粤方言与古汉语的联系

（二）研究背景与方法（二）研究背景与方法我们每天都在说粤语，但我们真的了解粤语吗？许多人对粤语只是有个模糊的概念。粤语作为一种活化石语言，在中华文化中有不可代替的地位。我们的研究是深入了解与探究粤语。作为一名地道的东人，必须会说粤语和懂粤语。虽然国家推广使用普通话，但许多的广东人都放不下那蕴涵着浓浓流水气息的粤方言，究竟是什么让粤语有如此的魅力？让我们通过研究了解这古老的粤方言。一课题背景在现在这个文化大融合的社会，粤语面对着国内外的文化误解，处境愈发艰难。在古代就有“南蛮”的称呼，许多北方人都认为南方没有多少的文化底蕴，而粤语就更加是蛮夷的语言，但这种看法无疑是错误的，粤语是保留古汉语特征最多的语言。而在外语，特别是英语，冲击下粤语正被不断地变化。面对这样的情况，我们小组决定对粤语进行更深入的研究，为粤语正名。在人们的意识中总会忘记粤语是最古老的古汉语继承者，或者只是模糊的有这样的概念，但就没有更深入的认识。所以，我们决定从起源，语音、字词、语法与古汉语的联系出发研究。二研究方法在研究中，我们用到了查阅书籍、上网查找、发放调查表、咨询老师与专家等对粤语进行不断深入的研究，在此要感谢所有给予过我们帮助的人士。查阅书籍：我们查看了古县志、现代城市介绍、相关专业书籍、杂志、报刊等近200份。上网查找：我们上网阅读了有关的调查与论坛、一些人士的研讨，并在网上咨询了一些专家的意见。发放调查表：我们在研究中一共做过两次调查，基本上是关于人们对粤语的了解情况的调查。咨询老师与专家：我们通过面谈、电话、网上论坛等途径与一些有较丰富相关知识的人士了解与请教相关知识。观看记录片：我们研究时一共观看了3部有关的记录片，也查看了一些相关的电影。听童谣与粤剧：为了更好的了解与体会粤语的魅力，我们在研究中部忘听一些粤语表达最精华的粤剧与童谣。

（三）正文一人们关于粤语的了解身为广东人会说一口流利的粤语好重要，而了解粤语也一样的重要。关于粤语的起源，很多的人都有一定的了解，但又又多少人真正的了解粤语。从日常生活中的观察，我们估计不会又多少人真正了解她。于是我们就我们自己的学校的学生群体做了一次调查，在我校的高中部随机发出调查表300份（高一、高二、高三各一百份），回收284份，回收率94.67%，结果如下：被调查者的自我评价我们随后要求他们做了一份五道关于粤语知识的是非题问卷，结果如下:我们随后要求他们做了一份五道关于粤语知识的是非题问卷，结果如下:1、粤语的起源在高要2、粤语是清朝的外来语言3、粤语的读音从普通话中来4、粤语是古雅言的分支5、粤语是古代官方语言（只有4是正确的）结果和我们开始猜想的一样：许多人认为了解粤语，其实并不了解。这就说明有研究粤语的必要，作为古代雅言的继承者，我们先从粤语的源头开始调查。二粤语的起源粤语到底怎样形成的呢?从汉人大规模入粤最早的历史来考察，粤语形成于西江中部。据考古发现，大约从西周时代开始，岭南粤人与中原汉人就有来往。不过，由于有五岭之隔，这种来往极为有限。到了秦始皇二十九年（公元前218年），秦王发五十万大军南征百粤，秦朝征服“百越”之地，征发原六国的逃亡者

以及赘婿、贾人到岭南作“垦卒”。这些垦卒“来自五湖四海”，互相交际必须使用雅言。这些垦卒“来自五湖四海”，互相交际必须使用雅言。但由于垦卒独自屯田，因此他们的语言只在屯内通行，并未在整个岭南地区传播。直至赵佗在番禺（今广州市）一带建立南越国时，也采用百越土著的服饰和生活习俗，讲百越土著的语言。可见当时的番禺一带，仍是粤人的天下。但是，在西江的中部，那里的情况就完全不同，经过秦兵的一番征讨，那里的粤人大都逃散，从而成为汉人填补及落脚定居的最佳之地，而中原汉语也就首先传播于西江中部。州市水庙花布14座门翻齿升平三甲高栏列瓣阳汀：。永半贞山'酢、、，州市水庙花布14座门翻齿升平三甲高栏列瓣阳汀：。永半贞山'酢、、，fit湖财\\I|r*-'t-wAitrjkK.香港磷奥门德担杆州S—方山群岛雅言在岭南的广泛传播，始于西汉平南越国之后。汉武帝六年（公元前111年）灭南越国，将岭南分为九郡：南海、苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南、儋耳、珠崖，同时又设立''交趾刺史部〃，以便于统治这九郡，治所最初设在赢（今属越南），但不久又迁至西江中部苍梧郡治广信（今封开）。此后三百年间，广信一直是岭南的政治、经济、文化的中心。到了东汉，交趾刺史部改为交州，其治所也在广信。交趾刺史部和交州的治所大部分时间设在广信，雅言就首先在广信广泛使用。广信还是岭南早期的文化中心。从秦至东汉这段漫长的岁月，西江中部一直是岭南汉族移民的主要地带。这些汉族移民将中原的文化、语言带到这里，生根，开花，结果，是经历过一段漫长的道路的。罗香林先生指出：、'汉人由西安经汉中沿汉水南下，至洞庭湖，溯湘水而至粤桂交界，中原的学术思想，由此交通孔道，向广东传播〃。''当时珠江三角洲，虽然也有相当学术表现，但可以代表广东学术思想的，还是西江中部的几个学者。〃（《世界史上广东学术源流与发展》）其中最突出的是经学家陈元和士燮。陈元被誉为“岭海儒宗”，晚年回广信办学，成为岭南文化的先驱者之一。士燮担任交趾郡太守40多年，还一度“董督七郡”，不少中原文人慕其名前来依附，他们来往于交趾、广信等地，以讲学为业。这些文人在传播中原汉文化时所使用的，当然是有汉字作为纪录符号的雅言。语言是文化的载体，著居民在学习汉文化和汉字之时，也就学习了雅言。这些土著居民的语言本来干差万别，互相无法通话，又没有文字，因此除了跟汉人交往时使用雅言之外，部落之间交往也不约而同地借助雅言。这么一来，雅言便成为各土著部落的共同语，就像春秋战国时各诸侯国交往都使用雅言一样，形成双语制，在自己部落内使用自己的母语，对外交往则使用雅言。由于广信一带远离中原，交通不便，这些汉族移民进入岭南之后，他们使用的雅言也就逐渐偏离了中原汉语的发展轨迹而形成了自己的某些特点，遂形成了早期的粤语，即粤语的雏形。语言是随着时代的发展而发展，随着时代的变化而变化的。东汉末年，封建势力割据，岭南成为了群雄争抢的一块肥肉。经过一番争斗之后，东吴占领了岭南大部，为了巩固政权，东吴将交州州治从广信迁至番禺，从此广信作为岭南首府的三百余年历史宣告结束。但是，番禺地理位置偏东，难以控制交州西部的广阔地区，为了便于治理，东吴于永安七年（264年）将岭南分为交、广二州。中原晋王朝发生了''八王之乱〃，继而又、'五胡乱华〃，导致中原汉人大规模南迁，使岭南汉族移民数量激增，从东晋时起一直至唐代，朝廷一直推行、'以俚治俚〃的政策，大量敕封当地粤人为公、侯，官至将军、刺史、太守、县令等等，客观上有利于汉民和粤民的进一步融合。在这种良好的条件下，汉族的文化及语言就从西江中游不断地向东传播。粤语便逐渐成为西江流城至珠江三角洲一带的通行语言。在粤语进一步发展的同时，北方的汉语内部发生了巨大的变化，相比之下，岭南汉人所使用的粤语倒是较多地保留着魏晋年间中原汉语的面貌。唐代诗人张籍的《元嘉行》中就这样写道：“南人至今能晋语”。正因为粤语从其形成之时起便较多地保存着南北朝之前中原汉语的面貌，因此，当它拥有西江流域及珠江三角洲这么一片通行区域之后，便拒绝接受北方汉语的进一步同化。到了唐宋时期，粤语正式发展成为一支具有显著特点的汉语方言，并且形成了以番禺（广州）为中心，以西江流域和珠江三角洲为基础的一种通行语言。「.•.一.5—e土导三粤语的语音与古汉语的联系差土土予二一w语音系统包括声母、韵母和声调。为此，我们就从声、韵、调这三个方面进行比较。1粤方言与古汉语的声母系统

粤方言的声母系统是对古汉语声母系统的继承和发展。舌叶音和舌尖前音三对在粤语中不分，只是在拼写韵母时有所不同，故只算三个，这也是广东人读不清卷舌因的原因。另，kw、kw是圆唇舌根音，作为声母使用，不能单独注音。单独注音时是音节，不是声母。古声母主要有上古32声母，《广韵》（中古）35声母，传统36字母，而中古音以《广韵》为代表。粤音与中古音相同的声母：P‘、m、f、t、t‘、n、l、k、k‘、n、h，它们之间发音相当一致，所管的字也大体相同。如果在这些相同的声母的字中，有的韵母也相同，那么在这两个集合中就会出现交集的情况，这个交集的特点是：粤音和古音相同或相近。在现代粤方言中，声母一个普遍性的特征是：古微母字与古明母字合流。钱大晰提出，上古没有轻唇音，只有重唇音。唐末宋初之际，守温所定的三十字母发展为三十六字母，就分化出“非、敷、奉、微”这组声母，轻唇音到这时才完全从重唇音中分化出来，例如：形声字“辈、排”的声符都是“非”，而“辈”和“排”的声母分别是［P］、［P‘］，属重唇音，这说明“非”也是重唇音，上古没有轻唇音“非”这组声母。其他的轻唇音字，在粤方言中也有保持念为重唇的。.粤方言有一套唇化声母［kw］、［kw‘］和［W］。中古以前，汉语存在一套唇化声母。在上古汉语中即已存在。李广桂《上古音研究》认为，上古汉语中没有［u一］介音，只有声母的圆唇化，有一套圆唇化舌根音。郑张尚芳在《上古音系》中谈介音问题时，没有tu—］介音。中古的［u—］就是由这套声母中的圆唇化成分转变而来的。.中古时的全浊音声母并、奉、定、澄、从、邪、床、禅、群、匣等在粤方言中大部分都变为清音声母，普遍是古全浊声母上声字念送气清声母。中古非、敷、奉母字和晓、匣母合口韵字在粤方言中大都念［f］母。上古端组声母在绝大多数地方都念［t］、［t‘］、［n］、［1］。］，在古音中“造就”是双声词，“造”和“就”的声母是相同的，古见母在粤方言区大都念为舌根塞音［k］、［k‘］，粤方言这种没有发生腭化的情况是保留了中古音的特点的。在粤方言中，古精、知、照三组在绝大多数地方都混同了，只有一套塞擦音和擦音。/广、2粤方言与古汉语的韵母系统—■」'粤方言的代表，广州音系有35个韵母，分为单元音7个，复元音10个，鼻尾韵17个，，塞尾韵17个，鼻韵2个。而上古韵部有十一类三十部，分为阴声韵9个，入声韵11个，阳声韵10个。中古韵母系统以《广韵》为依据，通过系联反切下字，得出《广韵》为206韵，但《广韵》是以四声分韵的如不计声调，即用平声韵目以赅上去人三声《广韵》实为61韵部，142个韵母。到了南宋，刘渊在《壬子新刊礼部韵略》中把《广韵》中的206韵归并为107韵，金人王文郁进一步归并为106韵，即“平水韵”。“中古时的一等韵，其主元音在现代粤语中大多数读为［^］，而二等韵的主元音则几乎全读［a］。中古一、二等韵元音的差异，在粤音中仍保持着。中古时的一等韵，其主元音除灰、桓韵为［a］外，其他的韵可能是［a］。现代粤语大多数方言点发生了从a—c的变化，但一、二等韵的差别没有泯灭。现代粤音的三等韵不存在［i］介音，这与中古音一致。古遇摄合口一等（模韵），广州除喉牙音外都不念［U］，而念成［ou］.粤音与中古音的主要差异是：把中古的三、四等韵混为一读，祭一一齐、宵一一萧、盐严一一添、仙元一一先、庚三清——青等都合而为一。中古《切韵》音系只有［一i］［一U］两种元音韵尾，而粤语却有三种韵尾，多了［一y］。这个韵尾是近代由［i］韵尾圆唇化而来的。它主要出现在灰韵和支脂微韵的合口字中。存在圆唇韵尾，是粤方言的另一个特色.3粤方言与古汉语的声调系统声调是字音高低的升降。上古声调有多少类，音韵学界没有一致的看法；而中古声调沈约等人把它归为平、上、去、入四类，至于其调值就不得而知。不过，唐代僧人处忠的《元和韵谱》和明代僧人真空的《玉钥匙歌诀》中都有些模糊的描写，分别是“平声哀而安，上声历而举.去声清而远，入声直而促”和“平声平道莫低昂.声高呼猛烈强。去声分明哀远道，入声短促急收藏”。中古四声到现代四声有了较大变化，其结果是：“平分阴阳，浊上变去，入派四声”了。下面是粤方言与古汉语声调的一些对照情况：粤方言九个调类是由中古音四个声调发展而来的，即中古的平在粤方言中分为阴平、阳平，上分为阴上、阳上，去分为阴去、阳去，入分为阴入、阳入和中入（上阴入、下阴入和阳入）。除开下阴入，基本和中古四声相对。粤方言各地调类数目各有不同。除广州及其同支系的方言多为九个声调以外，有的少于九个，也有的多于九个，最少的有六个（如中山），最多有十个（如广西博白）。《切韵》音系的声调系统，在粤语中保存完好，而且有所发展。平声在粤方言区各地都分阴阳，阴平与古清声母配，阳平与古浊声母配，其余类推。入声都分阴阳，古上声次浊声母的字，在四邑系台山、开平、新会、江门等地分化得很厉害，念成阴上、阳上、阴去、阳去四类。古次浊声母的入声字，也常念成阴调，例如江门'麦、落、物'念阴入，而在广州，这些字都是念阳入的。粤方言的人声对古入声有很多保留。如竹、急、屋”在粤方言中是入声，在古汉语也是入声。另外，广州话二十八辙中的腊杂辙、执拾辙、月缺辙、涉猪辙、割渴辙、劈石辙、绿竹辙、力敌辙、活泼辙等中的字都保留了古人声字的读音，如鸭、塔、级、十、律、劣、猎、舌、确、国、笛、硕、略、濮、熟、觅、即、泼、阔等字。因此，在判断古汉语诗歌的平仄和用韵时.可利用粤方言的入声。总结粤方言中的20个声母绝大多数是上、中古声母（主要是中古声母）的遗存，但在不同的地区其保留的情况不完全相同，基本上，粤方言区声母是几个古声母的归并整合。粤方言的韵母对中古一、二等韵的区别有较完好的保存，而三、四等韵就混读了。粤方言的九个声调是在中古四声的基础上发展而来的。总之，粤方言语音系统对古汉语语音系统有较多的继承和保留。这就有利于操粤方言的人更好更容易地学习古汉语音韵知识。同时，在阅读古文时用粤语读，能又快又好地理解文意，特别是阅读古代诗、词、曲、赋等韵文时，粤语能帮助我们更好地理解其中的韵律和旨意。所以，了解、熟悉粤方言和古汉语的语音系统的知识和关系，有利于古汉语的教学和学习。四粤语的字词与古汉语的联系总的来说，词汇方面兽方言各地一致性相当高，基本词汇包括约占总词汇2/3的与民族共同语相I可的语词和约占总数1/3粤方言特有的语词,在蚂方言的大部分地区都是相同的’粤方言中有一大批本方言自行创新的方言词「这些方言词占不同于民族共同语的粤方言词总敬90%以上，是体现词汇特色最主要的部分。有许多粤方言中使用频率很高的方言词，在各地粤方言中人都共同使用卜东西），闹（骂），城（哭打睡，靓（漂亮）,点样（怎么样J,点解〔为何），徙（浪费）,抵〔找），搂〔披），乜噎（什么）,呃〔骗）,赌（对,合适），掂（直、妥当L牙烟（危险），孤患（吝啬），乌龙成里胡涂），巴闭〔T不得），拍抵（谈恋爱），雪条（冰根儿）,用（舌头）,席（肝儿）,面（面条），执笠（收摊,邮I）,□（«#）,边度〔哪里），边个（谁）—这些语词在民族共同语其他方言中都是没有的，在色地兽方*卜基本上都能通用，尊方言的词汇中保存了大量古汉语的语词。其中有的是民族共I可语已不使用，有的是共问语中虽不使用，但在书面语尤其是文言文内或成语中仍保存F来，也有-北现代汉民族共同语虽仍保存，但某些义项或已消失，或已发生变化，而在粤方言中则仍然保持古代的义项，兽方言中这形形色色虹代汉语语词大多数是粤方样各地都其IN保存着虬在H常生活中经常可以』到，-zi：畀（给）《集韵:r必至切二《尔雅•释诂》:“•私赐也疽n〔排泄）《玉篇广乌何切，上恻也/拎〔手提物件）《广韵"郎下切。手悬株物/苗〔站立）粤方言通常写作“企。（广韵》蹒“集绮切.立也l渠（第三人称*他小她刀粤•方言通常写作《集韵》作零求於切当吴人呼彼七方以智fflBh“唐时谓人日渠，今呼为共.或坑蛇反尸睇3）《广雅•犀诂》：“睇，视也；悭（节俭）《广"苦闲切，吝也、

此外,有许多古词古戈活度在各地号方言的II语队而在共柯语和汉语其他方言一殷都已不出现在口请中了，单音节词如移〔衣服）、翼〔翅膀）、行〔走）、饮〔喝）、晏〔晚、近〉,素（纸索）、句｛保证）、禾（水带｝、头颈（睁子｝、面〔脸）、割〔倒）等等；双音节词如卒之（终于）、适值（OX抑或（还是，表迷择）、皆因【都是因为）、无他（没别跆『械（如果）等等］4,随着沮谁的发展，受询音简化的影响，中古以后北方贿复音词不断增如到了现代汉席「守八儿”等构词词尾出现频率增加，更使复音词明显压倒单音词而处于词汇的主要地位。粤方言的词汇由于语音简化的趋势不及北方方言显著，因而更多地保留春原来汉语的单音节瓯这也使尊方言词比起北方方言词来，要“古老”也这部分来自古汉语的单音节词无嶷也是粤诰的一部允在兽方言各地都是通用吐例虬天〔天彩）、面（面条）、木球头｝、沙（沙子；.蚁（蚊子）、裱（裱r）、7J（刀子L杯〔杯子.棒＜#/■）□（注：上面的文字摘自《广东粤方言概要》）在我们的生活中，我们常常会发现有很多古文中的字在普通话中是没有的，而在我们粤语中却经常用到，这也使得我们在背诵古文时觉得用粤语去背会更容易理解和记熟。粤语保留有较多古词古义，措辞古雅，且粤语的许多词语，包括语气助词，都可以直接在古汉语的典籍中找到来源。在汉语北方话中，这些古词已被废弃不用或很少用。如粤语中将「粘」说成「耦」，用「差人」来表示「警员」等；又如粤语常于句末的语气助词“忌”（现常常被写作“□既”），在《诗经•国风•郑风•大叔于田》有“叔善射忌，又良御忌”的表述；再如“打碥炉”（吃火锅），“碥炉”为一种古炊具；“牙烟”（即“崖-｛广｝-”，意危险，古文中原意为“悬崖边的小屋”，其中，“-｛广｝-”与“-｛广｝-”在古代汉语中为不同的字，表不同的意思，前者就是“小屋”之意。悬崖边的小屋，危险之意。）；“渥淅”（现粤语中意为“遇到麻烦”、“麻烦”；来源于古书中形容衣衫尽湿在水中行走的声音一一想象一下在水中行走的滋味，就不难发现粤语词生动）等词；此外，现代汉语中“行”和“走”的意思基本上没有差异，但是广州话当中，“行”就是步行，而“走”保留了古汉语中“跑”的意思。但是随着汉语北方话在广东地区的推行和外来人口的影响，很多广州话保留下来的古语词汇已经减少被使用。

五语法粤方言的语法跟民族共同语差别不算大。突出的一些特殊语法现象，在粤方言各地大都同时存在。下面略据比较突出的语法特点，同时也是与古汉语有较大联系的语法特点。粤方言中表示动物性别的语素有“公”、“牯”、“项”、“乸”等。这些区别雌雄的语素在构词上粤方言一律置于动物名称的后面，如“鸡公”（公鸡）、“牛牯”（公牛）、“鸭乸”（母鸭）、“鸡项”（没下过蛋的小母鸡）等等。粤方言构词法中的词头词尾（所谓“前缀”“后缀”）跟共同语及其他汉语方言比较颇具特色。一方面共同语中的“子”尾“儿”尾在粤方言中出现的范围比较小，频率比较低。如共同语中“刀子”，粤方言中叫“刀”，“花儿”叫“花”。另一方面，粤方言自身却有几个特殊的词头词尾，使用频率相当高。如“阿”：阿爸、阿妈、阿爷阿英。“仔”：相当于共同语的“子”。但粤方言的“仔”使用范围跟共同语的“子”并不完全对应。粤方言的“仔”可用在许多方面，而共同语加“子”的名词在粤方言中爷不一定都可以加“仔。粤方言中加“仔”的词有的表示小义，有的不表示小义，如表示小义的：亭仔（小亭子）、猫仔（小猫）；表爱称的：强仔、雄仔等；表示某一属性任务的：肥仔、矮仔、乡下仔等。“佬”用在形容词及某些专门行业名称之后，指成年男子，又是略带贬义，如肥佬（胖子）、寡佬（单身汉）。和次数的多少，常常置于述语中心动词之后，成为粤方言句法中引人注目的和次数的多少，常常置于述语中心动词之后，成为粤方言句法中引人注目的一个特点。如：我行先，你慢慢来。（我先走，你慢慢来。）我地去睇电影先，在去食饭。（我们先去看电影，再去吃晚饭。）今个学期我上多一门课。（这个学期我多上一门课。）买少D生果就得啦。（少猫一些水果就行了。）食多一碗饭添。（再多吃一碗饭。）4、双宾语的位置：双宾语句通常是“给予”类动词“给”、“交给”、“分给”等等）后带有两个宾语，一个指物，一个指人。共同语中这两个宾语是指人宾语再前，指物宾语在后，构成“动词+指人宾语+指物宾语”。粤方言一般却是指物宾语在前，指人宾语在后，构成“动词+指物宾语+指人宾语”的格式。例如：送本书拒。（送他一本书。）借枝笔我。（借我一枝笔。