呢?逆境出人才嘛!让我们再回过去想一想：关于那些在逆境中成才的人，人们除了赞扬他们取得的成绩之外，更多的往往是称道他们在逆境中能做出比一般情况下多几倍、几十倍的努力，战胜种种不利因素而走上成才之路的拼劲和韧劲。这不也从另一个角度证明了逆境中成才需要付出更大的代价，阻碍了人才的脱颖而出吗?

因此，我认为：逆境能造就人才，然而，顺境能提供比逆境优越得多的客观条件，我们应该讲：顺境更有助于出人才。

珍惜啊，人们!当你处在顺境中时。

★提倡“朱者”近“墨”

提到晋代傅玄那个名字，今天明白的人可能不太多，但他讲过的“近朱者赤，近墨者黑”，明白的人就专门许多。这句话之因此广为人知，流传至今，因为它确有一定的道理。许多事实证明：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”可见，“近朱”“近墨”各自产生的潜移默化的作用，差不多上不可小看的。

话得讲回来，“近墨”者是否一定变“黑”，倒也未必尽然。现实生活中，有许多“近墨”不“黑”．的事实。也有许多“近墨”不但不“黑”，而且还能阻碍“墨者”使其改变颜色的事实。金山农机修造厂有个共青团员，她敢于主动去接近一个失足青工，像大姐姐那样热情关怀，细心关心，终于使那个青工有了显著的转变，开始在正路上迅跑。

由此，我想到假如我们能够把先进分子称为“朱者”的话，那么，这种“朱者”敢于“近墨”的精神是值得大大提倡的。

那么，提倡“墨者”近“朱”行不行呢?不大可能。由于失足者的自卑心理和其他主客观缘故，常使他们难以主动去接近先进的同志。这就需要“朱者”采取主动。我们要看到“墨者”不肯近“朱”，不等于他们不愿变“赤”，其中，有些人内心还渴望得到“朱者”的关心，特不在开始觉醒的时候。有个失过足现已成为共青团员和公司新长征突击手的青年工人，在他总结过去的教训时，曾感慨地讲：“假如在我刚开始做错事的时候，就有人帮我分清什么是英雄行为，什么是流氓行为，我就可不能愈走愈远；假如在我萌起改正错误并开始有了行动的时候，又有人拉我一下，鼓舞我接着前进，我在迷途上就会及早返回，不致白费那么多的宝贵时刻。”这一席话，是值得“朱者”想一想的。

然而，今天的“朱者”敢于“近墨”，乐于“近墨”的还不多，更多的同志是或者怕“黑”而对“墨者”畏而远之，或者不相信“墨者”能够改变颜色而对他们厌而远之。

诚然，“打铁先要自身硬”。近“墨”不“黑”，不是傅玄的话不灵了，而是因为“赤”不“赤”、“黑”不“黑”是由彼此阻碍力的大小和感染力的强弱所决定的。一张白纸去“近墨”就难免受污染，但一个坚决的“朱者”就有可能把对方化过来，像王若飞同志那样到处能给人以进步的阻碍。王若飞同志在狱中时，敌人惊呼他是“共产油”，讲“谁一接近，就给谁沾一身‘共产油’”。对敌人尚且如此，况且对我们自己队伍中的同志!确实只要我们有明确的是非观念，又有与人为善的热情和同志式的感情，又明白得一点思想工作的科学方法，那么，是有可能使“墨者”慢慢改变颜色，至少能够做到不受对方的阻碍，“畏而远之”是不必要的。

古人讲：“吾不能以春风风人，吾不能以夏雨雨人，吾穷必矣!”古人尚且有此志向，我们就更应该乐于当“风伯”、“雨师”，把心灵的美、品德和情操，像春风夏雨般地送进失足者的心田，使他们及早迷途知返!“朱者”要敢于“近墨”，乐于“近黑”，——假如确实是“朱者”的话。

★“文章为何太长”一解

王蒙

现在都讲文章写得太长了，但什么缘故呢?

缘故之一或许确实是：你假如想指出某人某事的某种缺点，至少要先讲几大篇优点。否则你不确实是全面否定、不及其余，一棍子打死了么?你假如讲想吃烧饼，你必须讲明：一、你同样爱吃米饭、烤鸭、饺子、过桥面……二、你想吃的是重量适当、火候恰当、既只是火也不“瘟”的烧饼。三、你为吃烧饼，对垦荒者、种田者、收割者、磨面者、挖煤者、当炉者、售饼者致以衷心的谢意……否则，就会有许多聪慧人和你商榷：一、烧饼好吃，难道烤鸭不更好吃吗?难道烤鸭不是我们伟大首都的风味佳肴吗?重烧饼而轻烤鸭，意味着什么呢?二、你吃烧饼，一次给你一百个四两重的烧饼，你吃得了吗?吃不了不是白费了吗?全吃了不是会撑死吗?生面饼你吃吗?烧黑了你能吃吗?吃烧饼而不分生熟，还有原则吗?三、吃烧饼而忘了为烧饼而出力的千千万万人们，不是忘本了吗?烧饼难道是天上掉下来的吗?你难道天生就该吃烧饼而从来不该去烙半个烧饼吗?……

假如你想睡觉，你必须讲明你睡醒以后依旧要起床的……据讲颇有一些好心人对苏小明唱的《军港之夜》提出异议，讲是：“假如水兵都睡了，军港由谁来保卫呢?”看来歌词是不够长，应该加上几句：“水兵睡着了，仍有人放哨，睡醒一觉后，起床出早操。”这如何能不长呢?

假如我全面分析下去，只此一篇杂文就够出几十卷书的了。因此，对挣稿费依旧有好处的。按字数付酬嘛。

★是谁败坏了警察的声誉

关于这位“警嫂”代警察诉讲委屈我是充分理解的，然而，假如所有这些能够成为责备传媒揭露司法腐败、打击警界恶人的理由，那么，“好大夫”、“好教师”、“好党员”、“好干部”、“好村长’’以及他们的家属的委屈，是否都能够成为遏阻传媒对医疗界、教育界以及党政机关干部进行所谓“负面报道”的理由?

事实上，近两年传媒不仅曝光了一批乱用权力、草菅人命、敲诈勒索的坏警察，也曝光了许多草菅人命、谋财不惜害命的冷血大夫，残忍地体罚学生、收取乱七八糟费用的校长、教师，贪财好色搞权钞票交易的党政干部，横行乡里、欺压良善的村官……倘若“医嫂”、“教嫂”、“官嫂”们都援警嫂之例来讨“公道”，

“让社会承认他们(亲属)的付出和价值”，我们的“舆论监督”还能监督谁呢?

到底是谁败坏了警察的职业形象与职业声誉?究竟是那些滥用公权的恶警，依旧曝光恶警的传媒?我想答案是不言而喻的。我想，当下腐败问题在多个领域包括警界表现出的严峻性，决不仅仅是这位“警嫂”信中所描绘的“良莠不齐实在难免”，更不能怪错对象，不恨病疽恨大夫。我们只有睁开眼面对现实，防范和治理那些败坏各界职业声誉的害群之马，才是改善职业形象的正确选择。

(摘自2001年2月7日《中国青年报》鄢烈山文)

★[例一]即使是我们自以为专门了解的事物，理论也起着不可低估的作用。理论是从丰富的实践经验中提取的精华，能更准确更全面地反映客观事物，而人们的直觉往往是不可靠的。大伙儿都会唱“风吹稻花香两岸”，但实际上香的是稻叶而不是稻花。

理论对实践有巨大的指导作用。美国有一个游泳从夺得了世界冠军，狂喜地把教练抛到游泳池，悲伤的教练差点被淹死。谁也没想到会有如此的“旱鸭子”游泳教练。然而这是事实。“旱鸭子”当游泳教练，因满腹经纶，能夺世界冠军，这足见理论的指导作用之大。

[例二)我们讲，一些家长的看法是片面的。科学的理论之因此能成为我们行动的明灯，在于它揭示了事物的本质，能使我们纵观全局，把握事物进展的方向，从而有效地指导我们的实践．因此，我们必须重视理论对实践的作用。任何忽视理论对实践的指导作用的做法差不多上错误的。

纵观世界科学的进展史，就有许多如此的例子。牛顿的万有引力定律的发觉，为后人发觉天王星提供了可靠依据。门捷列夫的元素周期律的发觉，成为后人发觉未知元素的指路明灯。牛顿也曾讲过，我之因此取得一点成就，是因为我站在巨人肩上的缘故．这也讲明，前人的经验，理论对我们的作用是多么巨大。

★扫除官僚主义重重障碍(节选)

官僚主义现象是我们党和国家政治生活中广泛存在的大问题，是现行领导和干部制度的某些缺陷所造成的要紧弊端之一。它的要紧表现和危害是：高高在上，滥用权力，脱离实际，脱离群众好摆门面，好讲空话，思想僵化，墨守成规，机构臃肿，人浮于事，办事拖拉，不讲效率，不负责任，不守信用，公文旅行，互相推诿，以至官气十足、动辄训人，压制民主、欺上瞒下，专横跋扈，徇私行贿，贪赃枉法等等。凡此种种，都直接或间接地危害着社会主义的“四化”大业，成为改革开放的挡路虎。

★不妨一试(节选)

我曾经到过安徽。那儿是包产到户比较早的地点。那儿有一个特点：公社的技术员特不受欢迎。不管到哪个村，都有人向他问这问那。赶集那天，技术员在集上讲农业生产知识，听众确实是去赶集的公社社员。并没有谁强迫他们来听。他们有的依旧特地为听这一讲而来的。可见，农民是重视知识分子，希望落实知识分子政策的。他们的行为本身是一种“落实”。我曾经去过宁波，那儿的乡镇企业办得特不出色。乡镇企业有一个特点，特不重视知识分子。他们鼓舞社员读业余大学，甚至出钞票送青年去技术专科学校读书；他们专门快乐用科研单位设计的新产品，亏本了也不在乎。什么缘故呢?因为他们明白得，没有技术，就没有新的产品，就可能或者讲一定会在市场上被打败，他们不惜重金去寻求知识，掌握技术。那儿的工人，也同样特不勤于钻研。你去参观，哪怕是提出专门小的改进工作的建议，他们也专门认真地听取。在这些地点，知识分子政策也比较好落实。

这几年我没有到过苏州、常州，只是听讲，在那儿，知识分子政策同样是落实得比较好，那儿的工业进展得也比不的地点快。

这几个例子，都能够看出：凡是在生产第一线工作，热心进展生产的农民、工人、干部都重视知识，因而注意发挥知识分子的作用。相反，可不能够讲，那些捧着铁饭碗而碌碌无为的人，大概就不大容易发觉知识分子有什么用处！

★时刻与生命(节选)

记得小时候曾听大人讲过一个故事，专门久往常，有个叫“明日老头”的人。他幼年时悠悠晃晃，自以为来日方长，不知不觉便是壮年，接着，又到了老年，体弱力衰了。因此，捋捋胡子，照照白发，长叹一声老泪横流地写道；“镜里但见鬓如银，虚度闲掷七十春。只因常立明日志，一生事业付儿孙：”这位“明日老头”活的时刻不短，但他生命的价值却少得悲伤。今天我们有一些青年认为自己的时刻特不“富裕”。我邻居的一位青年，工作之余确实是玩乐，一位老同志耐心地规劝：“抓紧时刻看点书，学点科学，四个现代化需要知识啊!”但是，听到的回答是：“忙啥，来日方长，时刻有的是!”青年人，能够讲是“来日方长”。但是，因此让时刻白白地过去，这就值得推敲了。若不醒悟，会像“明日老头”那样虚度终生。

★有水也要四下淘

俗话讲：“井里无水四下淘”。把这句话用到学习知识上，是十分贴切的。没有无师自通的圣人，任何人都要向不人学习，需要“四下淘”。天长日久，点滴积存，就能够“淘”来众人之长，使自己的知识不断丰富起来。

只是，水对人总有限量，而人的知识却永久没有够用的时候。从那个意义上讲，有水也要四下淘。许多人在学业上之因此有所成就，确实是因为具有这种不断进取的精神，拜人为师，学而不厌，一步一层楼。也有的同志不是如此，当他们的肚里无“水”的时候，还能够四下向不人“淘取”，一旦知了一点，明白了一些，便自满自足起来，从此闭塞耳目，不问不学。如此，把知识的“泉眼”堵住了，天长日久，不仅新的知识补充不进来，原有的知识也逐渐枯竭。

满招损，谦受益，有水也要四下淘。让我们时刻牢记这富有哲理的格言吧。

★从“李逵绣花”谈起(节选)

①学非所用，用非所长，其后果是十分严峻的。②“昆虫迷”杨鹤松曾多次向有关部门毛遂自荐，但是最后却分配在木材公司小额供应站当装卸工。志向无法实现，才学无法发挥，只得远走日本。③一位身怀绝技的工艺美术家，能在二十毫米的象牙上刻下一幅油画，由于得不到合理使用，竟流落异邦。④我们偌大一个国家难道竟连几个人才都安排不了?学非所用，用非所学，实质上是在白费人才，而白费人才在今天则是对国家犯罪．

★厨师为何不要假文凭

哈尔滨市一些厨师学校“上课学习煮蛋，考试请人‘捉刀”’，但却照发省劳动厅统一签发的“高级厨师资格证”。许多学员因此站出来揭露这一事实——这是近日《中国青年报》披露的消息。

按照通常思维，学员交了费，也拿到了“高级证书”，应该是“钞票货两清”，皆大欢喜。例如许多拿到假文凭的官员确实是满面春风，而从来没有一个去揭发学校卖文凭的。不料这些厨师学校的学员们却把这一行径公之于众。

“厨师”为何“拒假”?原来，他们当初去厨师学校学习，并不仅仅是要拿一个什么证书，而在于确实想学一门手艺，起码讲，拿到一个名副事实上的证书。可在学校里，学的只是制作家常菜，甚至还有水煮蛋；16个灶位，只有两个开火，上课由老师演示，学员专门少动手；考试有学校安排专人代替，贴上每个人的标签；最后，所有的人都无一例外地拿到了“高级厨师证”。尽管他们每人都交了三四千元的学费，却成了“南郭大厨”，实在并非自己所愿。

问题还在于，学员们尽管拿到了“高级证书”，却换不来工作，换不来工资。一个姓李的学员毕业快两个月了，差不多换了3个地点，最长的也就工作了7天，呆不下去啊!看到真正的“高级厨师”一个月都有1500元的酬劳，他们因此愤慨，假证书无用，真手艺才管用!学员们之因此反对假证书，反对卖文凭，至此我们已明白了个大概。

同时，我们也就明白了，学员拒假，在于内在的利益驱动。同理，有些人笑纳假货，同样是一种利益驱动。比如，某些官员不仅不反对卖文凭，反而千方百计地去搞假文凭，因为对他们来讲，假文凭有助于升官，至于学没学到真正的知识，水平有没有提高，那些并不重要。而要使官员也像厨师那样去抵制假文凭，就必须有一种机制，必须使得官员从内心想要提高水平，而不是混张文凭，如此能增加他们抵制假文凭的原动力。

摘编自《工人日报》8月5日文/殷国安

★干杯，奋斗者自有自己的欢乐

“生活啊，生活，多么美好，多么美好……”

生活之路在张海迪面前是那么崎岖、坎坷，而她回敬的是一曲奋斗的歌。因为，在奋斗中她找到了自己的欢乐。

“我们是牢不可破的分子群，惰性不是我们的属性，让我们在前进的道路上放出光和热。干杯!奋斗者自有自己的欢乐！”

我曾看到多少伟岸夫君、俊俏女性，在火热的生活中竟找不到寄予。“没意思”，“太单调”成了他们的口头禅。怅惘、空虚充斥了他们健全的体魄。——因此，岁月在花荫下溜走，青春在夜光杯里失去光泽……

真正的强者有自己独特的欢乐。这种欢乐决不是一点点悲伤的私利的满足，而是在事业的奋斗之中不断升华，开阔！

不是么?

他被流放了，面对大江，大方悲歌：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”——追求光明是他的欢乐；

他被处以宫刑，铁牢里，他“通古今之变，成一家之言”，把三千年变迁载入史册——献身事业是他的欢乐；

他被烧死了，但丝毫不动摇地维护“日中心讲”——捍卫真理是他的欢乐；

她——高位截瘫了，但她用银针使不人重新站立，“吃的是草，挤出来的是牛奶和血”——为人民奉献是她的欢乐……

朋友，也许你正在寻求，也许你已找到了真正的欢乐。不管如何样，让我们共同举杯，面对生活，干杯，奋斗者自有自己的欢乐1

★“好人主义”当休

有的干部，乐当“好人”，不应签的发票签了，不能盖的公章盖了，不该讲的好话(干部考核中)讲了。凡此种种，差不多上不讲政治的表现，也是不讲道德的表现。

这种“好人主义”有专门大的危害性。按财务制度不能报销的报了，损失的是国家的财产；按规定不能办的事办了，损害的是党和政府的形象；明知那个干部不咋样，却怕得罪人，“宁栽花不栽剌”，结果给党的事业造成不良阻碍。

如此的干部，要的是自己有所“得”，公民的差不多道德规范都不讲了。如此的“好人主义”者，讲他们有损道德，可不能够?

党的干部应有的道德品质是：按章办事，该办的事哪怕是个人的冤家对头，都要及时办；不能办的事，哪怕是顶头上司、至爱亲朋，也要抵制；该讲的好话要讲，不该讲的坚决不讲。如此的干部才能受到党的信任，受到群众的拥护。

摘编自《人民日报》8月11日文／舒扬

★炼镭与“炼字”(节选)

历史上有许多“炼字”的文坛佳话。

唐代诗人有“吟安一个字，捻断数茎须则”者。杜甫宣誓“语不惊人死不休”。

宋朝的欧阳修常将写好的文章张之素壁，反复吟哦修改，甚至文章被人取走后，想到没有推敲好的地点，还要骑马追回，再重新改过。

俄国托尔斯泰在“炼字”上下的工夫就更大了，他的名著《安娜·卡列尼娜》的个不章节，有十二种稿本。《复活》的开头部分则有二十种稿本。为了把语言锤炼得更准确、更美，有时作品付印了，还要打电报去更改个不的字眼。他的“炼字”名言是：在艺术作品里，只有在这种情况下，即既不能加一个字，也不能减一个字，还不能因改一个字而使作品不遭到损害的情况下，思想才算表达出来了。

然而，更有味的依旧法国的福楼拜，为了精益求精，他写好稿后，不仅在文字的准确性上进行修改，还要用钢琴来检查每一个字的声音是不是和谐，追求文章音韵的美!

★“圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”（韩愈《师讲》）

★历史丑剧的重演

三百七十五年前，即1600年，信仰真理，为宣传哥白尼太阳中心讲而奔跑的意大利科学家布鲁诺，被罗马教会的反动势力以宣传“异端邪讲”的罪名活活地烧死在罗马广场上。这是一出悲惨得连石人也会掉泪的悲剧!

谁曾料到，竟在三百七十五年后即1975年，一个不畏强暴，要为真理而呼号的，以专门材料制成的女共产党员张志新被“四人帮”以“反党”的罪名秘密枪杀了。

这历史的丑剧，准确地应验了马克思的一句名言：“历史上常有惊人的相似之处。”

罗马教皇可怕的是真理，而布鲁诺偏要宣传真理，因此他被烧死了；“四人帮”恐惧的是真理，可张志新呼号的也是真理，因而她被枪杀了。罗马教皇不许布鲁诺宣传真理，是为了维护自己的反动统治；“四人帮”不让张志新传布真理，是为了篡党夺权。罗马教皇杀害布鲁诺的时候使用“缚舌”的伎俩；四人帮”枪杀张志新之前则用了灭绝人性的“绝招”——断喉。

“四人帮”的手段与罗马教皇的伎俩相比，实在是“青出于蓝而胜于蓝”。假如烧死布鲁诺的教皇在天有灵，一定会自愧不如。第一，“四人帮”比罗马教皇的颈上多挂了一块金字招牌——“共产党”，这是他们的“天福”。第二，“四人帮”不让人宣传真理的方法比罗马教皇“高超”得多，“缚舌”怎及“断喉”安全可靠呢?其法的确是“再妙只是了”。第三，“四人帮”不像罗马教皇那样在光天化日之下干那肮脏的勾当，而是“神不知，鬼不觉”地秘密谋害，如此做既“洁净、利索”，又可“掩人耳目”。岂不“善”哉!

真理总是要战胜谬误的。太阳中心讲终究取代了地球中心讲，罗马教皇演出的丑剧，受到了历史的嘲笑。“四人帮”和那个罗马教皇是一丘之貉，如何会有好下场呢?本想“英名传世”，但适得其反，却是“遗臭万年”。这也是惊人的相似之处了。

(倪国和，有所删改)

★材料癞蛤蟆走上国人餐桌

据新华社上海7月19日消息，学名蟾蜍的癞蛤蟆，近来在上海成为流行食品——“熏拉丝”。在广东，蟾蜍也悄然登上一些酒家的食牌，食用方法五花八门。

上海市郊青浦、金山等地，自古以来就有吃蟾蜍风俗，近年来此风俗更是“发扬光大”。“熏拉丝”甚至被当作地点上一种特色旅游产品向外推销。在每年的5—8月吃蟾蜍旺季，青浦区的练塘镇和金山区的枫泾镇还一度进展成华东地区蟾蜍的“地下集散中心”。上海市野生动物爱护协会曾经到练塘镇进行暗访，只见那个江南古镇短短50多米的车站路两侧，难道有近10家商店竞相出售“熏拉丝”。用来制作“熏拉丝”的活蟾蜍，最多时每天的交易量可高达10多吨，差不多上从浙江、安徽、江苏、山东等地贩运到上海的。

例文当蟾蜍被“做大”成一个“产业”

按讲，眼下“四条腿的除了板凳，天上飞的除了飞机”外，大概所有生灵都成了“美食家”的腹中佳肴，癞蛤蟆的遭遇差不多使我们不再惊奇。但在有些地点，蟾蜍差不多被“做大”而成为了一个“产业”，却是件出乎意料的事。从抓捕、收购、批发、运输、加工到销售，有多少人在从事“蟾蜍经济”?小小的蟾蜍又养活了多少人?大约可不能是小数字，讲蟾蜍成为一个“产业”，一点都不夸张。

讲起蛤蟆，我想起媒体曾报道过的这类小生命在其它国家的境遇。

先讲悉尼。为了争得2000年奥运会的申办权，澳大利亚政府要在悉尼建奥运场馆，政府相中了悉尼市郊的一片沼泽地，但生态专家指出，在那儿有一大群青蛙生活着，其中还有珍奇的蛙种。就为爱护这些青蛙，主办者决定改变初衷，另择馆址，还建立了隔离区对青蛙加以爱护，此项变更使他们增加了大笔额外开支。

再讲英国。在英国的德文郡沙尔敦镇，每年早春，成千上万的癞蛤蟆为了生殖后代，要从冬眠的森林里横穿一条繁忙的公路到另一边的池塘里去，死于车轮下的癞蛤蟆许多。后来，这一悲剧性的场面唤起人类的良知，人们纷纷行动起来，或在路下挖通道，或在公路上架斜桥……对那些“执意”要穿过公路的癞蛤蟆，人们在它们穿越公路的高峰时刻，临时关闭公路，或者把癞蛤蟆捡起来装在大容器里，从路的这边运到另一边。

在一些国家被人们精心爱护的动物，在我们那个地点却成了发家致富或满足食欲的“新兴产业”，如此的“产业”真是让人不寒而栗。前些年，对内蒙古草原上的发菜滥挖滥采也曾形成过一个产供销一条龙的“经济产业”，后来国家采取措施予以制止。现在蟾蜍又成了新的“经济增长点”，我们应该拿出什么方法来解决?由此推开去，还有多少以破坏自然为代价的“产业”正“朝气蓬勃”地进展着呢?

摘编自《工人日报》7月23日文／艾君

★例二：两头热

人间事，常有出人意外者。

最近从《读书》杂志上读到《美国新诗运动中的中国热》长文，使我心情兴奋，眼界大开。我原以为只有某些中国诗作者崇洋的“一头热”，绝没想到外国新诗运动的“中国热”。而且热度极高，持续专门久。他们翻译了《离骚》，《九歌》

《风赋》，《琵琶行》、《胡茄十八拍》，同时，也没不记得李后主的词。关于李白的诗，尤为观赏。他们佩服中国古典诗歌的蕴藉简约，句少意多。他们没有注意到杜甫、白居易如此现实主义大师的作品，兴趣偏向于山水风景诗，悟到“一切景语皆情语”的诗学原则，用以反象征主义诗学。他们当中有的诗人欣赏、模仿中国古典诗歌，使他的创作“摆脱冗词和逻辑，变得可爱”。

许多美国诗人，不但因为学习中国古典诗歌改变了他们的诗风，而且由于它的魔力震动了，阻碍了他们一颗颗诗心。中国古诗歌对美国新诗运动起的作用如此之大，我个人觉得专门震惊，感到自豪。

回头看看我们诗坛的情况，也使我震惊!有些诗人一一特不一些青年诗作者，难道对我国几千年来的诗歌珍宝，毫无所知，或知之甚少，或采取不屑一顾的态度，甚至还有人对新诗自“五四”以来的传统，狂妄地一笔抹煞，不要生活，不要思想，不要培育我们的人民，却宣称唯自己才是“新的崛起”。他们视明珠如鱼目，弃鼎彝如废铜。不到诗的海洋里去学游泳，却爱在一个池塘里打扑腾。

尤有甚者。最近几年来，中国新诗坛上，兴起了一股外国“现代派热”，热得灼人，热得可怕!学外国优秀诗歌，因此是好事，也大有必要。从“五四”以来，我们许多诗人都在不同程度上从外国优秀诗歌中吸取营养。惋惜近年来也

有些人不是吸其精华，而是啖其糟粕，人家丢弃的敝帚，我们捡起来奉如至宝，并大肆鼓吹。

中国古典诗歌之所长，正是美国新诗之所短，取长补短，成为“中国热”。

依旧鲁迅讲得好：“只有地点的，才是世界的。”

而我们呢，舍自己之所长，学他人之所短．形成了外国“现代派热”。

这两热对比起来，是大有意味可寻的。

(《人民日报》·臧克家))

★材料告不“丧心病狂”、“狗急跳墙”一类用语

——昆明市检察机关改革司法文书

据《中国青年报》7月16日报道，从今年5月1日起，昆明市检察机关全面推行司法文书改革，要求起诉书的表述方式、表述内容使用“法言法语”，展示司法程序的公正，并注重维护当事人的合法权益。记者猎取的若干份起诉书差不多按照新的样本格式撰写，其中的新旧异显而易见。

最为关键的变化出现在结论部分。旧式起诉书直接表明被告人的行为“构成”某项罪名，而依照法律程序和司法理念，是否构成犯罪应由法院做出裁定，任何人未经审判差不多上无罪的，或只能讲涉嫌犯罪。新起诉书则改为被告人的行为“触犯了”某条法律，以尊重法院的判决，并将过去的“请依法惩处”改为“依法判处”，一字之差，意味深长。

昆明市检察院要求全市检察机关在制作起诉书时使用纯正的法律语言，幸免主观色彩强烈的形容词和副词，尽量采纳中性、客观的语句。比如以往描述犯罪嫌疑人常用的“丧心病狂”、“狗急跳墙”、“窜入”某地作案等用语，观—律废除。在起诉书中不再使用“从重从快、严厉打击”—类词语。

★评论一讲符合现代法治精神的话

规范司法文书语言，讲白了，确实是要讲符合现代法治精神的话。有人将法官的法袍、假发、法槌等，称为“正义的行头”。一段时期以来，这类“行头”的意义不断被强化。改革司法文书、纯洁“法言法语”，从某种意义上讲也是“行头”的变革。这次变革从基层检察机关而起，我认为更具主动精神。

不同的司法语言，背后事实上有不同的司法理念作支撑。“丧心病狂”、“狗急跳墙”、“窜入”、“构成”犯罪之类的用语至少讲明了两个问题：一是对当事人欠缺尊重，二是对公诉人角色认识不清。在现代法庭，作为公诉人的检察人员与当事人的地位是对等的，一方要行使控诉职能，另一方则要为自己辩解。由于旧的观念作祟，公诉人往往缺少这种平等理念。喜爱高高在上，不可一世，觉得自己比当事人高一等，在辩论中更是“以势压人”。昆明检察机关“学讲话”，正体现了对当事人的尊重，逐渐认同公诉人与当事人的平等地位，回归自己的法律本位，进一步适应现代法庭中作为公诉人的诉讼角色。

政府公务员如何讲话，讲什么话，反映的不是小问题。“讲话”水平的高低直接反映了他们的素养，更重要的是从中能看出他们是否有权利义务观念，是不是对自己的服务职能有清晰的认识。从那个角度讲，“学讲话”不仅仅是司法机关的事，事实上专门多部门都要看看自己讲的“话”是不是符合法治精神。

随着社会的不断进步，宽敞群众的权利意识日益觉醒，而一些工作人员、一些为民服务的政府部门的观念却显得滞后，有时候甚至依旧是一派“衙门”作风，依旧有“当官做老爷”的感受。讲话、发文件用语不当，不符合法治精神的事时有发生。报载，某地林业部门为遏制乱砍滥伐现象，贴出了“你砍树，我砍人”的标语；而一些地点的标语更吓人：“谁超生，就叫谁倾家荡产”。砍树、超生，因此要受处罚，只是“砍人”，让人家“倾家荡产”也是目无法纪的行为。作为政府部门，如此没水平的话都能讲出口、贴到大街上，谁又能相信他们在工作中具有多少现代行政意识呢?

社会的进步，需要公众素养的提高、权利意识的觉醒，更需要为民服务的相关部门正确认识自己的职能和角色，树立符合现代社会文明趋向的服务理念。那个转变是从一点一滴开始的，“学讲话”确实是迈出的第一步。

（摘编自《工人日报》7月22日文／李忠志）

★评论二从“法言法语”到法院归位

司法界人士对昆明市检察机关的司法文书改革持欣赏的态度，他们认为上述变化具有不可低估的意义，象征着公诉机关回归法律本位的探求。

在我的印象中，国家司法机关和司法行为是最注重仪式化的地点，从法袍、法槌、起诉和判决文书中的“法言法语”以及法官肩上担着的标志——天平等就能够看出。不能小看这些小小的仪式化细节，它蕴含着的却可能是截然不同的司法理念：人们正是通过各种仪式化或程式化的司法细节，确立起司法人员关于法律和法治理念的信仰，并使这种信仰通过一丝不苟的仪式和程式操作加以体现和固化。

既然代表国家提起公诉的检察机关都开始严格按照司法程序，在起诉或不起诉文书中正确使用“法言法语”，作为“中立”的审判机关，就更应该在判决文书中正确使用“法言法语”。这既是无罪推定原则在司法实践中的体现，也是法律自信的体现，更是法院职能回归的必定要求。

时至今日，在绝大多数国人乃至绝大多数法官的心目中，法院差不多上用以惩处和打击犯罪的“专政机关”。一位当过副检察长的刑法学教授曾经问一个法官：法院是干什么的?他对那位法官讲，你们肩上的标志是天平!言外之意是，法官必须以超然的态度，用法律程序保障控辩双方的公平。这位法官被问急了，脱口而出：我能够用天平的秤锤砸罪犯!多么生动的语言，把人们以及法官自己对法院、法官的理解表现得淋漓尽致。但这种理解差矣!甚至令人不寒而栗。它差就差在法官把自己当成了天然的打击犯罪的工具，而不是“居中裁判”的中立角色。

用法律的程序和手段保证控辩双方的地位平等，依法审查控辩双方证据以及采集证据手段的合法性，并在那个过程中承担起居中裁判的法律职能，实现从“惩治罪犯”到“居中裁判”的角色归位，是现代法治精神对法院的差不多要求。司法机关的角色归位，是司法公正和依法治国的重要里程碑。

（摘编自《中国青年报》7月19日文／童大焕）

★例文一这是在前进

南宋诗人杨万里有两首耐人寻味的小诗。

一首是写行人在万山里兼程赶路情景：“莫言下岭便无难，赚得行人错喜爱；正入万山圈子里，一山放出一山拦。”赶路人的心情，因此最好一步跨到目的地。每当登山时，总希望前面再也没有山，而且一马平川，大道康庄。哪知刚翻上山梁，迎接他的依旧是大山。因此，那下岭时的轻松愉快都消逝了，原来是一场空喜!

另一首诗是写篙师(撑船者)在湍急回旋的江流上鸳小船的情形：“篙师只管信船流，不作前滩水石谋；却被惊涛旋三转，倒将船尾作船头。”这是一段不平常的航程。江流湍急，漩涡百转。而那篙师仿佛不把险滩礁石放在心上，只是让小船顺着流水，任凭浪涛推打得旋来旋去，有时甚至船头船尾都倒了过来。

这两首诗，构思精巧，描写真切，使人读后仿佛身临其境。以诗论诗，自然可称绝倒。若探讨对行人翻山、篙师驾船这两事所持的态度和思想方法，对我们来讲，看来是颇有意义的。

在万山圈子里赶路，假如由于思想预备不充分，一山刚过，又是一山，便认为挥汗跋涉前功尽弃，感叹“错喜爱”；看篙师驾小船，假如眼里只有篙师和身下的小船连续三拐—百八十度，便认为：篙师胡闹，头尾颠倒了，向后转了。这种对事物所持的态度和思想方法，不难看出主观片面，因而得到的结论是错误的和消极的，假如让视野扩大到左右以至身后，就能够发觉碧海般的苍山，正一个挨一个从脚下后退，大山包围圈越来越薄弱。假如坐船者把视线延伸到江岸，能够感受到：轻舟正穿过万重山影，向着目的地前进。

读诗时，专门想劝对事物所持这种态度和思想方法的人，不要因为眼前依旧山而消极感叹“错喜爱”；不要因为小船多转了个一百八十度而怀疑和责难篙师“不作前滩水石谋”。同时也想到。更应该劝一劝处在改革时代的人们，应清醒地看到一个事实：我们正在困难地，却又是清醒地、健康地前进。如此，能增强勇气和信心。

★事业是生命的盐

邹泉根

“事业是生命的盐，假如一生在事业上无所作为，人生将淡而无味。”这番话并非是名家所讲，而是出于山西省一个二十几岁的一般轧钢工人之口，但却道出了事业的重要“

盐，价格低廉，平平凡凡，可同人们的生活切切相关。最名贵的莱蔬，离开了盐会淡而无味，难以下咽，一个高超的厨师，纵有味精、五香粉之类的佐料在手，离开了食盐，也难以炒出可口的佳肴。事业和盐有共同之处。事业平平凡凡，但它伴随着人的一生，是人生的核心；事业，又是一个人理想的化身，它决定着人生的价值，描绘着生活的色彩，有人把事业和盐作比，称事业是“生命的盐”，确实是既新颖不致，又十分贴切地讲明了事业的真谛。

把事业作为人的生活的主旋律，能给人带来幸福，使生活充实有味。国际主义者白求恩在国内的生活条件是专门舒适的，但他却愿不远万里，来到中国参加抗日战争。在抗日前线，不要讲高级生活设备，连最起码的生活条件也难以保证。但他在为八路军战士服务的事业中找到了幸福，他觉得在中国的这段生活，比起国内“更有味”。反之，一个人终日无所事事，条件再优越，生活也未必有味。翻开中国末代皇帝溥仪写的《我的前半生》，我们看到他在宫廷中尽管吃腻了荤腥，但内心却充满了末日的情绪，不但没有快乐地唱过，就连坐在草地上晒晒太阳的兴致都没有，只感到生活无味。这一正一反的两个例证，为“事业是生命的盐”作了最好的注解。

有些青年朋友渴望生活丰富多姿，但又不注意从事业中去寻求乐趣。为了使生活有味，他们或是过早地迷恋于花前月下，或把精力过多地耗费在小家庭建设中。诚然，要使生活丰富多彩，是离不开爱情、娱乐及一定的物质条件的，但这些和事业相比，就看起来是味精一类的佐料。离开了事业那个“生命的盐”，佐料再多，生活仍将淡而无味。

爱因斯坦曾讲过，对一个人来讲，所期望的不是不的，而仅仅是他能全力以赴地献身于一种美好事业。年轻的朋友，让我们记住爱因斯坦的这句名言，加倍地珍惜事业这“生命的盐”吧!

★谦虚与自卑

人们有时专门不容易分清谦虚与自卑，往往将二者混淆起来，把谦虚误认为是自卑，把自卑看成是谦虚。其要紧缘故是没有确切了解这两个词所包含的本质意义。

什么是谦虚?谦虚确实是虚心，不自高自大，不自以为是。什么是自卑呢?自卑是自认为低下无能，自己看轻自己，缺乏上进的勇气。

谦虚是—种美德。只有谦虚的人，才能经常发觉自己的不足，才能使才能不断地增长，成为对社会有贡献的人。伟大的科学家牛顿确实是谦虚的榜样。他在发觉了微积分和物理学的三大定律之后仍不满足，仍在不断地进行探究，继而又在光微粒方面作出了不可磨灭的贡献。牛顿对人类的贡献可谓大矣，然而却讲：“我只是就象是一个在海边玩耍的小孩，为不时发观比平常更为光滑的—块卵石或比平常更漂亮的一片贝壳而沾沾自喜，而关于展现在我面前的浩瀚的真理的海洋，却全然没有发觉。”这是多么谦逊朴实的语言啊!正是这种谦虚的品行，才使牛顿攀上了一座座科学高峰，取得了伟大的成就。

自卑却是一种缺点。自卑的人往往自己瞧不起自己，缺乏进取心。如此的人时常自暴自弃，有了一点缺点或者遇到了—点困难，就畏缩不前，唉声哀息，怨天尤人。他们看不到前途，精神萎靡，丧失信心。这些方法使人未老先衰，把才华埋没在唉叹声中。自卑，象根受潮的火柴，如何擦，也难以把照耀前进路途之火点燃。

朋友，当你弄清了谦虚和自卑的区不后，请你坚决果断地丢掉自卑吧，做一个虚怀若谷而又奋发有为的人，让生命之火熊熊燃烧。

★难易讲

我们在日常生活、学习和工作中，常常会感到困难或容易。难或易是一对矛盾，构成了生活——那个矛盾的结合体，将伴随我们一生。难易关系是辨证的统一，难在一定条件下可转化为易，易在一定条件下又可转化为难。难中有易，易中有难，这是一个客观规律。

法国作家巴尔扎克有句名言：“苦难对一个天才来讲是一块垫脚石，一笔财宝。”他自己能屹立在文学史上放射出夺目的光辉，正证明了这一点。他白天工作，晚上写作，每天工作十五．六个小时，又要躲避债主的催逼。但终以惊人的毅力写出了被誉为资本主义社会百科全书的《人间喜剧》。科学巨匠爱因斯坦原是个文化水平不高的小职员：音乐之王贝多芬的创作爆发期是在他饱经沧桑和双耳失聪之后……他们不差不多上从逆境中挺立起来的吗?可见，只要我们有决心、信心和恒心，就一定能克服困难，并把它转化为开创事业的条件。

然而假如依靠于条件或被一点挫折吓倒，没有克服困难的勇气和持之以恒的精神，确实是易也会转化成难。彭端淑在《为学》中所讲的“二僧下南海”的故事。穷和尚只凭一瓶一钵”下南海归来，而富和尚预备了几年始终未去成。这则故事充分讲明了难易的实质和两者的关系并不绝对。情况往往如此：条件好，不知使用也会丧失优势——易转化为难；条件差，若能尽其所能，也会取得优势——难转化为易。彭端淑讲得好：“为之，则难者亦易矣：不为，则易者亦难矣。”一个“为”字，点出了难转化为易的条件。

“为”确实是“做”。如何样“做”才能化难为易呢?我们在主观上、全局上必须树立战胜困难的信心，培养坚持不懈的意志；在客观上、局部上又要充分重视它，把易当难。只有如此，才能既不为难所吓倒，又不为易所迷惑。

我国正进行着“四化”建设，这是前所未有的伟大创举。我们清醒地认识到目前的条件还专门差，困难如山。这又有什么可怕呢?中国能从一穷二白进展到今天的欣欣向荣，电气列车奔驰在“难如上青天”的道上……这就讲明我们能够逆水行舟、化难为易，制造时代的奇迹。只要把拼搏精神和科学态度结合起来，我们就一定能够化难为易，实现“四化”大业。

★“祸害常积子忽微，智勇多困于所溺”

有如此一件真实的情况，西德某闻名理工学院的学生都有一枚钢制纪念章。因为该学院曾有个毕业生设计了一座大桥，由于微小的疏忽，大桥在刚建成不久便倒塌了，因而造成专门多人死亡。学院为了使学生永久记住那个教训，就用这桥的废钢制成纪念章，人各一枚，一个专门小的疏忽，竟带来如此巨大的损失，实在发人深思。认真想来，欧阳修在总结后唐兴衰时曾感叹道：“祸害常积于忽微，智勇多困于所溺。”大概确实是那个道理吧。

中国有句古话，叫做“九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下”。意思是讲，任何的成功差不多上由许多细小的成就积存起来的：同样，任何失败，往往是由忽略了某些小节而造成的。那个道理专门简单，任何事物变化总是有个过程。起先总是在表面上、数据上变化。一些日常的小事虽非本质性的变化，它却是本质性变化不可缺少的基础；而在重大问题上取得成功或遭到失败则是本质上的变化，是许许多多非本质性变化积存的结果。

一些不大为人注意的“忽微”和日常生活中司空见惯的“所溺”，正是引起失败、遭到“祸害”和“受困”的根源。许多腐败分子之因此走上自绝于人民的死路，无不是从小额的贪污受贿开始的。至于后唐庄宗溺爱伶人，身死国灭；宋徽宗沉迷酒色及绘画，不理朝政，结果民不聊生，烽烟四起，连自己也落得个蒙尘异域，父子客死他乡。这些历史教训这都需我们记取。

由此可见，“忽微”不可忽视，“所溺”不可沉迷。愿每个人时刻告诫自己“祸害常积于忽微，智勇多困于所溺”。愿每个人不要使自己设计的“大桥”由干疏忽而倒塌。

★做人生的“竞赛者”

古浩

关于人生，古往今来，人们做过各种比喻，有的把它比作舞台，有的把它比作战场，有的把它比作棋盘，古希腊哲学家毕达哥拉斯，则喻其为运动会，同时把抱有不同生活目的、不同追求的人，形象地比喻成四种人，“竞赛者”、“经商者”、“喝彩者”和“看会者”

作为一个有理想、有抱负的青年，在盛况空前的社会主义人生“运动会”上，应该做上述哪一种人呢?张海迪以她震撼人心的实践做出回答，为我们树立了光辉的榜样。

张海迪不是像“经商者”那样，在人生的运动会上，只想做生意，捞实惠，谋求一己私利，而是坚决地认为：“一个人活着，不应该为我而存在，应该为人民需要而存在”，“人生的意义在于贡献，而不是索取。”

张海迪不是像“喝彩者”那样，在人生的运动会上，只为不人拍手叫好，加油助威，自己却不上场，不出力，而是以病残之躯，躯体力行，竭尽全力为社会尽责。

张海迪也不是像“看会者”那样，在人生的运动会上，只是东张西望，看看喧闹，或评头论足，发发牢骚，而是努力迅跑，大显身手，一百次跌倒，一百零一次爬起来，终于跑到了我们一代新人的最前面。

张海迪是一个“竞赛者”，在人生的运动会上坚韧拼博，锐意奋进，在本来没有路的地点开拓出一条宽广的人生大道。她对社会做出了许多健康人所未能做出的贡献。

伟大的毅力，只是为着伟大的目的而产生。张海迪因此成为人生道路上的优秀竞赛者，最全然的就在于她树立了正确的人生观，明白得了人生的意义，解决了人什么缘故活着向问题。她是一个生理上的弱者，精神上的强者。生活上的强者，是命运无法制服的人。我们向张海迪学习，就要像她那羊，牢固树立正确的人生观，百折不挠，奋发向上，以最佳的竞技状态，投入到人生的运动会上，为祖国的四化建设贡献才智，在拼搏中实现人生的价值。

★坚决防止和纠正用人上的不正之风

中央颁布的《党政领导干部选拔任用工作条例》，针对近年来干部选拔任用工作中不正之风的要紧表现，追根溯源，标本兼冶，作出了从源头上预防和治理的具体规定。《干部任用条例》既是选拔任用党政领导干部必须遵循的差不多规章，也是防止和纠正用人上不正之风的有力武器。我们要以《干部任用条例》的颁布实施为契机，充分运用那个有力武器，坚决防止和纠正用人上的不正之风。

防止和纠正用人上的不正之风，必须扩大干部工作中的民主。要进一步落实群众对干部选拔任用的知情权、参与权、选择权和监督权，把评价干部的标准和衡量干部选拔任用工作的尺度交给干部群众，努力形成群众积极参与、认真监督，各级党委及组织人事部门坚持原则、依法办事的良好氛围，遏制用人上不正之风的滋生和蔓延。

防止和纠正用人上的不正之风，必须加强对干部选拔任用工作的监督。要按照《干部任用条例》的要求，进一步健全和完善各项制度，抓紧建立并完善干部选拔任用工作责任制和责任追究制度。要重点加强对领导干部和干部选拔任用工作的监督，特不是对“一把手”用人上的监督。以《干部任用条例》为差不多依据，形成科学规范的有效监督机制。

防止和纠正用人上的不正之风，必须严格遵循干部选拔任用工作的程序。各级党委及其组织人事部门，要坚持照章办事，严格履行程序。要坚决克服和纠正有章不循、执纪不严的现象，对违反《干部任用条例》的行为，不管涉及什么单位、什么人，都要严肃查处，绝不姑息迁就。

防止和纠正用人上的不正之风，各级党委和领导干部负有重要责任。要以与时俱进的精神，不断探究干部监督工作的新途径、新方法，健全和完善各项制度。我们相信，只要认真贯彻执行《干部任用条例》，就一定会形成大批符合“三个代表”要求的优秀人才脱颖而出、健康成长，充分施展才能的良好局面。

摘编自新华社北京8月1日特约评论员文章

★告不“丧心病狂”、“狗急跳墙”一类用语

——昆明市检察机关改革司法文书

据《中国青年报》7月16日报道，从今年5月1日起，昆明市检察机关全面推行司法文书改革，要求起诉书的表述方式、表述内容使用“法言法语”，展示司法程序的公正，并注重维护当事人的合法权益。记者猎取的若干份起诉书差不多按照新的样本格式撰写，其中的新旧异显而易见。

最为关键的变化出现在结论部分。旧式起诉书直接表明被告人的行为“构成”某项罪名，而依照法律程序和司法理念，是否构成犯罪应由法院做出裁定，任何人未经审判差不多上无罪的，或只能讲涉嫌犯罪。新起诉书则改为被告人的行为“触犯了”某条法律，以尊重法院的判决，并将过去的“请依法惩处”改为“依法判处”，一字之差，意味深长。

昆明市检察院要求全市检察机关在制作起诉书时使用纯正的法律语言，幸免主观色彩强烈的形容词和副词，尽量采纳中性、客观的语句。比如以往描述犯罪嫌疑人常用的“丧心病狂”、“狗急跳墙”、